大藏經6，大般若波羅蜜多經卷第三百六十七

大般若波羅蜜多經卷第三百六十七 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分遍學道品，第六十四之二 爾時具壽善現白佛言：「世尊，有性法為能現證無性不？」「不也，善現。」「世尊，無性法為能現證有性不？」「不也，善現。」「世尊，有性法為能現證有性不？」「不也，善現。」「世尊，無性法為能現證無性不？」「不也，善現。」「世尊，若爾，亦應有性，不能現觀無性，無性不能現觀有性，有性不能現觀有性，無性不能現觀無性，將無世尊不得現觀？」佛言：「善現，有得現觀然離四句。」「世尊，云何有得現觀，然離四句？」「善現，非有非無絕諸戲論，乃名現觀，得亦如是。是故我說，有得現觀然離四句。」爾時具壽善現白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩，以何為戲論？」佛言：「善現，菩薩摩訶薩，觀色若常若無常，是為戲論；觀受想行識若常若無常，是為戲論。觀色若樂若苦，是為戲論；觀受想行識若樂若苦，是為戲論。觀色若我若無我，是為戲論；觀受想行識，若我若無我，是為戲論。觀色若淨若不淨，是為戲論；觀受想行識，若淨若不淨，是為戲論。觀色若寂靜若不寂靜，是為戲論；觀受想行識，若寂靜若不寂靜，是為戲論。觀色若遠離若不遠離，是為戲論；觀受想行識，若遠離若不遠離，是為戲論。觀色若是所遍知，若非所遍知，是為戲論；觀受想行識，若是所遍知，若非所遍知，是為戲論。 善現，菩薩摩訶薩，觀眼處若常若無常，是為戲論；觀耳鼻舌身意處，若常若無常，是為戲論。觀眼處若樂若苦，是為戲論；觀耳鼻舌身意處，若樂若苦，是為戲論。觀眼處若我若無我，是為戲論；觀耳鼻舌身意處，若我若無我，是為戲論。觀眼處若淨若不淨，是為戲論；觀耳鼻舌身意處，若淨若不淨，是為戲論。觀眼處若寂靜若不寂靜，是為戲論；觀耳鼻舌身意處，若寂靜若不寂靜，是為戲論。觀眼處若遠離若不遠離，是為戲論；觀耳鼻舌身意處，若遠離若不遠離，是為戲論。觀眼處若是所遍知，若非所遍知，是為戲論；觀耳鼻舌身意處，若是所遍知，若非所遍知，是為戲論。 善現，菩薩摩訶薩，觀色處若常若無常，是為戲論；觀聲香味觸法處，若常若無常，是為戲論。觀色處若樂若苦，是為戲論；觀聲香味觸法處，若樂若苦，是為戲論。觀色處若我若無我，是為戲論；觀聲香味觸法處，若我若無我，是為戲論。觀色處若淨若不淨，是為戲論；觀聲香味觸法處，若淨若不淨，是為戲論。觀色處若寂靜，若不寂靜，是為戲論；觀聲香味觸法處，若寂靜若不寂靜，是為戲論。觀色處若遠離若不遠離，是為戲論；觀聲香味觸法處，若遠離若不遠離，是為戲論。觀色處若是所遍知，若非所遍知，是為戲論；觀聲香味觸法處，若是所遍知，若非所遍知，是為戲論。 善現，菩薩摩訶薩，觀眼界若常若無常，是為戲論；觀耳鼻舌身意界，若常若無常，是為戲論。觀眼界若樂若苦，是為戲論；觀耳鼻舌身意界，若樂若苦，是為戲論。觀眼界若我若無我，是為戲論；觀耳鼻舌身意界，若我若無我，是為戲論。觀眼界若淨若不淨，是為戲論；觀耳鼻舌身意界，若淨若不淨，是為戲論。觀眼界若寂靜若不寂靜，是為戲論；觀耳鼻舌身意界，若寂靜若不寂靜，是為戲論。觀眼界若遠離若不遠離，是為戲論；觀耳鼻舌身意界，若遠離若不遠離，是為戲論。