大藏經9，妙法蓮華經卷第四

妙法蓮華經卷第四 後秦茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯 五百弟子授記品第八 爾時富樓那彌多羅尼子，從佛聞是智慧方便，隨宜說法，又聞授諸大弟子，阿耨多羅三藐三菩提記，復聞宿世因緣之事。復聞諸佛有，大自在神通之力，得未曾有心淨踊躍。即從座起到於佛前，頭面禮足卻住一面，瞻仰尊顏目不暫捨，而作是念：「世尊甚奇特！所為希有！隨順世間若干種性，以方便知見而為說法，拔出眾生處處貪著。我等於佛功德言不能宣，唯佛世尊能知，我等深心本願。」 爾時佛告諸比丘：「汝等見是，富樓那彌多羅尼子不？我常稱其於說法人中，最為第一，亦常歎其種種功德，精勤護持助宣我法，能於四眾示教利喜，具足解釋佛之正法，而大饒益同梵行者。自捨如來，無能盡其言論之辯。 汝等勿謂富樓那，但能護持助宣我法，亦於過去九十億諸佛所，護持助宣佛之正法，於彼說法人中亦最第一。又於諸佛所說空法，明了通達，得四無礙智，常能審諦清淨，說法無有疑惑，具足菩薩神通之力，隨其壽命常修梵行，彼佛世人咸皆謂之，實是聲聞。而富樓那以斯方便，饒益無量百千眾生，又化無量阿僧祇人，令立阿耨多羅三藐三菩提，為淨佛土故，常作佛事教化眾生。 諸比丘，富樓那亦於七佛說法人中，而得第一，今於我所說法人中，亦為第一。於賢劫中，當來諸佛說法人中，亦復第一，而皆護持助宣佛法。亦於未來護持助宣，無量無邊諸佛之法，教化饒益無量眾生，令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故，常勤精進教化眾生，漸漸具足菩薩之道。過無量阿僧祇劫，當於此土得，阿耨多羅三藐三菩提。號曰法明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。 其佛以恒河等，三千大千世界為一佛土，七寶為地地平如掌，無有山陵谿澗溝壑。七寶臺觀充滿其中，諸天宮殿近處虛空，人天交接兩得相見。無諸惡道亦無女人，一切眾生皆以化生，無有婬欲得大神通，身出光明飛行自在，志念堅固精進智慧，普皆金色，三十二相而自莊嚴。其國眾生常以二食，一者、法喜食，二者、禪悅食。有無量阿僧祇千萬億，那由他諸菩薩眾，得大神通四無礙智，善能教化眾生之類。其聲聞眾，算數校計所不能知，皆得具足六神通、三明及八解脫。其佛國土有如是等，無量功德莊嚴成就。劫名寶明，國名善淨。其佛壽命無量阿僧祇劫，法住甚久。佛滅度後，起七寶塔遍滿其國。 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 諸比丘諦聽，佛子所行道，善學方便故，不可得思議。 知眾樂小法，而畏於大智，是故諸菩薩，作聲聞緣覺。 以無數方便，化諸眾生類，自說是聲聞，去佛道甚遠。 度脫無量眾，皆悉得成就，雖小欲懈怠，漸當令作佛。 內祕菩薩行，外現是聲聞，少欲厭生死，實自淨佛土。 示眾有三毒，又現邪見相，我弟子如是，方便度眾生。 若我具足說，種種現化事，眾生聞是者，心則懷疑惑。 今此富樓那，於昔千億佛，勤修所行道，宣護諸佛法。 為求無上慧，而於諸佛所，現居弟子上，多聞有智慧。 所說無所畏，能令眾歡喜，未曾有疲惓，而以助佛事。 已度大神通，具四無礙智，知諸根利鈍，常說清淨法， 演暢如是義，教諸千億眾，令住大乘法，而自淨佛土。 未來亦供養，無量無數佛，護助宣正法，亦自淨佛土。 常以諸方便，說法無所畏，度不可計眾，成就一切智， 供養諸如來，護持法寶藏。其後得成佛，號名曰法明， 其國名善淨，七寶所合成。劫名為寶明，菩薩眾甚多， 其數無量億，皆度大神通，威德力具足，充滿其國土。 聲聞亦無數，三明八解脫，得四無礙智，以是等為僧。 其國諸眾生，婬欲皆已斷，純一變化生，具相莊嚴身， 法喜禪悅食，更無餘食想。無有諸女人，亦無諸惡道。 富樓那比丘，功德悉成滿，當得斯淨土，賢聖眾甚多。 如是無量事，我今但略說。 爾時千二百阿羅漢，心自在者作是念：「我等歡喜得未曾有，若世尊各見授記，如餘大弟子者，不亦快乎！」 佛知此等心之所念，告摩訶迦葉：「是千二百阿羅漢，我今當現前次第與授，阿耨多羅三藐三菩薩記。於此眾中，我大弟子憍陳如比丘，當供養六萬二千億佛，後得成為佛，號曰普明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。