大藏經6，大般若波羅蜜多經卷第三百五十一

大般若波羅蜜多經卷第三百五十一 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分多問不二品，第六十一之一 爾時具壽善現白佛言：「世尊，若菩薩摩訶薩，成就如是方便善巧，發心已來為經幾時？」佛言：「善現，是菩薩摩訶薩發心已來，經於無數百千，俱胝那庾多劫。」具壽善現復白佛言：「世尊，若菩薩摩訶薩，成就如是方便善巧，已曾親近供養幾佛？」佛言：「善現，是菩薩摩訶薩發心已來，無有布施波羅蜜多，而不圓滿精勤修學。無有淨戒波羅蜜多而不圓滿，精勤修學。無有精進波羅蜜多而不圓滿，精勤修習。無有安忍波羅蜜多而不圓滿，精勤修學。無有精進波羅蜜多而不圓滿，精勤修學。無有靜慮波羅蜜多而不圓滿，精勤修學。無有般若波羅蜜多而不圓滿，精勤修學。是菩薩摩訶薩發心已來，無有內空而不圓滿，精勤修學。無有外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空而不圓滿，精勤修學。是菩薩摩薩發心已來，無有真如而不圓滿，精勤修學。無有法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，而不圓滿，精勤修學。是菩薩摩薩發心已來，無有苦聖諦而不圓滿，精勤安住。無有集滅道而不圓滿，精勤安住。是菩薩摩訶薩發心已來，無有四靜慮而不圓滿，精勤修習，無有四無量，四無色定而不圓滿，精勤修習。是菩薩摩訶薩發心已來，無有八解脫而不圓滿，精勤修習，無有八勝處，九次第定十遍處，而不圓滿，精勤安住。是菩薩摩訶薩發心已來，無有四念住而不圓滿，精勤修習。無有四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，而不圓滿，精勤修習。是菩薩摩訶薩發心已來，無有空解脫門，而不圓滿，精勤修習，無有無相無願解脫門，而不圓滿，精勤修習。是菩薩摩訶薩發心已來，無有五眼而不圓滿，精勤修習，無有六神而不圓滿，精勤修習。是菩薩摩訶薩發心已來，無有佛十力而不圓滿，精勤修習，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，而不圓滿，精勤修習。是菩薩摩訶薩發心已來，無有無忘失而不圓滿，精勤修習，無有恒住捨性，而不圓滿，精勤修習。是菩薩摩訶薩發心已來，無有一切智而不圓滿，精勤修習，無有道相智，一切相智而不圓滿，精勤修習。是菩薩摩訶薩發心已來，無有一切陀羅門，而不圓滿，精勤修習，無有一切三摩地門，而不圓滿精勤修習。是菩薩摩訶薩發心已來，無有菩薩摩訶薩行，而不圓滿精勤修習，無有無上正等菩提，而不圓滿精勤修習。善現，是菩薩摩訶薩發心已來，種植如上圓滿善根，由此因緣，成就如是方便善巧。」具壽善現復白佛言：「世尊，若菩薩摩訶薩成就如是，方便善巧甚為希有。」佛言：「善現，如是如是如汝所說，是菩薩摩訶薩成就如是，方便善巧甚為希有。善現當知，如日月輪，周行照燭四大洲界，作大事業，其中所有若情非情　隨彼光明勢力而轉，各成己事，如是般若波羅蜜多，照燭餘五波羅蜜多，作大事業，布施等五波羅蜜多，隨順般若波羅蜜多，勢力而轉，各成己事。 善現當知，布施等五波羅蜜多，皆由般若波羅蜜多，所攝受故，乃得名為波羅蜜多。若離般若波羅蜜多；布施等五，不得名為波羅蜜多。善現當知，如轉輪王若無七寶，不得名為轉輪聖王，要具七寶，乃得名為轉輪聖王。布施等五波羅蜜多，亦復如是。若非般若波羅蜜多，之所攝受，不得名為波羅蜜多。要為般若波羅蜜多，之所攝受，乃得名為波羅蜜多。善現當知，如有女人端正巨富，若無強夫所守護者，易為惡人之所侵淩。布施等五波羅蜜多，亦復如是，若無般若波羅蜜多力所攝護，易為天魔及彼眷屬之所沮壞。善現當知，如有女人端正巨富，若有強夫所守護者，不為惡人之所侵淩。布施等五波羅蜜多，亦復如是，若有般若波羅蜜多力所攝受，一切天魔及彼眷屬，不能沮壞。