觀眼界若是所遍知，若非所遍知，是為戲論；觀耳鼻舌身意界，若是所遍知，若非所遍知，是為戲論。 善現，菩薩摩訶薩，觀色界若常若無常，是為戲論；觀聲香味觸法界，若常若無常，是為戲論。觀色界若樂若苦，是為戲論；觀聲香味觸法界，若樂若苦，是為戲論。觀色界若我若無我，是為戲論；觀聲香味觸法界，若我若無我，是為戲論。觀色界若淨若不淨，是為戲論；觀聲香味觸法界，若淨若不淨，是為戲論。觀色界若寂靜，若不寂靜，是為戲論；觀聲香味觸法界，若寂靜若不寂靜，是為戲論。觀色界若遠離若不遠離，是為戲論；觀聲香味觸法界，若遠離若不遠離，是為戲論。觀色界若是所遍知，若非所遍知，是為戲論；觀聲香味觸法界，若是所遍知，若非所遍知，是為戲論。 善現，菩薩摩訶薩，觀眼識界若常若無常，是為戲論；觀耳鼻舌身意識界，若常若無常，是為戲論。觀眼識界若樂若苦，是為戲論；觀耳鼻舌身意識界，若樂若苦，是為戲論。觀眼識界若我若無我，是為戲論；觀耳鼻舌身意識界，若我若無我，是為戲論。觀眼識界若淨若不淨，是為戲論；觀耳鼻舌身意識界，若淨若不淨，是為戲論。觀眼識界，若寂靜若不寂靜，是為戲論；觀耳鼻舌身意識界，若寂靜若不寂靜，是為戲論。觀眼識界，若遠離若不遠離，是為戲論；觀耳鼻舌身意識界，若遠離若不遠離，是為戲論。觀眼識界若是所遍知，若非所遍知，是為戲論；觀耳鼻舌身意識界，若是所遍知，若非所遍知，是為戲論。 善現，菩薩摩訶薩，觀眼觸若常若無常，是為戲論；觀耳鼻舌身意觸，若常若無常，是為戲論。觀眼觸若樂若苦，是為戲論；觀耳鼻舌身意觸，若樂若苦，是為戲論。觀眼觸若我若無我，是為戲論；觀耳鼻舌身意觸，若我若無我，是為戲論。觀眼觸若淨若不淨，是為戲論；觀耳鼻舌身意觸，若淨若不淨，是為戲論。觀眼觸若寂靜若不寂靜，是為戲論；觀耳鼻舌身意觸，若寂靜若不寂靜，是為戲論。觀眼觸若遠離若不遠離，是為戲論；觀耳鼻舌身意觸，若遠離若不遠離，是為戲論。觀眼觸若是所遍知，若非所遍知，是為戲論；觀耳鼻舌身意觸，若是所遍知，若非所遍知，是為戲論。 善現，菩薩摩訶薩，觀眼觸為緣所生諸受，若常若無常，是為戲論；觀耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，若常若無常，是為戲論。觀眼觸為緣所生諸受，若樂若苦，是為戲論；觀耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，若樂若苦，是為戲論。觀眼觸為緣所生諸受，若我若無我，是為戲論；觀耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，若我若無我，是為戲論。觀眼觸為緣所生諸受，若淨若不淨，是為戲論；觀耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，若淨若不淨，是為戲論。觀眼觸為緣所生諸受，若寂靜若不寂靜，是為戲論；觀耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，若寂靜若不寂靜，是為戲論。觀眼觸為緣所生諸受，若遠離若不遠離，是為戲論；觀耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，若遠離若不遠離，是為戲論。