大藏經9，妙法蓮華經卷第二

妙法連華經卷第二 後秦茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯 譬喻品第三 爾時舍利弗踊躍歡喜，即起合掌，瞻仰尊顏而白佛言：「今從世尊聞此法音，心懷踊躍得未曾有，所以者何？我昔從佛聞如是法，見諸菩薩授記作佛，而我等不豫斯事，甚自感傷，失於如來無量知見。世尊！我常獨處山林樹下，若坐若行每作是念：『我等同入法性，云何如來以小乘法，而見濟度？是我等咎非世尊也。所以者何？若我等待說所因，成就阿耨多羅三所三菩提者，必以大乘而得度脫。然我等不解，方便隨宜所說，初聞佛法遇便信受，思惟取證。世尊！我從昔來，終日竟夜每自剋責，而今從佛，聞所未聞未曾有法，斷諸疑悔，身意泰然快得安穩，今日乃知真是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分。」 爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言： 我聞是法音，得所未曾有，心懷大歡喜，疑網皆已除。 昔來蒙佛教，不失於大乘。佛音甚希有，能除眾生惱， 我已得漏盡，聞亦除憂惱。我處於山谷，或在樹林下， 若坐若經行，常思惟是事，嗚呼深自責，云何而自欺？ 我等亦佛子，同入無漏法，不能於未來，演說無上道。 金色三十二，十力諸解脫，同共一法中，而不得此事。 八十種妙好，十八不共法，如是等功德，而我皆已失。 我獨經行時，見佛在大眾，名聞滿十方，廣饒益眾生， 自惟失此利，我為自欺誑。我常於日夜，每思惟是事， 欲以問世尊，為失為不失？我常見世尊，稱讚諸菩薩， 以是於日夜，籌量如此事。今聞佛音聲，隨宜而說法， 無漏難思議，令眾至道場。我本著邪見，為諸梵志師， 世尊知我心，拔邪說涅槃，我悉除邪見，於空法得證。 爾時心自謂，得至於滅度，而今乃自覺，非是實滅度。 若得作佛時，具三十二相，天人夜叉眾，龍神等恭敬。 是時乃可謂，永盡滅無餘。佛於大眾中，說我當作佛， 聞如是法音，疑悔悉已除。初聞佛所說，心中大驚疑， 將非魔作佛，惱亂我心耶？佛以種種緣，譬喻巧言說， 其心安如海，我聞疑網斷。佛說過去世，無量滅度佛， 安住方便中，亦皆說是法。現在未來佛，其數無有量， 亦以諸方便，演說如是法。如今者世尊，從生及出家， 得道轉法輪，亦以方便說。世尊說實道，波旬無此事， 以是我定知，非是魔作佛，我墮疑網故，謂是魔所為。 聞佛柔軟音，深遠甚微妙，演暢清淨法，我心大歡喜， 疑悔永已盡，安住實智中。我定當作佛，為天人所敬， 轉無上法輪，教化諸菩薩。 爾時佛告舍利弗：「吾今於天、人、沙門、婆羅門等大眾中說，我昔曾於二萬億佛所，為無上道故，常教化汝，汝亦長夜隨我受學，我以方便引導汝故，生我法中。舍利弗！我昔教汝志願佛道，汝今悉忘，而便自謂已得滅度。我今還欲令汝憶念，本願所行道故，為諸聲聞說是大乘經，名妙法蓮華教菩薩法，佛所護念。」 「舍利弗！汝於未來世過無量無邊，不可思議劫，供養若干千萬億佛，奉持正法，具足菩薩所行之道，當得作佛，號曰華光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。 國名離垢，其土平正清淨嚴飾，安隱豐樂天人熾盛，琉璃為地有八交道，黃金為繩以界其側，其傍各有七寶行樹，常有華果。華光如來亦以三乘，教化眾生。」 「舍利弗！彼佛出時雖非惡世，以本願故說三乘法，其劫名大寶莊嚴。何故名曰大寶莊嚴？其國中以菩薩為大寶故，彼諸菩薩無量無邊，不可思議，算數譬喻所不能及，非佛智力無能知者。