大藏經8，光讚經卷第八

光讚經卷第八 　　　　西晉月支國三藏竺法護譯 摩訶般若波羅蜜，所因出衍品第十九 佛告須菩提：「如汝所問，何從出衍中？何從住衍中？誰為成衍者？從三界生住薩芸若？有本無生無甫當生？所以者何？其摩訶衍薩芸若慧，於此二事，法無所合亦無所散，無色無見無所取捨，則為一相則無有相，所以者何？其無相法無所出生。法有生者，則為欲令法界出生，其無相法有所生者，則為欲令本無出生。其無相法則無所生，欲令生者，則為欲令真本際生。其有欲令無相生者，則為欲令不可思議法界出生。其有欲令無相法生，則為欲令專精修行而出生。其有欲令無相法生，則便欲令斷界出生。取要言之，須菩提，則為欲令離欲界生。其有欲令無相法生者，則為欲令滅度界生。須菩提，彼為欲令寂然空無，而出生矣！其有欲令色痛痒思想，生死識無相法生者，則為欲令有相法生，所以者何？色則為空，從三界生住薩若若，痛痒思想生死識，亦無有空從三界生，薩芸若者則無所住，所以者何？若解色者色則為空，解痛癮思想生死識者，識則為空。眼耳鼻舌身心亦空，欲令生者，則為欲令虛空出生。眼色識耳聲識，鼻香識舌味識，身更識意欲識，此十八種，因緣所見則為空。無欲令生者，則為欲令無相法生，所以者何？須菩提，眼之所視悉皆為空，耳鼻舌身意，亦如是習皆空。須菩提，三界為空眼所視空，從三界生薩芸若者，則無所住六情亦空，因三界生薩芸若者，則無所住。六情所受所習皆空無有相，欲令生者，則為欲令夢幻出生，所以者何？夢幻水月芭蕉野馬，深山之響皆悉自然，自然之事如來之化，三界自然則無所生，薩芸若者則無所住，所以者何？須菩提，如夢自然，夢自然者悉無所有，幻化之事亦復如是。須菩提，其欲令檀波羅蜜，有尸波羅蜜，羼波羅蜜，惟逮波羅蜜，禪波羅蜜，般若波羅蜜生者，則為欲令無相法生，所以者何？須菩提，六波羅蜜者悉皆自然，從三界生薩芸若者，亦無所住，所以者何？須菩提，六波羅蜜者則為自然，其自然者故曰為空，其有欲令無相法生者，則為欲令內空外空，有空無空近空遠空，真空出生，所以者何？須菩提，其七空者則為自然，以自然故。因三界生薩芸若者，則無所住，所以者何？須菩提，用七空自然故，名曰為空，故空為空。須菩提，其有欲令無相法生者，則為欲令四意止，四意斷四神足，五根五力，七覺八道行生，所以者何？皆自然空，因三界生薩芸若者，則無所住。須菩提，其有欲令三十七品出生者，則為欲令無相法生，所以者何？須菩提，三十七品則為自然，不生三界薩芸若者，則無所住，所以者何？三十七品自然空，空故曰空。須菩提，其有欲令十力無畏，十八不共諸佛之法，四分別辯悉自然空，空故曰空。須陀洹，斯陀含，阿那含，阿羅漢，辟支佛，上至怛薩阿竭阿羅訶，三耶三佛生者，則為欲令無相法性，所以者何？須菩提，其三乘者亦復自然，不出三界薩芸若者，則無所住，所以者何？須菩提，阿羅漢者則為自然，自然故空故曰為空。辟支佛者則為自然，自然故空故曰為空，怛薩阿竭則為自然，自然故空故曰為空。須菩提，其有欲令名號生者，則為欲令無相法生，空無相無願亦復如是。其欲令因緣言辭生者，則為欲令無相法生，所以者何？須菩提，其名號空，不生三界薩芸若者，則無所住，所以者何？名號則空，用名號空故曰為空。因緣言辭諸可處所，悉皆為空，諸法處空故曰為空。其有欲令無所生生，則為欲令無相法生，所以者何？無相法空悉無處所，處所空故故曰為空。其有令無滅無想，無塵無瞋無所有生者，則為欲令無相法生，所以者何？