大藏經8，大乘理趣般若波羅蜜多經卷第二

大乘理趣六波羅蜜多經卷第二 罽賓國三藏般若奉詔譯 陀羅尼護持國界品第二 爾時，世尊欲說甚深理趣，決定了義 ，菩薩摩訶薩六波羅蜜時，即於東方有大光明，金色晃耀照王舍大城，迦蘭多竹林精舍，乃至三千大千世界，皆作金色，而此世界所有諸天，護世四天王，釋提桓因，乃至他化自在天王，大梵天王，及日月星辰末尼燈燭，所有光明皆不能及，除佛世尊，及彼灌頂受職菩薩二種光已，餘一切光皆悉映弊，無復顯現，又此三千大千世界，日月威光所不照處，如是日月有大威德，有大光明，不能照彼幽瞑眾生，由佛光明令彼有情，各得相見，此諸世界所有宮殿，屋舍牆壁山林草木，種種諸物，亦不能障如是光明，所有諸山香山寶山黑山雪山，及妙高山，鐵圍山大鐵圍山，目真鄰陀山，摩訶目真鄰陀山，如是等山遇斯光已，影透內外無所障礙，下至阿鼻地獄，上至非想非非想天，悉亦蒙光摩不照耀，如是三千大千世界，所有諸光合成一光，而無二相，其中眾生遇斯光者，罪垢煩惱皆得銷除，身心安樂各作是念：『我等蒙光得是安樂。』爾時，會中忽然而有，六十俱胝寶蓮華，猶如車輪從地涌出，香氣芬馥其色美妙，種種雜色令人樂見，其一一華復有無量無邊，百千萬葉，其眾會上虛空之中，自然而有微妙寶蓋，珠網交絡遍覆大眾，如迦遮鄰底迦，柔輭妙服，觸之悅意，其蓮華中所出香氣，周遍三千大千世界，諸世界中，所有天香龍神等香，及餘草木種種諸香，此香及處無復香氣，又此三千大千世界，種種有情蒙香所熏，喜不自勝皆悉發心，煩惱垢罪一切消滅。爾時，阿難陀見是光明，希有之相，奇特殊妙得未曾有，即從座起整理衣服，偏袒右肩長跪合掌，而白佛言：「世尊，以何因緣？現此光明奇特之相，此之光明及寶花香，昔未聞見，從何所來而現斯瑞？唯願世尊分別解脫，令此眾會咸悉聞知。」爾時，世尊告阿難陀：「汝今當知從此東方，有世界名曰不眴，彼有菩薩摩訶薩，名無盡藏，與六十俱胝大菩薩眾，恭敬圍繞，發意欲來故現斯瑞。」爾時，世尊說是語時，而此大地六種震動，彼無盡藏菩薩放大光明，現大神變，威德自在雨妙香花，無量諸天以種種音樂，迎彼菩薩而為供養，彼無盡藏菩薩，與六十俱胝菩薩摩訶薩眾，而來至此迦蘭多迦竹林精舍，住虛空中，高七多羅樹，皆悉恭敬合掌向佛，異口同音，聲遍三千大千世界，讚歎如來無量功德，以微妙音而說頌曰：「 大哉大悟無染著，無礙妙智清淨眼， 斷除三毒無明習，我禮無等大悲尊， 遠離怖畏諸疑網，十方辯才無所畏， 異道邪徒皆戰慄，自在猶如師子王。 如來慧日大光明，普照十方無罣礙， 無明闇障惑已盡，如日舒光照世間， 無恃無依苦厄者，生老病死久漂流， 真實悲愍大慈尊，能拔輪迴苦海難。 無明顛倒生死源，種種妄想為波浪， 二障已除智自在，遊行不染如蓮花， 諸法無我本空寂，猶如谷響性皆虛， 無造無受如幻化，救世大悲恒演說， 佛了諸法如浮雲，亦如瀑水速流注。 世法不堅愚所集，聖智能觀永斷除， 佛眼猶若青蓮花，超過日月百千倍， 三世人天共稱讚，我禮調御難思議， 佛具如是無邊德，廣度群品若恒沙， 無漏功德妙莊嚴，是故我今頭面禮。」 爾時，無盡藏菩薩，與六十俱胝菩薩摩訶薩眾，以是微妙伽他，讚如來已，從空而下頭面禮足，右遶七匝，承佛聖旨各就蓮花，跏趺而坐。 