善現當知，如有軍將臨戰陣時，善備種種鎧鉀刀仗，鄰國怨敵所不能害，布施等五波羅蜜多，亦復如是。若不遠離甚深，般若波羅蜜多，天魔眷屬增上慢人，乃至菩薩，旃茶羅等皆不能壞。善現當知，如贍部洲諸小王等，隨時朝侍轉輪聖王。因轉輪王得遊勝處，布施等五波羅蜜多，亦復如是，隨順般若波羅蜜多，由彼勢力所引導故，速趣無上正等菩提。善現當知，如贍部洲東方諸水，無不皆趣殑伽大河，與殑伽河俱入大海。布施等五波羅蜜多，亦復如是，無不皆為甚深，般若波蜜多所攝引故，能到無上正等菩提。善現當知，如人右手能作眾事，甚深般若波羅蜜多，亦復如是，能引一切殊勝善法。善現當知，如人左手所作不便，布施等五波羅蜜多，亦復如是，不能引生殊勝善法。善現當知，譬如眾流若大若小，皆入大海同一醎味，布施等五波羅蜜多，亦復如是，皆為般若波羅蜜多，所攝引故，同至無上正等菩提，由此皆名能到彼岸。善現當知，如轉輪王欲有所趣，四軍導從輪寶居先，王及四軍念欲飲食，輪則為住飲食已，王念欲行輪則前去。其輪去住隨王意欲，至所趣方不復前去。布施等五波羅蜜多，亦復如是，與諸善法，欲趣無上正等菩提，要因般若波羅蜜多以為前導，進止俱隨不相捨離，若至佛果更不前進。善現當知，如轉輪王七寶具足，所謂輪寶象寶馬寶，主藏臣寶，女寶，將寶，如意珠寶，其轉輪王欲有所至，四軍七寶前後導行。爾時輪寶雖最居先，而不分別前後之相，布施等五波羅蜜多，亦復如是，與諸善法，欲趣無上正等菩提，必以般若波羅蜜多，為其前導，然此般若波羅蜜多，不作是念：『我於布施淨戒安忍精進，靜慮波羅蜜多，最為前導彼隨從我。』布施等五波羅蜜多，不作是念：『甚深般若波羅蜜多，居我等前我隨彼。』何以故？善現，波羅蜜多及一切法，自性皆鈍無所能為，虛妄不實空無所有，不自在相，譬如陽焰光影水月，鏡中像等，其中都無分別作用，真實自體。」 爾時具壽善現白佛言：「世尊，若一切法自性皆空，云何菩薩摩訶薩，精勤修學布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，當得無上正等菩提？」佛言：「善現，諸菩薩摩訶薩，於此六種波羅蜜多，勤修學時恒作是念：『世間有情心皆顛倒，沒生死苦不能自脫，我若不修善巧方便，不能解脫彼生死苦，我當為彼諸有情類，精勤修學布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多善巧方便。』善現，是菩薩摩訶薩作是念已，為諸有情捨內外物，捨已復作如是思惟：『我於此物都無所捨，何以故？此內外物自性皆空，非關於我不可捨故。』善現，是菩薩摩訶薩由此觀察，修行布施波羅蜜多，速得圓滿，疾證無上正等菩提。善現，是菩薩摩訶薩，為諸有情終不犯戒，所以者何？是菩薩摩訶薩恒作是念：『我為有情來趣，無上正等菩提。若斷生命，不與而取，行欲邪行，是所不應。我為有情求趣，無上正等菩提，作虛誑語，作離間語，作麁惡語，作雜穢語，是所不應，我為有情求趣，無上正等菩是，發起貪欲瞋恚邪見，是所不應。我為有情求趣，無上正等菩提，求妙欲境求天同，求作帝釋魔梵王等，是所不應。我為有情求趣，無上正等菩提，求住聲聞或獨覺地，是所不應。』善現，是菩薩摩訶薩由此觀察，修行淨戒波羅蜜多，速得圓滿，疾證無上正等菩提。善現，是菩薩摩訶薩，為諸有情不起瞋恨，假使恒被毀謗凌辱，辛楚苦言切於心髓，終不發起一念瞋恨，設復常遭刀仗瓦石，杖塊等物捶打其身，割截斫刺節節支解，亦不發起一念惡心，所以者何？是菩薩摩訶薩觀察一切，聲如谷響色如聚沫，我為饒益一切有情，不應於中妄起瞋恨。善現，是菩薩摩訶薩，由此觀察修行，安忍波羅蜜多，速得圓滿疾證，無上正等菩提。善現，是菩薩摩訶薩，為諸有情勤求善法，乃至無上正等菩提，於其中間常無懈怠，何以故？是菩薩摩訶薩恒作是念：『我若懈怠不能拔，諸有情類生老病死，亦不能得所求，無上正等菩提。』善現，是菩薩摩訶薩由此觀察，修行精進波羅蜜多，速得圓滿疾證，無上正等菩提。善現，是菩薩摩訶薩，為諸有情修諸勝定，乃至無上正等菩提，終不發起貪瞋癡等，散亂之心，所以者何？