若欲行時寶華承足。此諸菩薩非初發意，皆久殖德本，於無量百千萬億佛所，淨修梵行，恒為諸佛之所稱歎，常修佛慧具大神通，善知一切諸法之門，質直無偽志念堅固，如是菩薩充滿其國。」 「舍利弗！華光佛壽十二小劫，除為王子未作佛時，其國人民壽八小劫。華光如來過十二小劫，授堅滿菩薩，阿耨多羅三藐三菩提記，告諸比丘：『是堅滿菩薩次當作佛，號曰華足安行多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，其佛國土亦復如是。』舍利弗！是華光佛滅度之後，正法住世三十二小劫，像法住世亦三十二小劫。」 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 舍利弗來世，成佛普智尊，號名曰華光，當度無量眾。 供養無數佛，具足菩薩行，十力等功德，證於無上道。 過無量劫已，劫名大寶嚴，世界名離垢，清淨無瑕穢。 以琉璃為地，金繩界其道，七寶雜色樹，常有華果實。 彼國諸菩薩，志念常堅固，神通波羅蜜，皆已悉具足。 於無數佛所，善學菩薩道，如是等大士，華光佛所化。 佛為王子時，棄國捨世榮，於最末後身，出家成佛道。 華光佛住世，壽十二小劫，其國人民眾，壽命八小劫。 佛滅度之後，正法住於世，三十二小劫，廣度諸眾生。 正法滅盡已，像法三十二，舍利廣流布，天人普供養。 華光佛所為，其事皆如是，其兩足聖尊，最勝無倫匹， 彼即是汝身，宜應自欣慶。 爾時四部眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等大眾，見舍利弗於佛前，受阿耨多羅三藐三菩提記，心大歡喜踊躍無量，各各脫身所著上衣，以供養佛。 釋提桓因、梵天王等與無數天子，亦以天妙衣，天曼陀羅華、摩訶曼陀羅花等，供養於佛，所散天衣住虛空中，而自迴轉。諸天伎樂百千萬種，於虛空中一時俱作，雨眾天華而作是言：「佛昔於波羅奈初轉法輪，今乃復轉無上最大法輪。」 爾時諸天子欲重宣此義，而說偈言： 昔於波羅奈，轉四諦法輪，分別說諸法，五眾之生滅。 今復轉最妙，無上大法輪，是法甚深奧，少有能信者。 我等從昔來，數聞世尊說，未曾聞如是，深妙之上法。 世尊說是法，我等皆隨喜，大智舍利弗，今得受尊記， 我等亦如是，必當得作佛，於一切世間，最尊無有上。 佛道叵思議，方便隨宜說，我所有福業，今世若過世， 及見佛功德，盡迴向佛道。 爾時舍利弗白佛言：「世尊！我今無復疑悔，親於佛前得受，阿耨多羅三藐三菩提記。是諸千二百心自在者，昔住學地佛常教化言：『我法能離生老病死，究竟涅槃。是學無學人，亦各自以離我見，及有無見等，謂得涅槃。』而今於世尊前，聞所未聞皆墮疑惑。善哉！世尊！願為四眾說其因緣，令離疑悔。」 爾時，佛告舍利弗：「我先不言諸佛世尊，以種種因緣譬喻、言辭方便說法，皆為阿耨多羅三藐三菩提耶？是諸所說皆為化菩薩故。然，舍利弗！今當復以譬喻更明此義，諸有智者以譬喻得解。」 「舍利弗！若國邑聚落有大長者，其年衰邁，財富無量多有田宅，及諸僮僕。其家廣大唯有一門，多諸人眾，一百、二百乃至五百人，止住其中。堂閣朽故牆壁隤落，柱根腐敗梁棟傾危，周匝具時歘然火起，焚燒舍宅。長者諸子，若十、二十，或至三十在此宅中。長者見是大火從四面起，即大驚怖而作是念：『我雖能於此所燒之門，安穩得出，而諸子等於火宅內，樂著嬉戲，不覺不知不驚不怖，火來逼身苦痛切己，心不厭患無求出意。』 舍利弗！是長者作是思惟：『我身手有力，當以衣祴若以机案，從舍出之。』復更思惟：『是舍唯有一門而復狹小，諸子幼稚未有所識，戀著戲處，或當墮落為火所燒。