大藏經6，大般若波羅蜜多經卷第三百五十五

大般若波羅蜜多經卷促三百五十五 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分多問不二品，第六十一之五 「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不觀布施波羅蜜多，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不觀淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不觀內空若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不觀外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不觀真如若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不觀法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不觀苦聖諦，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不觀集滅道聖諦，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不觀四靜慮，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不觀四無量四無色定，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不觀八解脫，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不觀八勝處，九次第定十遍處，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不觀四念住，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不觀四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道搔，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不觀空解脫門，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不觀無相無願解脫門，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。 善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不觀五眼若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不觀六神通，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不觀佛十力，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不觀四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不觀無忘失法，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不觀恒住捨性，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不觀一切智，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不觀道相智，一切相智，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不觀一切陀羅尼門，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不觀一切三摩地門，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不觀預流果，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不觀一來不還，阿羅漢果，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不觀獨覺菩提，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，亦不觀一切菩薩摩訶薩行，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，亦不觀諸佛無上正等菩提，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。善現，是菩薩摩訶薩，於如是一切法不觀察故，便能引發般若波羅蜜多，亦能引發靜慮精進，安忍淨戒布施波羅蜜多。善現，是菩薩摩訶薩，於如是一切法不觀察故，便能安住內空，亦能安住外空內外空，空空大空勝義空，有為空為為空，畢竟空無際空，散空無變異性，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。善現，是菩薩摩訶薩，於如是一切法不觀察故，便能安住真如，亦能安住法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。善現，是菩薩摩訶薩，於如是一切法不觀察故，便能安住苦聖諦，亦能安住集滅道聖諦。善現，是菩薩摩訶薩，於如是一切法不觀察故，便能引發四靜慮，亦能引發，四無量四無色定。善現，是菩薩摩訶薩，於如是一切法不觀察故，便能引發八解脫，亦能引發八勝處，九次第定十遍處。善現，是菩薩摩訶薩，於如是一切法不觀察故，便能引發四念住，亦能引發四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。善現，是菩薩摩訶薩，於如是一切法不觀察故，便能引發空解脫門，亦能引發無相無願解脫門。善現，是菩薩摩訶薩，於如是一切法不觀察故，便能引發五眼，亦能引發六神。善現，是菩薩摩訶薩，於如是一切法不觀察故，便能引發佛十力，亦能引發，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。善現，是菩薩摩訶薩，於如是一切法不觀察故，便能引發無忘失法，亦能引發恒住捨性。