是菩薩摩訶薩恒作是念：『若我發起貪俱行心，瞋俱行心，癡俱行心，及於餘事散亂之心，則不能成饒益他事，亦不能得所求，無上正等菩提。』善現，是菩薩摩訶薩由此觀察，修行靜慮波羅蜜多，速得圓滿疾證，無上正等菩提。善現，是菩薩摩訶薩為諸有情，常不遠離甚深，般若波羅蜜多，乃至無上正等菩提，當勤修學世出世間，微妙勝慧，所以者何？是菩薩摩訶薩恒作是念：『若異般若波羅蜜多，終不能成利樂他事，亦不能得所求，無上正等菩提。』善現，是菩薩摩訶薩由此觀察，修行般若波羅蜜多，速得圓滿疾證，無上正等菩提。」爾時具壽善現白佛言：「世尊，若六波羅蜜多，無差別相，皆是般若波羅蜜多，所攝受故，皆由般若波羅蜜多，所修成滿故，應合成一波羅蜜多，所謂般若波羅蜜多，云何可說，甚深般若波羅蜜多，於布施等波羅蜜多，為最為勝為長為尊，為妙為微妙，為上為無上。」佛言：「善現，如是如是，如汝所說，布施等六波羅蜜多，無差別相，若無般若波羅蜜多，布施等五，不得名為波羅蜜多。由此前五波羅蜜多，攝在般若波羅蜜多故，但有一波羅蜜多，所謂般若波羅蜜多，是故一切波羅蜜多，無差別相。善現當知，如諸有情，雖有種種身相差別，若有隣近妙高山王，咸同一色。布施等五波羅蜜多，亦復如是，雖有種種品類差別，而為般若波羅蜜多所攝受故，皆由般若波羅蜜多，修成滿故。依止般若波羅蜜多，方能以入一切智智，乃得名為到彼岸故，皆同一味相無差別。不可施設，此是布施波羅蜜多，此是淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，何以故？善現，如是六種波羅蜜多，同能趣入一切智智，能到彼岸相無差別。由此因緣布施等，六波羅蜜多無差別相。」具壽善現白佛言：「波羅蜜多及一切法，若隨實義皆無此彼，勝劣差別，何緣故？說甚深般若波羅蜜多，於布施等波羅蜜多，為最為勝為長為尊，為妙為微妙，為上為無上。」佛言：「善現，如是如是如汝所說，若隨實義，波羅蜜多及一切法　皆無此彼勝劣差別，但依世俗言說作用，說有此彼勝劣差別，施設布施波羅蜜多，施設淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，為欲度脫諸有情類，世俗作用生老病死，然諸有情生老病死，皆非實有但假施設，所以者何？有情無故，當知諸法亦無所有，甚深般若波羅蜜多，了達一切都無所有，能拔有情世俗作用，生老病死。由此故說，甚深般波羅蜜多，於布施等波羅蜜多，為最為勝為長為尊，為妙為微妙，為上為無上。善現當知，如轉輪聖王所有女寶，於人中女為最為勝，為長為尊為妙為微妙，為上為無上。如是般若波羅蜜多，於布施等波羅蜜多，為勝為長為尊，為妙為微妙，為上為無上。」具壽善現白佛言：「佛以何意？但說若波羅蜜多，於布施等波羅蜜多，為最為勝為長為尊，為妙為微妙，為上為無上？」佛言：「善現，由此般若波羅蜜多，能善攝取一切善法，和合趣入一切智智，安住不動，以無所住而為方便。」具壽善現白佛言：「如是般若波羅蜜多，於諸善法有取捨不？」佛言：「不也，甚深般若波羅蜜多，於一切法無取無捨，何以故？善現，以一切法皆不可取，不可捨故。」 爾時具壽善現復白佛言：「世尊，甚深般若波羅蜜多，於何等法無取無捨？」佛言：「善現，甚深般若波羅蜜多，於色無取無捨，於受想行識無取無捨。甚深般若波羅蜜蜜多，於眼處無取無捨，於耳鼻舌身意處，無取無捨。甚深般若波羅蜜多，於色處無取無捨，於聲香味觸法處，無取無捨。甚深般若波羅蜜多，於眼界無取無捨，於耳鼻舌身意界，無取無捨。甚深般若波羅蜜多，於色界無取無捨，於聲香味觸法處，無取無捨。甚深般若波羅蜜多，於眼識界無取無捨，於耳鼻舌身意識界，無取無捨。甚深般若波羅蜜多，於眼觸無取無捨，於耳鼻舌身意觸，無取無捨。甚深般若波羅蜜蜜多，於眼觸為緣所生諸受，無取無捨，於耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，無取無捨。