大藏經9，妙法蓮華經卷第三

妙法蓮華經卷第三 後秦茲國三藏法師，鳩摩羅什奉詔譯 藥草喻品第五 爾時世尊告摩訶迦葉，及諸大弟子：「善哉！善哉！迦葉！善說如來真實功德，誠如所言。如來復有無量無邊，阿僧祇功德，汝等若於無量劫，說不能盡。迦葉！當知如來是諸法之王，若有所說皆不虛也，於一切法，以智方便而演說之，其所說法皆悉到於一切智地。如來觀知一切諸法，之所歸趣，亦知一切眾生深心所行，通達無礙。又於諸法究盡明了，示諸眾生一切智慧。 迦葉，譬如三千大千世界，山川谿谷所生卉木、叢林及諸藥草，種類若干，名色各異。密雲彌布，遍覆三千大千世界，一時等澍其澤普洽，卉木叢林及諸藥草，小根小莖小枝小葉，中根中莖中枝中葉，大根大莖大枝大葉，諸樹大小隨上中下，各有所受。一雲所雨，稱其種性而得生長，華果敷實。雖一地所生，一雨所潤，而諸草木各有差別。 迦葉，當知如來亦復如是，出現於世如大雲起，以大音聲普遍世界，天人阿修羅，如彼大雲，遍覆三千大千國土，於大眾中而唱是言：『我是如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃。今世後世如實知之，我是一切知者、一切見者、知道者開道者說道者，汝等天人阿修羅眾，皆應到此為聽法故。』 爾時無數千萬億種眾生，來至佛所而聽法。如來于時觀是眾生，諸根利鈍精進懈怠，隨其所堪而為說法，種種無量皆令歡喜，快得善利。 是諸眾生聞是法已，現世安隱後生善處，以道受樂亦得聞法。既聞法已離諸障礙，於諸法中任力所能，漸得入道。如彼大雲雨於一切卉木、叢林及諸藥草，如其種性，具足蒙潤各得生長。 如來說法一相一味，所謂解脫相、離相滅相，究竟至於一切種智。其有眾生聞如來法，若持讀誦如說修行，所得功德不自覺知。所以者何？唯有如來知此眾生，種相體性，念何事思何事修何事？云何念、云何思、云何修？以何法念、以何法思、以何法修？以何法得何法？眾生住於種種之地，唯有如來如實見之，明了無礙。如彼卉木叢林、諸藥草等，而不自知上、中、下性。如來知是一相一味之法，所謂解脫相、離相滅相，究竟涅槃常寂滅相，終歸於空。佛知是已，觀眾生心欲而將護之，是故不即為說一切種智。汝等迦葉甚為希有，能知如來隨宜說法，能信能受。所以者何？諸佛世尊隨宜說法，難解難知。」 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 破有法王出現世間，隨眾生欲說種種法，如來尊重智慧深遠，久默斯要不務速說。 有智若聞則能信解，無智疑悔則為永失，是故迦葉隨力為說，以種種緣令得正見。 迦葉當知譬如大雲，起於世間遍覆一切，慧雲含潤電光晃曜，雷聲遠震令眾悦豫。 日光掩蔽地上清涼，靉靆垂布如可承攬，其雨普等四方俱下，流澍無量率土充洽。 山川險谷幽邃所生，卉木藥草大小諸樹，百殼苗稼甘蔗蒲萄，雨之所潤無不豐足。 乾地普洽藥木竝茂，其雲所出一味之水，草木叢林隨分受潤，一切諸樹上中下等， 稱其大小各得生長，根莖枝葉華果光色，一雨所及皆得鮮澤。如其體相性分大小， 所潤是一而各滋茂。佛亦如是出現於世，譬如大雲普覆一切，既出于世為諸眾生， 分別演說諸法之實。大聖世尊於諸天人，一切眾中而宣是言，我為如來兩足之尊， 出于世間猶如大雲，充潤一切枯槁眾生，皆令離苦得安隱樂，世間之樂及涅槃樂。 諸天人眾一心善聽，皆應到此覲無上尊。我為世尊無能及者，安隱眾生故現於世。 為大眾說甘露淨法，其法一味解脫涅槃，以一妙音演暢斯義，常為大乘而作因緣。 我觀一切普皆平等，無有彼此愛憎之心。我無貪著亦無限礙，恒為一切平等說法。 如為一人眾多亦然，常演說法曾無他事，去來坐立終不疲厭，充足世間如雨普潤。 貴賤上下持戒毀戒，威儀具足及不具足，正見邪見利根鈍根，等雨法雨而無懈倦。 