此諸事空空故曰空，名號因緣言辭所處，三十七品，十種力四無畏，十八不共諸佛之法，四分別辯亦復如是。是故須菩提，摩訶衍者從三界生，為無所生，生薩芸若，生亦無所生無有動處。又須菩提所問，在何所住者？心無所住衍無有處，所以者何？無所住故，一切諸法亦無所住。又須菩提，衍所住者住無所住。其法界者，亦無所住住無所住，衍亦如是住無所住。又譬如無生，住無所住，衍亦如是住無所住。譬如無滅無塵無瞋，及無有住無所住，衍亦如是住無所住，所以者何？法界自然住無所住，所以者何？法界自然用自然故，自然為空，及與七空悉無所有，自然為空，空無所有故曰為空。是故須菩提，衍無所住住無所住，故無動轉。須菩提所問，從何所住而成衍者？衍無所生，所以者何？無有從中生者，無有甫當生者，一切諸法悉無所有，以此無故，一切諸法亦復如是，何所有法當有生者，所以者何？我人壽命亦復如是，亦無有如來無所見，亦無得本末清淨，是故我人壽命，如是法界悉不可得，本末悉空。是故恒薩阿竭悉不可得，其本際者亦不可得，本末悉淨，是故諸界不可思議，悉不可得本末清淨。是故陰種諸入，悉不可得本末清淨，陰種諸入不可得故，本末清淨。六波羅蜜者悉不可得，本末清淨。是故七空亦不可得，本末清淨。意止意斷神足，根力七覺八道，三十七品十種力，四無所畏，十八不共諸佛之法，四分別辯亦不可得，本末清淨。須陀洹，斯陀含，阿那含，阿羅漢，辟支佛，上至恒薩阿竭阿羅訶，三耶三佛，悉不可得本末清淨。三乘之法薩芸若慧，不可得故本末清淨。其無所有生悉不可得，本末清淨。無滅無塵無瞋無爭，諸無所有及諸所有，悉不可得本末清淨。其過去當來今現在事，往來所住住止所生，悉不可得本末清淨。所益所損悉不可得，本末清淨，誰當逮得不可得者？其法界者亦不可逮，無有得者，所以者何？欲逮法界則不可得，若求阿羅漢，辟支佛，恒薩阿竭，欲得此者悉不可得。若有欲得三十七品，十力無畏，十八不共諸佛之法，四分別辯者，亦不可得無能逮者。若有欲逮得，阿耨多羅三耶三菩，悉不可得，本際悉空而不可得，六波羅蜜及與七空，亦復如是悉不可得，其無所生亦無所滅，無塵無瞋無所有者，悉不可得，所以者何？正真觀之，悉無所有悉不可得，其欲逮得第一住者，亦不可得，至于十住，亦不可得本末清淨，何所有第一住者？其清淨觀者，及種性八等所示現地，是所有地離欲之地，所作辦地辟支佛地，菩薩地道地，三耶三佛地，及第一地悉不可得。其七空者悉不可得，計於空空，上至十住悉不可得。七空十住悉無所有，悉不可得，所以者何？須菩提，其第一住但名字耳，為不可得，上至十住亦復如是。假有所得為不可得，本末清淨，而為眾生講說內空，悉不可得，一切眾生亦不可得。而為眾生說七品空事，所可說者悉不可得，本末清淨，以內空故佛土清淨，悉無所得。七空自然自然空故，佛土清淨，悉不可得本末清淨，是故內空及與五眼，悉不可得，皆無所有。自然自然空為其五眼，悉無處所本末清淨。是故須菩提，菩薩摩訶薩，於一切悉無所有，則為逮得成摩訶衍，三拔致薩芸若慧。」 摩訶般若波羅蜜，無去來品第二十 爾時賢者須菩提白佛言：「所言摩訶衍者，其摩訶衍義之所趣，唯天中天，於天上人中世間，而為最尊莫不歸者，衍與空等，譬如虛空容覆無量，阿僧祇人莫不戴仰。唯天中天，摩訶衍者亦復如是，菩薩摩訶薩覆不可計，阿僧祇人悉因得度。摩訶衍者，不見來時不見去時，不見住處。如是天中天，摩訶衍者，不得過去當來現在，亦無中間見亦無所得。」