甚深般若波羅蜜多，於地界無取無捨，於水火風空識界，無取無捨。甚深般若波羅蜜多，於無明無取無捨，於行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂，無取無捨。 甚深般若波羅蜜多，於布施波羅蜜多，無取無捨，於淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，無取無捨。甚深般若波羅蜜多，於眼處無取無捨，於耳鼻舌身意處，無取無捨。甚深般若波羅蜜多，於內空無取無捨，於外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，無取無捨。甚深般若波羅蜜多，於真如無取無捨，於法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，無取無捨。甚深般若波羅蜜多，於苦聖諦無取無捨，於集滅道聖諦，無取無捨。甚深般若波羅蜜多，於四靜慮無取無捨，於四無量四無色定，無取無捨。甚深般若波羅蜜多，於八解脫無取無捨，於八勝處，九次第定十遍處，無取無捨。甚深般若波羅蜜多，於四念住無取無捨，於四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，無取無捨。甚深般若波羅蜜蜜多，於空解脫門無取無捨，於無相無願解脫門，無取無捨。甚深般若波羅蜜多，於五眼無取無捨，於六神通無取無捨。甚深般若波羅蜜蜜多，於佛十力無取無捨，於四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，無取無捨。甚深般若波蜜蜜多，於無忘失法無取無捨，於恒住捨性無取無捨。甚深般若波羅蜜多，於一切智無取無捨，於道相智一切相智，無取無捨。甚深般若波羅蜜多，於一切陀羅尼門，無取無捨，於一切三摩地門，無取無捨。甚深般若波羅蜜多，於預流果無取無捨，於一來不還阿羅漢果，無取無捨。甚深般若波羅蜜多，於獨覺菩提無取無捨，於一切菩薩摩訶薩行，無取無捨。甚深般若波羅蜜多，於諸佛無上正等菩提，無取無捨。」 具壽善現白佛言：「世尊，甚深般若波羅蜜多，云何於色無取無捨？云何於受想行識，無取無捨？甚深般若波羅蜜蜜多，云何於眼處無取無捨，云何於耳鼻舌身意處，無取無捨。甚深般若波羅蜜多，云何於色處無取無捨，云何於聲香味觸法處，無取無捨。甚深般若波羅蜜多，云何於眼界無取無捨，云何於耳鼻舌身意界，無取無捨。甚深般若波羅蜜多，云何於色界無取無捨，云何於聲香味觸法處，無取無捨。甚深般若波羅蜜多，云何於眼識界無取無捨，云何於耳鼻舌身意識界，無取無捨。甚深般若波羅蜜多，云何於眼觸無取無捨，云何於耳鼻舌身意觸，無取無捨。甚深般若波羅蜜多，云何於眼觸為緣所生諸受，無取無捨，云何於耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，無取無捨。甚深般若波羅蜜多，云何於地界無取無捨？云何於水火風空識界，無取無捨？甚深般若波羅蜜多，云何於無明無取無捨，云何於行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂，無取無捨。 甚深般若波羅蜜多，云何於布施波羅蜜多，無取無捨，云何於淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，無取無捨。甚深般若波羅蜜多，云何於內空無取無捨，云何於外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，無取無捨。甚深般若波羅蜜多，云何於真如無取無捨，云何於法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，無取無捨。甚深般若波羅蜜多，云何於苦聖諦無取無捨，云何於集滅道聖諦，無取無捨。甚深般若波羅蜜多，云何於四靜慮無取無捨，云何於四無量四無色定，無取無捨。