爾時，阿難陀以佛神力，從座而起偏袒右肩，長跪合掌而白佛言：「此無盡藏菩薩從何所來？彼世界中佛號何等？去此幾何？唯願世尊分別解說。」 爾時，世尊告阿難陀：「汝自問之，彼無盡藏菩薩，當為汝說。」時阿難陀，即問無盡藏菩薩摩訶薩言：「族姓子從何所來？彼世界中佛號何等？去此遠近？唯願分別。」時無盡藏菩薩言：「汝今猶有去來相而未除耶？」阿難陀言：「我已久知此義。」無盡藏菩薩言：「汝若已知，云何更問？乃生二種分別之心，若言來者是緣起義，若言去者是緣滅義，何處無此生滅相耶？然我國土無有去來生滅之相，若無去來，即是聖智所行之處，若有去來，即是世間生滅之相，若有音聲文字，亦是世間生滅起盡之相，然我國土本無文字，亦無言說起盡之相，若無起盡，即是自覺聖智所行之境，離文字相是則解脫。」爾時，阿難陀白無盡藏菩薩言：「聖者，我不敢問辯才大士，如是深妙之義，唯問聖者所居世界，去此遠近，及佛名字所未聞事，譬如關塞收稅之人，但有往來，不揀財寶多少，有無皆合問之，今我聲聞亦復如是，從他聞說正法之聲，勝解修行自求涅槃，是名聲聞，今見聖者法應問之，我若聞已樂欲修習，得安樂故，為欲增廣大乘法故，又一切聲聞獨覺，悉從大乘出故，所以我問聖者，從何所來，去此遠近，佛號何等？」時無盡藏菩薩答阿難陀言：「如來，應，正等覺，現在不遠何不問之？佛當為汝記別此事，於此眾會悉得無疑。」時阿難陀從座而起，整理衣服偏露右肩，長跪合掌而白佛言：「唯願大聖世尊，為我說之，唯願善逝為我說之，此會無量有情，因聞此法，皆欲被精進甲，修菩薩行。」爾時，薄伽梵告阿難陀曰：「汝今諦聽善思念之，吾當為汝分別解說，彼世界遠近之事，及佛名號功德莊嚴，彼佛如來應正等覺，無礙無著一切智智，汝等大眾，皆應信受勿生驚疑。」時，阿難陀白佛言：「大聖世尊，我於今者願樂欲聞。」 爾時，薄伽梵告阿難陀：「去此東方過十殑伽沙，微塵等世界，有世界名曰不眴，彼世界中有薄伽梵，名曰普賢如來，應正等覺，明行圓滿，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，今現在彼說大乘法，無盡藏菩薩從彼世界而來至此，彼佛世尊唯以諸大菩薩而為其眾，無有聲聞辟支佛名，何況有實？而彼菩薩久積淨業，布施調伏善御六根，常行忍辱無所障礙，堅固菩提勤行精進，成就善巧靜慮解脫，及三摩地三摩鉢底，遊戲神通大智光明，自在無礙文字巧妙，慈悲喜捨猶若虛空，悉能摧伏異道邪論，降魔勞怨勇猛不退，成就佛智微妙甚深，如來十力四無所畏，辯才不斷智慧無礙，深入緣起能離有無，行於中道離我我所，有情壽命養育士夫，補特伽羅意生儒童，作者受者知者見者，斷見常見，遠離一切妄執諸見，得陀羅尼素呾纜王，以如來印之所印也，普觀眾生堅固不捨，等如一子無有二心，演甘露法猶獅子吼，上中下類一切有情，聞斯法已無不獲益，速疾安住涅槃正路，三明六通具八解脫，紹三寶種無有斷絕，灌頂受職當作法王，能了有情度未度者，詣菩提樹坐於道場，處師子座自在無畏，降伏魔怨，能現佛身相好具足，能轉無上清淨法輪，純以大菩薩僧而為眷屬，圍繞說法利益有情。」