大藏經8，佛說最上根本大樂金剛，不空三昧大教王經卷第六

佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第六 　　　宋西天譯經三藏，朝散大夫試光祿卿，明教大師臣法賢奉，詔譯 一切如來大三曼拏羅儀軌分第二十二 爾時金剛手菩薩摩訶薩，復說諸佛大三昧法，弟子灌頂儀軌，凡當欲受諸佛大三昧，祕密灌頂法者，先須發起諸佛最上祕密，阿耨多羅三藐三菩提心等，同諸佛自性清淨。阿闍梨先授弟子，此最上祕密心明曰： 唵（引）薩哩嚩（二合）喻（引）詣哥（引）野嚩（引）訖喞（二合）多母怛波（二合引）捺夜（引）彌（一句） 授此菩提心明已，即得諸佛不退轉地，降伏一切邪魔外道，即成諸佛菩薩，次授此明曰： 烏怛波（二合）捺曳埵波囉含冐地喞多摩耨多囉（一句）嚩日囉（二合）摩亭寫鉢囉（二合）底瑟吒（二合引）必煬（二合二）紇哩（二合）捺曳（引）紇哩（二合）捺曳（引）那覩（三）穌囉帝（引）三摩野薩怛嚩（三合）呼（引四）嚩日囉（二合）悉亭野他（引）穌亢（五） 授此大明已，欲求最上成就法者，金剛手菩薩皆悉施之，阿闍梨當依法傳授弟子，令其弟子以淨帛覆面，手持種種妙花，然後引入曼拏羅內。弟子當一心懇切，發大誓願，將所持花任意散擲，隨花墮處即是本尊，得本尊已去其面帛。時阿闍梨即依佛部灌頂法，以金剛淨水灌弟子頂，次授三種三昧法，然後授其三昧誓曰： 　汝受灌頂已，常住於三昧，即成一切法，此金剛鈴杵， 　當執持信受，住金剛三昧，發起真實行，今此所傳授， 　祕密灌頂法，諸佛之密印，若生輕慢心，即墮於地獄。 說此誓已，即以金剛杵授其弟擬，為說持金剛杵明曰： 　唵（引）薩哩嚩（二合）怛他（引）誐多（一句）摩賀（引）三摩野（二）怛埵（引）地鉢底埵（引）摩鼻詵左（引）彌（三）摩賀（引）嚩日囉（二合）達囉（四）伊捺旦薩哩嚩（二合）沒馱怛鍐（二合五）嚩日朗（二合）嚩日囉（二合）達囉寫囉（二合）達囉寫咄（六）埵野（引）畢醯薩捺（引）馱哩煬（二合七）摩賀（引）嚩日囉（二合）達覽沒囉（二合）多彌底（八）多禰難多薩哩嚩（二合）怛他（引）誐多（九）鉢囉摩摩賀（引）冒地喞多（十）摩寫（引）鉢哩爹（引）誐（引十一）捺寫薩捺（引）馱（引）囉拏彌底囉喝薩煬（二合十二）醯（引）嚩日囉（二合）誐哩嚩（二合引）地鉢底（十三）室哩（二合引）呬嚩日囉（二合）那（引）莫悉亭三摩野薩怛艐（四合十四）普哩普（二合）嚩莎（十五） 傳此明已，當隨弟子本尊灌頂，而為立名，立其名已，至于菩提道場，不退轉於，阿耨多羅三藐三菩提故，所以者何？但由受此三種三昧法故。此三昧法者，實無所有不可得知，大樂金剛薩埵普賢之行，根本最上所出生故，為說此最上真實，五種祕密法已，復誡其弟子曰：「此法最上是三有主，一切自在首，無上真實道，諸佛如來清淨自性，了一切眾生，自性清淨故，三有自性亦清淨，顯真實理，此最上祕密法，即是金剛鈴，而能覺悟諸佛如來，及諸賢聖。是法供養，復能覺悟一切法，復以此法覺悟諸有情，銷除一切諸業障，此名金剛覺悟法，能作成就敬愛等事，清淨三有最妙方便。