一切眾生聞我法者，隨力所受住於諸地。或處人天轉輪聖王，釋梵諸王是小藥草。 如無漏法能得涅槃，起六神通及得三明，獨處山林常行禪定，得緣覺證是中藥草。 求世尊處我當作佛，行精進定是上藥草。又諸佛子專心佛道，常行慈悲自知作佛， 決定無疑是名小樹。安住神通轉不退輪，度無量億百千眾生，如是菩薩名為大樹。 佛平等說如一味雨，隨眾生性所受不同。如彼草木所稟各異，佛以此喻方便開示。 種種言辭演說一法，於佛智慧如海一渧，我雨法雨充滿世間，一味之法隨力修行。 如彼叢林藥草諸樹，隨其大小漸增茂好。諸佛之法常以一味，令諸世間普得具足， 漸次修行皆得道果，聲聞緣覺處於山林，住最後身聞法得果，是名藥草各得增長。 若諸菩薩智慧堅固，了達三界求最上乘，是名小樹而得增長，復有住禪得神通力， 是名大樹而得增長。如是迦葉佛所說法，譬如大雲以一味雨，潤於人華各得成實。 迦葉當知以諸因緣，種種譬喻開示佛道，是我方便諸佛亦然，今為汝等說最實事， 諸聲聞眾皆非滅度，汝等所行是菩薩道，漸漸修學悉當成佛。」 妙法蓮華經授記品第六 爾時世尊說是偈已，告諸大眾唱如是言：「我此弟子摩訶迦葉，於未來世當得奉覲，三百萬億諸佛世尊，供養恭敬尊重讚歎。廣宣諸佛無量大法。於最後身得成為佛，名曰光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名光德，劫名大莊嚴。佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。國界嚴飾，無諸穢惡瓦礫荊棘、便利不淨。其土平正，無有高下坑坎堆阜。琉璃為地寶樹行列，黃金為繩以界道側，散諸寶華周遍清淨，其國菩薩無量千億，諸聲聞眾亦復無數。無有魔事，雖有魔及魔民。皆護佛法。」 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 告諸比丘我以佛眼，見是迦葉於未來世，過無數劫當得作佛。而於來世供養奉覲， 三百萬億諸佛世尊，為佛智慧淨修梵行，供養最上二足尊已，修習一切無上之慧。 於最後身得成為佛。其土清淨琉璃為地，多諸寶樹行列道側，金繩界道見者歡喜。 常出好香散眾名華，種種奇妙以為莊嚴。其地平正無有丘坑。諸菩薩眾不可稱計， 其心調柔逮大神通，奉持諸佛大乘經典。諸聲聞眾無漏後身，法王之子亦不可計， 乃以天眼不能數知。其佛當壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫， 光明世尊其事如是。 」 爾時大目犍連、須菩提、摩訶迦栴延等，皆悉悚慄一心合掌，瞻仰尊顏目不暫捨，即共同聲而說偈言： 大雄猛世尊，諸釋之法王，哀愍我等故，而賜佛音聲。 若知我深心，見為授記者，如以甘露灑，除熱得清涼。 如從饑國來，忽遇大王饍，時猶懷疑懼，未敢即便食， 若復得王教，然後乃敢食。我等亦如是，每惟小乘過， 不知當云何，得佛無上慧？雖聞佛音聲，言我等作佛， 心尚懷憂懼，如未說便食，若蒙佛授記，爾乃快安樂。 大雄猛世尊，常欲安世間，願賜我等記，如飢須教食！。 爾時世尊知諸大弟子，心之所念，告諸比丘：「是須菩提於當來世，奉覲三百萬億那由他佛，供養恭敬尊重讚歎，常修梵行具菩薩道。於最後身得成為佛，號曰名相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。劫名有寶，國名寶生。 其土平正頗梨為地，寶樹莊嚴，無諸丘坑沙礫荊棘、便利之穢。寶華覆地周遍清淨，其土人民皆處寶臺、珍妙樓閣。聲聞弟子無量無邊，算數譬喻所不能知，諸菩薩眾無數千萬億那由他。佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫，其佛常處虛空為眾說法，度脫無量菩薩及聲聞眾。」 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 諸比丘眾今告汝等，皆當一心聽我所說。我大弟子須菩提者，當得作佛號曰名相。 當供無數萬億諸佛，隨佛所行漸具大道。最後身得三十二相，端正姝妙猶如寶山。 其佛國土嚴淨第一，眾生見者無不愛樂，佛於其中度無量眾。其佛法中多諸菩薩， 皆悉利根轉不退輪，彼國常以菩薩莊嚴。諸聲聞眾不可稱數，皆得三明具六神通， 住八解脫有大威德。其佛說法現於無量，神通變化不可思議。諸天人民數如恒沙， 皆共合掌聽受佛語。其佛當壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。 爾時世尊復告諸比丘眾：「我今語汝，是大迦旃於當來世，以諸供具供養奉事，八千億佛恭敬尊重。諸佛滅後，各起塔廟高千由旬。縱廣正等五百由旬，皆以金銀琉璃硨磲、碼碯真珠玫瑰，七寶合成。眾華瓔珞，塗香末香燒香，繒蓋幢幡供養塔廟。過是已後，當復供養二萬億佛，亦復如是。 供養是諸佛已具菩薩道，當得作佛，號曰閻浮那提金光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。其土平正頗梨為地，寶樹莊嚴，黃金為繩以界道側，妙花覆地周遍清淨，見者歡喜。無四惡道地獄、餓鬼畜生、阿修羅道。多有天人諸聲聞眾，及諸菩薩無量萬億，莊嚴其國。佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。」 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 諸比丘眾皆一時聽，如我所說真實無異，是迦旃延當以種種，妙好供具供養諸佛。 諸佛滅後起七寶塔，亦以華香供養舍利，其最後身得佛智慧，成等正覺國土清淨。 度脫無量萬億眾生，皆為十方之所供養，佛之光明無能勝者，其佛號曰閻浮金光。 菩薩聲聞斷一切有，無量無數莊嚴其國。 爾時世尊復告大眾：「我今語汝，是大目犍連，當以種種供具，供養八千諸佛，恭敬尊重。諸佛滅後，各起塔廟高十由旬，縱廣正等五百由旬，皆以金銀琉璃硨磲、碼碯真珠玫瑰，七寶合成。眾華瓔珞、塗香末香燒香、繒蓋幢幡以用供養。 過是已後，當復供養二百萬億諸佛，亦復如是。當得成佛，號曰多摩羅跋栴檀香如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。劫名喜滿國名意樂。其土平正頗梨為地，寶樹莊嚴散真珠華，周遍清淨見者歡喜，多諸天人，菩薩 聲聞其數無量。佛壽二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。」 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 我此弟子大目犍連，捨是身已得見八千，二百萬億諸佛世尊，為佛道故供養恭敬。 於諸佛所常修梵行，於無量劫奉持佛法。諸佛滅後起七寶塔，長表金剎華香伎樂， 而以供養諸佛塔廟。漸漸具足菩薩道已，於意樂國而得作佛，號多摩羅栴檀之香。 其佛壽命二十四劫，常為天人演說佛道。聲聞無量如恒河沙，三明六通有大威德。 菩薩無數志固精進，於佛智慧皆不退轉。佛滅度後正法當住，四十小劫像法亦爾。 我諸弟子威德具足，其數五百皆當授記，於未來世咸得成佛。我及汝等宿世因緣， 吾今當說汝等善聽。 妙法蓮華經化城喻品第七 佛告諸比丘：「乃往過去無量無邊，不可思議阿僧祇劫。爾時有佛名，大通智勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。