爾時，會中一切眾生，聞佛說彼諸大菩薩功德法已，歡喜踊躍不能自勝，即以無量天嗢鉢羅華，鉢羅特華，拘牟頭華，奔茶利迦華，曼荼羅華，摩訶曼荼羅華，及餘種種雜華，而散佛上及無盡藏菩薩等，六十俱胝菩薩大眾之上，而為供養，歡喜自慶而作是言：「我等今日獲大善利，得見如是大菩薩眾，若餘國土一切眾生，聞我供養得親近，亦獲善利，聞彼菩薩功德法者，皆發無上正等覺心。」時會中三十六億眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。 爾時，薄伽梵復告具壽阿難陀言：「彼不眴世界無諸苦難，及三惡趣亦不聞名，亦無五眾犯禁之名，亦無煩惱勞慮等聲，亦無女人嫉妬慳悋，懈怠瞋恚亂意愚癡，亦無障蓋幷諸習氣，亦無種種上中下等，雜類之名；亦無三乘差別之號，佛法僧寶平等一相，亦無魔及魔民異道邪見，亦無飢渴寒熱等事，及我我所男女等相，互相攝受種種異名，而彼世界廣博嚴淨，以六十萬億俱胝胝佛剎，為一佛土；亦無日月，唯以菩薩願力光明，而為照耀；地平如掌純以帝青，及吠瑠璃末尼珠等，種種雜寶間錯莊嚴，又以眾寶蓮花，而散其上，其花鮮明柔軟第一，如天妙觸迦遮鄰底迦衣，八重寶樹交映蓊欝，周市圍遶以為垣牆，種種雜花而為嚴飾，亦無沙礫坑坎丘陵，土石黑山荊棘毒刺，唯有無量妙寶高山，雖有天人無別異相，不假雜食而用資身，亦無便利穢污不淨，常以法喜禪悅為味，國土嚴淨，唯佛法王化諸菩薩，無有文字亦無言說，彼諸菩薩受化之時，來詣佛所恭敬合掌，目不蹔眴瞻仰如來，念佛三昧自然成就，故於彼世界名為不眴，念佛三昧云何是耶？所謂非色相生？亦非受想行識生，非前後邊際智慧生，亦非現在見聞所生。」佛告阿難：「其念佛三摩地，不可思議，於諸法無所行，而觀諸法如實相，無說無示無相無名，此即名為念佛三昧。」 爾時，曼殊室利菩薩摩訶薩，即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「大聖世尊，若有善男子善女人，受持此六波羅蜜多經，深妙理趣，得幾所福？」佛告曼殊室利菩薩摩訶薩：「若有善男子善女人，於九十億殑伽沙俱胝那庾多，百千佛所，供養恭敬尊重讚歎，於意云何？此善男子善女人，所得功德寧為多不？」曼殊室利白佛言：「甚多世尊，甚多善逝。」佛告曼殊室利菩薩摩訶薩：「我今為汝分別演說，若有善男子善女人，能於此六波羅蜜多經，甚深理趣大乘法寶，乃至一頌一句，受持讀誦，書寫解說如說修行，而此功德勝前功德，所以者何？此六波羅蜜多，大乘理趣甚深法門，乃是一切諸佛之母，一切如來從此生故。」 爾時，曼殊室利菩薩摩訶薩，白佛言：「大聖世尊，我今為欲擁護國界，及受持此經典者，常為守護，為欲滌除一切障難，說陀羅尼祕密文句。 第一根本真言曰：南謨薩縛尾泥（一）唵（二）縛（平聲引）移（倪以反）濕縛（二合）囉 第二心真言曰：唵（一）穆 第三頭真言曰：唵（一）母（鼻音）穆 第四頭髻真言曰：唵（一）菴暗穆 第五胄真言曰：唵（一）靉（引）穆莎訶 第六器仗真言曰：唵（一）鏖（懊高反，合口呼）穆 大聖世尊，此陀羅尼文句，是三世諸佛法身肢節，過去未來現在諸佛之所宣說，若有善男子善女人，於閑靜處著新淨衣，發大殷重無分別心，誦百千遍，必得聞持永無忘失，若有善男子善女人，持是經者，當知此人即是法師，若有人輕毀違犯此法師者，當知即是輕毀違犯，過去未來現在諸佛。」 