我當為說怖畏之事：『此舍已燒，宜時疾出，無令為火之所燒害。』作是念已，如所思惟具告諸子：『汝等速出。』父雖憐愍善言誘喻，而諸子等樂著嬉戲，不肯信受不驚不畏，了無出心，亦復不知何者是火？何者為舍？云何為失？但東西走戲視父而已。 爾時長者即作是念：『此舍已為大火所燒，我及諸子若不時出，必為所焚。我今當設方便，令諸子等得免斯害。』父知諸子先心，各有所好，種種珍玩奇異之物，情必樂著而告之言：『汝等所可玩好，希有難得，汝若不取後必憂悔。如此種種羊車、鹿車、牛車，今在門外可以遊戲，汝等於此火宅宜速出來，隨汝所欲皆當與汝。』爾時諸子聞父所說，珍玩之物適其願故，心各勇悅互相推排，競共馳走爭出火宅。是時長者見諸子等，安隱得出，皆於四衢道中，露地而坐無復障礙，其心泰然歡喜踊躍。時諸子等各白父言：『父先所許玩好之具，羊車、鹿車、牛車，願時賜與。』 舍利弗！爾時，長者各賜諸子等一大車，其車高廣眾寶莊校，周匝欄楯四面懸鈴。又於其上張設幰蓋，亦以珍奇雜寶而嚴飾之，寶繩絞絡垂諸華纓，重綖安置丹枕。駕以白牛膚色充潔，形體姝好有大筋力，行步平正其疾如風，又多僕從而侍衛之。所以者何？是大長者財富無量，種種寶藏悉皆充溢，而作是念：『我財物無極，不應以下劣小車與諸子等，今此幼童皆是吾子，愛無偏黨。我有如是七寶大車，其數無量，應當等心各各與之，不宜差別。所以者何？以我此物周給一國，猶尚不匱何況諸子！』是時諸子各乘大車，得未曾有，非本所望。 舍利弗！於汝意云何，是長者等與諸子珍寶大車，寧有虛妄不？」 舍利弗言：「不也！世尊！是長者但令諸子，得免火難全其軀命，非為虛妄。何以故？若全身命，便為已得玩好之具，況復方便於彼火宅而拔濟之？世尊！若是長者乃至，不與最小一車，猶不虛妄。何以故？是長者先作是意：『我以方便令子得出。』以是因緣，無虛妄也。何況長者自知財富無量，欲饒益諸子等與大車！」 佛告舍利弗：「善哉！善哉！如汝所言。舍利弗，如來亦復如是，則為一切世間之父，於諸怖畏衰惱憂患，無明闇蔽永盡無餘。而悉成就無量知見、力無所畏，有大神力及智慧力，具足方便智慧波羅蜜。大慈大悲常無懈惓，恒求善事利益一切，而生三界朽故火宅，為度眾生生老病死、憂悲苦惱愚癡闇蔽、三毒之火，教化令得阿耨多羅三藐三菩提。見諸眾生為生老病死、憂悲苦惱之所燒煮，亦以五欲財利故，受種種苦。又以貪著追求故，現受眾苦，後受地獄畜生餓鬼之苦。若生天上及在人間，貧窮困苦、愛別離苦、怨憎會苦。如是等種種諸苦，眾生沒在其中，歡喜遊戲，不覺不知不驚不怖，亦不生厭不求解脫，於此三界火宅東西馳走，雖遭大苦不以為患。舍利弗，佛見此已便作是念：『我為眾生之父，應拔其苦難，與無量無邊佛智慧樂，令其遊戲。』 舍利弗！如來復作是念：『若我但以神力及智慧力，捨於方便，為諸眾生讚如來知見、力無所畏者，眾生不能以是得度。所以者何？是諸眾生未免生老病死、憂悲苦惱，而為三界火宅所燒，何由能解佛之智慧？』 舍利弗！如彼長者，雖復身手有力而不用之，但以殷勤方便，勉濟諸子火宅之雖，然後各與珍寶大車。如來亦復如是，雖有力無所畏而不用之，但以智慧方便，於三界火宅拔濟眾生，為說三乘，聲聞、辟支佛、佛乘，而作是言：『汝等莫得樂住三界火宅，勿貪麁弊色聲香味觸也。若貪著生愛，則為所燒。汝速出三界，當得三乘。聲聞、辟支佛 、佛乘。我今為汝保任此事，終不虛也，汝等但當勤修精進。』如來以是方便誘進眾生，復作是言：『汝等當知，此三乘法，皆是聖所稱歎，自在無繫無所依求。乘是三乘以無漏根、力覺道禪定解脫、三昧等而自娛樂，便得無量安隱快樂。』 舍利弗！若有眾生內有智性，從佛世尊聞法信受，慇懃精進，欲速出三界自求涅槃，是聲聞乘。