汝當於此最上祕密三昧，諸儀軌中深生信受，此法於三有中，能盡諸苦際，令獲諸妙樂，是大方便教，而利益世，信受行之決定真實，行人修習此勝法者，設在五欲受諸樂境，但能依法修行而無障礙，何以故？一切如來無比祕密，最上大乘妙三昧法，是故應當勤修行之，若不違此，諸佛如來密印三昧者，是人必住堅固地，生不退心，是名金剛薩埵，得證阿耨多羅三藐三菩提。頌曰： 　菩薩住世間，無量無數劫，為諸有情故，作廣大利益， 　住方便三昧，成就大福業，持明大自在，欲利益眾生， 　以此三昧法，隨意皆得成，設有罪業者，亦無諸障礙， 　當得成所欲，是金剛部王，最上自在者，盡成諸密法， 　若依此法行，能利益自他，善印於諸法，及作諸成就， 　決定皆圓滿，作諸相應法，得盡苦邊際，而獲無量樂， 　如是金剛手，祕密金剛杵，若能手持者，獲諸成就事。 復次阿闍梨，當為弟子授記，依諸佛金剛灌頂授記儀，及用諸佛大印法，弟子得記已，即離諸有趣，入諸佛境界，即說授記明曰： 唵（引）伊數（引）亢咩（引）哥嚕彌怛鍐（二合引一句）嚩日囉（二合）薩埵薩怛（二合）他（引）誐多（二）婆誐鍐（引）訥哩誐（二合）多踰（引）特哩（二合）爹（三）遏典多婆嚩悉馱曳（引）係（引）嚩日囉（二合）那（引）摩怛他（引）誐多（五）悉亭三摩野薩怛鍐（三合六）普哩普（二合）嚩莎（七） 若人得此，諸佛授記大明印，尊重信受，是人即得諸佛如來，諸大菩薩金剛手等，皆悉降於曼拏羅，授與阿耨多羅三藐三菩提記。是人得受記已，諸佛如來大菩薩眾，皆悉敬愛施諸成就法，諸佛如來安住法界，猶如虛空廣大無邊。是時諸佛同時安慰，咸皆稱讚作如是言：「此阿闍梨，得諸佛三昧同諸如來，若人得此最上祕密，安慰稱讚者，所有一切罪業應時銷散，滅盡無餘永離苦惱，諸天不能見所行無畏，盡三有苦成最上法，而此最勝調伏之法，常當護持安于三昧，是即諸佛平等宣說，不應捨離菩提之心，金剛密印定成菩提，此諸佛法勿暫棄捨，設有迷惑縱捨己身，不得暫捨諸佛最上之法；金剛鈴杵及諸密印，亦勿捨離而生輕慢，敬阿闍梨等同諸佛，若輕阿闍梨者是輕諸佛，當受眾苦無有威德，被諸瘧病惡毒，拏吉儞魅，宿曜執持及諸魔業，如是災害常所嬈亂，命終之後當墮地獄。是故當知阿闍梨者，是為大師，常當尊重愛敬供養，如前所說眾苦惱等，皆不能侵，應當恭敬供養阿闍梨，何以故？此阿闍梨，經阿僧祇俱胝劫數，實難值遇，由此阿闍梨開發菩提，得成佛果。是故弟子依本法儀，而常供養，是即供養諸佛如來故，成最上法見獲善果，與諸賢聖等無有異，見受灌頂證法王位，作三界主降伏魔軍，住寂靜地佛果菩提，定無疑惑。」 金剛手菩薩，如是說此一切如來，及諸菩薩灌頂曼拏羅已，復作是言，如先所說，一切如來最上祕密，安慰住一切如來三昧，阿闍梨及弟子，令發大菩提心，即住不退地，應當觀想如佛，最上究竟，所以者何？謂阿闍梨及弟子，能發諸佛最上大菩提心，由此發心故，即住不退地，無復退轉。由不退故決定證於，阿耨多羅三藐三菩提。由是見在證菩提故，未來決定平等證彼，阿耨多羅三藐三菩提。又復阿闍梨及弟子，所有金剛薩埵，相應之法皆悉具足，所以諸佛如來，以最上祕密而作安慰。