其五百阿羅漢，優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、迦留陀夷、優陀夷、阿絻樓馱、離婆多、劫賓那、薄拘羅、周陀莎伽陀等，皆當得阿耨多羅三藐三菩提，盡同一號名曰普明。」 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 憍陳如比丘，當見無量佛，過阿僧祇劫，乃成等正覺。 常放大光明，具足諸神通，名聞遍十方，一切之所敬， 常說無上道，故號為普明。其國土清淨，菩薩皆勇猛， 咸昇妙樓閣，遊諸十方國，以無上供具，奉獻於諸佛。 作是供養已，心懷大歡喜，須臾還本國，有如是神力。 佛壽六萬劫，正法住倍壽，像法復倍是，法滅天人憂。 其五百比丘，次第當作佛，同號曰普明，轉次而授記。 我滅度之後，某甲當作佛，其所化世間，亦如我今日。 國土之嚴淨，及諸神通力，菩薩聲聞眾，正法及像法， 壽命劫多少，皆如上所說。迦葉汝已知，五百自在者， 餘諸聲聞眾，亦當復如是，其不在此會，汝當為宣說。 爾時五百阿羅漢，於佛前得受記已，歡喜踊躍，即從座起到於佛前，頭面禮足悔過自責：「世尊，我等常作是念，自謂已得究竟滅度，今乃知之如無智者。所以者何？我等應得如來智慧，而便自以小智為足。 世尊，譬如有人至親友家，醉酒而臥。是時親友官事當行，以無價寶珠繫其衣裏，與之而去。其人醉臥都不覺知，起已遊行到於他國，為衣食故勤力求索，甚大艱難，若少有所得便以為足。於後親友會遇見之，而作是言：『咄哉！丈夫！何為衣食乃至如是？我昔欲令汝得安樂，五欲自恣，於某年日月，以無價寶珠繫汝衣裏，今故現在而汝不知，勤苦憂惱以求自活，甚為癡也。汝今可以此寶貿易所須，常可如意無所乏短。』 佛亦如是，為菩薩時教化我等，令發一切智心，而尋廢忘不知不覺。既得阿羅漢道，自謂滅度，資生艱難得少為足，一切智願猶在不失。今者世尊覺悟我等，作如是言：『諸比丘，汝等所得非究竟滅，我久令汝等種佛善根，以方便故示涅槃相，而汝謂為實得滅度。』 世尊，我今乃知實是菩薩，得受阿耨多羅三藐三菩提記。以是因緣甚大歡喜，得未曾有。」 爾時阿若憍陳如等，欲重宣此義而說偈言： 我等聞無上，安隱授記聲，歡喜未曾有，禮無量智佛。 今於世尊前，自悔諸過咎，於無量佛寶，得少涅槃分， 如無智愚人，便自以為足。譬如貧窮人，往至親友家， 其家甚大富，具設諸餚膳，以無價寶珠，繫著內衣裏， 默與而捨去，時臥不覺知。是人既已起，遊行詣他國， 求衣食自濟，資生甚艱難，得少便為足，更不願好者， 不覺內衣裏，有無價寶珠。與珠之親友，後見此貧人， 苦切責之已，示以所繫珠。貧人見此珠，其心大歡喜， 富有諸財物，五欲而自恣。我等亦如是，世尊於長夜， 常愍見教化，令種無上願。我等無智故，不覺亦不知， 得少涅槃分，自足不求餘。今佛覺悟我，言非實滅度， 得佛無上慧，爾乃為真滅。我今從佛聞，授記莊嚴事， 及轉次受決，身心遍歡喜。 妙法蓮華經授學無學人記品第九 爾時阿難、羅睺羅而作是念：「我等每自思惟，設得受記不亦快乎！」 即從座起到於佛前，頭面禮足俱白佛言：「世尊，我等於此亦應有分，唯有如來我等所歸。又我等為一切世間天人、阿修羅所見知識，阿難常為侍者，護持法藏，羅睺羅是佛之子，若佛見授，阿耨多羅三藐三菩提記者，我願既滿眾望亦足。」 爾時學無學，聲聞弟子二千人，皆從座起，偏袒右肩到於佛前，一心合掌瞻仰世尊，如阿難、羅睺羅所願，住立一面。 爾時佛告阿難：「汝於來世當得作佛，號山海慧自在通王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。當供養六十二億諸佛，護持法藏，然後得阿耨多羅三藐三菩提。教化二十千萬億，恒河沙諸菩薩等，令成阿耨多羅三藐三菩提。國名常立勝幡，其土清淨琉璃為地。劫名妙音遍滿，其佛壽命無量千萬億阿僧祇劫。若人於千萬億，無量阿僧祇劫中，算數校計不能得知。正法住世倍於壽命，像法住世復倍正法。阿難，是山海慧自在通王佛，為十方無量千萬億，恒河沙等諸佛如來，所共讚歎稱其功德。」 爾時世尊欲重宣此養，而說偈言： 我今僧中說，阿難持法者，當供養諸佛，然後成正覺， 號曰山海慧，自在通王佛。其國土清淨，名常立勝幡。 