大藏經9，正法華經卷第二

正法華經卷第二 　　西晉月氏國三藏竺法護譯 應時賢者舍利弗，聞佛說此欣然踊躍，即起叉手白眾祐曰：「今聞大聖講斯法要，心加歡喜得未曾有，所以者何？常從佛聞法說化，導諸菩薩乘，見餘開士聽承佛音，德至真覺，甚自悼感獨不豫及，心用灼惕，所示現議所不紹逮，我已永失如來之慧，假使往返山林巖藪，曠野樹下閑居獨處，若在讌室謹勅自守，一身經行益用愁毒，深自惟言法號等入，世尊為我現若干教，而志小乘自我等咎，非如來也。所講演法大聖等心，為開士歎思奉尊者，為受第一如來訓典，堪至無上正真之道，我等所順而被衣服，所建立願不以頻數，唯然世尊，鄙當爾時用自剋責，晝夜寢念，雖從法生不得自在，偏蒙聖恩得離惡趣，今乃逮聞。」時舍利弗以頌讚曰： 　得聞佛教一句之業，超出本望怪未曾有，所當受獲非心口言，覩大尊雄益懷喜歡， 　假使有人能造行者，聞安住音以為奇雅，諸塵勞垢鄙已蠲盡，音聲之信亦悉永除， 　我本晝日設經行時，若在樹下端坐一心，設在林藪山巖之中，心自思惟如此行誼， 　嗚呼自責弊惡之意，因平等法而得無漏，不由三界順尊法居，追悔過事以誡將來， 　紫磨金容相三十二，我已違遠失不自嚴，眾相八十具足殊特，種種積累不以瓔珞，　 　根力脫門八部之音，於平等法而自危削，諸佛之法有十八事，如是之誼我已永失， 　音聲所聞達於十方，吾以得見愍世俗者，一身獨己晝日經行，又自剋責而內思惟， 　我每夙夜深自料計，反側婉轉忖度己身，當問世尊如是之誼，鄙何所失當復所失？現在眼前於聖明日，夙夜過去逝不休息，見餘菩薩而不可計，世雄尊師之所開化， 　彼等悉聞此佛音教，為諸群萌講演法力，其法無想諸漏已盡，普悉曉暢致微妙慧， 　覩若干種諸所祠祀，歷外異學諸邪偽術，由是之故解佛言教，觀見脫門即說滅度， 　一切得解諸所見行，尋時開了空無之法，由是自謂已得滅度，今乃自知非至泥洹。 　得覲諸佛天中之天，時人中上眾會圍繞，三十二相光色巍巍，因斯覺了至度無餘， 　我適聞說除於眾熱，不以音聲而得無為，如我所知正覺師子，諸天世人之所奉事， 　則以力勢恒住如斯，第一初聞大聖之教，波旬時化變為佛形，無得為魔之所嬈害， 　如因緣行而引說喻，無央數億顯現姟限，善立彼岸至道意海，得聞彼法除諸狐疑， 　有百千佛及姟之數，悉得覩見眾滅度脫，如斯諸佛所說經典，善權方便隨順御之， 　假使有見現究竟行，當來諸佛眾億百千，善權方便導御是黨，為講說經誘進泥洹， 　隨其體像化以慧行，悉而分別次第所有，諸佛之法所當教誨，尋即承聖受轉經輪， 　世雄導師現真雅訓，吾亦如是依蒙其像，彼諸魔眾而不敢當，心未當懷邪疑之礙， 　普興柔軟深妙之道，以佛音聲而得歡欣，今日所有諸志猶預，以棄沈吟住於聖慧，我成如來無眾結網，諸天世人以為眷屬，今日得覩佛之道眼，當勸助化於眾菩薩。 佛告賢者舍利弗：「今吾告天上世間沙門梵志，諸天諸天人民，阿須倫，佛知舍利弗，曾以供奉三十二千億佛，而為諸佛之所教化，當成無上正真道，吾身長夜亦開導汝，以菩薩誼。爾緣此故興在吾法，如來威神之所建立，亦植願行念菩薩教，未得滅度自謂滅度。