甚深般若波羅蜜多，云何於八解脫無取無捨，云何於八勝處，九次第定十遍處，無取無捨。甚深般若波羅蜜多，云何於四念住無取無捨，云何於四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，無取無捨。甚深般若波羅蜜多，云何於五眼無取無捨，云何於六神通，無取無捨。甚深般若波羅蜜多，云何於佛十力無取無捨，云何於四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，無取無捨。甚深般若波蜜多，云何於無忘失法無取無捨，云何於恒住捨性，無取無捨。甚深般若波羅蜜多，云何於一切智無取無捨，云何於道相智一切相智，無取無捨。甚深般若波羅蜜多，云何於預流果無取無捨，云何於一來不還阿羅漢果，無取無捨。甚深般若波羅蜜多，云何於獨覺菩提無取無捨，云何於一切菩薩摩訶薩行，無取無捨。甚深般若波羅蜜多，云何於諸佛無上正等菩提，無取無捨？」佛言：「善現，甚深般若波羅蜜多，不思惟色，如是於色無取無捨，不思惟受想行識，如是於受想行識無取無捨。甚深般若波羅蜜蜜多，不思惟眼處，如是於眼處無取無捨，不思惟耳鼻舌身意處，如是於耳鼻舌身意處，無取無捨。甚深般若波羅蜜多，不思惟色處，如是於色處無取無捨，不思惟聲香味觸法處，如是於聲香味觸法處，無取無捨。甚深般若波羅蜜多，不思惟眼界，如是於眼界無取無捨，不思惟耳鼻舌身意界，如是於耳鼻舌身意界，無取無捨。甚深般若波羅蜜多，不思惟色界，如是於色界無取無捨，不思惟聲香味觸法界，如是於聲香味觸法處，無取無捨。甚深般若波羅蜜多，不思惟眼識界，如是於眼識界無取無捨，不思惟耳鼻舌身意識界，如是於耳鼻舌身意識界，無取無捨。甚深般若波羅蜜多，不思惟眼觸，如是於眼觸無取無捨，不思惟耳鼻舌身意觸，如是於耳鼻舌身意觸，無取無捨。甚深般若波羅蜜蜜多，不思惟眼觸為緣，所生諸受，如是於眼觸為緣所生諸受，無取無捨，不思惟耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，如是於耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受無取無捨。甚深般若波羅蜜多，不思惟地界，如是於地界無取無捨，不思惟水火風空識界，如是於水火風空識界，無取無捨。甚深般若波羅蜜多，不思惟無明，如是於無明無取無捨，不思惟觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，如是於行乃至老死，愁歎苦憂，無取無捨。 甚深般若波羅蜜多，不思惟布施波羅蜜多，如是於布施波羅蜜多，無取無捨，不思惟淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，如是於淨戒乃至，般若波羅蜜多，無取無捨。甚深般若波羅蜜多，不思惟內空，如是於內空無取無捨，不思惟外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，如是於外空乃至，無性自性空無取無捨。甚深般若波羅蜜多，不思惟真如，如是於真如無取無捨，不思惟法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，如是於法界，乃至不思議界無取無捨。甚深般若波羅蜜多，不思惟苦聖諦，如是於苦聖諦無取無捨，不思惟集滅道聖諦，如是於集滅道聖諦，無取無捨。甚深般若波羅蜜多，不思惟四靜慮，如是於四靜慮無取無捨，不思惟四無量，四無色定，如是於四無量四無色定，無取無捨。甚深般若波羅蜜多，不思惟八解脫，如是於八解脫無取無捨，不思惟八勝處，九次第定十遍處，如是於八勝處，九次第定十遍處，無取無捨。甚深般若波羅蜜多，不思惟四念住，如是於四念住無取無捨，不思惟四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，如是於四正斷，乃至八聖道支無取無捨。