於是世尊告須菩提：「如是如是，所謂摩訶衍者，是為菩薩摩訶薩六波羅蜜，檀波羅蜜，尸波羅蜜，羼波羅蜜，惟逮波羅蜜，禪波羅蜜，般若波羅蜜，是為須菩提，菩薩摩訶薩摩訶衍。復次須菩提，菩薩摩訶薩摩訶衍者，謂一切諸陀羅尼門，諸三昧門，首楞嚴三昧。取要言之，空等三昧，解脫三昧，無著三昧，寂滅三昧，是謂菩薩摩訶薩摩訶衍。復次須菩提，菩薩摩訶薩摩訶衍者，曉了七空三十七品，十力無畏，十八不共諸佛之法，四分別辯，是為菩薩摩訶薩摩訶衍也。又須菩提，所言摩訶衍者，天上天下世間最上，莫不歸仰者。譬如須菩提，欲界本無而無本無，等無有異不可分別，無有顛倒誠諦自然，久長堅固無有別離法，無合無散未曾所有，是為摩訶衍。天上天下人中最尊，莫不歸仰者。假使須菩提，劫盡燒時悉為現之，教化一切令知無常，無有長久無堅固者，悉無所有。是故摩訶衍，天上天下世間最尊，莫不歸仰者。又須菩提，欲界如是等無有異，無有顛倒誠諦自然，無本堅固無別離法，無有因緣，其無所有終不所有，是為摩訶衍，天上天下最尊。設使須菩提，欲界有想無常顛倒，而現破壞，一切無常無有長久，不可堅固，別離之法悉無所有。是故須菩提，摩訶衍天上天下，於無色界亦復如是，設使須菩提，諸色本無悉無所有，亦復如是。等亦無差別，無有若干誠諦自然，本無堅固無別離法，其無有者不可令有，是為摩訶衍，天上天下最尊。假使須菩提，色有所念而應清淨，而為顛倒悉令飽滿，皆當無常無有久存，不得堅固，別離之法悉無所有，是故摩訶衍，色痛痒思想生死識，亦復如是。眼耳鼻舌身心等無有異。眼色識耳聲識，鼻香識舌味識，身更識意欲，等無有異悉無所有。所可分別至誠真諦，什有常者久長堅固，是非摩訶衍。用習六事心有想念，因緣所習迷惑多求，以自飽滿，是一切法皆悉無常，無有長存不可久固，是故摩訶衍，天上天下最尊。設使須菩提，法界所有悉無所有，是為摩訶衍，天上天下最尊堅固，無所有生。如須菩提，法界所有悉無所有，行無所有，是故摩訶衍，天上天下最尊。設使須菩提，怛薩阿竭現有所有，悉無所有，其真本際不可思議，其界所有悉無所有，是為摩訶薩，天上天下最尊。正使須菩提，諸界者不可思議，其所有者悉無所有，是故摩訶衍，天上天下最尊。設使須菩提，六波羅蜜所有悉無所有，亦復不無，是為摩訶衍。正使須菩提，其內空者不有不無，自然為空，不有不無是為摩訶衍，所以須菩提，其內空者自然無有，有了空者不有不無，故曰摩訶衍。設使須菩提，三十七品十力無畏，十八不共諸佛之法，四分別辯不有不無，亦不不無，是為摩訶衍。正使須菩提，其種性法不有不無，亦不不無，用種性法不有不無，亦不不無，是故摩訶衍。正使須菩提，其八等法不有不無，須陀洹，斯陀含，阿那含，阿羅漢法，辟支佛法，諸佛之法不有不無，用不有不無亦不無無，是故摩訶衍。正使須菩提，其八等法不有不無，亦不無無，是故摩訶衍。用須菩提，其諸種性不有不無，亦不無無。用諸八等不有不無，亦不無無。須陀洹，斯陀含，阿那含，阿羅漢，辟支佛，上至怛薩阿竭阿羅訶，三耶三佛，不有不無亦不無無，是故摩訶衍。須菩提，欲知以諸八等，怛薩阿竭阿羅訶，三耶三佛，不有不無亦不無無，是故摩訶衍。設使須菩提，諸天人民阿須倫，及與世間，不有不無亦不無無，以諸天人民，及阿須倫，世間所有不有不無，亦不無無，是故摩訶衍。假使須菩提，菩薩從初發意，乃至道場坐於佛樹，於中發心，不有不無亦不無無，是故摩訶衍。假使須菩提，菩薩摩訶薩，其智慧尊猶如金剛，不有不無亦不無無，是為菩薩摩訶薩，曉了達見一切諸礙，及眾塵勞得薩芸若。以須菩提，菩薩摩訶薩了諸罣礙，一切塵勞悉無所有，逮薩芸若，是故摩訶衍。