大藏經8，佛說仁王般若波羅蜜經卷上

No.245（no.246.） 佛說仁王般若波羅蜜經卷上 　　　　姚秦三藏鳩摩羅什譯 序品第一 如是我聞，一時佛在王舍城，耆闍崛山中，與大比丘眾八百萬億，學無學皆阿羅漢，有為功德無為功德，無學十智有學八智，有學六智，三根十六心行，法假虛實觀，受假虛實觀，名假虛實觀，三空觀門，四諦十二緣，無量功德皆成就。復有八百萬億大仙緣覺，非斷非常，四諦十二緣皆成就。復有九百萬億，菩薩摩訶薩，皆阿羅漢實智功德，方便智功德，行獨大乘，四眼五通三達十力，四無量心四辯四攝，金剛滅定，一切功德皆成就。復有千萬億五戒賢者，皆行阿羅漢，十地迴向，五分法身具足，無量功德皆成就。復有十千五戒清信女，皆行阿羅漢，十地皆成就，始生功德住生功德，終生功德，三十生功德皆成就。復有十億七賢居士，德行具足，二十二品十一切入，八除入八解脫，三慧十六諦，四諦，四三二一品，觀得九十忍，一切功德皆成就。復有萬億九梵，三淨三光三梵，五喜樂天，天定功德，定味常樂神通，十八生處功德皆成就。復有億億六欲諸天子，十善果報，神通功德皆成就。復有十六大國王，各各有一萬二萬，乃至十萬眷屬，五戒十善三歸功德，清信行具足。復有五道一切眾生，復有他方不可量眾。復有變十方淨土，現百億高座，化百億須彌寶華，各各坐前華上。復有無量化佛，有無量菩薩比丘，八部大眾，各各坐寶蓮華，華上皆有無量國土，一一國土佛及大眾，如今無異。一一國土中，一一佛及大眾，各各說般若波羅蜜，他方大眾及化眾，此三界中大眾，十二大眾，皆來集會坐，九劫蓮華座。其會方廣九百五十里，大眾僉然而坐。爾時十號三明，大滅諦金剛智，釋迦牟尼佛，初年月八日方坐十地，入大寂室三昧思緣，放大光明照三界中，復於頂上出千寶蓮華，其華上至，非想非非想天，光亦復爾，乃至他方恒河沙諸佛國土。時無色界雨無量變大香華，如車輪華，如須彌山王，如雲而下。十八梵天王，以百變異色華，六欲諸天雨無量色華。其佛座前自然生，九百萬億劫（丹本作級）華，上至非想非非想天，是時世界其他六種震動。 爾時諸天大眾，俱共僉然生疑，各相謂言：「四無所畏，十八不共法，五眼法身大覺世尊，前已為我等大眾，二十九年說，摩訶般若波羅蜜，金剛般若波羅蜜，天王問般若波羅蜜，光讚般若波羅蜜。今日如來放大光明，斯作何事？」時十六大國王中，舍衛國主波斯匿王，名曰月光，德行十地，六度三十七品，四不壞淨，行摩訶衍化，次第問居士寶蓋法，淨名等八百人，復問須菩提，舍利弗等五千人。復問彌勒師子吼等十千人，無能答者。 時波斯匿王即以神力，作八萬種音樂。十八梵六欲諸天，亦作八萬種音樂，聲動三千乃至，十方恒河沙佛土，有緣斯現。彼他方佛國中，南方法才菩薩，共五百萬億大眾，俱來入此大會。東方寶柱菩薩，共九百萬億大眾，俱來入此大會。北方虛空性菩薩，共百千萬億大眾，俱來入此大會。西方善住菩薩，共十恒河沙大眾，俱來入此大會。六方亦復如是，作樂亦然。亦復共作無量音樂，覺悟如來。佛即知時得眾生根，即從定起，方坐蓮華師子座上，如金剛山王，大眾歡喜，各各現無量神通，地及虛空大眾而住。 