爾時，薄伽梵讚曼殊室利菩薩摩訶薩言：「善哉善哉！汝今說是諸佛真言，作大利益，擁護慈愍一切眾生，滌除障難。」 爾時，普賢菩薩摩訶薩，即從座起偏袒右肩，右膝著地合掌恭敬，而白佛言：「大聖世尊，我亦為欲擁護國界，及受持此經典者，常作守護，為欲滌除障難，說陀羅尼祕密文句：「 南謨囉紇（二合）旦（一）南無悉馱南（二）南謨阿利也南（三）南莫娑（去）怒南（四）怛地（儞也反）他（五）唵（六）此哩此哩尼（七）悉哩悉哩尼（八）呬哩呬哩尼（九）呬吒呬吒（十）瞖醯兮（十一）陀囉尼三靡（十二）莎訶 世尊，此陀羅尼祕密文句，乃是三世諸佛之所宣說，若有善男子善女人，持是經者，當知此人即是法師，若有人輕毀此法師者，當知即是違犯，過去未來現在三世諸佛。」 爾時，大聖觀自在菩薩摩訶薩，即從座起偏袒右肩，右膝著地合掌恭敬，而白佛言：「大聖世尊，我亦為欲擁護，彼善男子善女人，持是經者，常作守護及所住國土，為欲滌除一切諸難，說陀羅尼祕密文句：「 南無娑滿多沒馱南（一）怛地（儞也反）他（二）唵（三）哩弭嚟（四）哩畢嚟（五）誐羅哩弭嚟（六）簡侘（丑加反）哩弭嚟（七）尾止嚟（八）莎訶 世尊，此陀羅尼，乃是三世諸佛之所宣說，若有人能持是經者，當知此人即是法師，若有人輕毀此法師者，當知即是輕毀三世諸佛。 爾時，曼荼羅諸天菩薩皆悉集會，其名曰： 金剛薩埵，金剛王，金剛染，金剛善哉，金剛寶，金剛威，金剛幢，金剛愛，金剛法，金剛法，金剛利，金剛因，金剛語，金剛羯磨，金剛護，金剛藥叉，金剛拳，金剛薩埵，金剛寶，金剛羯磨，金剛嬉戲，金剛鬘，金剛歌，金剛舞，金剛香，金剛華，金剛燈，金剛塗香，金剛鉤，金剛索，金剛鎖，金剛鈴 金剛阿尾奢等，異口同音共說，法身種子陀羅尼曰：「 唵慕欠阿（引）吽怛闌（二合）紇哩（二合）」 此等大士諸大菩薩，恭敬合掌前白佛言：「大聖世尊，我等若見有人受持此經，乃至一頌一句，我等恭敬供養，尊重是人，如毘盧遮那如來，等無有異。」 爾時，六波羅蜜多菩薩，具足威儀而於佛前，各各自說陀羅尼祕密文句。 第一布施波羅蜜多菩薩，說真言曰：「 南謨薄伽代諦曳（二合一）怛哩（二合）瑟怒（二合）哩（二）摩訶撥絻迷（三）吽索（蘇各反）」 第二淨戒波羅蜜多菩薩，說真言曰：「 南謨薄伽伐諦曳（二合）賀囉賀囉獶施略（上刀反下乃盧遮反）迺以羝嚟撥囉（二合）沒馱吽發吒 第三安忍波羅蜜多菩薩，說真言曰：「 南無薄伽伐諦曳（二合一）蘇囉撥底（丁里反二）迺以羝（三）尾（尾黑反）吽儞（入聲爾吉反）儞吠（二合）灑（四）索（桑各反）」 第四精進波羅蜜多菩薩，說真言曰：「 唵南謨薄伽伐諦曳（二合一）告思儞耶（二）末藍微毛賀耶（三）吽發叱（半餘聲四）」 第五靜慮波羅蜜多菩薩，說真言曰：「 南謨薄伽伐諦曳（二合一）呬里呬里（二）枳里枳里（三）弭里弭里（四）矩殺吒（二合）矩殺吒（二合五）唵（六）慕（引）哩（七）慕哩（二合）縛（平聲）莎訶」 第六智慧波羅蜜多菩薩，說真言曰：「 南謨薄伽伐諦曳（一合二）揭諦揭諦（二）波羅揭諦（三）波羅蜜僧揭諦（四）冒地莎訶」 時，六波羅蜜多菩薩天等，皆白佛言：「大聖世尊，我等亦為擁護持是經者，說此陀羅尼祕密文句，若有善男子善女人，受持此經乃至一頌一句，我等供養恭敬，尊重讚歎，如佛無異。」 