教化諸菩薩，其數如恒沙。佛有大威德，名聞滿十方。 壽命無有量，以愍眾生故，正法倍壽命，像法復倍是。 如恒河沙等，無數諸眾生，於此佛法中，種佛道因緣。 爾時會中，新發意菩薩八千人，咸作是念：「我等尚不聞，諸大菩薩得如是記，有何因緣而諸聲聞，得如是決？」 爾時，世尊知諸菩薩心之所念，而告之曰：「諸善男子！我與阿難等於空王佛所，同時發阿耨多羅三藐三菩提心。阿難常樂多聞，我常勤精進，是故我已得成，阿耨多羅三藐三菩提，而阿難護持我法，亦護將來諸佛法藏，教化成就諸菩薩眾，其本願如是，故獲斯記。」 阿難面於佛前，自聞授記及國土莊嚴，所願具足心大歡喜，得未曾有。即時憶念過去無量千萬億，諸佛法藏通達無礙，如今所聞亦識本願。爾時阿難而說偈言： 世尊甚希有，令我念過去，無量諸佛法，如今日所聞。 我今無復疑，安住於佛道，方便為侍者，護持諸佛法。 爾時佛告羅睺羅：「汝於來世當得作佛，號蹈七寶華如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。當供養十世界，微塵等數諸佛如來，常為諸佛而作長子，猶如今也。是蹈七寶華佛國土莊嚴、壽命劫數、所化弟子、正法像法，亦如山海慧自在通王如來無異，亦為此佛而作長子。過是已後，當得阿耨多羅三藐三菩提。」 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 我為太子時，羅睺為長子，我今成佛道，受法為法子。 於未來世中，見無量億佛，皆為其長子，一心求佛道。 羅睺羅密行，唯我能知之，現為我長子，以示諸眾生。 無量億千萬，功德不可數，安住於佛法，以求無上道。」 爾時世尊見，學無學二千人，其意柔軟寂然清淨，一心觀佛。佛告阿難：「汝見是學無學二千人不？」「唯然！已見。」「阿難！是諸人等，當供養五十世界，微塵數諸佛如來，恭敬尊重護持法藏。末後同時於十方國各得成佛，皆同一號，名曰寶相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。壽命一劫，國土莊嚴、聲聞菩薩、正法像法皆悉同等。」 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 是二千聲聞，今於我前住，悉皆與授記，未來當成佛。 所供養諸佛，如上說塵數，護持其法藏，後當成正覺。 各於十方國，悉同一名號，俱時坐道場，以證無上慧。 皆名為寶相，國土及弟子，正法與像法，悉等無有異。 咸以諸神通，度十方眾生，名聞普周遍，漸入於涅槃。 爾時學無學二千人，聞佛授記，歡喜踊躍而說偈言： 世尊慧燈明，我聞授記音，心歡喜充滿，如甘露見灌。 妙法蓮華經法師品第十 爾時世尊因藥王菩薩，告八萬大士：「藥王！汝見是大眾中，無量諸天龍王、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人，及比丘比丘尼、優婆塞、優婆夷、求聲聞者、求辟支佛者、求佛道者，如是等類，咸於佛前聞妙法華經，一偈一句，乃至一念隨喜者，我皆與授記，當得阿耨多羅三藐三菩提。」 佛告藥王：「又如來滅度之後，若有人聞妙法華經，乃至一偈一句，一念隨喜者，我亦與授阿耨羅三藐三菩記。若復有人受持讀誦，解說書寫妙法華經，乃至一偈，於此經卷敬視如佛，種種供養華香瓔珞、末香塗香燒香、繒蓋幢幡衣服伎樂，乃至合掌恭敬。藥王，當知是諸人等，已曾供養十萬億佛，於諸佛所成就大願，愍眾生故生此人間。 藥王，若有人問：『何等眾生於未來世，當得作佛？』應示是諸人等，於未來世必得作佛。何以故？若善男子善女人，於法華經乃至一句，受持讀誦解說書寫，種種供養經卷，華香瓔珞、末香塗香燒香、繒蓋幢幡衣服伎樂，合掌恭敬，是人一切世間所應瞻奉，應以如來供養而供養之。當知此人是大菩薩，成就阿耨多羅三藐三菩提，哀愍眾生願生此間，廣演分別妙法華經，何況盡能受持，種種供養者。 藥王，當知是人自捨清淨業報，於我滅度後，愍眾生故生於惡世，廣演此經。若是善男子善女人，我滅度後，能竊為一人，說法華經乃至一句，當知是人則如來使，如來所遺行如來事，何況於大眾中廣為人說。 藥王，若有惡人以不善心，於一劫中現於佛前，常毀罵佛其罪尚輕。若人以一惡言，毀呰在家出家，讀誦法華經者，其罪甚重。 藥王，其有讀誦法華經者，當知是人以佛莊而自莊嚴，則為如來肩所荷擔。