善現，是菩薩摩訶薩，於如是一切法不觀察故，便能引發一切智，亦能引發道相智，一切相智。何以故？善現，若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，於諸法中有所觀察，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠砂，則不能隨意引發，安住殊勝功德。 復次善現，若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，則為行靜慮波羅蜜多，亦為行精進安忍淨戒，布施波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，則為行內空，亦為行外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空亦如是。善現，若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，則為行真如，亦為行法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。善現，若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，則為行苦聖諦，亦為行集滅道聖諦。善現，若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，則為行四靜慮，亦為行四無量四無色定。善現，若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，則為行八解脫，亦為行八勝處，九次第定十遍處。善現，若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，則為行四念住，亦為行四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。善現，若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，則為行空解脫門，亦為行無相無願解脫門。善現，若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，則為行五眼，亦為行六神通。善現，若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，則為行佛十力，亦為行四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。善現，若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，則為行無忘失法，亦為行恒住捨性。善現，若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，則為行一切陀羅門，亦為行一切三摩地門。善現，若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，則為行一切智，亦為行道相智，一切相智。　 復次善現，甚深般若波羅蜜多隨所行處，所有一切波羅蜜多，及餘一切菩提分法，皆悉隨從。甚深般若波羅蜜多隨所至處，所有一切波羅蜜多，及餘一切菩提分法，皆悉隨至。善現，如轉輪聖王有四支勇軍，隨彼輪王所行之處，是四勇軍皆悉隨從，隨彼輪王所至之處，是四勇軍皆悉隨至。甚深般若波羅蜜多亦復如是，隨有所行及有所至，所有一切波羅蜜多，及餘一切菩提分法，皆悉隨逐，究竟至於一切智智。善現，如善御者駕四馬車，令避險路行於正道，隨本意欲能往所至。甚深般若波羅蜜多，亦復如是，善御一切波羅蜜多，及餘一切菩提分法，令避生死涅槃險路，行於自利利他正道，至本所求一切智智。」時具壽善現白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩，云何為道？云何非道？」佛言：「善現，諸異生道，非諸菩薩摩訶薩道。諸聲聞道，非諸菩薩摩訶薩道，諸獨覺菩提，非諸菩薩摩訶薩道。自利利他道，是諸菩薩摩訶薩道，一切智智道，是諸菩薩摩訶薩道。善現，是為菩薩摩訶薩道及非道。」具壽善現白佛言：「世尊，甚深般若波羅蜜多，出現世間能為大事，所謂示現諸菩薩摩訶薩，道非道相，令諸菩薩摩訶薩，知是道是非道，速能證得一切智智。」佛言：「善現，如是如是如汝所說，甚深般若波羅蜜多，出現世間能為大事，所示現諸菩薩摩訶薩，道及非道，令諸菩薩摩訶薩，知是道是非道，速能證得一切智智。復次善現，甚深般若波羅蜜多，出現世間能為大事，所謂度脫無量無粓，無邊有情，皆令獲得利益安樂。 善現，甚深般若波羅蜜多，雖作無邊利樂他事，而於此事無所取著。善現，甚深般若波羅蜜多，雖能示現色所作事，而於此事無所取著。雖能示現，受想行識所作事，而於此事無所取著。善現，甚深般若波羅蜜多，雖能示現眼處所作事，而於此事無所取著，雖能示現，耳鼻舌身意處所作事，而於此事無所取著。善現，甚深般若波羅蜜多，雖能示現色處所作事，而於此事無所取著，雖能示現，聲香味觸法處所作事，而於此事無所取著。善現，甚深般若波羅蜜多，雖能示現眼界所作事，而於此事無所取著，雖能示現，耳鼻舌身意界所作事，而於此事無所取著。善現，甚深般若波羅蜜多，雖能示現色界所作事，而於此事無所取著，雖能示現，聲香味觸法界所作事，而於此事無所取著。善現，甚深般若波羅蜜多，雖能示現眼識界所作事，而於此事無所取著，雖能示現，耳鼻舌身意識界所作事，而於此事無所取著。善現，甚深般若波羅蜜多，雖能示現眼觸所作事，而於此事無所取著，雖能示現，耳鼻舌身意觸所作事，而於此事無所取著。善現，甚深般若波羅蜜多，雖能示現眼觸為緣，所生諸受所作事，而於此事無所取著，雖能示現，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受所作事，而於此事無所取著。善現，甚深般若波羅蜜多，雖能示現地界所作事，而於此事無所取著，雖能示現，水火風空識界所作事，而於此事無所取著。善現，甚深般若波羅蜜多，雖能示現無明所作事，而於此事無所取著，雖能示現，行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱所作事，而於此事無所取著。　 善現，甚深般若波羅蜜多，雖能示現，布施波羅蜜多所作事，而於此事無所取著，雖能示現，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多所作事，而於此事無所取著。善現，甚深般若波羅蜜多，雖能示現內空所作事，而於此事無所取著，雖能示現，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空所作事，而於此事無所取著。　