又復如先所說，住諸佛如來三昧者，即證阿耨多羅三藐三菩提，所謂諸佛如來根本三昧，是最上成就法，若住此三昧者，即證諸佛如來。是故若欲盡諸苦惱，應於阿闍梨生貴重心，常作護持信奉稱讚，愛敬供養，盡其形壽無暫懈退，復令他人轉生信重，承事供養。當知此阿闍梨，已具金剛三業，常住諸佛三昧最上究竟，此大祕密法，唯除邪魔外道，及聲緣覺等，勿令傳授。金剛手菩薩，說此諸佛及諸菩薩，真實法已，復說頌曰： 　當於阿闍梨，起大信重心，其阿闍梨者，是無盡三昧， 　最上大樂本，諸佛等無異，由阿闍梨故，獲最上究竟。 復次阿闍梨，但當受諸富樂，及種種飲食上味，乃至歌舞戲笑等事，而依法持誦，用根本印，作祕密供養，得所求成就，即說金剛薩埵，祕密歌舞等供養明曰： 吘（引） 諸佛如來祕密供養明曰： 阿 降三界尊祕密供養明曰： 呬（引） 蓮花藏尊祕密供養明曰： 怛覽（二合引） 虛空藏尊祕密供養明曰： 揭 如是等供，以此五心明，得成就密供養法。復說最上祕密毘首印供養，及金剛薩埵等，諸賢聖儀軌幖幟印法。所有幖幟，皆以金銀及吉祥本等，各依本法而作，安於曼拏羅，是時弟子依毘首印法，當作供養。由此毘首儀故，弟子所有苦惱瘧等，諸疾惡毒拏吉儞魅，惡曜執持諸魔災害，惡趣等業皆悉銷滅，增長善業得究竟相應，諸佛無上菩提。依此金剛薩埵最上祕密，毘首印供養儀，所有諸賢聖，各以入三昧歌，而作供養，是名一切毘首三昧，最上成就供養，即說根本金剛薩埵，羯磨部入三昧金剛歌曰： 薩哩嚩（二合引）耨囉（引）誐穌珂素（引）摩那散怛鍐（二合一句）嚩日囉（二合）薩埵穌囉多三摩野婆嚩彌（二）摩賀（引）穌珂涅哩（二合）除（引）卒野捺（三）鉢囉（二合）底鉢亭悉亭左羅具鉢囉（二合）拏多（四） 復說一切如來部，最上祕密入三昧金剛歌曰： 嚩日囉（二合）薩埵僧屹囉賀（一句） 嚩日囉（二合）囉怛那（二合）摩努多囉（一句） 嚩日囉（二合）達哩摩（二合）誐（引）野乃（一句） 嚩日囉（二合）羯哩摩（二合）羯嚕婆嚩（一句） 復說一切金剛部，最上祕密入三昧金剛歌曰： 吽（引）嚩日囉（二合）哥（引）哩母（二合）哥設囉（引）野那摩（一句） 室哩（二合引）嚩日囉（二合）囉（引）誐三摩夜野那摩（一句）朅樁誐（引）嚩日囉（二合）補羅夜野那摩（一句） 室哩（二合引）嚩日囉（二合）健吒葛羅婆（引）野那摩（一句） 復說一切蓮華部，最上祕密入三昧金剛歌曰： 聒喞捺鼻嚕捺囉（二合）嘮捺囉（二合）多耨（一句）母誐囉（二合）惹那（引）穌喝哩（二引）鉢囉（二合）鉢寧西聒喞鼻帝叉拏（二合）作訖囉（二合）達囉母哩底（二合二）惹誐地儞野散多多（四）聒喞捺鼻騷摩也（二合）扇（引）多嚩布囉叉囉難（五）哥摩攞摩那寫吠（六）聒喞捺鼻禰（引）鉢多（二合）哥（引）摩三摩野（引）鉢囉（二合）悉亭（七）摩摩鉢捺摩（二合）囉（引）惹呬（八） 復說一切寶部，最上祕密入三昧金剛歌曰： 薩哩嚩（二合引）鼻尸哥鉢囉彌說囉多（一句）僧悉亭左（引）叉野儞地（二）鉢囉摩薩哩嚩（二合引）誐囉（二合）誐覩（三）尾惹踰蹉囉（二合）野多（四）室哩（二合引）嚩日囉（二合）囉怛那（二合）婆嚩彌蘇珂捺（五） 