舍利弗，汝因本行，欲得識念無央數佛，則當受斯正法華經，一切佛護，普為聲聞分別說之。」佛語舍利弗：「汝於來世無量無數，不可計劫，供養億百千佛，受正法教，奉敬修行此方等經，具足眾行當得佛道，號蓮華光如來，至真等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，其世界名離垢，平等快樂威曜巍巍，諸行清淨所立安隱，米穀豐賤人民繁熾，男女眾多具足周備，琉璃黃金以為長繩，速綿路傍一切路邊，有七寶樹八重交道，行樹枝葉華實常茂，蓮華光正覺，亦當承續說三乘法，而說佛法具足一劫，所可演經示奇特願，劫名大寶嚴，所以名曰大寶嚴者，謂彼佛國諸菩薩眾，諸菩薩眾有無央數，不可思議無能限量，唯有如來乃能知數，菩薩大再在其佛土，為覺意寶行如蓮華，無有新學久殖德本，淨修梵行而無年限，親近如來常應佛慧，具大神通志存法要，勇猛志強諸菩薩眾，具足如是無有缺減，是故其劫名大寶嚴。蓮華光佛當壽十二中劫，不可計童子時也，其國人民當壽八劫。蓮華光如來過十二劫，有菩薩名堅滿，當授其決，告諸比丘言：『此堅滿大士，吾滅度後當得，無上正真道，號度蓮華界如來正覺，蓮華光佛滅度之後，正法像法住二十中劫，其佛世界如前佛土，等無差特。度蓮華界如來，亦壽二十二中劫，爾乃滅度，佛滅度後，其佛正法及像法，住二十二中劫。」爾時世尊以偈頌曰： 　卿舍利弗於當來世，得成為佛顯如來尊，號蓮華光普平等目，教授開化眾庶億千， 　奉事無數諸佛億載，於彼修力多所興立，所在勸化得為十力，便當成就上尊佛道， 　不可思議無央數劫，劫當號名大寶嚴莊，世界名曰為離諸垢，其蓮華光國土清淨， 　以紺琉璃若干種樹，皆七寶成其樹華實，悉以黃金。 彼諸菩薩意皆堅強，所造言行聖哲聰明，善學佛道億百千姟，是等來現最勝法教，佛最後時無有蔭蓋，為童子時無所慕樂，棄離愛欲即出家去，便得成就上尊佛道，斯最勝尊則得自在，其命當壽，十二中劫。 法教當立盡于八劫，彼命限量劫數如是，若大聖佛滅度之後，當具足滿二十中劫。 爾時法住若干之數，愍哀天上及世間人，其佛正法滅盡之後，像法當住廿二中劫。 彼大聖明舍利流布，男神女鬼供養最勝，其世尊德亦當如是，告舍利弗且當自慶， 仁者國土嚴飾如是，兩足之尊自然無倫。 爾時四部眾，比丘比丘尼，清信士清信女，天龍鬼神揵沓惒，阿須倫，迦留羅，真陀羅，摩休勒，聞佛世尊授舍利弗法，當成無上正真之道，心懷欣豫歡喜踊躍，不能自勝各自脫身衣，以覆佛上。時天帝釋梵忍跡天，及餘無數億千天子，各各取衣供養世尊，以天華香，意華大意華散于佛上，諸天衣物悉在虛空，羅列而住。天上伎樂自然而鳴，天上大聲自然雷震，普雨天華，咸共擧聲而皆歎曰：「今所聞法自昔未有，前波羅奈鹿苑之中，始轉法輪蓋不足言，今佛世尊則復講說，無上法輪。」時諸天子讚頌曰： 　於世無雙比，今者轉法輪，為男女講說，陰衰所從起， 　彼第一暢說，十二展轉事，今導師演說，少能信樂者， 　從世雄大聖，面聞無數法，往始至于茲，未聆如斯典， 　大導師所說，我今代勸助，勇猛舍利弗，而乃得授決， 　為歎本發意，所供養佛數，我當蒙及逮，得佛世最上， 　已所造淨行，頻數若干種，奉過去諸佛，願獲佛道誼。 