觀眼觸為緣所生諸受，若是所遍知，若非所遍知，是為戲論；觀耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，若是所遍知，若非所遍知，是為戲論。 善現，菩薩摩訶薩，觀地界若常若無常，是為戲論；觀水火風空識界，若常若無常，是為戲論。觀地界若樂若苦，是為戲論；觀水火風空識界，若樂若苦，是為戲論。觀地界若我若無我，是為戲論；觀水火風空識界，若我若無我，是為戲論。觀地界若淨若不淨，是為戲論；觀水火風空識界，若淨若不淨，是為戲論。觀地界若寂靜若不寂靜，是為戲論；觀水火風空識界，若寂靜若不寂靜，是為戲論。觀地界若遠離若不遠離，是為戲論；觀水火風空識界，若遠離若不遠離，是為戲論。觀地界若是所遍知，若非所遍知，是為戲論；觀水火風空識界，若是所遍知，若非所遍知，是為戲論。 善現，菩薩摩訶薩，觀無明若常若無常，是為戲論；觀行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，若常若無常，是為戲論。觀無明若樂若苦，是為戲論；觀行乃至老死，愁歎苦憂惱，若樂若苦，是為戲論。觀無明若我若無我，是為戲論；觀行識乃至老死，愁歎苦憂惱，若我若無我，是為戲論。觀無明若淨若不淨，是為戲論；觀行乃至老死，愁歎苦憂惱，若淨若不淨，是為戲論。觀無明若寂靜若不寂靜，是為戲論；觀行乃至老死，愁歎苦憂惱，若寂靜若不寂靜，是為戲論。觀無明若遠離若不遠離，是為戲論；觀行乃至老死，愁歎苦憂惱，若遠離若不遠離，是為戲論。觀無明若是所遍知，若非所遍知，是為戲論；觀行乃至老死，愁歎苦憂惱，若是所遍知，若非所遍知，是為戲論。 善現，菩薩摩訶薩，觀布施波羅蜜多，若常若無常，是為戲論；觀淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，若常若無常，是為戲論。觀布施波羅蜜多若樂若苦，是為戲論；觀淨戒乃至，般若波羅蜜多，若樂若苦，是為戲論。觀布施波羅蜜多，若我若無我，是為戲論；觀淨戒乃至，般若波羅蜜多，若我若無我，是為戲論。觀布施波羅蜜多，若淨若不淨，是為戲論；觀淨戒乃至，般若波羅蜜多，若淨若不淨，是為戲論。觀布施波羅蜜多，若寂靜若不寂靜，是為戲論；觀淨戒乃至，般若波羅蜜多，若寂靜若不寂靜，是為戲論。觀布施波羅蜜多，若遠離若不遠離，是為戲論；觀淨戒乃至，般若波羅蜜多，若遠離若不遠離，是為戲論。觀布施波羅蜜多，若是所遍知，若非所遍知，是為戲論；觀淨戒乃至，般若波羅蜜多，若是所遍知，若非所遍知，是為戲論。 善現，菩薩摩訶薩，觀內空若常若無常，是為戲論；觀外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，若常若無常，是為戲論。觀內空若樂若苦，是為戲論；觀外空乃至無性自性空，若樂若苦，是為戲論。觀內空若我若無我，是為戲論；觀外空乃至無性自性空，若我若無我，是為戲論。觀內空若淨若不淨，是為戲論；觀外空乃至，無性自性空，若淨若不淨，是為戲論。觀內空若寂靜若不寂靜，是為戲論；觀外空乃至，無性自性空，若寂靜若不寂靜，是為戲論。