仁王般若波羅蜜護國經，觀空品第二 爾時佛告大眾：「知十六國王，意欲問護國土因緣，吾今先為諸菩薩說，護佛果因緣，護十地行因緣，諦聽諦聽善思念之，如法修行。」時波斯匿王言：「善。」大事因緣故，即散百億種色華，變成百億寶帳，蓋諸大眾。爾時，王復起作禮白佛言：「世尊，一切菩薩云何護佛果？云何護十地行因緣？」佛言：「菩薩化四生，不觀色如，受想行識如，眾生我人常樂我淨如，知見壽者如，菩薩如，六度四攝一切行如，二諦如。是故一切法性真實空，不來不去無生無滅，同真際等法性，無二無別如虛空，是故陰入界，無我無所有相，是為菩薩行化十地，般若波羅蜜。」 白佛言：「若諸法爾者，菩薩護化眾生，為化眾生耶？」「大王，法性色受想行識，常樂我淨，不住色不住非色，不住非非色；乃至受想行識，亦不住非非住，何以故？非色如，非非色如，世諦故三假故，名見眾生。一切生性實故，乃至諸佛三乘，七賢八聖亦名見。六十二見亦名見。大王，若以名名見一切法，乃至諸佛三乘四生者，非非見一切法也。」 白佛言：「般若波羅蜜，有法非非法，摩訶衍云何照？」「大王，摩訶衍見非非法，法若法非非法，是名非非法空。法性空，色受想行識空。十二入十八界空，六大法空，四諦十二緣空，是法即生即住即滅，即有即空。剎那剎那亦如是，法生法住法滅，何以故？九十剎那為一念，一念中一剎那，經九百生滅，乃至色一切法亦如是。以般若波羅蜜空故，不見緣不見諦，乃至一切法空，內空外空內外空，有為空無為空，無始空性空，第一義空，般若波羅蜜空，因空佛果空，空空故空。但法集故有，受集故有，名集故有，因集故有果集故有，十行故有佛果故有，乃至六道一切有。善男子，若有菩薩見法眾生，我人知見者，斯人行世間，不異於世間，於諸法而不動，不到不滅，無相無無相，一相法亦如也，諸佛法僧亦如也，是即初地一念心，具足八萬四千般若波羅蜜，即載名摩訶衍，即滅為金剛，亦名定亦名一切行。如光讚般若波羅蜜中說。大王，是經名味句，百佛千佛百千萬佛，說名味句，於恒河沙三千大千國土中，成無量七寶，施三千大千國土中眾生，皆得七賢四果。不如於此經中，起一念信，何況解一句者，句非句非非句故。般若非句句非般若，般若亦非菩薩，何以故？十地三十生空故。始生住生終生不可得。地地中三生空故，亦非薩婆若，非摩訶衍空故。 大王，若菩薩見境見智，見說見受者，非聖見也。倒想見法凡夫人也。見三界者，眾生果報之名也。六識起無量欲無窮，名為欲界藏空。或色所起業果，名為色界藏空。或心所起業果，名無色界藏空。三界空，三界根本無明習果報空。金剛菩薩得理盡三昧故，或果生滅空，有果空因空故空。薩婆若亦空，滅果空，或前已空故，佛得三無為果。智緣滅非智緣滅，虛空薩婆若果空也。善男子，若有修習聽說，無聽無說如虛空，法同法性聽同說同，一切皆如也。大王，菩薩修護佛果為若此，護般若波羅蜜者，為護薩婆若，十力十八不共法，五眼五分法身，四無量心，一切功德果為若此。」佛說法時，無量人天得法眼淨，性地信地。有百千人皆得，大空菩薩大行。 仁王般若波羅蜜護國經，菩薩教化品第三 白佛言：「世尊，護十地行菩薩，云何行可行？云何行化眾生？以何相眾生可化？」佛言：「大王，五忍是菩薩法，伏忍上中下，信忍上中下，順忍上中下，無生忍上中下，寂滅忍上中下，名為諸佛菩薩，修般若波羅蜜。