正使須菩提，怛薩阿竭阿羅訶，三耶三佛，三十二大人之相，不有不無亦不無無，是故怛薩阿竭阿羅訶，三耶三佛，天上天下最尊，威神聖德光明微妙，靡所不照無有疇匹，是故怛薩阿竭阿羅訶，三耶三佛，威神巍巍聖德光明，照於十方恒沙諸佛世界，及諸天上天下，諸天人民，諸阿須倫光明普遍，用不有不無亦不無無，是故怛薩阿竭阿羅訶，三耶三佛光明，照於十方恒沙世界。又須菩提，怛薩阿竭有八部之音，不有不無亦不無無。是故怛薩阿竭阿羅訶，三耶三佛，聲告十方，於阿僧祇無量世界，用怛薩阿竭其八部聲，不有不無亦不無無，是故有八種音聲，告於十方不可思議，無量世界。又須菩提，怛薩阿竭所轉法輪，不有不無亦不無無，是為怛薩阿竭轉於法輪，沙門婆羅門諸梵天眾，天上天下莫能當者，皆令如法各得其所，是故怛薩阿竭為轉法輪，沙門婆羅門天上天下，及諸人民莫能當者。又須菩提，一切眾生不有不無，亦不無無，是故怛薩阿竭數轉法輪，令諸眾生不至無餘，於泥洹界。又須菩提，此諸眾生不有不無，亦不無無，悉了是已故，怛薩阿竭轉於法輪，是故眾生至無餘界，於泥洹界而般泥洹。」 摩訶般若波羅蜜，衍與空等品第二十一 佛告須菩提：「如汝所言，衍與空等者，所說至誠，如是如是衍與空等，譬如虛空，不可計知東方里數，南方西方北方四隅上下，亦不可知，無遠無近無有邊際，怛薩阿竭慧亦如是，不可盡極八方上下，無有邊際無有遠近，慧不可盡。譬如虛空無長無短，無有方面無增無減，怛薩阿竭慧亦如是，無長無短不圓不方，無增無減。又須菩提，譬如虛空無有五色，青黃赤白衍亦如是。又須菩提，譬如虛空無有過去，當來現在，衍亦如是無去來今。又須菩提，譬如虛空無能增者，無能減者，衍亦如是不增不減，故言衍與空等。又須菩提，譬如虛空，無有塵勞無瞋恨，無有生者亦無所滅，亦無所住亦無不住，亦無所念，衍亦如是，是故言衍與空等。又須菩提，譬如虛空無有善惡，無有言辭亦無不言。譬如虛空無見無聞，無念無知，衍亦如是，是故言衍與空等。又須菩提，譬如虛空，亦無有異亦無不異，亦無斷亦無造證，亦無所除，不離欲法，無瞋恚法不離瞋恚，無愚癡法不離愚癡，衍亦如是。又須菩提，譬如虛空不與欲界合同，不與色界及無色界合同，亦不離三界，衍亦如是。又須菩提，譬如虛空無初發意，從第一住，衍亦如是無有十住。又須菩提，譬如虛空無有清濁，無所觀見無有處所，無種性地八人等地，無示現地，無我所地無所欲地，無作不作地，衍亦如是。又須菩提，譬如虛空無須陀洹果，無斯陀含果，無阿那含果，無阿羅漢果。又須菩提，譬如虛匋無聲聞地，無辟支佛地，無三耶三佛地，衍亦如是。又須菩提，譬如虛空無有形像，亦無不像亦無有見，亦不無見，無受無捨無合無散，衍亦如是。又須菩提，譬如虛空則無有常，亦無不常，無苦無樂無我不我，衍亦如是。又須菩提，譬如虛空亦無有空，亦無不空，無有異空無有異想，亦無無想。亦無有願亦無不願，衍亦如是，故言衍與空等。又須菩提，譬如虛空無有寂然，無不寂然，無有惔怕亦無不怕。又須菩提，譬如虛空無有光明，亦無闇冥，衍亦如是。又須菩提，譬如虛空無所逮得，亦無不得，衍亦如是，是故言衍與空等。又須菩提，譬如虛如無言無說，亦無不言，衍亦如是，是故言衍與空等。是故須菩提，虛空平等衍亦平等，如須菩提所言，譬如虛空無有邊際，覆不可計阿僧祇人，衍亦如是，安不可計阿僧祇人。如是須菩提，譬如虛空覆不可計，阿僧祇人；衍亦如是，護不可計阿僧祇人，計人無人。譬如虛空不可得，有空以無有，摩訶衍亦復如是。