復說摩度迦囉三尊歌曰： 普哩普（二合）嚩莎（一句） 復說四賢聖歌曰： 紇哩（二合）吽室哩（二合）毘踰（二合一句） 復說諸龍王歌曰： 普普 復說金剛手大藥剎主，諸閼伽供養金剛歌曰： 薩哩嚩（二合引）哩伽（二合）曼拏羅禰難（一句）嚩日囉（二合）達囉（引）訖囉（二合）摩（二）尾摩哩捺（二合）尾吉囉尾吉囉（三）伴儒（仁祚切）蹉（引）捺野那（引）設野（四）喝那捺喝鉢左（五）婆悉彌（二合引）俱嚕骨嚕（二合）馱（六）吽哥（引）囉摩（引）怛哩（二合）怒盎（七） 復說最上自在，大曼拏羅最上祕密，入三昧金剛歌曰： 聒喞捺摩朗耨曼拏羅，薩喝薩囉（二合）嚕左（引）嚩布沙（引）尾囉（引）惹西（引一句）鉢囉（二合）羅野那羅（引）哩哥（二合）酤致哥囉奔惹摩賀婆野禰（引）必底（二合）那（引）聒喞（二）聒哩捺尾哥（引）底禰必底（二合）穌珂扇（引）多摩那（引）禰惹那嚕鉢馱（引）哩拏（引三）薩哩嚩（二合）惹誐蹉摩（引）哩閉（二合）多穌嚕鉢勃哩（二合）多（引）達囉播（引）尼那（引）聒喞（四）誐誐那彌嚩薩哩嚩（二合）僧悉體覩惹誐旦尾那踰寧覩尾戍達那（引）野（五）怛鍐（二合）嚩日囉（二合）薩埵悉亭摩拽尸沙尾那尾捺誐馱（二合）薩穌契毘藥（二合六） 復說最上祕密儀中，最上祕密三種三昧金剛歌曰： 唵（引）鉢羅（二合）尾設婆誐鍐（一句）摩賀（引）穌珂謨（引）叉布覽（二）薩哩嚩（二合）悉提穌珂波囉摩覽摩煬（二合三）波囉摩穌枯（引）怛摩悉亭（四引）弱吽（引）鍐（引）呼（引）鉢囉（二合）悉亭莎（五） 以如是等最上甚深，祕密三昧真實理金剛歌，而作供養，所求成就皆得圓滿，此一切如來最上祕密，諸儀軌中，大毘首三昧供養。以此供養者，金剛薩埵即時降赴，得毘首相應自在成就，即說頌曰： 　此根本儀軌，善作諸事業，大祕密神通，能建大法幢， 　得無盡法味，果決成就事，獲具足聖財，圓滿究竟法， 　毘首大祕密，難成者能成，所有三摩地，靜住自在樂， 　得心之所欲，一切無罣礙，設或世間人，不修諸福業， 　無其勝善力，以罪業障故，入此曼拏羅，求所作成就， 　依根本儀軌，隨意所願樂，皆悉得圓滿，此法殊勝力， 　諸法無能勝，設復越三昧，及造諸罪業，或宿曜加臨， 　若諸魔嬈事，入此曼拏羅，所作皆成就，依法得大利， 　若或未曾入，成就曼拏羅，若作此壇法，而實勝數倍。 一切相應儀軌分第二十三 爾時金剛手菩薩，復說一切如來三種大三昧，最上祕密成就法。三種大三昧者，所謂佛寶法寶僧寶，是大妙樂是大究竟，最上寂靜平等安住，諸法出生。若有行人依法造幔像，內畫三寶，如菩薩相被金剛甲，執金剛器仗持眾妙寶，以此畫像，即成最上曼拏羅，然後選擇勝處，宮殿精舍，嚴飾其地香化羅列，行人依法而作成就，即得圓滿。