善男子初發想信，恒河沙眾生修行伏忍，於三寶中生習種生十心，信心精進心念心慧心，定心施心戒心，護心願心迴向心，是為菩薩能少分化眾生，已超過二乘一切善地，一切諸佛菩薩長養十心，為聖胎也。次第起乾慧性種性，有十心，所謂四意止，身受心法，不淨苦無常無我也。三意止，三善根，慈施慧也。三意止，所謂三世，過去因忍，現在因果忍，未來果忍。是菩薩亦能化一切眾生，已能過我人知見，眾生等想，及外道倒想，所不能壞。復有十道種性地，所謂觀色識想受行，得戒忍知見忍，定忍慧忍解脫忍。觀三界因果，空忍無願忍，無想忍。觀二諦虛實，一切法無常，名無常忍。一切法空得無生忍，是菩薩十堅心，作轉輪王，亦能化四天下，生一切眾生善根。又信忍菩薩，所謂善達明。中行者斷三界色煩惱縛，能化百佛千佛萬佛國中，現百身千身萬身神通，無量功德。常以十五心為首，四攝法，四無量心，四弘願，三解脫門，是菩薩從善地，至於薩婆若，以此十五心，為一切行根本種子。又順忍菩薩，所謂見勝現法，能斷三界心等煩惱縛故，現一身於十方佛國中，無量不可說神通化眾生。又無生忍菩薩，所謂遠不動觀慧，亦斷三界心色等煩惱故，現不可說不可說功德神通。復次寂滅忍，佛與菩薩同用此忍，入金剛三昧。下忍中行名為菩薩，上忍中行名為薩婆若，共觀第一義諦，斷三界心習無明，盡相為金剛，盡相無相為薩婆若。超度世諦第一義諦之外，為第十一地薩婆若。覺非有非無，湛然清淨常住不變，同真際等法性；無緣大悲，教化一切眾生；乘薩婆若乘，來化三界。善男子，一切眾生煩惱，不出三界藏。一切果報二十二根，不出三界。諸佛應化法身，亦不出三界。三界外無眾生，佛何所化？是故我言，三界外，別有一眾生界藏者，外道大有經中說，非七佛之所說。大王，我常說一切眾生，斷三界煩惱果報盡者，名為佛。自性清淨，名覺薩婆若性。眾生本業，是諸佛菩薩本業，本所修行，五忍中十四忍具足。」白佛言：「云何菩薩本業清淨化眾生？」佛言：「從一地乃至後一地，自所行及佛行處，一切知見故。本業者，若菩薩住百佛國中，作閻浮四天王，修百法門，二諦平等心，化一切眾生。若菩薩住千佛國中，作忉利天王，修千法門，十善道化一切眾生。若菩薩住十萬佛國中，作炎天王，修十萬法門，四禪定化一切眾生。若菩薩住百億佛國中，作兜率天王，修百億法門，行道品化一切眾生。若菩薩住千億佛國中，作化樂天王，修千億法門，二諦四諦八諦，化一切眾生。若菩薩住十萬億佛國中，作他化天王，修十萬億法門，十二因緣智，化一切眾生。若菩薩住百萬億佛國中，作初禪王，修百萬億法門，方便智願智，化一切眾生。若菩薩住，百萬微塵數佛國中，作二禪梵王，修百萬微塵數法門，雙照方便神通智，化一切眾生。若菩薩住百萬億，阿僧祇微塵數佛國中，作三禪大梵王，修百萬億僧祇，微塵數法門，以四無礙智，化一切眾生。若菩薩住不可說，不可說佛國中，作第四禪，大靜天王三界主，修不可說不可說法門，得理盡三昧，同佛行處，盡三界原，教化一切眾生，如佛境界。是故一切菩薩本業，化行清淨。若十方諸如來，亦修是業登薩婆若，作三界王，化一切無量眾生。」 