觀內空若遠離若不遠離，是為戲論；觀外空乃至，無性自性空，若遠離若不遠離，是為戲論。觀內空若是所遍知，若非所遍知，是為戲論；觀外空乃至，無性自性空，若是所遍知，若非所遍知，是為戲論。 善現，菩薩摩訶薩，觀真如若常若無常，是為戲論；觀法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，若常若無常，是為戲論。觀真如若樂若苦，是為戲論；觀法界乃至不思議界，若樂若苦，是為戲論。觀真如若我若無我，是為戲論；觀法界乃至不思議界，若我若無我，是為戲論。觀真如若淨若不淨，是為戲論；觀法界乃至不思議界，若淨若不淨，是為戲論。觀真如若寂靜若不寂靜，是為戲論；觀法界乃至不思議界，若寂靜若不寂靜，是為戲論。觀真如若遠離若不遠離，是為戲論；觀法界乃至不思議界，若遠離若不遠離，是為戲論。觀真如若是所遍知，若非所遍知，是為戲論；觀法界乃至不思議界，若是所遍知，若非所遍知，是為戲論。 善現，菩薩摩訶薩，觀四念住若常若無常，是為戲論；觀四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，若常若無常，是為戲論。觀四念住若樂若苦，是為戲論；觀四正斷乃至八聖道支，若樂若苦，是為戲論。觀四念住若我若無我，是為戲論；觀四正斷乃至八聖道支，若我若無我，是為戲論。觀四念住若淨若不淨，是為戲論；觀四正斷乃至八聖道支，若淨若不淨，是為戲論。觀四念住，若寂靜若不寂靜，是為戲論；觀四正斷乃至八聖道支，若寂靜若不寂靜，是為戲論。觀真如若遠離若不遠離，是為戲論；觀四正斷乃至八聖道支，若遠離若不遠離，是為戲論。觀真如若是所遍知，若非所遍知，是為戲論；觀四正斷乃至八聖道支，若是所遍知，若非所遍知，是為戲論。 善現，菩薩摩訶薩，觀苦聖諦若常若無常，是為戲論；觀集滅道聖諦，若常若無常，是為戲論。觀苦聖諦若樂若苦，是為戲論；觀集滅道聖諦，若樂若苦，是為戲論。觀苦聖諦若我若無我，是為戲論；觀集滅道聖諦，若我若無我，是為戲論。觀苦聖諦若淨若不淨，是為戲論；觀集滅道聖諦，若淨若不淨，是為戲論。觀苦聖諦，若寂靜若不寂靜，是為戲論；觀集滅道聖諦，若寂靜若不寂靜，是為戲論。觀苦聖諦，若遠離若不遠離，是為戲論；觀集滅道聖諦，若遠離若不遠離，是為戲論。觀苦聖諦若是所遍知，若非所遍知，是為戲論；觀集滅道聖諦，若是所遍知，若非所遍知，是為戲論。 善現，菩薩摩訶薩，觀四靜慮若常若無常，是為戲論；觀四無量四無色定，若常若無常，是為戲論。觀四靜慮若樂若苦，是為戲論；觀四無量四無色定，若樂若苦，是為戲論。觀四靜慮若我若無我，是為戲論；觀四無量四無色定，若我若無我，是為戲論。觀四靜慮若淨若不淨，是為戲論；觀四無量四無色定，若淨若不淨，是為戲論。觀四靜慮，若寂靜若不寂靜，是為戲論；觀四無量四無色定，若寂靜若不寂靜，是為戲論。觀四靜慮，若遠離若不遠離，是為戲論；觀四無量四無色定，若遠離若不遠離，是為戲論。觀四靜慮若是所遍知，若非所遍知，是為戲論；觀四無量四無色定，若是所遍知，若非所遍知，是為戲論。 善現，菩薩摩訶薩，觀八解脫若常若無常，是為戲論；觀八勝處，九次第定十遍處，若常若無常，是為戲論。觀八解脫若樂若苦，是為戲論；觀八勝處九次第定，十遍處若樂若苦，是為戲論。觀八解脫若我若無我，是為戲論；觀八勝處九次第餐，十遍處若我若無我，是為戲論。