即說一切如來，三種大三昧最上心明曰： 唵（引）部（引）亢（一句） 說此明已，復說此大明曰： 怛堆那婆誐嚩覩醯（一句）冐地薩埵薩怛（二合）他誐多（二）耨捺哩（二合）瑟致（二合）難醯多（引）哩他（二合引）野（三）儞哩蜜哩（三合）釘捺哩設（二合）煬爹彌（四）阿尸沙尾那踰女誐（五）禰哩（二合）茶儞室左（二合）野嚩哩彌（二合）多（引六）阿顛多婆嚩嚩（引）薩（引）誐囉（二合七）儞嚩馱哥嚩左（引）捺野（八）怛哩（二合）囉怛那（二合）多（引）目鉢誐多（引九）沒馱達哩摩（二合）誐拏（引）伊底（十）阿顛多婆嚩僧悉馱（十一）尾戍馱室哩（二合）哥囉（引）鉢囉（引十二）伊底薩哩嚩（二合）怛他（引）誐多鉢囉摩虞呬也（二合）嚩日朗（二合十三）阿他鉢囉摩虞呬也（二合）達哩摩（二合）多（引十四）健吒（引）阿（引）哥（引）舍洛叉赦（十五）薩哩嚩（二合）摩（引）哥（引）商左（引）必也（二合）洛叉赦（十六）阿（引）哥（引）舍三摩多（引）踰（引）誐（引十七）薩哩嚩（二合引）誐囉（二合）三摩多（引）塞普（二合）致（引）底（十八）鉢囉（二合）倪也（二合）播（引）囉蜜多（引十九）阿他摩賀（引）三摩野嚩囉彌底（二十）薩哩嚩（二合）部（引）仵（引）鉢部礙薩覩（二合）細（引）咩摩（引）乃莎摩（引）咄摩（二合）那（二十一）底哩（二合）囉怛那（二合）布（引）惹（引）婆覽摩（引）葛嚕彌（引）底嚩捺（引）摩賀彌底（二十二） 如是諸佛心明，能作成就法，以此方便設諸儀軌，依法而作隨意成就，若人設受五欲樂，建曼拏羅，隨其所願皆得成就。又復此諸佛最上祕密，三種三昧心明，及印相等法，當傳諸弟子，亦令隨意而求成就。若時弟子依此祕密儀，當設種種微妙供養，於佛法僧及阿闍梨，以殷重心求諸成就，若自作若為他作，皆令成就。復說金剛手忿怒明王，最上祕密儀，行人依本法，畫忿怒明王，色如金剛火大日輪，坐眾色蓮華，於蓮華上明王左右，畫四親近菩薩。其左一作綠色，第二作金色，其右一作紅白色，第二青白色。復於左右畫四菩薩，各持本幖幟，謂金剛杖輪鈴幡等，各作喜怒安住本法，即說彼心明曰： 吽（引一句）烏波紇哩（二合）捺野呬（引二） 行人當手持金剛鈴杵，誦此心明，安置賢聖時，即得像法圓就。如是安置已，即成最上祕密曼拏羅，然後依儀法，當誦三昧明曰： 亭爹囉（引）瞿捺婆（二合）嚩骨嚕（二合）馱（一句）馱（一句）嚩日囉（二合引）儗儞（二合）塞健（二合）馱母哩多（二合）野（二）鉢囉（二合）禰（引）鉢多（二合）嚩日囉（二合）摩賀（引）喻誐（三）拏（引）吉儞也（二合引）薩哩嚩（二合）覩入嚩（二合）攞伊底嚩日朗（二合四）阿他達哩摩（二合）阿（引）哥（引）舍洛叉赦（五）薩哩嚩（二合）摩（引）哥（引）商左（引）鱉洛叉拏（六）摩（引）哥（引）舍三滿多踰儗（七）薩哩嚩（二合）彌嚩（引）怛囉（二合）娑（引）達曳（八）薩哩嚩（二合引）哥（引）舍（引）誐囉（二合）踰儗那（九）薩哩嚩（二合引）哥（引）舍彌底沒嚕（二合）鍐（十）母捺哩（二合）日嚩日囉（二合）母捺囉（二合引）鼻（十一）怛哩（二合）路哥摩畢婆叉曳禰底（十二） 此金剛賢聖，最上祕密三昧明誦已，然後依如來部儀軌，而用本印，獻金剛歌舞等供養，行人依法作此成就者，悉得如意。 復說觀自在菩薩，最上祕密調伏儀，行人當作壇像，內畫自在菩薩，如閃電光輪，作金剛舞勢，具足百臂圓如輪相，手持蓮華等諸幖幟，於菩薩周匝，畫顰眉等賢聖，皆作忿怒相，亦持蓮華并諸幖幟。