如彼諸子為求羊車，出於火宅。若有眾生從佛世尊，聞法信受慇懃精進，求自然慧樂獨善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘。如彼諸子為求鹿車，出於火宅。若有眾生從佛世尊聞法信受，勤修精進求一切智、佛智自然智、無師智如來知見、力無所畏，愍念安樂無量眾生，利益天人度脫一切，是名大乘。菩薩求此乘故，名為摩訶薩。如彼諸子為求牛車，出於火宅。」 「舍利弗！如彼長者見諸子等，安隱得出火宅，到無畏處，自惟財富無量，等以大車而賜諸子。如來亦復如是，為一切眾生之父，若見無量億千眾生，以佛教門，出三界苦怖畏險道，得涅槃樂。如來爾時便作是念：「我有無量無邊智慧、力無畏等諸佛法藏，是諸眾生皆是我子，等與大乘，不令有人獨得滅度，』皆以如來滅度，而滅度之。是諸眾生脫三界者，悉與諸佛禪定解脫等，娛樂之具，皆是一相一種聖所稱歎，能生淨妙第一之樂。』 舍利弗，如彼長者初以三車，誘引諸子，然後但與大車寶物莊嚴，安隱第一，然彼長者無虛妄之咎。如來亦復如是，無有虛妄。初說三乘引導眾生，然後但以大乘而度脫之。何以故？如來有無量智慧、力無所畏諸法之藏，能與一切眾生大乘之法，但不盡能受。 舍利弗，以是因緣，當知諸佛方便力故，於一佛乘分別說三。」 佛欲重宣此義而說偈言： 譬如長者有一大宅，其宅久故而復頓弊， 堂舍高危柱根摧朽，梁傾斜基陛隤毀。 牆壁圯坼泥塗褫落，覆苫亂墜椽梠差脫，周障屈曲雜穢充遍，有五百人止住其中。 鵄梟雕鷲烏鵲鳩鴿，蚖蛇蝮蠍蜈蚣軸蜒， 守宮百足狖貍鼷鼠，諸惡蟲輩交橫馳走。 屎尿臭處不淨流溢，蜣蜋諸蟲而集其上，狐狼野干咀嚼踐蹋，嚌齧死屍骨肉狼藉。 由是群狗競來博撮，飢贏慞惶處處求食， 鬪諍掀掣啀喍嘷吠，其舍恐怖變狀如是。 處處皆有魑魅魍魎，夜叉惡鬼食噉人肉，毒蟲之屬諸惡禽獸，孚乳產生各自藏護。 夜叉競來爭取食之，食之既飽惡心轉熾， 鬪諍之聲甚可怖畏，鳩槃荼鬼蹲踞土埵， 或時離地一尺二尺，往返遊行縱逸嬉戲， 捉狗兩足撲令失聲，以腳加頸怖狗自樂。 復有諸鬼其身長大，裸形黑瘦常住其中， 發大惡聲叫呼求食。復有諸鬼其咽如針。 復有諸鬼首如牛頭，或食人肉或復噉狗，頭髮蓬亂殘害凶險，飢渴所逼叫喚馳走。 夜叉餓鬼諸惡鳥獸，飢急四向窺看窗牖， 如是諸難恐畏無量。是朽故宅屬于一人， 其人近出未久之間，於後舍宅忽然火起， 四面一時其炎俱熾，棟梁椽柱爆聲震裂， 摧折墮落牆壁崩倒，諸鬼神等揚聲大叫， 雕鷲諸鳥鳩槃荼等，周慞惶怖不能自出。 惡獸毒蟲藏竄孔穴，毗舍闍鬼亦住其中， 薄福德故為火所逼，共相殘害飲血噉肉。 野干之屬竝已前死，諸大惡獸競來食噉， 臭煙熢綍四面充塞，蜈蚣軸蜒毒蛇之類， 為火所燒爭走出穴，鳩槃荼鬼隨取而食， 又諸餓鬼頭上火燃，飢渴熱惱周慞悶走。 其宅如是甚可怖畏，毒害火災眾難非一，是時宅主在門外立，聞有人言汝諸子等， 先因遊戲來入此宅，稚小無知歡娛樂著，長者聞已驚入火宅，方宜救濟令無燒害。 告喻諸子說眾患難，惡鬼毒蟲災火蔓延，眾苦次第相續不絕。毒蛇蚖蝮及諸夜叉， 鳩槃荼鬼野干狐狗，雕鷲鵄梟百足之屬， 飢渴惱急甚可怖畏！此苦難處況復大火！ 諸子無智雖聞父誨，猶故樂著嬉戲不已，是時長者而作是念，諸子如此益我愁惱， 今此舍宅無一可樂，而諸子等耽湎嬉戲，不受我教將為火害，即便思惟設諸方便， 告諸子等我有種種，珍玩之具妙寶好車， 羊車鹿車大牛之車，今在門外汝等出來。 吾為汝等造作此車，隨意所樂可以遊戲。 諸子聞說如此諸車，即時奔競馳走而出， 到於空地離諸苦難，長者見子得出火宅， 住於四衢坐師子座，而自慶言我今快樂， 此諸子等生育甚難，愚小無知而入險宅，多諸毒蟲魑魅可畏，大火猛炎四面俱起。 