是故須菩提，摩訶衍者，安護無數阿僧祇人，所以者何？人與虛空及摩訶衍，此一切法都不可得故。復次須菩提，人不可計空亦不可計，虛空亦不可計，摩訶衍亦不可計。是故摩訶衍覆不可計，阿僧祇人，所以者何？須菩提，人與虛空及摩訶衍，悉不可計悉不可得。復次須菩提，不可計是故摩訶衍，覆護不可計阿僧祇人。復次須菩提，人無所有，法界亦無所有，一切諸法亦無所有，故曰虛空亦無所有，人與虛空及摩訶衍，悉無所有。阿僧祇無所有，無有量無所有，無有底無所有，是故摩訶衍覆護不可計，阿僧祇人，所以者何？眾生法界及摩訶衍，又阿僧祇不可限量，無有崖底悉不可得故。復次須菩提，人無所有，怛薩阿竭亦無所有，虛空亦無所有，摩訶衍亦無所有，阿僧祇亦無所有，不可計亦無所有，無底亦無所有，一切諸法亦無所有。是故須菩提，摩訶衍者，為不可計阿僧祇崖底人，而設擁護，所以者何？怛薩阿竭虛空眾生，及摩訶衍，其阿僧祇不可計議，無有崖底，悉不可得故。復次須菩提，吾我無所有，所知所見亦無所有，本際無所有，當作是了本際以無，至不可計，及阿僧祇無央數者，亦無所有。以無所有，一切諸法亦無所有，是故摩訶衍，曰不可計阿僧祇，覆護無央數人，所以者何？須菩提，一切眾生所知所見，及與本際，至阿僧祇無央數，不可計皆不可得。復次須菩提，吾我及人悉無所有，所知所見亦無所有，不可思議境界，亦無所有，色痛痒思想生死識，亦無所有，虛空亦無有，摩訶衍亦無有，阿僧祇亦無有，不可計亦無所有，無央數亦無所有，一切諸法亦無所有。是故摩訶衍為不可計，阿僧祇人之覆護，所以者何？如須菩提，吾我諸法悉不可逮。復次須菩提，吾我及人悉不可逮。復次須菩提，吾我及人悉為虛空，所知所見亦復虛無。眼亦虛空，耳鼻舌身意亦復虛無，以虛無虛空亦虛無，以無二虛，阿僧祇無央數，不可計亦復虛無，不可計以虛無，一切諸法亦復虛無，是故摩訶衍，覆無央數不可計，阿僧祇人，所以者何？須菩提，吾我及人一切諸法，悉不可得。復次須菩提，吾我無所有，所知所見亦無所有，所知所見以無所有，檀波羅蜜亦無所有，尸波羅蜜，羼波羅蜜，惟逮波羅蜜，禪波羅蜜，般若波羅蜜，亦無所有，般若波羅蜜以無所有，虛空亦無有，摩訶衍亦無所有，是故摩訶衍覆護無央數，不可計阿僧祇人，所以者何？須菩提，吾我及壽一切諸法，悉不可得故。復次須菩提，吾我及人則無所有，世間所知內空外空，近空遠空真空，所有空無所有空，亦無所有，七空以無有，虛空亦無所有，摩訶衍亦無所有，無央數不可計阿僧祇，亦無所有，一切諸法亦無所有。是故摩訶衍，覆護不可計，無央數阿僧祇人，所以者何？須菩提，我人及壽一切諸法，不可得故。復次須菩提，我人知見悉無所有，意止意斷神足根力，七覺八道，三十七品亦無所有，十力無畏，十八不共諸佛之法，亦無所有。虛空摩訶衍亦無所有，是故摩訶衍覆護不可計，無央數阿僧祇人，所以者何？吾我及人一切諸法，悉不可得故。復次須菩提，我人知見悉無所有，種性諸法亦無所有，所作之地以無所有，虛空亦無所有，摩訶衍亦無所有，不可計阿僧祇人，一切諸法亦無所有，是故摩訶衍覆護不可計，無央數阿僧祇人。復次須菩提，我人知見亦無所有，須陀洹，斯陀含，阿那含，阿羅漢，辟支佛亦無所有，一切諸法亦無所有，是故摩訶衍覆護不可計，無央數阿僧祇人，所以者何？吾我及人，一切諸法悉不可得。 復次須菩提，聲聞辟支佛，上至恒薩阿竭亦無所有，薩芸若亦無有，一切諸法亦無所有。是故摩訶衍，覆護不可計，無央數阿僧祇人，所以者何？須菩提，我人諸法悉不可得故。