如是依法畫已，即成曼拏羅，然後於像前誦此，一切法金剛三昧明曰： 怛堆那婆誐鍐（引）沒馱（一句）阿嚩路吉帝說囉（二）哥嚕底尾那踰播（引）野（三）戍地吃哩（二合）拏（引）鉢囉（二合）那哩底（二合）多（四）彌底鉢囉忙嚩日朗（二合五）拽他（引）囉葛旦（二合）醯哥摩朗（六）囉（引）誐奴囇哩那（二合）隸鱉帝（七）哩嚩（二合引）薩奴囇哩嚩（二合）虎尾臺（八）薩怛（二合）他（引）戍唐怛哩（二合）馱（引）覩（引）哥（九）彌底鉢囉摩虞呬也（二合）達哩摩（二合）多（十）健吒（引）曳那曳乃嚩尾地那（十一）惹誐地那野摩（引）嚩呬鉢捺摩（二合）戍亭誐囉（二合）踰誐（引）怛摩（二合引十二）帝那帝乃嚩輸達曳禰底（十三） 如是一切法，金剛三昧大明誦已，依蓮華部法，作種種供養，所作皆成就。 復說虛空藏菩薩，成就一切儀軌壇像法，當於壇內依法畫大日輪，於輪中畫虛空藏菩薩，身如琉璃色，而坐眾色蓮華。於其華上菩薩左右，畫四親近菩薩，謂灌頂菩薩，寶藏菩薩，寶幢菩薩，大供養菩薩。如是畫已，即成最上曼拏羅，此微妙金剛大日輪，普照如來虛空藏菩薩，善滿一切願，法寶祕密鈴，善施一切欲，所有勝義意願，最上成就等，皆由此法，獲諸解脫妙樂，遂諸意欲，若自作或為他作，悉皆圓滿此最上三昧，以此法故速能成就，金剛薩埵。此法於諸儀軌中，成就最勝故。 復說一切成就，金剛薩埵最上大印，三昧儀軌。若有下根眾生，造諸罪業作不饒益行者，見此法已罪業銷滅，得成大菩薩，而能饒益眾生，起大方便。如金剛薩埵，住堅固真實三業，不越於三昧，安住金剛界，然後當傳大印。受大印已，獲得一切成就，此大印法至如諸佛，亦不敢越於三昧。諸求金剛薩埵，乃至求成佛者，縱經俱胝劫而不能得，若以此最上大印力故，速能得成就諸佛菩薩，而能隨其所化眾生，所有意願，當為說諸成就法，此大印者是大方便，善能圓滿諸法故，所以者何？結此大印時，諸佛菩薩皆悉雲集，於剎那間，於諸所欲如是施已，復讚歎言：「金剛薩埵是最上善巧，微妙甚深，廣大清淨無所有性，無盡無竭最上至極，出生盡虛空界大樂適悅，決定不空。盡諸眾生最勝成就，是大自在，以微妙字出生一切義，以金剛覺悟法，令諸眾生悟最上大樂。以金剛祕密，具令諸眾綠，安住第一法，即說一切如來三昧成就，最上祕密儀，行人常於清旦時，依法結大印，持誦心明，即得成就一切印。 又復最上祕密成就法，行人依法執金剛鈴杵，當誦三種三昧明，所求成就皆得圓滿。 又復依法執持金剛鈴杵，當結毘首印。持誦明者，即得諸印相成就，其身得如金剛薩埵，所有大自在成就法，皆悉施之，其諸印相速得圓滿，乃至諸成就法，皆亦得成，隨其意願無不成者。 復說最上祕密，一切相應儀軌法門。所言相應者，謂諸法之用，謂行相應法，出生諸界故，云何出生？謂從本尊正念出生故，又復云何名為相應？謂即語也。語體即聲，聲者即大相應理也。相應理者即是本尊正念。由是相應是即本尊出生，本尊出生，是名相應成就。又此相應者，所謂聚集相應，一切印法相應等。言聚集相應者，謂諸法和合，是名聚集相應。譬如世間多財聚集，諸法和合亦復如是，聚集一切印法三昧等，是名聚集相應。 