而此諸子貪樂嬉戲，我已救之令得脫離，是故諸人我今快樂，爾時諸子知父安坐， 皆詣父所而白父言，願賜我等三種寶車，如前所許諸子出來，當以三車隨汝所欲， 今正是時唯垂給與，長者大富庫藏眾多，金銀琉璃硨磲碼碯，以眾寶物造諸大車。 莊校嚴飾周匝欄楯，四面懸鈴金繩交絡，真珠羅網張施其上，金華諸瓔處處垂下。 眾綵雜飾周匝圍繞，柔軟繒纊以為茵蓐。上妙細氈價直千億，鮮白淨潔以覆其上。 有大白牛肥壯多力，形體姝好以駕寶車，屬諸儐從而侍衛之，以是妙車，等賜諸子。 諸子是時歡喜踊躍，乘是寶車遊於四方，嬉戲快樂自在無礙。告舍利弗我亦如是， 眾聖中尊世間之父。一切眾生皆是吾子，深著世樂無有慧心，三界無安猶如火宅， 眾苦充滿甚可怖畏，常有生老病死憂患，如是等火熾然不息，如來已離三界火宅， 寂然閑居安處林野，今此三界皆是我有，其中眾生悉是吾子，而今此處多諸患難， 唯我一人能為救護，雖復教詔而不信受，於諸欲染貪著深故，以是方便為說三乘， 令諸眾生知三界苦，開示演說出世間道，是諸子等若心決定，具足三明及六神通， 有得緣覺不退菩薩。汝舍利弗我為眾生，以此譬喻說一佛乘，汝等若能信受是語， 一切皆當成得佛道，是乘微妙清淨第一，於諸世間為無有上。佛所悦可一切眾生， 所應稱讚供養禮拜，無量億千諸力解脫，禪定智慧及佛餘法，得如是乘令諸子等， 日夜劫數常得遊戲，與諸菩薩及聲聞眾，乘此寶乘直至道場。以是因緣十方諦求， 更無餘乘除佛方便。告舍利弗汝諸人等，皆是吾子我則是父，汝等累劫眾苦所燒， 我皆濟拔令出三界，我雖先說汝等滅度，但盡生死而實不滅，今所應作唯佛智慧。 若有菩薩於是眾中，能一心聽諸佛實法，諸佛世尊雖以方便，所化眾生皆是菩薩。 若人小智深著愛欲，為此等故說是苦諦，眾生心喜得未曾有，佛說苦諦真實無異。 若有眾生不知苦本，深著苦因不能暫捨，為是等故方便說道，諸苦所因貪欲為本。 若滅貪欲無所依止，滅盡諸苦名第三諦。為滅諦故修行於道，離諸苦縛，名得解脫。 是人於何而得解脫？但離虛妄名為解脫，其實未得一切解脫，佛說是人未實滅度。 斯人未得無上道故，我意不欲令至滅度，我為法王於法自在，安隱眾生故現於世。 汝舍利弗我此法印，為欲利益世間故說，在所遊方勿妄宣傳，若有聞者隨喜頂受， 當知是人阿鞞跋致。若有信受此經法者，是人已曾見過去佛，恭敬供養亦聞是法。 若人有能信汝所說，則為見我亦見於汝，及比丘僧并諸菩薩。斯法華經為深智說， 淺識聞之迷惑不解，一切聲聞及辟支佛，於此經中力所不及。汝舍利弗尚於此經， 以信得入況餘聲聞！其餘聲聞信佛語故，隨順此經非已智分。又舍利弗憍慢懈怠， 計我見者莫說此經，凡夫淺識深著五欲，聞不能解亦勿為說。若人不信毀謗此經， 則斷一切世間佛種，或復顰蹙而懷疑惑，汝當聽說此人罪報，若佛在世若滅度後， 其有誹謗如斯經典，見有讀誦書持經者，輕賤憎嫉而懷結恨，此人罪報汝今復聽。 其人命終入阿鼻獄，具足一劫劫盡更生，如是展轉至無數劫，從地獄出當墮畜生， 若狗野干其影痿瘦，黧黮疥癲人所觸嬈，又復為人之所惡賤，常因飢渴骨肉枯竭。 生受楚毒死被瓦石，斷佛種故受斯罪報。若作馲駝或生中驢，身常負重加諸杖捶， 但念水草餘無所知，謗斯經故獲罪如是。有作野干來入聚落，身體疥癩又無一目。 為諸童子之所打擲，受諸苦痛或時致死。於此死已更受蟒身，其形長大五百由旬。 聾騃無足宛轉腹行，為諸小蟲之所唼食，晝夜受苦無有休息，謗斯經故獲罪如是。 若得為人諸根闇鈍，矬陋戀躄盲聾背傴，有所言說人不信受，口氣常臭鬼魅所著， 貧窮下賤為人所使，多病痟瘦無所依怙，雖親附人人不在意，若有所得尋復忘失。 