觀八解脫若淨若不淨，是為戲論；觀八勝處九次第定，十遍處若淨若不淨，是為戲論。觀八解脫，若寂靜若不寂靜，是為戲論；觀八勝處九次第定，十遍處，若寂靜若不寂靜，是為戲論。觀八解脫，若遠離若不遠離，是為戲論；觀八勝處，九次第定十遍處，若遠離若不遠離，是為戲論。觀八解脫若是所遍知，若非所遍知，是為戲論；觀八勝處，九次第定十遍處，若是所遍知，若非所遍知，是為戲論。 善現，菩薩摩訶薩，觀三摩地門，若常若無常，是為戲論；觀陀羅尼門，若常若無常，是為戲論。觀三摩地門若樂若苦，是為戲論；觀陀羅尼門，若樂若苦，是為戲論。觀三摩地門，若我若無我，是為戲論；觀陀羅尼門，若我若無我，是為戲論。觀三摩地門，若淨若不淨，是為戲論；觀陀羅尼門，若淨若不淨，是為戲論。觀三摩地門，若寂靜若不寂靜，是為戲論；觀陀羅尼門，若寂靜若不寂靜，是為戲論。觀三摩地門，若遠離若不遠離，是為戲論；觀陀羅尼門，若遠離若不遠離，是為戲論。觀三摩地門，若是所遍知，若非所遍知，是為戲論；觀陀羅尼門，若是所遍知，若非所遍知，是為戲論。 善現，菩薩摩訶薩，觀空解脫門，若常若無常，是為戲論；觀無相無願解脫門，若常若無常，是為戲論。觀空解脫門若樂若苦，是為戲論；觀無相無願解脫門，若樂若苦，是為戲論。觀空解脫門，若我若無我，是為戲論；觀無相無願解脫門，若我若無我，是為戲論。觀空解脫門，若淨若不淨，是為戲論；觀無相無願解脫門，若淨若不淨，是為戲論。觀空解脫門，若寂靜若不寂靜，是為戲論；觀無相無願解脫門，若寂靜若不寂靜，是為戲論。觀空解脫門，若遠離若不遠離，是為戲論；觀無相無願解脫門，若遠離若不遠離，是為戲論。觀空解脫門，若是所遍知，若非所遍知，是為戲論；觀無相無願解脫門，若是所遍知，若非所遍知，是為戲論。 善現，菩薩摩訶薩，觀極喜地若常若無常，是為戲論；觀離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地，若常若無常，是為戲論。觀極喜地若樂若苦，是為戲論；觀離垢地乃至法雲地，若樂若苦，是為戲論。觀極喜地，若我若無我，是為戲論；觀離垢地乃至法雲地，若我若無我，是為戲論。觀極喜地，若淨若不淨，是為戲論；觀離垢地乃至法雲地，若淨若不淨，是為戲論。觀極喜地，若寂靜若不寂靜，是為戲論；觀離垢地乃至法雲地，若寂靜若不寂靜，是為戲論。觀極喜地，若遠離若不遠離，是為戲論；觀離垢地乃至法雲地，若遠離若不遠離，是為戲論。觀極喜地，若是所遍知，若非所遍知，是為戲論；觀離垢地乃至法雲地，若是所遍知，若非所遍知，是為戲論。 善現，菩薩摩訶薩，觀五眼若常若無常，是為戲論；觀六神通，若常若無常，是為戲論。觀五眼若樂若苦，是為戲論；觀六神通，若樂若苦，是為戲論。觀五眼若我若無我，是為戲論；觀六神通，若我若無我，是為戲論。觀五眼若淨若不淨，是為戲論；觀六神通，若淨若不淨，是為戲論。觀五眼，若寂靜若不寂靜，是為戲論；觀六神通，若寂靜若不寂靜，是為戲論。觀五眼，若遠離若不遠離，是為戲論；觀六神通，若遠離若不遠離，是為戲論。觀五眼若是所遍知，若非所遍知，是為戲論；觀六神通，若是所遍知，若非所遍知，是為戲論。 善現，菩薩摩訶薩，觀佛十力若常若無常，是為戲論；觀四無所畏四無礙解，十八佛不共法，若常若無常，是為戲論。