其國名好成，劫名大相。諸比丘！彼佛滅度已來，甚大久遠。譬如三千大千世界，所有地種。假使有人磨以為墨，過於東方千國土乃下一點，大如微塵，又過千國土復下一點，如是展轉盡地種墨，於汝等意云何？是諸國土，若算師若算師弟子，能得邊際知其數不？」「不也！世尊。」「諸比丘！是人所經國土，若點不點盡末為塵，一塵一劫，彼佛滅度已來復過是數，無量無邊百千萬億阿僧祇劫。我以如來知見力故，觀彼久遠猶若今日。」 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 我念過去世，無量無邊劫，有佛兩足尊，名大通智勝。 如人以力磨，三千大千土，盡此諸地種，皆悉以為墨。 過於千國土，乃下一塵點，如是展轉點，盡此諸塵墨。 如是諸國土，點與不點等，復盡末為塵，一塵為一劫。 此諸微塵數，其劫復過是，彼佛滅度來，如是無量劫。 如來無礙智，知彼佛滅度，及聲聞菩薩，如見今滅度。 諸比丘當知，佛智淨微妙，無漏無所礙，通達無量劫。 佛告諸比丘：「大通智勝佛，壽五百四十萬億那由他劫，其佛本坐道場破魔軍已，垂得阿耨多羅三藐三菩提，而諸佛法不現在前。如是一小劫至十小劫，結加趺坐身心不動，而諸佛法猶不在前。 爾時忉利諸天先為彼佛，於菩提樹下敷師子座，高一由旬，佛於此座當得，阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座時，諸梵天王雨眾天華，面百由旬，香風時來，吹去萎華更雨新者，如是不絕滿十小劫，供養於佛，乃至滅度常雨此華。四王諸天為供養佛，常擊天鼓，其餘諸天作天伎樂，滿十小劫，至于滅度亦復如是。 諸比丘，大通智勝佛過十小劫，諸佛之法乃現在前，成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時有十六子，第一者名曰智積。諸子各有種種珍異，玩好之具，聞父得成阿耨多羅三藐三菩提，皆捨所珍往詣佛所，諸母涕泣而隨送之。其祖轉輪聖王，與一百大臣，及餘百千萬億人民，皆共圍繞隨至道場，咸欲親近大通智勝如來，供養恭敬尊重讚歎。到已頭面禮足，繞佛畢已，一心合掌瞻仰世尊，以偈頌曰： 大威德世尊，為度眾生故，於無量億劫，爾乃得成佛， 諸願已具足，善哉吉無上，世尊甚希有，一坐十小劫， 身體及手足，靜然安不動。其心常惔怕，未曾有散亂， 究竟永寂滅，安住無漏法。今者見世尊，安隱成佛道， 我等得善利，稱慶大歡喜。眾生常苦惱，盲瞑無導師， 不識苦盡道，不知求解脫，長夜增惡趣，減損諸天眾， 從冥入於冥，永不聞佛名。今佛得最上，安隱無漏道， 我等及天人，為得最大利，是故咸稽首，歸命無上尊。 爾時十六王子偈讚佛已，勸請世尊轉於法輪，咸作是言：『世尊說法多所安隱，憐愍饒益諸天人民。』重說偈言： 世雄無等倫，百福自莊嚴，得無上智慧，願為世間說。 度脫於我等，及諸眾生類，為分別顯示，令得是智慧。 若我等得佛，眾生亦復然。世尊知眾生，深心之所念， 亦知所行道，又知智慧力，欲樂及修福，宿命所行業， 世尊悉知已，當轉無上輪。」 佛告諸比丘：「大通智勝佛，得阿耨多羅三藐三菩提時，十方各五百萬億，諸佛世界六種震動，其國中間幽冥之處，日月威光所不能照，而皆大明，其中眾生各得相見，咸作是言：『此中云何忽生眾生？』又其國界諸天宮殿，乃至梵宮六種震動，大光普照遍滿世界，勝諸天光。 爾時，東方五百萬億諸國土中，梵天宮殿光明照曜，倍於常明，諸梵天王各作是念：『今者宮殿光明昔所未有，以何因緣而現此相？』是時諸梵天王即各相詣，共議此事。時彼眾中有一大梵天王，名救一切，為梵眾而說偈言： 我等諸宮殿，光明昔未有，此是何因緣，宜各共求之。 