甚深般若波羅蜜蜜多，不思惟空解脫門，如是於空解脫門無取無捨，不思惟無相無願解脫門，如是於無相無願解脫門，無取無捨。甚深般若波羅蜜多，不思惟五眼，如是於五眼無取無捨，不思惟六神通，如是於六神通，無取無捨。甚深般若波羅蜜蜜多，不思惟佛十力，如是於佛十力無取無捨，不思惟四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，如是於四無所畏，乃至十八佛不共法，無取無捨。甚深般若波蜜蜜多，不思惟無忘失法，如是於無忘失法，無取無捨，不思惟恒住捨性，如是於恒住捨性，無取無捨。甚深般若波羅蜜多，不思惟一切智，如是於一切智無取無捨，不思惟道相智，一切相智，如是於道相智一切相智，無取無捨。甚深般若波羅蜜多，不思惟一切陀羅尼門，如是於一切陀羅尼門，無取無捨，不思惟一切三摩地門，如是於一切三摩地門，無取無捨。甚深般若波羅蜜多，不思惟預流果，如是於預流果無取無捨，不思惟一來不還，阿羅漢果，如是於一來不還阿羅漢果，無取無捨。甚深般若波羅蜜多，不思惟獨覺菩提，如是於獨覺菩提，無取無捨，不思惟一切菩薩摩訶薩行，如是於一切菩薩摩訶薩行，無取無捨。甚深般若波羅蜜多，不思惟諸佛無上正等菩提，如是於諸佛無上正等菩提，無取無捨。」 具壽善現復白佛言：「世尊，甚深般若波羅蜜多，云何不思惟色？云何不思惟受想行識？甚深般若波羅蜜蜜多，云何不思惟眼處，云何不思惟耳鼻舌身意處？甚深般若波羅蜜多，云何不思惟色處，云何不思惟聲香味觸法處？甚深般若波羅蜜多，云何不思惟眼界，云何不思惟耳鼻舌身意界？甚深般若波羅蜜多，云何不思惟色界，云何不思惟聲香味觸法處？甚深般若波羅蜜多，云何不思惟眼識界，云何不思惟，耳鼻舌身意識界？甚深般若波羅蜜多，云何不思惟眼觸，云何不思惟，耳鼻舌身意觸？甚深般若波羅蜜多，云何不思惟，眼觸為緣所生諸受？云何不思惟，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受？甚深般若波羅蜜多，云何不思惟地界？云何不思惟，水火風空識界。甚深般若波羅蜜多，云何不思惟無明？云何不思惟，行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱？ 甚深般若波羅蜜多，云何不思惟布施波羅蜜多？云何不思惟，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多？甚深般若波羅蜜多，云何不思惟內空？云何不思惟，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空？甚深般若波羅蜜多，云何不思惟真如？云何不思惟法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界？甚深般若波羅蜜多，云何不思惟苦聖諦？云何不思惟集滅道聖諦？甚深般若波羅蜜多，云何不思惟四靜慮？云何不思惟，四無量四無色定？甚深般若波羅蜜多，云何不思惟八解脫？云何不思惟八勝處，九次第定十遍處？甚深般若波羅蜜多，云何不思惟四念住？云何不思惟，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支？甚深般若波羅蜜多，云何不思惟五眼？云何不思惟六神通？甚深般若波羅蜜蜜多，云何不思惟佛十力？云何不思惟，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法？甚深般若波蜜蜜多，云何不思惟無忘失法？云何不思惟恒住捨性？甚深般若波羅蜜多，云何不思惟一切智？云何不思惟，道相智一切相智？甚深般若波羅蜜多，云何不思惟預流果？云何不思惟，一來不還阿羅漢果？甚深般若波羅蜜多，云何不思惟獨覺菩提？云何不思惟，一切菩薩摩訶薩行？甚深般若波羅蜜多，云何不思惟，諸佛無上正等菩提？」 大般若波羅蜜多經卷第三百五十一