其所至方應隨向禮，一心合掌，恭敬供養尊重讚歎，華香瓔珞、末香塗香燒香、繒蓋幢幡衣服餚饌、作諸伎樂，人中上供而供養之。應持天寶而以散之，天上寶聚應以奉獻。所以者何？是人歡喜說法，須臾聞之，即得究竟，阿耨多羅三藐三菩提故。」 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 若欲住佛道，成就自然智，常當勤供養，受持法華者。 其有欲疾得，一切種智慧，當受持是經，并供養持者。 若有能受持，妙法華經者，當知佛所使，愍念諸眾生。 諸有能受持，妙法華經者，捨於清淨土，愍眾故生此。 當知如是人，自在所欲生，能於此惡世，廣說無上法。 應以天華香，及天寶衣服，天上妙寶聚，供養說法者。 吾滅後惡世，能持是經者，當合掌禮敬，如供養世尊。 上饌眾甘美，及種種衣服，供養是佛子，冀得須臾聞。 若能於後世，受持是經者，我遣在人中，行於如來事。 若於一劫中，常懷不善心，作色而罵佛，獲無量重罪。 其有讀誦持，是法華經者，須臾加惡言，其罪復過彼。 有人求佛道，而於一劫中，合掌在我前，以無數偈讚， 由是讚佛故，得無量功德。歎美持經者，其福復過彼。 於八十億劫，以最妙色聲，及與香味觸，供養持經者。 如是供養已，若得須臾聞，則應自欣慶，我今獲大利。 藥王今告汝，我所說諸經，而於此經中，法華最第一。 爾時，佛告藥王菩薩摩訶薩：「我所說經典無量千萬億，已說今說當說，而於其中此法華經，最為難信難解。藥王，此經是諸佛祕要之藏，不可分布妄授與人。諸佛世尊之所守護，從昔已來未曾顯說。而此經者，如來現在猶多怨嫉，況滅度後。 藥王，當知如來滅後，其能書持讀誦供養、為他人說者，如來則為以衣覆之，又為他方現在諸佛，之所護念，是人有大信力及志願力、諸善根力，當知是人與如來共宿，則為如來手摩其頭。 藥王，在在處處，若說若讀若誦若書、若經卷所住處，皆應起七寶塔，極令高廣嚴飾，不須復安舍利。所以者何？此中已有如來全身。此塔應以一切華香、瓔珞繒蓋、幢幡伎樂歌頌，供養恭敬尊重讚歎。若有人得見此塔。禮拜供養，當知是等皆近，阿耨多羅三藐三菩提。 藥王，多有人在家出家，行菩薩道，不能得見聞讀誦書持、供養是法華經者，當知是人未善行菩薩道，若有聞是經典者，乃能善行菩薩之道。其有眾生求佛道者，若見若聞是法華經，聞已信解受持者，當知是人得近，阿耨多羅三藐三菩提。 藥王，譬如有人渴乏須水，於彼高原穿鑿求之，猶見乾土知水尚遠。施功不已，轉見濕土遂漸至泥，其心決定知水必近。菩薩亦復如是，若未聞未解、未能修習是法華經者，當知是人去，阿耨多羅三藐三菩提尚遠；若得聞解思惟修習，必知得近阿耨多羅三藐三菩提。所以者何？一切菩薩，阿耨多羅三藐三菩提，皆屬此經，此經開方便門示真實相，是法華經藏深固幽遠，無人能到，今佛教化成就菩薩，而為開示。 藥王，若有菩薩聞是法華經，驚疑怖畏，當知是為新發意菩薩。若聲聞人聞是經，驚疑怖畏，當知是為增上慢者。 藥王，若有善男子善女人，如來滅後，欲為四眾說是法華經者，云何應說？是善男子善女人，入如來室，著如來衣坐如來座，爾乃應為四眾廣說斯經。如來室者，一切眾生中大慈悲心是。如來衣者，柔和忍辱心是。如來座者，一切法空是。安住是中，然後以不懈怠心，為諸菩薩及四眾，廣說是法華經。 藥王，我於餘國遣化人，為其集聽法眾，亦遣化比丘比丘尼、優婆塞優婆夷，聽其說法。是諸化人聞法信受，隨順不逆。若說法者在空閑處，我時廣遣天龍鬼神、乾闥婆、阿修羅等聽其說法。我雖在異國，時時令說法者，得見我身，若於此經忘失句逗，我還為說令得具足。」 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 欲捨諸懈怠，應當聽此經，是經難得聞，信受者亦難。 如人渴須水，窄鑿於高原，猶見乾燥土，知去水尚遠。 漸見濕土泥，決定知近水。藥王汝當知。如是諸人等， 不聞法華經，去佛智甚遠．若聞是深經，決了聲聞法。 是諸經之王，聞已諦思惟，當知此人等，近於佛智慧。 若人說此經，應入如來室，著於如來衣，而坐如來座， 處眾無所畏，廣為分別說。大慈悲為室，柔和忍辱衣， 諸法空為座，處此為說法。若說此經時，有人惡口罵， 加刀杖瓦石，念佛故應忍。我千萬億土，現淨堅固身， 於無量億劫，為眾生說法。