為大德天生，為佛出世間，而此大光明，遍照於十方？ 爾時五百萬億國土，諸梵天王與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣西方推尋是相。見大通智勝如來，于菩提樹下坐師子座，諸天龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子，請佛轉法輪。」 即時諸梵天王，頭面禮佛繞百千匝，即以天華而散佛上。其所散華如須彌山，并以供養佛菩提樹，其菩提樹高十由旬。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯見哀愍饒益我等，所獻宮殿願垂納受。』時諸梵天王即於佛前，一心同聲以偈頌曰： 世尊甚希有，難可得值遇，具無量功德，能救護一切。 天人之大師，哀愍於世間，十方諸眾生，普皆蒙饒益。 我等所從來，五百萬億國，捨深禪定樂，為供養佛故。 我等先世福，宮殿甚嚴飾，今以奉世尊，唯願哀納受。 「爾時諸梵天王偈讚佛已，各作是言：『唯願世尊轉於法輪，度脫眾生開涅槃道。』時諸梵王一心同聲，而說偈言： 世雄兩足尊，唯願演說法，以大慈悲力，度苦惱眾生。 爾時大通智勝如來，默然許之。」 又諸比丘，東南方五百萬億國土，諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有，歡喜踊躍生希有心，即各相詣共議此事。時彼眾中有一大梵天王。名曰大悲，為諸梵眾而說偈言： 是事何因緣，而現如此相？我等諸宮殿，光明昔未有。 為大德天生？為佛出世間？未曾見此相，當共一心求。 過千萬億土，尋光共推之，多是佛出世，度脫苦眾生。」 爾時五百萬億諸梵天王，與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣西北方推尋是相。見大通智勝如來，于道場菩提樹下，坐師子座，諸天龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子，請佛轉法輪。 時梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之花如須彌山，并以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯見哀愍饒益我等，所獻宮殿願垂納受。』爾時諸梵天王即於佛前，一心同聲以偈頌曰： 聖主天中王，迦凌頻伽聲，哀愍眾生者，我等今敬禮。 世尊甚希有，久遠乃一現，一百八十劫，空過無有佛。 三惡道充滿，諸天眾減少，今佛出於世，為眾生作眼。 世間所歸趣，救護於一切，為眾生之父，哀愍饒益者。 我等宿福慶，今得值世尊。 爾時諸梵天王偈讚佛已，各作是言：『唯願世尊哀愍一切，轉於法輪度脫眾生。』時諸梵天王一心同聲，而說偈言： 大聖轉法輪，顯示諸法相，度苦惱眾生，令得大歡喜。 眾生聞此法。得道若生天，諸惡道減少，忍善者增益。 爾時大通智勝如來默然許之。 又諸比丘，南方五百萬億國土，諸大梵天王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有，歡喜踊躍生希有心，即各相詣共議此事：『以何因緣，我等宮殿有此光曜？』時彼眾中有一大梵天王，名曰妙法，為諸梵眾而說偈言： 我等諸宮殿，光明甚威曜，此非無因緣，是相宜求之。 過於百千劫，未曾見是相，為大德天生？為佛出世間？ 爾時五百萬億諸梵天王，與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣北方推尋是相。