若修醫道順方治病，更增他疾或復致死，若自有病無人救療，設服良藥而復增劇。 若他反逆抄劫竊盜，如是等罪橫羅其殃。如斯罪人永不見佛，眾聖之王說法教化。 如斯罪人常生難處，狂聾心亂永不聞法，於無數劫如恒河沙，生輒聾瘂諸根不具。 常處地獄如遊圍觀，在餘惡道如已舍宅，駝驢豬狗是其行處，謗斯經故獲罪如是。 若得為人聾盲瘖瘂，貧窮諸衰以自莊嚴，水腫乾痟疥癲癰疽，如是等病以為衣服。 身常臭處垢穢不淨，深著我見增益瞋恚，婬欲熾盛不擇禽獸，謗斯經故獲罪如是。 告舍利弗謗斯經者，若說其罪窮劫不盡，以是因緣我故語汝，無智人中莫說此經。 若有利根智慧明了，多聞強識求佛道者，如是之人乃可為說。若人曾見億百千佛， 殖諸善本深心堅固，如是之人乃可為說。若人精進常修慈心，不惜身命乃可為說。 若人恭敬無有異心，離諸凡愚獨處山澤，如是之人乃可為說。又舍利弗若見有人， 捨惡知識親近善友，如是之人乃可為說。若見佛子持戒清潔，如淨明珠求大乘經， 如是之人乃可為說。若人無瞋質直柔軟，常愍一切恭敬諸佛，如是之人乃可為說。 復有佛子於大眾中，以清淨心種種因緣，譬喻言辭說法無礙，如是之人乃可為說。 若有比丘為一切智，四方求法合掌頂受，但樂受持大乘經典，乃至不受餘經一偈， 如是之人乃可為說。如人至心求佛舍利，如是求經得已頂受，其人不復志求餘經， 亦未曾念外道典籍，如是之人乃可為說。告舍利弗我說是相，求佛道者窮劫不盡。 如是等人則能信解，汝當為說妙法華經。 妙法蓮華經信解品第四 爾時慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連，從佛所聞未曾有法，世尊授舍利弗，阿耨多羅三藐三菩記，發希有心歡喜踊躍。即從座起整衣服，偏袒右肩右膝著地，一心合掌曲躬恭敬，瞻仰尊顏而白佛言：「我等居僧之首，年竝朽邁，自謂已得涅槃，無所堪任不復進求，阿耨多羅三藐三菩提。世尊往昔說法既久，我時在座身體疲懈，但念空無相無作，於菩薩法遊戲神通，淨佛國土成就眾生，心不喜樂。所以者何？世尊令我等出於三界，得涅槃證。又今我等年已朽邁，於佛教化菩薩，阿耨多羅三藐三菩提，不生一念好樂之心。我等今於佛前，聞授聲聞，阿耨多羅三藐三菩提記，心甚歡喜得未曾有，不謂於今，忽然得聞希有之法，深自慶幸獲大善利，無量珍寶不求自得。」 「世尊，我等今者樂說譬喻，以明斯義。譬若有人年既幼稚，捨父逃逝久住他國，或十二十至五十歲，年既長大加復窮因，馳騁四方以求衣食。漸漸遊行遇向本國，其父先來求子不得，中止一城。其家大富財寶無量，金銀琉璃珊瑚虎珀、頗梨珠等，其諸倉庫悉皆盈溢。多有僮僕臣佐吏民、象馬車乘牛羊無數，出入息利乃遍他國，商估賈客亦甚眾多。時貧窮子遊諸聚落，經歷國邑，遂到其父所止之城。父母念子，與子離別五十餘年，而未曾向人說如此事，但自思惟心懷悔恨，自念老朽多有財物，金銀珍寶倉庫盈溢，無有子息，一旦終沒，財務散失無所委付。是以慇懃每憶其子，復作是念：『我若得子委付財物，坦然快樂無復憂慮。』 世尊，爾時窮子傭賃展轉，遇到父舍，住立門側遙見其父，踞師子床寶机承足，諸婆羅門剎利、居士皆恭敬圍繞，以真珠瓔珞價直千萬，莊嚴其身，吏民僮僕手執白拂，侍立左右。覆以寶帳垂諸華幡，香水灑地散眾名華，羅列寶物出內取與，有如是等種種嚴飾，威德特尊。窮子見父有大力勢，即懷恐怖悔來至此，竊作是念：『此或是王或是王等，非我傭力得物之處，不如往至貧里，肆力有地衣食易得。若久住此，或見逼迫強使我作。』作是念已疾走而去。 時富長者於師子座，見子便識心大歡喜。即作是念：『我財物庫藏今有所付。