若我滅度後，能說此經者， 我遣化四眾，比丘比丘尼，及清信士女，供養於法師， 引導諸眾生，集之令聽法。若人欲加惡，刀杖及瓦石， 則遣變化人，為之作衛護。若說法之人，獨在空閑處， 寂寞無人聲，讀誦此經典。我爾時為現，清淨光明身， 若忘失章句，為說令通利。若人具是德，或為四眾說， 空處讀誦經，皆得見我身。若人在空閑，我遣天龍王， 夜叉鬼神等，為作聽法眾。是人樂說法，分別無罣礙， 諸佛護念故，能令大眾喜。若親近法師，速得菩薩道， 隨順是師學，得見恒沙佛。 妙法蓮華經見寶塔品第十一 爾時佛前有七寶塔，高五百由旬，縱廣二百五十由旬，從地踊出住在空中，種種寶物而莊校之。五千欄楯龕室千萬，無數幢幡以為嚴飾，垂寶瓔珞，寶鈴萬億而懸其上。四面皆出，多摩羅跋栴檀之香，充遍世界。其諸幡蓋以金銀琉璃、硨磲碼碯真珠玫瑰，七寶合成，高至四天王宮。三十三天雨天曼陀羅華，供養寶塔。餘諸天龍夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等千萬億眾，以一切華香瓔珞幡蓋、伎樂供養寶塔，恭敬尊重讚歎。 爾時寶塔中出大音聲，歎言：「善哉！善哉！釋迦牟尼世尊，能以平等大慧，教菩薩法佛所護念，妙法華經，為大眾說。如是如是，釋迦牟尼世尊如所說者，皆是真實。」 爾時四眾見大寶塔，住在空中，又聞塔中所出音聲，皆得法喜怪未曾有，從座而起恭敬合掌，卻住一面。 爾時有菩薩摩訶薩，名大樂說，知一切世間天人、阿修羅等心之所疑，而白佛言：「世尊，以何因緣有此寶塔，從地踊出，又於其中發是音聲？」 爾時佛告大樂說菩薩：「此寶塔中有如來全身，乃往過去東方無量千萬億，阿僧祇世界，國名寶淨，彼中有佛號曰多寶。其佛行菩薩道時，作大誓願：『若我成佛滅度之後，於十方國土，有說法華經處，我之塔廟為聽是經故，踊現其前為作證明，讚言善哉！』 彼佛成道已臨滅度時，於天人大眾中告諸比丘：『我滅度後欲供養我全身者，應起一大塔。』其佛以神通願力，十方世界在在處處，若有說法華經者，彼之寶塔皆踊出其前，全身在於塔中，讚言：『善哉！善哉』 大樂說，今多寶如來塔，聞說法華經故，從地踊出讚言：『善哉！善哉！』」 是時大樂說菩薩，以如來神力故，白佛言：「世尊，我等願欲見此佛身。」 佛告大樂說菩薩摩訶薩：「是多寶佛有深重願：『若我寶塔為聽法華經故，出於諸佛前時，其有欲以我身，示四眾者，彼佛分身諸佛，在於十方世界說法，盡還集一處，然後我身乃出現耳。』大樂說，我分身諸佛，在於十方世界說法者，今應當集。」 大樂說白佛言：「世尊，我等亦願欲見，世尊分身諸佛，禮拜供養。」 爾時佛放白毫一光，即見東方五百萬億，那由他恒河沙等國土諸佛，彼諸國土皆以頗梨為地，寶樹寶衣以為莊嚴，無數千萬億菩薩，充滿其中，遍張寶幔寶網羅上。彼國諸佛以大妙音，而說諸法，及見無量千萬億菩薩，遍滿諸國為眾說法。南西北方四維上下，白毫相光所照之處亦復如是。 爾時十方諸佛，各告眾菩薩言：「善男子！我今應往娑婆世界，釋迦牟尼佛所，并供養多寶如來寶塔。」 時娑婆世界即變清淨，琉璃為地寶樹莊嚴，黃金為繩以界八道，無諸聚落村營城邑、大海江河山川林藪，燒大寶香，曼陀羅花遍布其地，以寶網幔羅覆其上，懸諸寶鈴，唯留此會眾，移諸天人置於他土。是時諸佛各將一大菩薩，以為侍者，至娑婆世界，各到寶樹下。一一寶樹高五百由旬，枝葉華果次第莊嚴。諸寶樹下皆有師子之座，高五由旬，亦以大寶而校飾之。爾時諸佛於此座結加趺坐，如是展轉遍滿，三千大千世界，而於釋迦牟尼佛，一方所分之身猶故未盡。 時釋迦牟尼佛，欲容受所分身諸佛故，八方各更變二百萬億，那由他國皆令清淨，無有地獄餓鬼畜生，及阿修羅，又移諸天人置於他土。所化之國亦以琉璃為地，寶樹莊嚴。樹高五百由旬，枝葉華菓次第嚴飾，樹下皆有寶師子坐，高五由旬，種種諸寶以為莊校。亦無大海江河，及目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、鐵圍山大鐵圍山、須彌山等諸山王，通為一佛國土，寶地平正，寶交露幔遍覆其上，懸諸幡蓋燒大寶香，諸天寶華遍布其地。 釋迦牟尼佛，為諸佛當來坐故，復於八方各變，二百萬億那由他國皆令清淨，無有地獄餓鬼畜生，及阿修羅，又移諸天人置於他土。所化之國亦以琉璃為地，寶樹莊嚴。樹高五百由旬，枝葉華果次第莊嚴，樹下有寶師子座，高五由旬，亦以大寶而校飾之。