善現，甚深般若波羅蜜多，雖能示現真如所作事，而於此事無所取著，雖能示現，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界所作事，而於此事無所取著。善現，甚深般若波羅蜜多，雖能示現苦聖諦所作事，而於此事無所取著，雖能示現，集滅道聖諦所作事，而於此事無所取著。善現，甚深般若波羅蜜多，雖能示現四靜慮所作事，而於此事無所取著，雖能示現，四無量四無色定所作事，而於此事無所取著。善現，甚深般若波羅蜜多，雖能示現八解脫所作事，而於此事無所取著，雖能示現，八勝處九次第定，十遍處所作事，而於此事無所取著。善現，甚深般若波羅蜜多，雖能示現四念住所作事，而於此事無所取著，雖能示現，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支所作事，而於此事無所取著。善現，甚深般若波羅蜜多，雖能示現，空解脫門所作事，而於此事無所取著，雖能示現，無相無願解脫門所作事，而於此事無所取著。善現，甚深般若波羅蜜多，雖能示現佛十力所作事，而於此事無所取著，雖能示現，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法所作事，而於此事無所取著。善現，甚深般若波羅蜜多，雖能示現，無忘失法所作事，而於此事無所取著，雖能示現，恒住捨性所作事，而於此事無所取著。善現，甚深般若波羅蜜多，雖能示現，無忘失法所作事，而於此事無所取著，雖能示現，恒住捨性所作事，而於此事無所取著。善現，甚深般若波羅蜜多，雖能示現，一切陀羅尼門所作事，而於此事無所取著，雖能示現，一切三摩地門所作事，而於此事無所取著。善現，甚深般若波羅蜜多，雖能示現預流果所作事，而於此事無所取著，雖能示現，一來不還，阿羅漢果所作事，而於此事無所取著。善現，甚深般若波羅蜜多，雖能示現獨覺菩提所作事，而於此事無所取著。善現，甚深般若波羅蜜多，雖能示現，一切菩薩摩訶薩行所作事，而於此事無所取著。善現，甚深般若波羅蜜多，雖能示現，諸佛無上正等菩提所作事，而於此事無所取著。善現，甚深般若波羅蜜多，引導菩薩摩訶薩，令趣無上正等菩提，於其中間定不退轉。善現，甚深般若波羅蜜多，雖令菩薩摩訶薩，遠離聲聞獨覺，親近無上正等菩提，而於諸法無起無滅，以法住性為定量故。」 爾時具壽善現白佛言：「世尊，若甚深般若波羅蜜多，於一切法無起無滅，云何菩薩摩薩，行深般若波羅蜜多時，應修布施波羅蜜多，云何菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，應修安忍波羅蜜多？云何菩薩訶薩，行深般若波羅蜜多時，應修精進波羅蜜多？云何菩薩訶薩，行深般若波羅蜜多時，應修靜慮波羅蜜多？云何菩薩訶薩，行深般若波羅蜜多時，應修般若波羅蜜多？」佛言：「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，應緣一切智智，為諸有情而修，布施波羅蜜多。菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，應緣一切智智，為諸有情而修，淨戒波羅蜜多。菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，應緣一切智智，為諸有情而修，安忍波羅蜜多。菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，應緣一切智智，為諸有情而修，精進波羅蜜多。菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，應緣一切智智，為諸有情而修，靜慮波羅蜜多。菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，應緣一切智智，為諸有情而修，般若波羅蜜多。善現，是菩薩摩訶薩持此善根，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩提，於迴向時遠離三心，謂誰迴向？用何迴向？迴向何處？善現，是菩薩摩訶薩持此善根，如是迴向，所求無上正等菩提，則修六種波羅蜜多，速得圓滿，亦修菩薩慈悲喜捨，速得圓滿，由此疾得一切智智，乃至安坐妙菩提座，常不遠離，如是六種波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩，不離六種波羅蜜多，則不遠離一切智智。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲得速證所求，無上正等菩提，當勤精進修學，六種波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩，常勤精進修學修行，如是六種波羅蜜多，一切善根速得圓滿，疾證無上正等菩提。是故善現，諸菩薩摩訶薩，應與六種波羅蜜多，常共相應勿相捨離。」 爾時具壽善現白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。」佛言：「善現，若菩薩摩訶薩，如實觀色，非相應非不相應。如實觀受想行識，非相應非不相應。是菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。善現，若菩薩摩訶薩，如實觀眼處，非相應非不相應。如實觀耳鼻舌身意處，非相應非不相應。是菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。善現，若菩薩摩訶薩，如實觀色處，非相應非不相應。如實觀聲香味觸法處，非相應非不相應。是菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。善現，若菩薩摩訶薩，如實觀眼界，非相應非不相應。如實觀耳鼻舌身意界，非相應非不相應。是菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。善現，若菩薩摩訶薩，如實觀色界，非相應非不相應。如實觀聲香味觸法界，非相應非不相應。是菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。善現，若菩薩摩訶薩，如實觀眼識界，非相應非不相應。如實觀耳鼻舌身意識界，非相應非不相應。是菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。善現，若菩薩摩訶薩，如實觀眼觸，非相應非不相應。如實觀耳鼻舌身意觸，非相應非不相應。是菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。善現，若菩薩摩訶薩，如實觀眼觸為緣，所生諸受，非相應非不相應。如實觀耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，非相應非不相應。是菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。善現，若菩薩摩訶薩，如實觀地界，非相應非不相應。如實觀水火風空識界，非相應非不相應。是菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。善現，若菩薩摩訶薩，如實觀無明，非相應非不相應。如實觀行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，非相應非不相應。是菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。　 1. 善現，若菩薩摩訶薩，如實觀布施波羅蜜多，非相應非不相應。如實觀淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，非相應非不相應。是菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。善現，若菩薩摩訶薩，如實觀內空，非相應非不相應。如實觀外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，非相應非不相應。是菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。善現，若菩薩摩訶薩，如實觀真如，非相應非不相應。如實觀法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，非相應非不相應。是菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。善現，若菩薩摩訶薩，如實觀苦聖諦，非相應非不相應。如實觀集滅道聖諦，非相應非不相應。是菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。善現，若菩薩摩訶薩，如實觀四靜慮，非相應非不相應。如實觀四無量，四無色定，非相應非不相應。是菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。善現，若菩薩摩訶薩，如實觀八解脫，非相應非不相應。如實觀八勝處，九次第定十遍處，非相應非不相應。是菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。善現，若菩薩摩訶薩，如實觀四念住，非相應非不相應。如實觀四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，非相應非不相應。是菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。善現，若菩薩摩訶薩，如實觀空解脫門，非相應非不相應。如實觀無相無願解脫門，非相應非不相應。是菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。善現，若菩薩摩訶薩，如實觀五眼，非相應非不相應。如實觀六神通，非相應非不相應。是菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。善現，若菩薩摩訶薩，如實觀佛十力，非相應非不相應。如實觀四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，非相應非不相應。是菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。善現，若菩薩摩訶薩，如實觀無忘失法，非相應非不相應。如實觀恒住捨性，非相應非不相應。是菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。善現，若菩薩摩訶薩，如實觀一切智，非相應非不相應。如實觀道相智，一切相智，非相應非不相應。是菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。善現，若菩薩摩訶薩，如實觀一切陀羅尼門，非相應非不相應。如實觀一切三摩地門，非相應非不相應。是菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。善現，若菩薩摩訶薩，如實觀預流果，非相應非不相應。如實觀一來不還，阿羅漢果，非相應非不相應。是菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。善現，若菩薩摩訶薩，如實觀獨覺菩提，非相應非不相應。是菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。善現，若菩薩摩訶薩，如實觀一切菩薩摩訶薩行，非相應非不相應。是菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。善現，若菩薩摩訶薩，如實觀諸佛無上正等菩提，非相應非不相應。是菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。 復次善現，若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住色，亦不應住受想行識，何以故？色非能住非所住。受想行識亦非能住非所住。』善現，是菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。善現，若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住眼處，亦不應住耳鼻舌身意處，何以故？眼處非能住非所住。耳鼻舌身意處，亦非能住非所住。』善現，是菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。善現，若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住色處，亦不應住聲香味觸法處，何以故？色處非能住非所住，聲香味觸法處，亦非能住非所住。』善現，是菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。」 大般若波羅蜜多經卷第三百五十五