又復一切印法相應者，謂十方諸佛如來，如體如相名一切印法，此用者即最上成就故，謂諸賢聖所有本印，由此本印常各用故，從是出生大相應法，最上祕密成就，行人當觀，如本尊印法相應，次想己身亦復如是。即得圓證諸佛菩薩位故，諸最上祕密成就儀，是甚深最上成就法，當如本尊相應，攝大毘首印，行人當觀己身，亦復如是，得成微妙字，此諸法中最勝，是大毘首三昧，最上相應攝諸悅樂法。又此最上祕密成就儀法中，最上成就法，當如金剛薩埵，根本相應如體如相，行人當想己身亦如是，成微妙字義，由是獲得諸佛清淨三昧。即成一切相應主，諸成就中最，如是相應法，所作無不成者。設受五欲樂，但想如本尊相應，此即一切如來最上祕密，無上大乘清淨大三昧，所有諸如來，大樂根本相應，即是金剛決定三昧，此相應法是大良藥，有最勝功能故，是成就中一切得自在。行人當知，若修此相應者，即得如金剛薩埵，精進悅樂而能增長，色力壽命，所有一切成就儀法，於剎那間皆悉圓滿，何以故？修如是相應大印，住如是相應，即依本尊相應成就儀，而作相應三昧成就事故。又復行人當知，心如幻化而無定止，身如器具造作所成，身非覺知與心相離故，亦非相離故，此印法相應亦復如是。譬如色心之法，本非一故，身心合和作諸事業，印法相應和合亦爾，如是三昧及此相應，互作成就，若諸行人以無我法，修諸相應成就事者，此諸行人即是如來。 又復一切印相應者，謂印體具大樂堅固，由是大樂堅固，成就諸樂相應事，若諸行人勤求此，最上祕密成就法者，但當精進發菩提心，至意專勤，勿以苦節加行，而令疲極則生退轉，但以悅樂心，與大樂相應，當作成就，是名一切印相應法。又復樂相應者，能作成就事，謂諸樂法隨宜而受，如本尊相應大樂法故，一切如來最上祕密，無上大乘大教王，是金剛薩埵，最上大樂相應法故。 又復一切適悅相應者，謂一切三昧相應成就故，行人修此法者，當與適悅心相應，何以故？若勤苦加行，即於自體而生困苦，由是於法而生散亂，不能專注作諸成就，是故修相應行者，隨意隨力而於飲食受用，乃至四威儀中戲笑語言，於一切處無復罣礙。設有未入曼拏羅，及有諸障惱，但當依本尊相應行，修成就法者，於剎那間皆悉圓滿，此大欲樂三昧自在主，諸金剛王。若求證諸佛及諸大菩薩，由此相應法，尚得成就，何況求諸成就事；此決定成就法，一切皆得成，能成諸密印能盡苦邊。以此相應微妙，是名金剛薩埵，最上適悅法。 又復堅固相應者，謂一切法自性堅固，原始至終唯一真智，自性堅固自體無別故。又復一切堅固，授記相應，謂依本尊相應大智方便，當作一切法求諸成就，決定圓滿，　是為堅固授記相應，又最上祕密堅固，授記相應者，即金剛薩埵大相應法，作諸供養求種種事，皆得圓滿，是名授記相應，即說頌曰： 　此真理最上，微妙相應法，甚深祕密中，最尊勝無比， 　若大阿闍梨，及上智弟子，有大菩提心，授此相應法， 　若遇無智人，雖愛樂成就，於法無信解，勿得傳授之， 　此法非難成，非勤苦加行，但依法軌儀，而善作成就， 　起精進所修，是人獲大利，解脫諸魔事，諸天不能見， 　是金剛薩埵，成佛菩薩道，此最上相應，皆悉得圓滿。 佛說最上根本大樂金剛，不空三昧大教王經卷第六 佛說最上根本，大樂金剛不空三昧，大教王經卷第六