我常思念子無由見之，而忽自來甚適我願。我雖年朽猶故貪惜。』即遺傍人急追將還。爾時使者疾走往捉，窮子驚愕稱怨大喚：『我不相犯何為見捉？』使者執之愈急，強牽將還。于時窮子自念無罪，而被囚執此必定死，轉更惶怖悶絕躄地。父遙見之而語使言：『不須此人勿強將來，以冷水灑面令得醒悟，莫復與語。』所以者何？父知其子志意下劣，自知豪貴為子所難，審知是子而以方便，不語他人云是我子。使者語之：『我今放汝隨意所趣。』窮子歡喜得未曾有，從地而起往至貧里，以求衣食。」 「爾時長者將欲誘引其子，而設方便密遣二人，形色憔悴無威德者：『汝可詣彼徐語窮子，此有作處倍與汝直。窮子若許將來使作，若言欲何所作？便可語之：「雇汝除糞，我等二人亦共汝作。」』時二使人即求窮子，既已得之具陳上事。爾時窮子先取其價，尋與除糞，其父見子愍而怪之。又以他日，於窗牖中遙見子身，贏瘦憔悴，糞土塵坌污穢不淨。即脫瓔珞細軟上服、嚴飾之具，更著麁弊垢膩之衣，塵土坌身，右手持除糞之器，狀有所畏。語諸作人：『汝等勤作勿得懈息。』以方便故得近其子，後復告言：『咄！男子！汝常此作勿復餘去，當加汝價，諸有所須瓫器、米麵鹽醋之屬，莫自疑難，亦有老弊使人，須者相給好自安意，我如汝父勿復憂慮。所以者何？我年老大而汝少壯，汝常作時無有欺怠、瞋恨怨言，都不見汝有此諸惡，如餘作人，自今已後如所生子。』即時長者更與作字，名之為兒。爾時窮子雖欣此遇，猶故自謂客作賤人。由是之故，於二十年中常令除糞。過是已後，心相體信入出無難。然其所止猶在本處。 世尊！爾時長者有疾，自知將死不久，語窮子言：我今多有金銀珍寶，倉庫盈溢，其中多少所應取與，汝悉知之。我心如是當體此意。所以者何？今我與汝便為不異，宜加用心無令漏失。』爾時窮子即受教敕，領知眾物，金銀珍寶及諸庫藏，而無希取一飡之意，然其所止故在本處，下劣之心亦未能捨。復經少時，父知子意漸已通泰，成就大志自鄙先心。臨欲終時，而命其子并會親族、國王大臣剎利居士，皆悉已集，即自宣言：『諸君，當知此是我子，我之所生，於某城中捨吾逃走，伶俜辛苦五十餘年。其本字某，我名某甲，昔在本城懷憂推覓，忽於此間遇會得之。此實我子我實其父，今我所有一切財物，皆是子有，先所出內是子所知。』世尊，是時窮子聞父此言，即大歡喜得未曾有，而作是念：『我本無心有所希求，今此寶藏自然而至。』 世尊，大富長者則是如來，我等皆似佛子，如來常說我等為子。世尊，我等以三苦故，於生死中受諸熱惱，迷惑無知樂著小法。今日世尊令我等思惟，蠲除諸法戲論之糞，我等於中勤加精進，得至涅槃一日之價。既得此已心大歡喜，自以為足而便自謂：『於佛法中勤精進故。所得弘多。』然世尊先知我等，心著弊欲樂於小法，便見縱捨不為分別，汝等當有，如來知見寶藏之分。世尊以方便力，說如來智慧，我等從佛得涅槃一日之價，以為大得，於此大乘無有志求，我等又因如來智慧，為諸菩薩開示演說，而自於此無有志願。所以者何？佛知我等心樂小法，以方便力隨我等說，而我等不知真是佛子，今我等方知世尊，於佛智慧無所悋惜。所以者何？我等昔來真是佛子，而但樂小法。若我等有樂大之心，佛則為我說大乘法。於此經中唯說一乘，而昔於菩薩前，毀呰聲聞樂小法者，然佛實以大乘教化。是故我等本無心，有所悕求，今法王大寶自然而至。如佛子所應得者，皆已得之。」 爾時摩訶迦葉欲重宣此義，而說偈言： 我等今日聞佛音教，歡喜踊躍得未曾有，佛說聲聞當得作佛，無上寶聚不求自得。 譬如童子幼稚無識，捨父逃逝遠到他土，周流諸國五十餘年，其父憂念四方推求， 求之既疲頓止一城，造立舍宅五欲自娛。其家巨富多諸金銀，硨磲碼碯真珠琉璃。 