爾時，百萬億恒河沙大眾，各從座起，散無量不可思議華，燒無量不可思議香，供養釋迦牟尼佛，及無量大菩薩，合掌聽波斯匿王，說般若波羅蜜，今於佛前以偈歎曰： 　世尊導師金剛體，心行寂滅轉法輪，八辯洪音為眾說，時眾得道百億萬。 　時六天人出家道，成比丘眾菩薩行，五忍功德妙法門，十四正士能諦了。 三賢十聖忍中行，唯佛一人能盡原，佛眾法海三寶藏，無量功德攝在中。 十善菩薩發大心，長別三界苦輪海，中下品善粟散王，上品十善鐵輪王， 習種銅輪二天下，銀輪三天性種性，道種堅德轉輪王，七寶金光四天下， 伏忍聖胎三十人，十信十止十堅心，三世諸佛於中行，無不由此伏忍生。 一切菩薩行本原，是故發心信心難，若得信心必不退，進入無生初地道， 教化眾生覺中行，是名菩薩初發心，善覺菩薩四天王，雙照二諦平等道， 權化眾生遊百國，始登一乘無相道，入理般若名為住，住生德行名為地。 初住一心足德行，於第一義而不動，離達開士忉利王，現形六道千國土。 無緣無相第三諦，無死無生無二照，明慧空照炎天王，應形萬國導群生。 忍心無二三諦中，出有人無變化生，善覺離明三道人，能滅三界色煩惱。 還觀三界身口色，法性第一無遺照，炎慧妙光大精進，兜率天王遊億國。 實智緣寂方便道，達無生照空有了，勝慧三諦自達明，化樂天王百億國。 空空諦觀無二相，變化六道入無間，法現開士自在王，無二無照達理空， 三諦現前大智光，照千億土教一切，焰勝法現無相定，能洗三界迷心惑。 空慧寂然無緣觀，還觀心空無量報，遠達無生初禪王，常萬億土教眾生。 未度報身一生在，進入等觀法流地，始入無緣金剛忍，三界報形永不受。 觀第三義無二照，二十一生空寂行，三界愛習順道定，遠達正士獨諦了。 等觀菩薩二禪王，變生法身無量光，入百恒土化一切，圓照三世恒劫事。 返照樂虛無盡原，於第三諦常寂然，慧光開士三禪王，能於千恒一時現。 常在無為空寂行，恒沙佛藏一念了，漢頂菩薩四禪王，於億恒土化群生， 始入金剛一切了，二十九生永已度，寂滅忍中下忍觀，一轉妙覺常湛然， 等慧灌頂三品士，除前餘習無明緣，無明習相故煩惱，二諦理窮一切盡， 圓智無相三界王，三十生盡等大覺，大寂無為金剛藏，一切報盡無極悲， 第一義諦常安隱，窮原盡性妙智存，三賢十聖住果報，唯佛一人居淨土。 一切眾生暫住報，登金剛原居淨土，如來三業德無極，我今月光禮三寶， 法王無上人中樹，覆蓋大眾無量光，口常說法非無義，心智寂滅無緣照， 人中師子為眾說，大眾歡喜散金華，百億萬土六大動，含生之類受妙報。 天尊快說十四王，是故我今略歎佛。 時諸大眾聞月光王，歎十四王無量功德藏，得大法利。即於坐中，有十恒河沙天王，十恒河沙梵王，十恒河沙鬼神王，乃至三趣得無生法忍。八部阿須輪王，現轉鬼身，天上受道。三生入正位者，或四生五生，乃至十生得入正位，證聖人性，得一切無量報。 佛告諸得道果實天眾：「善男子，是月光王，已於過去十千劫中，龍光王佛法中，為四住開士，我為八地菩薩，今於我前大師子吼。如是如是如汝所言，得真義說不可思議，不可度量，唯佛與佛乃知斯事。善男子，其所說十四，般若波羅蜜，三忍地地上中下，三十忍，一切行藏一切佛藏，不可思議，何以故？