於是舍利弗白世尊曰：「我今無結狐疑已除，現在佛前得受予決，為無上正真道。」又曰：「大聖，斯千二百得自在者，昔來豈不住學地乎？當來如是此佛教也，斯諸比丘，頓止行門遵尚法律，度老病死諮嗟泥洹。是諸比丘無央數千，供養世尊學諸所學，畏吾我懼三世，毀諸見眾邪，行立滅度，已懷此想得至道場。願說要誼，使此比丘疑網悉除，今四部眾意咸悵悵，當令坦然無餘結恨。」佛告舍利弗：「向者吾不說斯法耶？以若干種善權方便，隨其因緣而示現之，如來至真等正覺，所分別演，皆為無上正真道故，我所諮嗟，皆當知之為菩薩也。又舍利弗，今吾引喻重解斯誼，有明慧者當了此譬喻，如郡國縣邑有大長者，其年朽邁坐起苦難，富樂無極財寶無量，有大屋宅周匝寬博，恒牆高廣。其舍久故，數千百人而在其內，唯有一門及監守者，堂屋傾危梁柱腐敗，軒窗旣多多積薪草。時失大火從一面起，普燒屋宅，長者有子若十若二十，欲出諸子，諸子放逸嬉戲飲食，卒見火起各各馳走，周慞詰屈不知所出，父而念曰：『今遭火變屋皆然熾，以何方便免救吾子？』時父知子各所好憙，即為陳設象馬車乘，遊觀之具，開示門閤使出于外，鼓作倡伎絕妙之樂，戲笑相娛令濟火厄，當賜眾乘，象車馬車羊車伎車，『吾以嚴辦停在門外，速疾走出出避火災，自恣所欲從意所樂。』諸子聞父所勅，所賜象馬車乘音樂之屬，各共精進廣設方計，土坌水澆奔走得出。長者見子安隱而出，四面露坐心各踊躍，不復恐懼各各白言：『願父賜我諸所見許，若干種伎相娛樂具，象馬車乘。』又舍利弗，彼大長者等賜諸子，七寶大車，珠交露幔車甚高廣，諸珍嚴莊所未曾有，清淨香華瓔珞校飾，敷以繒褥氍毹綩綖，衣被鮮白鑠如電光，冠幘履屣世所希有，若干童子各各手持，一種一色皆悉同等，用賜諸子，所以者何？今此幼童皆是吾子，寵敬等愛意無偏黨，以故賜與平等大乘。又舍利弗，吾亦如是為眾生父，停儲庫藏滿無空缺，如斯色像誘進，得示大乘，諸子則尋獲斯大乘，以為奇珍得未曾有，而乘遊行，於意云何？長者賜子珍寶大乘，將無虛妄乎？」舍利弗白佛：「不也安住，不也世尊，其人至誠所以者何？彼大長者救濟諸子，而不欲令遇斯火害，隨其所樂許而賜之，適出之後各與大乘，以故長者不為虛妄。究竟諸子志操所趣，故以方便令免患禍，況復貯畜無量寶藏，以一色平等大乘，賜子不虛。」佛言：「善哉舍利弗，誠如所云，如來至等覺，超越十方光照眾冥，解脫憂恐拔斷根芽，枝葉華實如來慧現，法王神力為世之父，善權方便攝持恩議，行乎大悲道心無盡，愍哀三界大火熾然，黎庶不解故現世間，求濟眾生生老病死，諸不可意結縛之惱，裂壞眾生生老病死，諸不可意結縛之惱。裂壞所著脫婬怒癡，誘導三乘漸漸勸示，無上正真之道，適興于世覩諸群萌，妄想財業愛惜無厭，因從情欲致無數苦，於今現在貪求汲汲，後離救護便墮地獄，餓鬼畜生，燒炙脯煮饑渴負重，痛不可言。正使生天及在人間，與不可會恩愛別離，憂惱難量一時離苦，歌舞戲笑不知恐畏。