觀佛十力若樂若苦，是為戲論；觀四無所畏四無礙解，十八佛不共法，若樂若苦，是為戲論。觀佛十力若我若無我，是為戲論；觀四無所畏四無礙解，十八佛不共法，若我若無我，是為戲論。觀佛十力，若淨若不淨，是為戲論；觀四無所畏四無礙解，十八佛不共法，若淨若不淨，是為戲論。觀佛十力，若寂靜若不寂靜，是為戲論；觀四無所畏四無礙解，十八佛不共法，若寂靜若不寂靜，是為戲論。觀佛十力，若遠離若不遠離，是為戲論；觀四無所畏四無礙解，十八佛不共法，若遠離若不遠離，是為戲論。觀佛十力，若是所遍知，若非所遍知，是為戲論；觀四無所畏四無礙解，十八佛不共法，若是所遍知，若非所遍知，是為戲論。 善現，菩薩摩訶薩，觀大慈若常若無常，是為戲論；觀大悲大喜大捨，若常若無常，是為戲論。觀大慈若樂若苦，是為戲論；觀大悲大喜大捨，若樂若苦，是為戲論。觀大慈若我若無我，是為戲論；觀大悲大喜大捨，若我若無我，是為戲論。觀大慈若淨若不淨，是為戲論；觀大悲大喜大捨，若淨若不淨，是為戲論。觀大慈，若寂靜若不寂靜，是為戲論；觀大悲大喜大捨，若寂靜若不寂靜，是為戲論。觀大慈，若遠離若不遠離，是為戲論；觀大悲大喜大捨，若遠離若不遠離，是為戲論。觀大慈若是所遍知，若非所遍知，是為戲論；觀大悲大喜大捨，若是所遍知，若非所遍知，是為戲論。 善現，菩薩摩訶薩，觀無忘失法，若常若無常，是為戲論；觀恒住捨性，若常若無常，是為戲論。觀無忘失法若樂若苦，是為戲論；觀恒住捨性，若樂若苦，是為戲論。觀無忘失法，若我若無我，是為戲論；觀恒住捨性，若我若無我，是為戲論。觀無忘失法，若淨若不淨，是為戲論；觀恒住捨性，若淨若不淨，是為戲論。觀無忘失法，若寂靜若不寂靜，是為戲論；觀恒住捨性，若寂靜若不寂靜，是為戲論。觀無忘失法，若遠離若不遠離，是為戲論；觀恒住捨性，若遠離若不遠離，是為戲論。觀無忘失法，若是所遍知，若非所遍知，是為戲論；觀恒住捨性，若是所遍知，若非所遍知，是為戲論。 善現，菩薩摩訶薩，觀一切智若常若無常，是為戲論；觀道相智一切相智，若常若無常，是為戲論。觀一切智若樂若苦，是為戲論；觀道相智一切相智，若樂若苦，是為戲論。觀一切智，若我若無我，是為戲論；觀道相智一切相智，若我若無我，是為戲論。觀一切智，若淨若不淨，是為戲論；觀道相智一切相智，若淨若不淨，是為戲論。觀一切智，若寂靜若不寂靜，是為戲論；觀道相智一切相智，若寂靜若不寂靜，是為戲論。觀一切智，若遠離若不遠離，是為戲論；觀道相智一切相智，若遠離若不遠離，是為戲論。觀一切智，若是所遍知，若非所遍知，是為戲論；觀道相智一切相智，若是所遍知，若非所遍知，是為戲論。 善現，菩薩摩訶薩，觀預流果，若常若無常，是為戲論；觀一來不還，阿羅漢果獨覺菩提，若常若無常，是為戲論。觀預流果若樂若苦，是為戲論；觀一來不還，阿羅漢果獨覺菩提，若樂若苦，是為戲論。觀預流果，若我若無我，是為戲論；觀一來不還，阿羅漢果獨覺菩提，若我若無我，是為戲論。觀預流果，若淨若不淨，是為戲論；觀一來不還，阿羅漢果獨覺菩提，若淨若不淨，是為戲論。觀預流果，若寂靜若不寂靜，是為戲論；觀一來不還，阿羅漢果獨覺菩提，若寂靜若不寂靜，是為戲論。觀預流果，若遠離若不遠離，是為戲論；觀一來不還，阿羅漢果獨覺菩提，若遠離若不遠離，是為戲論。