一切諸佛是中生，是中滅是中化，無生無滅無化，無自無他，第一無二，非化非不化，非相非無相，無來無去如虛空故。一切眾生無生無滅，無縛解，非因非果非不因果。煩惱我人知見，受者我所者，一切苦受行空故，一切法集幻化五陰，無合無散法同法性，寂然空故。法境界空，空無相不轉不顛倒，不順幻化。無三寶無聖人無六道，如虛空故。般若無知無見，不行不緣不因不受，不得一切照相故，行道相斯行道相，如虛空故。法相如是，何可有心得無心得？是以般若功德，不可眾生中行而行，不可五陰中行而行，不可境中行而行，不可解中行而行。是故般若不可思議，而一切諸佛菩薩，於中行故亦不可思議。一切諸如來，於幻化無住法中化，亦不可思議。善男子，此功德藏，假使無量恒河沙，第十三灌頂開士，說是功德百千億分中，如王所說如海一渧，我今略述分義功德，有大利益一切眾生，亦為過去未來今，無量諸如來之所述可，三賢十聖讚歎無量，是月光王分義功德。善男子，是十四法門，三世一切眾生，一切三乘，一切諸佛之所修集，未來諸佛亦復如是，若一切諸佛菩薩，不由此門得薩婆若者，無有是處，何以故？一切佛及菩薩無異路故。是故一切諸善男子，若有人聞諸忍法門，信忍止忍堅忍，善覺忍離達忍，明慧忍焰慧忍，勝慧忍法現忍，遠達忍等覺忍，慧光忍灌頂忍，圓覺忍者，是人超過百劫千劫，無量恒河沙生生苦難，入此法門現身得報。」時諸眾中有十億，同名虛空藏海菩薩，歡喜法樂，各各散華於虛空中，變成無量華臺，上有無量大眾，說十四正行。十八梵六欲天王，亦散寶華，各坐虛空臺上，說十四正行，受持讀誦解其義理，無量諸鬼神，現身修行般若波羅蜜。 佛告大王：「汝先言：『云何眾生相可化？』若以幻化身，見幻化者，是菩薩真行化眾生。眾生識初一念識異木石，生得善生得惡，惡為無量惡識本，善為無量善識本，初一念金剛終一念，於中生不可說不可說識，成眾生色心，是眾生根本。色名色蓋，心名識蓋，想蓋受蓋行蓋。蓋者陰覆為用，身名積聚。大王，此一色法生無量色，眼所得為色，耳所得為聲，鼻所得為香，舌得為味，身得為觸。堅持名地，水名潤，火名熱，輕動名風，生五識處名根。如是一色一心，有不可思議色心。大王，凡夫六識麤故，得假名青黃方圓等，無量假色法。聖人六識淨故，得實法色香味觸，一切實色法。眾生者世諦之名也；若有若無，但生眾生憶念，名為世諦。世諦假誑幻化故有，乃至六道幻化，眾生見幻化，幻化見幻化，婆羅門，剎利，毘舍，首陀，神我等色心，名為幻諦。幻諦法無，佛未出世前，無名字無義名，幻法幻化，無名字無體相，無三界名字，無善惡果報六道名字。 大王，是故佛佛出現於世，為眾生故說，作三界六道名字，是名無量名字。如空法四大法，心法色法相續假法，非一非異，一亦不續異亦不續，非一非異故，名相續諦，相待假法一切名相待，亦名不定相待。如五色等法，有無一切等法，一切法皆緣成，假成眾生。俱時因果異時因果，三世善惡一切幻化，是幻諦眾生。大王，若菩薩如上所見，眾生幻化，皆是假誑如空中華。十住菩薩諸佛五眼，如幻諦而見，菩薩化眾生為若此。」說此法時有無量天子，及諸大眾得伏忍者，得空無生忍，乃至一地十地，不可說德行。 仁王般若波羅蜜護國經，二諦品第四 爾時波斯匿王言：「第一義諦中有世諦不？