無所忌難不自覺了，不肯思惟計其本末，不求救護復見燒然，三界眾生勤苦之患，吾常施立無極大安，無數百千不可思議，諸佛正慧。其有盈逸迷惑欲樂，如來誘立道慧神足，善權方便化現佛慧，使聞佛力無所畏，眾生難寤不肯尋受，因緣所縛，未脫生老病死憂患，未始得度三界燒炙，不了所歸。何謂解佛慧者？譬長者，立強勇猛多力諸士，救彼諸子使離火患，方便誘之適出在外，然後乃賜微妙奇特眾車乘。如是舍利弗，如來正覺以力無畏，建立眾德，善權方便修勇猛慧，覩見三界然熾之宅，欲以救濟眾生諸難，故現聲聞緣覺菩薩之道，以是三乘開化驅馳，使棄愛欲，教諸萌類滅三界火，婬怒癡縛，色聲香味細滑之法，三處五欲五欲燒人，不猗三界便得三乘，勤精三乘則超三界，進三乘者諸佛所訓也，黎庶則至無央數集，世尊現戲行為娛樂，修此根力覺意禪定脫門，三昧正受，然於後世致大法樂，安隱欣豫無所罣礙。又舍利弗，其有眾生未興起者，如來出世有信樂者，樂佛法教精進奉行，最後竟時欲取滅度，謂聲聞乘，遵求羅漢孚出三界，譬如長者免濟子難，許以羊車。若復有人無有師法，自從意出求至寂然，欲獨滅度覺諸因緣，於如來法而行精進，謂緣覺乘，出之火宅許以馬車。假使有人，求諸通慧諸佛道慧，自在聖慧自從心出，無師主慧多所哀念，滅度黎庶於如來法，奉修精進欲求大聖，普見之慧力無畏，謂如來道，菩薩大士所履乘也。譬如長者勸誘其故，免火患難許以象車，驅出火宅，父見子安濟難無懼，自察家中財寶無量，等賜諸子高大殊妙，七寶大乘，如來正覺亦復如是，覩無數眾億百千姟，使度三難懃苦怖懼，從其所願開生死門，遂令脫出難嶮恐患，使滅度安。又舍利弗，如來爾時從終始宅，以無數慧力無所畏，觀眾罹厄矜哀喻子，普勸進使歸於佛乘，不令各各從意而滅度也。如來悉誘以佛滅度，而滅度之，假使眾生得度三界，以如來慧脫門，定意賢聖度門，安慰歡娛施樂法誼，惠以一貌佛之大道。如彼長者本許諸子，以三品乘，如彼長者本許諸子，以三品乘，然後皆化使入大乘，不為虛妄，所以者何？如來等覺有無央數，倉庫帑藏以得自在，為諸黎庶現大法化，諸通愍慧，當作是知當解此誼，如來等正覺善權方便，以慧行音唯說一乘，謂佛乘也。」世尊頌曰： 譬如長者而有大宅，極甚朽故腐敗傾危，有大殿舍而欲損壞，梁柱榱棟皆復摧折， 多有軒闥及諸窗牖，又有倉庫以泥塗木，高峻垣牆壁障崩隤，薄所覆苫彌久彫落， 時有諸人五百之眾，皆共止頓於彼舍宅，有無央數草木積聚，所當用者滿畜無量， 　一切門戶悉皆閉塞，有諸樓閣及諸蓮華，億千眾香而有芬氣，若干種鳥眷屬圍繞， 　種種虺蛇輻螫遁竄，在在處處有諸惡蟲，有若干種狖狸鼷鼠，其字各異嗚呼啾喞， 　其地處處而有匿藏，溷廁屎溺污穢流溢，蟲明刺蕀充滿其中，師子狐狼各各嘷吠， 　悉共咀嚼死人屍體，何人聞見而不怖懼，無數狗犬蹲伏窠窟，各各圍繞皆共嵯掣， 　假使此等饑餓之時，普皆諍食疲瘦羸劣，鬪相齮齧音聲暢逸，其舍恐畏變狀如是， 　有諸鬼神志懷毒害，蠅蚤壁虱亦甚眾多，百足種種及諸魍魎，四面周匝產生孚乳， 　各取分食羯羠羝羊，不得奔走歸其處所，雖諸鬼神來擁護之，不能濟脫令不被害， 　