亦無大海江河，及目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、鐵圍山大鐵圍山、須彌山等諸山王，通為一佛國土，寶地平正，寶交露幔遍覆其上，懸諸幡蓋燒大寶香，諸天寶華遍布其地。 爾時東方釋迦牟尼佛，所分之身，百千萬億那由他，恒河沙等國土中諸佛，各各說法來集於此。如是次第十方諸佛，皆悉來集，坐於八方。爾時一一方四百萬億，那由他國土，諸佛如來遍滿其中。是時諸佛各在寶樹下，坐師子座，皆遣侍者問訊，釋迦牟尼佛，各齎寶華滿掬而告之言：『善男子！汝往詣耆闍崛山，釋迦牟尼佛所，如我辭曰：「少病少惱、氣力安樂，及菩薩聲聞眾悉安隱不？」以此寶華散佛供養，而作是言：「彼某甲佛與欲開此寶塔。」』諸佛遣使亦復如是。」 爾時釋迦牟尼佛，見所分身佛悉已來集，各各坐於師子之座，皆聞諸佛與欲，同開寶塔，即從座起住虛空中，一切四眾起立合掌，一心觀佛。於是釋迦牟尼佛，以右指開七寶塔戶，出大音聲，如卻關鑰開大城門。即時一切眾會，皆見多寶如來，於寶塔中坐師子座，全身不散如入禪定。又聞其言：「善哉！善哉！釋迦牟尼佛，快說是法華經，我為聽是經故，而來至此。」 爾時四眾等，見過去無量千萬億劫，滅度佛說如是言，歎未曾有，以天寶華聚散多寶佛，及釋迦牟尼佛上。 爾時多寶佛於寶塔中，分半座與釋迦牟尼佛，而作是言：「釋迦牟尼佛！可就此座。」 即時，釋迦牟尼佛入其塔中，坐其半座結加趺坐。 爾時大眾見二如來，在七寶塔中師子座上，結加趺坐，各作是念：「佛座高遠，唯願如來以神通力，令我等輩俱處虛空。」 即時，釋迦牟尼佛以神通力，接諸大眾皆在虛空，以大音聲普告四眾：「誰能於此娑婆國土，廣說妙法華經？今正是時。如來不久當入涅槃，佛欲以此妙法華經，付囑有在。」 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 聖主世尊雖久滅度，在寶塔中尚為法來，諸人云何不勤為法？此佛滅度無央數劫， 處處聽法以難遇故。彼佛本願我滅度後，在在所往常為聽法。又我分身無量諸佛， 如恒沙等來欲聽法，及見滅度多寶如來。各捨妙土及弟子眾，天人龍神諸供養事， 令法久住故來至此。為坐諸佛以神通力，移無量眾令國清淨，諸佛各各詣寶樹下， 如清淨池蓮華莊嚴，其寶樹下諸師子座，佛坐其上光明嚴飾，如夜闇中燃大炬火。 身出妙香遍十方國，眾生蒙薰喜不自勝，譬如大風吹小樹枝。以是方便令法久住。 告諸大眾我滅度後，誰能護持讀說斯經？今於佛前自說誓言。其多寶佛雖久滅度， 以大誓願而師子吼，多寶如來及與我身，所集化佛當知此意。諸佛子等誰能護法？ 當發大願令得久住，其有能護此經法者，則為供養我及多寶。此多寶佛處於寶塔， 常遊十方為是經故。亦復供養諸來化佛，莊嚴光飾諸世界者。若說此經則為見我， 多寶如來及諸化佛。諸善男子各諦思惟，此為難事宜發大願。諸餘經典數如恒沙， 雖說此等未足為難。若接須彌擲置他方，無數佛土亦未為難。若以足指動大千界， 遠擲他，亦未為難，若立有頂為眾演說，無量餘經亦未為難。若佛滅後於惡世中， 能說此經是則為難。於我滅後若自書持，若使人書是則為難。若以大地置足甲上， 昇於梵天亦未為難。佛滅度後於惡世中，暫讀此經是則為難。假使劫燒擔負乾草， 入中不燒亦未為難。我滅度後若持此經，為一人說是則為難。若持八萬四千法藏， 十二部經為人演說，令諸聽者得六神通，雖能如是亦未為難。於我滅後聽受此經， 問其義趣是則為難。若人說法令千萬億，無量無數恒沙眾生，得阿羅漢具六神通， 雖有是益亦未為難。於我滅後若能奉持，如斯經典是則為難。我為佛道於無量土， 從始至今廣說諸經，而於其中此經第一，若有能持則持佛身。諸善男子於我滅後， 誰能受持讀誦此經？今於佛前自說誓言，此經難持若暫持者，我則歡喜諸佛亦然， 如是之人諸佛所歎，是則勇猛是則精進，是名持戒行頭陀者，則為疾得無上佛道。 能於來世讀持此經，是真佛子住淳善地。佛滅度後能解其義，是諸天人世間之眼。 於恐畏世能須臾說，一切天人皆應供養。 妙法蓮華經提婆達多品第十二 爾時，佛告諸菩薩及天人四眾：「吾於過去無量劫中，求法華經無有懈惓。於多劫中常作國王，發願求於無上菩提，心不退轉。為欲滿足六波羅蜜，勤行布施心無悋惜，象馬七珍、國城妻子奴婢僕從、頭目髓腦身肉手足，不惜軀命。