象馬牛羊輦輿車乘，田業僮僕人民眾多，出入息利乃遍他國，商估賈人無處不有。 千萬億眾圍繞恭敬，常為王者之所愛念，群臣豪族皆共宗重，以諸緣故往來者眾， 豪富如是有大力勢。而年朽邁益憂念子，夙夜惟念死時將至，癡子捨我五十餘年， 庫藏諸物當如之何？爾時窮子求索衣食，從邑至邑從國至國，或有所得或無所得， 飢餓臝瘦體生瘡癬，漸次經歷到父住城，傭賃展轉遂至父舍。爾時長者於其門內， 施大寶帳處師子座。眷屬圍遶諸人侍衛，或有計算金銀寶物，出內財產注記券疏。 窮子見父豪貴尊嚴，謂是國王若是王等，驚怖自怪何故至此！覆自念言我若久住， 或見逼迫強驅使作，思惟是已馳走而去，借問貧里欲往傭作。長者是時在師子座， 遙見其子默而識之，即敕使者追捉將來，窮子驚喚迷悶躄地，是人執我必當見殺， 何用衣食使我至此！長者知子愚癡狹劣，不信我言不信是父。即以方便更遣餘人， 眇目矬陋無威德者，汝通語之云當相雇，除諸糞穢倍與汝價，窮子聞之歡喜隨來， 為除糞穢淨諸房舍。長者於牖常見其子，念子愚劣樂為鄙事。於是長者著弊垢衣， 執除糞器往到子所。方便附近語令勤作，既益汝價并塗足油，飲食充足薦席厚煖。 如是苦言汝當勤作，又以軟語若如我子。長者有智漸令入出，經二十年執作家事。 示其金銀真珠頗梨，諸物出入皆使令知，猶處門外止宿草庵，自念貧事我無此物。 父知子心漸已廣大，欲與財物即聚親族，國王大臣剎利居士，於此大眾說是我子， 捨我他行經五十歲，自見子來已二十年。昔於某城而失是子，周行求索遂來至此。 凡我所有舍宅人民，悉以付之恣其所用。子念昔貧志意下劣，今於父所大獲珍寶， 并及舍宅一切財物，甚大歡喜得未曾有。佛亦如是知我樂小，未曾說言汝等作佛。 而說我等得諸無漏，成就小乘聲聞弟子。佛敕我等說最上道，修習此者當得成佛。 我承佛教為大菩薩，以諸因緣種種譬喻，若干言辭說無上道。諸佛子等從我聞法， 日夜思惟精勤修習。是時諸佛即授其記，汝於來世當得作佛，一切諸佛祕藏之法， 但為菩薩演其實事，而不為我說斯真要。如彼窮子得近其父，雖知諸物心不希取。 我等雖說佛法寶藏，自無志願亦復如是。我等內滅自謂為足，唯了此事更無餘事。 我等若聞淨佛國土，教化眾生都無欣樂。所以者何一切諸法，皆悉空寂無生無滅， 無大無小無漏無為，如是思惟不生喜樂。我等長夜於佛智慧，無貪無著無復志願， 而自於法謂是究竟。我等長夜修習空法，得脫三界苦惱之患，住最後身有餘涅槃。 佛所教化得道不虛，則為已得報佛之恩。我等雖為諸佛子等，說菩薩法以求佛道， 而於是法永無願樂。導師見捨觀我心故，初不勸進說有實利。如富長者知子志劣， 以方便力柔伏其心，然後乃付一切財物。佛亦如是現希有事，知樂小者以方便力， 調伏其心乃教大智。我等今日得未曾有，非先所望而今自得，如彼窮子得無量寶。 世尊我今得道得果，於無漏法得清淨眼。我等長夜持佛淨戒，始於今日得其果報。 法王法中久修梵行，今得無漏無上大果。我等今者真是聲聞，以佛道聲令一切聞。 我等今者真阿羅漢，於諸世間天人魔梵，普於其中應受供養。世尊大恩以希有事， 憐愍教化利益我等，無量億劫誰能報者？手足供給頭頂禮敬，一切供養皆不能報。 若以頂戴兩肩荷負，於恒沙劫盡心恭敬，又以美饍無量寶衣，及諸臥具種種湯藥， 牛頭栴檀及諸珍寶，以起塔廟寶衣布地，如斯等事以用供養，於恒沙劫亦不能報。 諸佛希有無量無邊，不可思議大神通力，無漏無為諸法之王，能為下劣忍于斯事， 取相凡夫隨宜為說．諸佛於法得最自在，知諸眾，種種欲樂，及其志力隨所堪任 以無量喻而為說法。隨諸眾生宿世善根，又知成熟未成熟者。種種籌量分別知已， 於一乘道隨宜說三。」 妙法蓮華經卷第二