見大通智勝如來，處于菩提樹下，坐師子座，諸天龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子，請佛轉法輪。」 時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華如須彌山，并以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯見哀愍饒益我等，所獻宮殿願垂納受。』爾時諸梵天王即於佛前，一心同聲以偈頌曰： 世尊甚難見，破諸煩惱者，過百三十劫，今乃得一見。 諸飢渴眾生，以法雨充滿，昔所未曾見，無量智慧者， 如優曇鉢花，今日乃值遇。我等諸宮殿，蒙光故嚴飾， 世尊大慈悲，唯願垂納受。 爾時諸梵天王偈讚佛已，各作是言：『唯願世尊轉於法輪，令一切世間諸天、魔梵沙門婆羅門，皆獲安隱而得度脫。』時諸梵天王一心同聲，以偈頌曰： 唯願天人尊，轉無上法輪，擊于大法鼓，而吹大法螺， 普雨大法雨，度無量眾生，我等咸歸請，當演深遠音。 爾時大通智勝如來默然許之。 西南方乃至下方，亦復如是。爾時上方五百萬億國土，諸大梵王，皆悉自覩所止宮殿，光明威曜昔所未有，歡喜踊躍生希有心，即各相詣共議此事：『以何因緣，我等宮殿有斯光明？』時彼眾中有一大梵天王，名曰尸棄，為諸梵眾而說偈言： 今以何因緣，我等諸宮殿，威德光明曜，嚴飾未曾有？ 如是之妙相，昔所未聞見，為大德天生？為佛出世間？ 爾時五百萬億諸梵天王，與宮殿俱，各以衣祴盛眾天華，共詣下方推尋是相。見大通智勝如來，處于道場菩提樹下，坐師子座，諸天龍王、乾闥婆、緊那羅、 摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子，請佛轉法輪。 時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天花而散佛上。所散之花如須彌山，并以供養佛菩提樹。花供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯見哀愍饒益我等，所獻宮殿願垂納受。』時諸梵天王即於佛前，一心同聲以偈頌曰： 善哉見諸佛，救世之聖尊，能於三界獄，勉出諸眾生。 普智天人尊，哀愍群萌類，能開甘露門，廣度於一切。 於昔無量劫，空過無有佛，世尊未出時，十方常暗冥， 三惡道增長，阿修羅亦盛，諸天眾轉減，死多墮惡道。 不從佛聞法，常行不善時，色力及智慧，斯等皆減少。 罪業因緣故，失樂及樂想，住於邪見法，不識善儀則， 不蒙佛所化，常墮於惡道。佛為世間眼，久遠時乃出， 哀愍諸眾生，故現於世間，超出成正覺，我等甚欣慶， 及餘一切眾，喜歎未曾有。我等諸宮殿，蒙光故嚴飾， 今以奉世尊，唯垂哀納受，願以此功德，普及於一切， 我等與眾生，皆共成佛道。 爾時，五百萬億諸梵天王，偈讚佛已各白佛言：『唯願世尊轉於法輪，多所安隱多所度脫。』時諸梵天而說偈言： 世尊轉法輪，擊甘露法鼓，度苦惱眾生，開示涅槃道， 唯願受我請，以大微妙音，哀愍而敷演，無量劫習法。 爾時大通智勝如來，受十方諸梵天王，及十六王子請，即時三轉十二行法輪，若沙門、婆羅門、若天魔梵，及餘世間所不能轉。謂是苦，是苦集是苦滅，是苦滅道。及廣說十二因緣法，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅。 佛於天人大眾之中，說是法時，六百萬億那由他人，以不受一切法故，而於諸漏心得解脫，皆得深妙襌定、三明六通，具八解脫。第二、第三、第四說法時，千萬億恒河沙，那由他等眾生，亦以不受一切法故，而於諸漏心得解脫。從是已後，諸聲聞眾無量無邊，不可稱數。 