若言無者，智不應二。若言有者智不應一。一二之義其事云何？」佛告大王：「汝於過去七佛，已問一義二義，汝今無聽我今無說，無聽無說，即為一義二義故，諦聽諦聽善思念之，如法修行。七佛偈如是： 　無相第一義，無自無他作，因緣本自有，無自無他作， 　法性本無性，第一義空如，諸有本有法，三假集假有。 　無無諦實無，寂滅第一空，諸法因緣有，有無義如是。 　有無本自二，譬若牛二角，照解見無二，二諦常不即。 　解心見不二，求二不可得，非謂二諦一，非二何可得？ 　於解常自一，於諦常自二，通達此無二，真入第一義。 　世諦幻化起，譬如虛空華，如影三手無，因緣故誑有。 　幻化見幻化，眾生名幻諦，幻師見幻法，諦實則皆無， 　名為諸佛觀，菩薩觀亦爾。 大王，菩薩摩訶薩，於第一義中，常照二諦化眾生，佛及眾生一而無二，何以故？以眾生空故，得置菩提空。以菩提空故，得置眾生空。以一切法空故空空，何以故？般若無相，二諦虛空般若空，從無明乃至薩婆若，無自相無他相故。五眼成就時見無所見，行亦不受，不行亦不受，非行非不行亦不受，乃至一切法亦不受。菩薩未成佛時，以菩提為煩惱；菩薩成佛時，以煩惱為菩提，何以故？於第一義而不二故。諸佛如來，乃至一切法如故。」 白佛言：「云何十方諸如來，一切菩薩不離文字，而行諸法相？」「大王，法輪者法本如，重誦如受記如，不誦偈如，無問而自說如，戒經如譬喻如，法界如本事如，方廣如未曾有如，論議如，是名味句音聲果，文字記句一切如，若取文字者不行空也。大王，如如文字修諸佛智母，一切眾生性根本智母，即為薩婆若體。諸佛未成佛，以當佛為智母，未得為性，已得為薩婆若。三乘般若不生不滅，自性常住，一切眾生以此為覺性故。若菩薩無受無文字，離文字非非文字。修無修為修，修文字者，得般若真性，般若波羅蜜。大王，若菩薩護佛，護化眾生，護十地行為若此。」 白佛言：「無量品眾生，根亦無量行亦無量，法門為一為二，為無量耶？」「大王，一切法觀門，非一非二，乃有無量一切法，亦非有相非無相。若菩薩見眾生，見一見二，即不見一不見二。一二者第一義諦也。大王，若有若無者，即世諦也。以三諦攝一切法，空諦色諦心諦故。我說一切法不出三諦，我人知見五受陰空，乃至一切法空，眾生品品根行不同故，非一非二法門。大王，七佛說摩訶般若波羅蜜，我今說般若波羅蜜，無二無別。汝等大眾應當受持，讀誦解說是經，功德有無量。不可說不可說諸佛，一一佛教化無量，不可說眾生。一一眾生皆得成佛，是佛復教化無量，不可說眾生，皆得成佛。是上三佛說，般若波羅蜜經八萬億偈，於一偈中，復分為千分，於一分中說一分句義，不可窮盡。況復於此經中起一念信，是諸眾生超百劫千劫，十地等功德。何況受持讀誦解說者功德，即十方諸佛等無有異。當知是人即是如來，得佛不久。」時諸大眾聞說是經，十億人得三空忍，百萬億人得大空忍，十地性。 「大王，此經名為仁王問，般若波羅蜜經，汝等受持般若波羅蜜經，是經復有無量功德，名為護國土功德，亦名一切國王法藥，服行無不大用，護舍宅功德，亦護一切眾生身，即此般若波羅蜜。是護國土，如城塹牆壁刀劎鉾楯，汝應受持般若波羅蜜，亦復如是。」 佛說仁王般若波羅蜜經卷上