時世人民壽命無量，為於法故，捐捨國位委政太子，擊鼓宣令四方求法：『誰能為我說大乘者，吾當終身供給走使。』時有仙人來白王言：『我有大乘，名妙法華經，若不違我當為宣說。』王聞仙言歡喜踊躍，即隨仙人供給所須，採果汲水拾薪設食，乃至以身而為床座，身心無惓。于時奉事經於千歲，為於法故，精勤給侍令無所乏。」 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 我念過去劫，為求大法故，雖作世國王，不貪五欲樂。 搥鐘告四方：誰有大法者，若為我解說，身當為奴僕。 時有阿私仙，來白於大王：我有微妙法，世間所希有， 若能修行者，吾當為汝說。時王聞仙言，心生大喜悅， 即便隨仙人，供給於所須。採薪及果蓏，隨時恭敬與， 情存妙法故，身心無懈惓。普為諸眾生，勤求於大法， 亦不為己身，及以五欲樂。故為大國王，勤求獲此法， 遂致得成佛，今故為汝說。 佛告諸比丘：「爾時王者則我身是。時仙人者，今提婆達多是。由提婆達多善知識故，令我具足六波羅蜜、慈悲喜捨、三十二相、八十種好紫磨金色、十力、四無所畏、四攝法、十八不共、神通道力，成等正覺廣度眾生，皆因提婆達多善知識故。」 告諸四眾：「提婆達多卻後過無量劫，當得成佛，號曰天王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，世界名天道。時天王佛住世二十中劫，廣為眾生說於妙法，恒河沙眾生得阿羅漢果，無量眾生發緣覺心，恒河沙眾生，發無上道心，得無生忍至不退轉。 時天王佛般涅後，正法住世二十中劫，全身舍利起七寶塔，高六十由旬，縱廣四十由旬。諸天人民悉以雜華、末香燒香塗香、衣服瓔珞幢幡寶蓋、伎樂歌頌、禮拜供養七寶妙塔，無量眾生得阿羅漢果，無量眾生悟辟支佛，不可思議眾生，發菩提心至不退轉。」 佛告諸比丘：「未來世中，若有善男子善女人，聞妙法華經提婆達多品，淨心信敬不生疑惑者，不墮地獄餓鬼畜生，生十方佛前，所生之處常聞此經。若生人天中，受勝妙樂，若在佛前蓮華化生。」 於時下方多寶世尊，所從菩薩名曰智積，白多寶佛：「當還本土。」 釋迦牟尼佛告智積曰：「善男子！且待須臾。此有菩薩名文殊師刊，可與相見論說妙法，可還本土。」 爾時，文殊師利坐千葉蓮華，大如車輪，俱來菩薩亦坐寶蓮華，從於大海娑竭羅龍宮，自然踊出住虛空中，詣靈鷲山，從蓮華下至於佛所，頭面敬禮二世尊足。修敬已畢往智積所，共相慰問卻坐一面。 智積菩薩問文殊師利：「仁往龍宮所化眾生，其數幾何？」 文殊師利言：「其數無量不可稱計，非口所宣非心所測，且待須臾自當有證。」 所言未竟，無數菩薩坐寶蓮華，從海踊出，詣靈鷲山住在虛空。此諸菩薩皆是文殊師利之所化度，具菩薩行，皆共論說六波羅蜜。本聲聞人，在虛空中說聲聞行，今皆修行大乘空義。」文殊師利謂智積曰：「於海教化其事如是。」 爾時，智積菩薩以偈讚曰： 大智德勇健，化度無量眾，今此諸大會，及我皆已見。 演暢實相義，開闡一乘法，廣導諸眾生，令速成菩提。 文殊師利言：「我於海中，唯常宣說妙法華經。」智積問文殊師利言：「此經甚深微妙，諸經中寶世所希有，頗有眾生勤加精進，修行此經速得佛不？」文殊師利言：「有裟竭羅龍王女，年始八歲智慧利根，善知眾生諸根行業，得陀羅尼，諸佛所說甚深祕藏，悉能受持，深入禪定了達諸法，於剎那頃發菩提心，得不退轉，辯才無礙，慈念眾生猶如赤子，功德具足，心念口演微妙廣大，慈悲仁讓志意和雅，能至菩提。」 智積菩薩言：「我見釋迦如來，於無量劫難行苦行，積功累德求菩提道，未曾止息。觀三千大千世界，乃至無有如芥子許，非是菩薩捨身命處，為眾生故，然後乃得成菩提道。不信此女於須臾頃，便成正覺。」 言論未訖，時龍王女忽現於前，頭面禮敬卻住一面，以偈讚曰： 深達罪福相，遍照於十方，微妙淨法身，具相三十二， 以八十種好，用莊嚴法身。天人所戴仰，龍神咸恭敬， 一切眾生類，無不宗奉者。又聞成菩提，唯佛當證知， 我闡大乘教，度脫苦眾生。 時舍利弗語龍女言：「汝謂不久得無上道，是事難信。所以者何？女身垢穢非是法器，云何能得無上菩提？佛道懸曠，經無量劫勤苦積行，具修諸度然後乃成。又女人身猶有五障，一者、不得作梵天王，二者、帝釋，三者、魔王，四者、轉輪聖王，五者、佛身，云何女身速得成佛？」 爾時龍女有一寶珠，價直三千大千世界，持以上佛，佛即受之。