爾時十六王子，皆以童子出家而為沙彌，諸根通利知慧明了，已曾供養百千萬億諸佛，淨修梵行，求阿耨多羅三藐三菩提，俱白佛言：『世尊！是諸無量千萬億，大德聲聞皆已成就。世尊亦當為我等說，阿耨多羅三藐三菩提法，我等聞已皆共修學。世尊，我等志願如來知見，深心所念佛自證知。』爾時轉輪聖王所將眾中，八萬億人，見十六王子出家，亦求出家，王即聽許。 爾時彼佛受沙彌請，過二萬劫已，乃於四眾之中，說是大乘經，名妙法蓮華教菩薩法，佛所護念。說是經已，十六沙彌為，阿耨多羅三藐三菩提故，皆共受持諷誦通利。說是經時，十六菩薩沙彌皆悉信受，聲聞眾中亦有信解，其餘眾生千萬億種，皆生疑惑。佛說是經，於八千劫未曾休廢。說此經已，即入靜室，住於禪定八萬四千劫。是時十六菩薩沙彌，知佛入室寂然禪定，各昇法座，亦於於八萬四千劫，為四部眾，廣說分別妙法華經，一一皆度六百萬億，那由他恒河沙等眾生，示教利喜，令發阿耨多羅三藐三菩提心。 大通智勝佛，過八萬四千劫已，從三昧起，往詣法座安詳而坐，普告大眾：『是十六菩薩沙彌，甚為希有，諸根通利智慧明了，已曾供養，無量千萬億數諸佛，於諸佛所常修梵行，受持佛智，開示眾生令入其中，汝等當數數親近而供養之。所以者何？若聲聞、辟支佛及諸菩薩，能信是十六菩薩所說經法，受持不毀者，是人皆當得，阿耨多羅三藐三菩提，如來之慧。』」 佛告諸比丘：「是十六菩薩，常樂說是妙法蓮華經，一一菩薩所化六百萬億，那由他恒河沙等眾生，世世所生與菩薩俱，從其聞法悉皆信解。以此因緣，得值四百萬億諸佛世尊，于今不盡。 諸比丘，我今語汝，彼佛弟子十六沙彌，今皆得成阿耨多羅三藐三菩提，於十方國土現在說法，有無量百千萬億，菩薩聲聞以為眷屬。其二沙彌東方作佛，一名阿閦，在歡喜國，二名須彌頂。東南方二佛，一名師子音，二名師子相。南方二佛，一名虛空住，二名常滅。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿彌陀，二名度一切世間苦惱。西北方二佛，一名多摩羅跋栴檀香神通，二名須彌相。北方二佛 ，一名雲自在，二名雲自在王。東北方佛，名壞一切世間怖畏。第十六我釋迦牟尼佛，於娑婆國土，成阿耨多羅三藐三菩提。」 「諸比丘！我等為沙彌時，各各教化無量百千萬億，恒河沙等眾生，從我聞法，為阿耨多羅三藐三菩提。此諸眾生于今，有住聲聞地者，我常教化阿耨多羅三藐三菩提，是諸人等應以是法，漸入佛道。所以者何？如來智慧難信難解。爾時所化無量恒河沙等眾生者，汝等諸比丘，及我滅度後，未來世中聲聞弟子是也。我滅度後，復有弟子不聞是經，不知不覺菩薩所行，自於所得功德生滅度想，當入涅槃。我於餘國作佛，更有異名，是人雖生滅度之想，入於涅槃，而於彼土求佛智慧，得聞是經，唯以佛乘而得滅度，更無餘乘，除諸如來方便說法。 諸比丘，若如來自知涅槃時到，眾又清靜信解堅固，了達空法深入禪定，便集諸菩薩及聲聞眾，為說是經。世間無有二乘而得滅度，唯一佛乘得滅度耳。比丘當知，如來方便深入眾生之性，知其志樂小法，深著五欲，為是等故說於涅槃，是人若聞則便信受。 譬如五百由旬險難惡道，曠絕無人怖畏之處，若有多眾欲過此道，至珍寶處，有一導師聰慧明達，善知險道通塞之相，將導眾人欲過此難。所將人眾中路懈退，白導師言：『我等疲極而復怖畏，不能復進，前路猶遠今欲退還。』導師多諸方便而作是念：『此等可愍，云何捨大珍寶而欲退還？』作是念已，以方便力，於險道中過三百由旬化作一城，告眾人言：『汝等勿怖莫得退還。今此大城可於中止，隨意所作。若入是城快得安隱，若能前至寶所，亦可得去。』是時疲極之眾生大歡喜，歎未曾有：『我等今者免斯惡道，快得安隱。』於是眾人前入化城，生已度想生安隱想。爾時導師知此人眾，既得止息無復疲惓，即滅化城語眾人言：『汝等去來寶處在近，向者大城，我所化作為止息耳。』 