又須菩提，泥洹之界覆護不可計，阿僧祇人，衍亦如是。是故衍與空等，覆護不可計阿僧祇人。如須菩提所問，摩訶衍，亦不見來時，亦不見去時，亦不見住處，衍亦如是，所以者何？一切諸法不可轉動，是故無有住者，無有來者亦無所住。須菩提，色痛痒思想，生死識亦清淨，無所從來無所從去，亦無所住，色痛痒思想生死識者無本，無所從來無所從去，亦無所住，色痛痒思想生死識自然，無所從來無所從去，亦無所住，色痛痒思想，生死識自然相，無所從來無所從去，亦無所住。眼耳鼻舌身意自然相者，無所從來無所從去，亦無所住。其地水火風空，是諸種者，無有清淨亦無無本，其自然者亦無地種，自然相者無所從來，無所從去，亦無所住；水火風種虛空種，亦復如是，怛薩阿竭本無自然，及自然相，無所從來無所從去，亦無所住。須菩提，本際清淨本際無本，本原自然本自然相，不可計議及清淨界者，無從來無從去，亦無所住，不可思議及與無本，無所念異及與自然，無思議界自然之相，無所從來無所從去，亦無所住。須菩提，六波羅蜜亦清淨，般若波羅蜜亦無無本，亦無自然，自然之相無所從來，無所從去亦無所住。三十七品十力無畏，十八不共諸佛之法，道德清淨，佛與正覺無所從來，無所從去亦無所住，其無所有及與無本，其無為者不為自然，其無為者無自然相，無所從來無所從去，亦無所住。如須菩提所言，摩訶衍者，不得過去不得當來，不得中間，三世平等，摩訶衍者但有字耳。如是須菩提所言，摩訶衍者，無去來今三世平等，摩訶衍者但有字耳，所以者何？須菩提，過去亦空當來亦空，現在亦空，三世平等三世空等，摩訶衍亦復空等，菩薩亦空，其以空者無一無二，無三無四不多不少，是故名曰三世平等，為摩訶衍。菩薩功德巍巍，無有等侶無正無邪，亦不於欲亦不離欲，亦不瞋恚不離瞋恚，亦不愚癡不離愚癡，不得憍慢不離憍慢，不得貪慳妬嫉，亦無所離。不得善法惡法，不得有常無常，不得苦樂，不得我不我，欲界色界無色界，亦不可得，不度欲界不度色界，不度無色界，所以者何？不得自然，過去色空當來色空，現在色空，痛痒思想生死，亦復如是。色不可得，用過去當來在色空故，不可得空故曰空，空不可得，何況念空有去來今，痛痒思想生死識，亦復如是。又須菩提，六波羅蜜不得過去，不得當來不得現在。須菩提，六波羅蜜亦不可得，三世平等故，六波羅蜜為不可得，其平等者無去來今，用平等故。復次須菩提，其三十七品十力無畏，十八不共諸佛之法，亦不可得，過去當來現在，三世平等故。三十七品十力無畏，諸佛之地亦不可得，其平等者無去來今，以平等故故曰平等，何況平等去來今，三十七品十力無畏，十八不共諸法之法，而可得乎！復次須菩提，過去當來現在凡夫，亦不可得，三世平等故，故凡夫等，所以者何？推求人永不可得，須陀洹，斯陀含，阿那含，阿羅漢，辟支佛，菩薩怛薩阿竭亦不可得，當來現在亦復如是，三世平等故。諸聲聞辟支佛，菩薩怛阿竭亦不可得，推極人本不可得故。如是須菩提，故菩薩摩訶薩，作是住般若波羅蜜，覺了三世，為以具足薩芸若慧，是為菩薩摩訶薩，為摩訶衍三世平等，菩薩摩訶薩以住是者，天上天下世間最尊，因得出生薩芸若慧。」須菩提白佛言：「善哉善哉！天中天，摩訶衍者，是菩薩摩訶薩，學此行衍者，過去菩薩摩訶薩，亦因學是得薩芸若慧。今現在十方不可計，無央數阿僧祇世界，諸菩薩摩訶薩，亦復學是摩訶衍，得薩芸若慧。是故天中天，菩薩摩訶薩摩訶衍也。」佛告須菩提：「如是如是，過去未來當今現在，怛薩阿竭阿羅訶，三耶三佛，悉學是法得薩芸若慧。」 光讚經卷第八