彼諸鬼神亦食眾生，雖得飽滿心續懷惡，群品不同種姓別異，若有死者皆埋冡埌，彼志出外而遊所處，鳩桓香音志存暴弊，舒展兩臂往來經行，無有呪術可以辟除， 　於時諸犬取其兩足，撲令仰臥而就擊之，捉其兩腳絞加頸項，坐自放恣心意盪逸， 　諸黑象眾厥狀高大，體力強盛拔扈自在，旬日饑餓行求飲食，遙見蒭蒿奔走趣之， 　有鍼嗺蟲及鐵喙鳥，在丘壙間見人死屍，惡鬼兇嶮放髮叫呼，諸魃湊滿貪欲慢翰， 　窗牖顯明視瞻四顧，於斯闚看不可得常，諸邪妖魅及眾餓鬼，鵰鷲鵄梟悉行求食， 　其宅恐難如是品類，有大圍觀牆壁隤落，室宅門戶圯裂破柝，唯一男子而守護之， 　其人在裏止頓居跱，爾時失火尋燒屋宇，周迴四面而皆燔燒，無數千人驚怖啼笑， 　於今火盛焚我子息，又彼尊者舉聲稱怨，堂柱摧滅垣屏碎散，神諸餓鬼揚聲喜喚， 　鵰鷲數百飛欲避火，無數鳩垣框榱懷懅，百千妖魅慞遑馳走，親自目見火所燔燒， 　無量群萌烏殟灰蘆，諸薄枯者為火所災，各各懊惱而見焚燒，炙燎焦爛沸血流離， 　於時此宅強猛之眾，一一鬼魅悉共噉食，臭烟熢勃稱讚香美，一切奔騖周旋詰屈， 　蜈蚣蚰唌蚳蛆竝出，厭魅勇逸多所齟齚，頭上火然遊行嬉怡，悉饑食噉火所燒者， 　其屋宅中怖遑若茲，百千人眾燒喪狼藉，於時宅主大勢長者，見之如斯急急孚務，聞此災禍愍念諸子，建立伎樂寶乘誘出，有諸愚癡不能解知，於彼戲笑放逸自恣， 　長者聽察尋入館內，騃夫不覺無解脫想，今我諸子闇蔽閉塞，一切盲瞶無有耳目， 　以戲樂故而自繫縛，種姓孫息甚難得值，凡品眾庶若干等倫，遭大災火各各痛惱， 　鬼神蛇虺心中懷毒，無數妖魅歡喜踊躍，諸狼狐狗亦不可計，饑渴欲求飲食之具， 　我子眾多皆沒于此，設無火災亦不可樂，狐疑眾結酷苦若是，何況周匝普見熾然， 　執愚意者於斯自恣，諸子貪戲而相娛樂，永不思惟父所言教，心不自念速圖方計， 　爾時長者意自忖度，吾生此子勤苦養育，得無為火而見燒焫，於何救子而脫孫息？ 　即自思議立造權計，今我諸子耽媔音伎，禍害乘至非戲樂時，痛哉愚憒不覩酷苦， 　諸童瑕猥不識此難，今吾心怖子樂逸盪，要從精進免濟大牆，即尋設計於舍之外， 　施張伎樂遊戲之具，子所好慕吾皆辦之，調隱音節一時俱作，諸子聞賜貪愛樂音， 　各各速疾盡力勱勵，驅逐一切迸出火屋，得脫苦惱集子一處，安隱歡然無復恐懼， 　於是長者見諸子出，心中寬泰意得自由，廣設眾具師子之座，吾身今日則獲無為， 　彼諸苦患已永盡除，斯諸童子修精進力，迷在火宅而自放恣，前者曾更無限眠寐， 　火焰然熾人遭此難，陰蓋所覆心不開解，今日一切皆得解脫，已致自然志之所願，父見諸子志在安隱，於時諸子往詣長者，唯願天父各各賜我，如前所許若干種乘，本居遇火迷冥不寤，大人勅教一切奉承，當賜諸子三品之乘，今正是時願垂給與，於時長者勅侍開藏，紫磨天金明月珠寶，上妙珍異世所希有，極好奇特弘雅之車，最尊難及莊校嚴飾，周匝欄楯珠璣瓔珞，幢幡繒綵而為光觀，金銀交露覆蓋其上，煒曄殖立珍寶諸華，四面周匝而皆下垂，車上重疊敷諸坐具，天繒白褺而不可計，又復加施柔輭茵褥，無量綩綖參席于車，計所校飾車價億千，奇異珍寶