觀預流果，若是所遍知，若非所遍知，是為戲論；觀一來不還，阿羅漢果獨覺菩提，若是所遍知，若非所遍知，是為戲論。 善現，菩薩摩訶薩，觀一切菩薩摩訶薩行，若常若無常，是為戲論；觀諸佛無上正等菩提　若常若無常，是為戲論。觀一切菩薩摩訶薩行，若樂若苦，是為戲論；觀諸佛無上正等菩提，若樂若苦，是為戲論。觀一切菩薩摩訶薩行，若我若無我，是為戲論；觀諸佛無上正等菩提，若我若無我，是為戲論。觀一切菩薩摩訶薩行，若淨若不淨，是為戲論；觀諸佛無上正等菩提，若淨若不淨，是為戲論。觀一切菩薩摩訶薩行，若寂靜若不寂靜，是為戲論；觀諸佛無上正等菩提，若寂靜若不寂靜，是為戲論。觀一切菩薩摩訶薩行，若遠離若不遠離，是為戲論；觀諸佛無上正等菩提，若遠離若不遠離，是為戲論。觀一切菩薩摩訶薩行，若是所遍知，若非所遍知，是為戲論；觀諸佛無上正等菩提，若是所遍知，若非所遍知，是為戲論。 復次善現，菩薩摩訶薩若作是念，苦聖諦應遍知，是為戲論；集聖諦應永斷，是為戲論；滅聖諦應作證，是為戲論；道聖諦應修習，是為戲論。善現，菩薩摩訶薩若作是念，應修四靜慮，是為戲論；應修四無量四無色定，是為戲論。善現，菩薩摩訶薩若作是念，應修四念住，是為戲論；應修四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，是為戲論。善現，菩薩摩訶薩若作是念，應修空解脫門，是為戲論；應修無相無願解脫門，是為戲論。善現，菩薩摩訶薩若作是念，應修八解脫，是為戲論；應修八勝處，九次第定十遍處，是為戲論。善現，菩薩摩訶薩若作是念，應修五眼，是為戲論；應修六神通，是為戲論。善現，菩薩摩訶薩若作是念，應超預流果，是為戲論；應超一來不還，阿羅漢果獨覺菩提，是為戲論。 善現，菩薩摩訶薩若作是念，應行布施波羅蜜多，是為戲論；應行淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，是為戲論。善現，菩薩摩訶薩若作是念，應住內空，是為戲論；應住外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，是為戲論。善現，菩薩摩訶薩若作是念，應住真如，是為戲論；應住法界法性，不虛妄性不變異空，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，是為戲論。善現，菩薩摩訶薩若作是念，應趣入菩薩正性離生，是為戲論；應圓滿菩薩十地正行，是為戲論。善現，菩薩摩訶薩若作是念，應成熟有情，是為戲論；應嚴淨佛土，是為戲論。善現，菩薩摩訶薩若作是念，應起佛十力，是為戲論；應起四無所畏四無礙解，十八佛不共法，是為戲論。善現，菩薩摩訶薩若作是念，應起大慈，是為戲論；應起大悲大喜大捨，是為戲論。善現，菩薩摩訶薩若作是念，應起無忘失法，是為戲論；應起恒住捨性，是為戲論。善現，菩薩摩訶薩若作是念，應起一切智，是為戲論；應起道相智一切相智，是為戲論。善現，菩薩摩訶薩若作是念，應起一切三摩地門，是為戲論；應起一切陀羅尼門，是為戲論。善現，菩薩摩訶薩若作是念，應斷一切煩惱習氣相續，是為戲論；應證諸佛無上正等菩提，是為戲論。善現，如是等類一切戲論，是為菩薩摩訶薩所有戲論。」 大般若波羅蜜多經卷第三百六十七