龍女謂智積菩薩、尊者舍利弗言：「我獻寶珠世尊納受，是事疾不？」答言：「甚疾。」女言：「以汝神力，觀我成佛復速於此。」 當時眾會皆見龍女，忽然之間變成男子，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮華成等正覺，三十二相八十種好，普為十方一切眾生，演說妙法。 爾時娑婆世界，菩薩聲聞、天龍八部人與非人，皆遙見彼龍女成佛，普為時會人天說法，心大歡喜悉遙敬禮，無量眾生聞法解悟，得不退轉，無量眾生得受道記，無垢世界六反震動，娑婆世界三千眾生，住不退地，三千眾生發菩提心，而得受記，智積菩薩及舍刊弗、一切眾會默然信受。 妙法蓮華經勸持品第十三 爾時藥王菩薩摩訶薩，及大樂說菩薩摩訶薩，與二萬菩薩眷屬俱，皆於佛前作是誓言：「唯願世尊不以為慮！我等於佛滅後，當奉持讀誦說此經典。後惡世眾生善根轉少，多增上慢，貪利供養增不善根，遠離解脫。雖難可教化，我等當起大忍力，讀誦此經持說書寫、種種供養不惜身命。」 爾時眾中五百阿羅漢，得受記者白佛言：「世尊，我等亦自誓願，於異國土廣說此經。」 復有學無學，八千人得受記者，從座而起合掌向佛，作是誓言「世尊，我等亦當於他國土廣說此經。所以者何？是娑婆國中人多弊惡，懷增上慢功德淺薄，瞋濁諂曲心不實故。」 爾時佛姨母，摩訶波睹波提比丘尼，與學無學比丘尼，六千人俱，從座而起一心合掌，瞻仰尊顏目不暫捨。於時世尊告憍曇彌：「何故憂色而視如來？汝心將無謂我不說汝名，授阿耨多羅三藐三菩登記耶？憍曇彌，我先總說一切聲聞，皆已授記。今汝欲知記者，將來之世，當於六萬八千億，諸佛法中為大法師，及六千學無學比丘尼，俱為法師。汝如是漸漸具菩薩道，當得作佛，號一切眾生喜見如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。憍曇彌，是一切眾生喜見佛，及六千菩薩轉次授記，得阿耨多羅三藐三菩提。」 爾時羅睺羅母，耶輸陀羅比丘尼作是念：「世尊於授記中 獨不說我名。」 佛告耶輸陀羅：「汝於來世百千萬億，諸佛法中，修菩薩行為大法師，漸具佛道，於善國中當得作佛，號具足千萬光相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛，世尊，佛壽無量阿僧祇劫。」 爾時摩訶波闍波提比丘尼，及耶輪陀羅比丘尼，并其眷屬，皆大歡喜得未曾有，即於佛前而說偈言： 世尊導師安隱天人，我等聞記心安具足。 諸比丘尼說是偈已，白佛言：「世尊，我等亦能於他方國土，廣宣此經。」 爾時，世尊視八十萬億那由他，諸菩薩摩訶薩，是諸菩薩皆是阿惟越致，轉不退法輪，得諸陀羅尼，即從座起至於佛前，一心合掌而作是念：「若世尊告敕我等，持說此經者，當如佛教廣宣斯法。」 復作是念「佛今默然不見告敕，我當云何？」 時諸菩薩敬順佛意，并欲自滿本願，便於佛前作師子吼，而發誓言：「世尊，我等於如來滅後，周旋往返十方世界，能令眾生書寫此經，受持讀誦解說其義，如法修行正憶念，皆是佛之威力，唯願世尊在於他方，遙見守護。」 即時諸菩薩俱同發聲，而說偈言： 唯願不為慮，於佛滅度後，恐怖惡世中，我等當廣說。 有諸無智人，惡口罵詈等，及加刀杖者，我等皆當忍。 惡世中比丘，邪智心諂曲，未得謂為得，我慢心充滿。 或有阿練若，納衣在空閑，自謂行真道，輕賤人間者。 貪著利養故，與白衣說法，為世所恭敬，如六通羅漢。 是人懷惡心，常念世俗事，假名阿練若，好出我等過。 而作如是言：此諸比丘等，為貪利養故，說外道論議。 自作此經典，誑惑世間人，為求名聞故，分別於是經。 常在大眾中，欲毀我等故，向國王大臣，婆羅門居士， 及餘比丘眾，誹謗說我惡，謂是邪見人，說外道論議。 我等敬佛故，悉忍是諸惡，為斯所輕言，汝等皆是佛， 如此輕慢言，皆當忍受之。濁劫惡世中，多有諸恐怖， 惡鬼入其身，罵詈毀辱我。我等敬信佛，當著忍辱鎧， 為說是經故，忍此諸難事。我不愛身命，但惜無上道， 我等於來世，護持佛所囑，世尊自當知。濁世惡比丘， 不知佛方便，隨宜所說法，惡口而顰蹙，數數見擯出， 遠離於塔寺。如是等眾惡，念佛告勅故，皆當忍是事。 諸聚落城邑，其有求法者，我皆到其所，說佛所囑法。 我是世尊使，處眾無所畏，我當善說法，願佛安隱住。 我於世尊前，諸來十方佛，發如是誓言，佛自知我心。 妙法蓮華經卷第四