無量兆載，其象多力鮮白如華，象身高大儀體擾馴，調駕寶車以為大乘，於時長者嚴車以辦，各以賜與諸正士疇，皆是我子一切等給，是時諸子歡喜踊躍，各各處處欣慶相娛，告舍利弗大仙如是，為諸群生救護父母，一切眾庶皆是我子，為三界欲所見纏縛，計惟三處如彼火宅，勤苦患惱具足百千，此則所謂普然無餘，具足百千此則所謂，佛為三界救度無餘，遊在閑居若坐林樹，則常應時將護三處，彼見燒炙皆斯吾子，寤諸黎庶令得自歸，由此意故示現于彼，一切黎元愚不受教，坐著愛欲而自縶紲，善權方便為大良藥，分別三乘以示眾生，適聞三界無量瑕穢，則以隨時驅勸令出，其諸菩薩來依倚佛，六通三達成大聖慧，或有得成為緣覺乘，逮不退轉致佛尊道，現在諸子因佛自由，以是譬喻無有瞋恨，緣是得近於佛道乘，受斯一切得為最勝，於是恢闡平等之信，降伏棄離一切世色，諸正覺慧殊異道德，稽首歸命於聖中尊，根力脫門一心如是，三昧之定億數千姟，諸佛之子常所宗重，斯則名曰尊妙大乘，晝則誓願志存降魔，夜每專精欽慕不勌，於一年數若歷劫數，度脫眾生無數千姟，所喻寶乘則謂于斯，以是遊至於佛道場，無數佛子以為娛樂，其有聽者安住弟子，告舍利弗卿當知是，計有一乘則無有二，往至十方一切求索，知人中上普行善權，稍稍誘進從微至大，先現聲聞緣覺之證，適德三界欲捨之去，然後便示菩薩大道，佛恩普潤譬如良田，隨其所種各得其類，種者所殖非地增減，佛亦如是一切普等，常示大道取者增減，佛則於彼諸人者父，我常觀者眾庶苦惱，無數億劫而見燒煮，三界之中恐畏之難，佛為唱導使得滅度，諸賢無為今日乃知，棄捐生死脫勤苦患，其有菩薩住於是者，至誠之決取譬若斯，一切普聞佛之明目，諸大導師行權方便，所常勸助如諸菩薩，瑕穢愛欲亦可惡厭，心闇塞者而見污染，是故導師為說勤苦，現四眾諦當分別此，假使眾人不解眾惱，根著冥塵不肯捨離，故為是等而示其路，因從所習而致諸苦，愛欲已斷常無所著，已得滅度於斯三品，了無有異則得解脫，若修八路便得超度，告舍利弗何所為度？受無所有則為解脫，彼亦不為一切解脫，無所滅度便見導師，佛何以故而說解脫？無所逮者乃成佛道，當得如我為聖法王，以安隱誼現出于世，告舍利弗是吾法印，是佛最後微妙善說，愍傷諸天及於世間，在所遊處常能獨行，假使有人講說是典，若有勸助代歡喜者，聞其妙法當奉持之，為悉供養過去諸佛，奉持此法至不退轉，假使有人信樂斯經，往古已見過去導師，亦悉奉順諸聖至尊，如得逮聞如是典模，皆得曾見吾之儀容，又亦觀察我比丘眾，常觀勤視成現菩薩，信斯典者德亦如是，一切皆瞻是諸菩薩，其信此經則亦如是，頑騃闇夫不肯篤信，若說此經諸得神通，諸聲聞黨非其所逮，緣覺之乘亦不能了，今我所有諸聲聞等，舍利弗身堅固信之，仁輩如是信大法典，現在盡悉不著因緣，假使不應斯經卷者，則為謗訕佛天中天，闇冥輩類常懷愛欲，未曾解了無所生法，又其毀謗善權方便，世間所有佛常明目，其聞佛說講此罪福，志不歡樂顏色為變，我今現在及滅度後，若有誹謗如是典比，不使比丘書寫斯經，佛說罪緣皆誼普聽，沒失人身墮無擇獄，處於其中具足一劫，以無央數過是之限，若罪竟已常在癡冥，假令得出於地獄中，便當墮于禽獸畜生，為狗蠱狐其形憔悴，當入人宅或復見害，設有憎惡佛經典者，其色變異黯黕如墨，罪之所為顏色若漆。