諸比丘，如來亦復如是，今為汝等作大導師，知諸生死煩惱，惡道險難長遠，應去應度。若眾生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近，便作是念：『佛道長遠，久受懃苦乃可得成。』佛知是心怯弱下劣，以方便力，而於中道為止息故，說二涅槃。若眾生住於二地，如來爾時即便為說：『汝等所作未辦，汝所住地近於佛慧，當觀察籌量，所得涅槃非真實也。但是如來方便之力，於一佛乘分別說三。如彼導師為止息故化作大城，既知息已而告之言：『寶處在近，此城非實我化作耳。』」 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，不得成佛道。 諸天神龍王，阿修羅眾等，常雨於天華，以供養彼佛。 諸天擊天鼓，并作眾伎樂，香風吹萎華，更雨新好者。 過十小劫已，乃得成佛道，諸天及世人，心皆懷踊躍。 彼佛十六子，皆與其眷屬，千萬億圍繞，俱行至佛所。 頭面禮佛足，而請轉法輪：聖師子法雨，充我及一切。 世尊甚難值，久逺時一現，為覺悟群生，震動於一切。 東方諸世界，五百萬億國，梵宮殿光曜，昔所未曾有。 諸梵見此相，尋來至佛所，散花以供養，并奉上宮殿。 請佛轉法輪，以偈而讚歎，佛知時未至，受請默然坐。 三方及四維，上下亦復爾。散花奉宮殿，請佛轉法輪： 世尊甚難值，願以大慈悲，廣開甘露門，轉無上法輪。 無量慧世尊，受彼眾人請，為宣種種法，四諦十二緣。 無明至老死，皆從生緣有，如是眾過患，汝等應當知。 宣暢是法時，六百萬億姟，得盡諸苦際，皆成阿羅漢。 第二說法時，千萬恒沙眾，於諸法不受，亦得阿羅漢。 從是後得道，其數無有量，萬億劫算數，不能得其邊。 時十六王子，出家作沙彌，皆共請彼佛，演說大乘法。 我等及營從，皆當成佛道，願得如世尊，慧眼第一淨。 佛知童子心，宿世之所行，以無量因緣，種種諸譬喻， 說六波羅蜜，及諸神通事，分別真實法，菩薩所行道， 說是法華經，如恒河沙偈。彼佛說經已，靜室入禪定， 一心一處坐，八萬四千劫。是諸沙彌等，知佛禪未出， 為無量億眾，說佛無上慧。各各坐法座，說是大乘經， 於佛宴寂後，宣揚助法化。一一沙彌等，所度諸眾生， 有六百萬億，恒河沙等眾。彼佛滅度後，是諸聞法者， 在在諸佛土，常與師俱生。是十六沙彌，具足行佛道， 今現在十方，各得成正覺。爾時聞法者，各在諸佛所， 其有住聲聞，漸教以佛道。我在十六數，曾亦為汝說， 是故以方便，引汝趣佛慧。以是本因緣，今說法華經， 令汝入佛道，慎勿懷驚懼。譬如險惡道，逈絕多毒獸， 又復無水草，人所怖畏處。無數千萬眾，欲過此險道， 其路甚曠遠，經三百由旬。時有一導師，強識有智慧， 明了心決定，在險濟眾輩。眾人皆疲惓，而白導師言： 我等今頓乏，於此欲退還。導師作是念：此輩甚可愍， 如何欲退還，而失大珍寶？尋時思方便，當設神通力， 化作大城郭，莊嚴諸舍宅，周匝有園林，渠流及浴池， 重門高樓閣，男女皆充滿。即作是化已，慰眾言勿懼， 汝等入此城，各可隨所樂。諸人既入城，心皆大歡喜， 皆生安隱想，自謂已得度。導師知息已，集眾而告言： 汝等當前進，此是化城耳。我見汝疲極，中路欲退還， 故以方便力，權化作此城，汝等勤精進，當共至寶所。 我亦復如是，為一切導師，見諸求道者，中路而懈廢， 不能度生死，煩惱諸險道，故以方便力，為息說涅槃， 言汝等苦滅，所作皆已辦。既知到涅槃，皆得阿羅漢， 爾乃集大眾，為說真實法。諸佛方便力，分別說三乘： 唯有一佛乘，息處故說二，今為汝說實，汝所得非滅， 為佛一切智，當發大精進，汝證一切智，十力等佛法， 具三十二相，乃是真實滅。諸佛之導師，為息說涅槃， 既知是息已， 引入於佛慧。 妙法蓮華經卷第三