身體羸瘦而無潤澤，為諸品類所見賤穢，瓦石打擲啼哭淚出，其人常被撾捶榜笞，饑渴虛乏軀形瘦燥，當墜畜生駱駝驢騾，常負重擔而得捶杖，心中燠燶厄求芻草，謗佛斯經獲罪若此，雖得為人身疽癩瘡，狀貌痤陋肌色傷爛，假使行人縣邑聚落，童子輕易戲弄扠踏，其愚騃子若後壽終，即當墮生邊夷狄處，當為含血蠕動之類，或為聾瘂不得自在，假使誹謗此經獲罪，常多疾病體生疽蟲，無數之命唼食其軀，心常憂瘀疾不離己，告舍利弗不信此經，彼男子者無黠無明，所在慳貪性常嚵哳，生盲無目人所棄捐，人坐不信於佛大道，口中常臭惡氣外薰，鬼神厭魅常觸嬈之，普世俗人無用言者，假使不樂斯道地者，所在窮乏常當貧匱，身未常得著好被服，財業雖豐不敢飲食，有所造作當所為者，假使欲求安隱之具，設有所得尋復亡失，興發惡行果報如此，假使呼醫合諸方藥，善知方便而療治之，有不除差及轉增劇，恒被疾病不得所便，設復發意興立餘事，則遭擾擾鬪諍之業，以見毀辱而被楚撻，彼犯律者常遇此惡，若有誹謗斯經之罪，未曾得見世雄導師，人中帝王佛之法教，卒暴隧鬼阿須倫神，恒常羅殃耳聾閉塞，愚癡騃瞶不得聞經，設有誹謗斯經典者，然於後世永無所見，假使毀呰斯經罪果，殃無數億百千之計，若干姟劫如江河沙，常師子吼。 毀者地獄以為遊觀，勤苦惡趣用作居宅，已所犯罪致殃如斯，人多疾患自速瘖瘂，若在世間當獲此咎，坐在眾會兩舌欺言，命欲盡時擧賈生息，其身恒遭若干苦痛，無央數億百千眾患，顏貌常黑人所不喜，殃暴疽癘常有臭氣，自見吾我顏色黧黮，瞋恚懷毒怒害滋甚，情欲熾盛無有節限，有所好忤若如畜生，告舍利弗今日世尊，具足一切說其人罪，若有誹謗斯佛經者，欲計殃限不可究竟，見是誼已常觀察之，今我故為舍利弗說，不為愚騃不解道者，分別論議如斯像法，其有聰明廣博多聞，秉志堅強常修憶辨，若有勸發遵尚佛道，爾乃聽受未曾有法，則以睹見億百千佛，殖無央數如意功德，其人志性猛如月光，爾乃聽受如是典籍，若有精進志常懷慈，常於夙夜照燿悲哀，朽棄軀體不惜壽命，爾乃聽受於斯經卷，常行恭敬無他想習，其心專一不立愚願，恒處曠野若隱巖居，彼等人仁爾乃聽受，結親善友常相恃怙，棄捐遠離諸惡知識，當得逮見如是佛子，乃能值遇若斯言教，不犯禁戒如實明珠，志習奉受方等諸經，當見如茲佛聖子孫，常專精此一品經卷，設有罵詈毀辱經者，恒以愍哀向于眾生，常志恭敬承安住教，今故為之說是經法，其在眾，誦斯經者，心常如應得無合會，引無央數億載譬喻，故為是倫而見斯典，又佛今日講解道品，所至到處踊躍而步，假使比丘欲求善說，若見此經當欣頂受，其有奉持方等經者，心常專精不樂餘業，執持一頌志不改易，乃得聽受如是弘模，假使有人慕求斯經，當崇敬之如如來身，若人思僥欲學此法，設令得者當稽首受，其人不當念索餘經，亦未曾想世之群籍，而行佛道志在根力，悉捨離之講專斯經，告舍利佛佛滿一劫，擧喻億千分別解說，設有願發上尊佛道普，以斯經宣暢布散。 正法華經卷第二