爾時，毘沙門天王，亦為擁護國界受持經者，說自心真言：「 怛地（儞也反）他（一）拘那里（二）阿羝韈羝捺羝（三）阿娜羝（四）拘那里（五）莎訶」 爾時，毘樓勒叉天王，亦為擁護國界，及受持經者，說真言曰：「 怛地（儞也反）他（一）阿誐儜（二）誐儜（三）敖哩（四）岸（平聲）那（去聲）哩（五）旃怒里（六）摩鄧耆（七）卜羯斯（八）僧（去聲）矩黎（九）沒嚧（二合）灑黎河莎訶」 爾時，提頭賴吒天王，亦為擁護國界，及受持經者，說真言曰：「 怛地（儞也反）他（一）醫黎（二）怒米黎（三）怒閉嬭（平聲反）怒耳黎（五）閉黎（平聲六）閉嬭（平聲七）莎訶」 爾時，毘樓博叉天王，亦為擁護國界，及受持經者，說真言曰：「 怛地（儞也反）他（一）阿尼縛尼（二）窘而（上去聲三）怒拏（去聲）迷（四）怒矩黎（五）悉哩怒哩（六）弭哩（七）怒莎訶」 時，四天王白佛言：「大聖世尊，我等亦為擁護國土，及善男子善女人，受持經者，說此陀羅尼祕密文句，若有輕毀受持經者，即為輕毀三世諸佛。」 爾時，執金剛菩薩，亦為擁護受持經者，說真言曰：「 南謨囉怛曩（二合）怛囉（二合）也耶（一）南謨矢戰（二合平聲）拏（二）韈日囉（二合上聲）播拏（上聲）曳（平聲三）麼訶藥頌叉（二合）拪（上）那簸戴（上聲）曳（平聲四）寧（上）羝耶（二合五）撥囉（二合）入縛（二合上聲）覆多（六）拘嚕（二合）馱耶（七）訖栗（二合）多（八）比（入聲頻密反）俱胝目佉耶（九）嚕麼哩沙拏昧孕羯囉耶（十）的乞儭（二合）那（十一）難（上聲）瑟鵽嚕（二合）羯吒耶（十二）撥囉（二合）捻（入聲）勃多（二合）韈日囉（二合）賀薩多耶（十三）薩縛（平聲）尾垽那（十四）微那夜迦尾特問（二合）娑那羯囉（引聲）耶（十五，此上十五句，起請真言，下三句正說真言）怛地（儞也反）他（一）吽韈日囉（二合）矩嚕（二）那（去聲）怛喇吒（三合）」 爾時，鈴鐸耳微那夜迦等，亦為擁護受持經諸，說真言曰：「 怛地（儞也反）他（一）唵（二）必致必致（三）摩必致摩必致（四）摩尾奢摩尾奢（五）摩入縛（二合一）囉摩入囉（二合）囉（六）莎訶」 爾時，閻魔羅王，亦欲擁護受持經者，說真言曰：「 怛地（儞也反）他（一）悉哩（二）尾悉哩尼（三）質哩（四）尾質哩尼（五）儞呎儞呎（六）醫醯（六）兮（七）慕（上）多撥底（八）莎訶」 爾時，訶哩底愛子母，亦為擁護受持經者，說真言曰：「 怛地（儞也反）他（一）娜嬭（儞諧反下准之）娜嬭（二）頓嬭頓嬭（三）薩尾山微那夜迦喃（四）目佉髯磨喃（五）鑠訖底（二合）悉擔磨南（六）磨縛都（七）莎訶」 爾時，摩利支天，亦為擁護受持經者，說真言曰：「 怛底嚟（二合）磨寧（一）滿怛囉（二合二）撥娜寧（三）麼挽底（丁伊反平聲四）怛地（儞也反）他（一）遏迦末斯（二）末迦末斯（三）頞怛那（去聲）南末斯（四）撥土迷洛叉（五）嗢撥吐迷洛叉（六）薩縛昧以瓢（入聲七）薩武撥薩倪（上聲）（八）曷洛叉（九）莎訶」 爾時，迦嚕拏王，為欲擁護國王大臣，及受持經者，說迦嚕拏王理趣真言曰：「 乞史（二合）簸（一）唵（二）莎訶」 爾時，真實迦嚕囉王，為欲擁國界，及受持經者，說真言曰：「 南謨薩哆埵（二合一）誐嚧拏耶（二）沒孽囉摩訶沒孽囉（三）縵惹（平聲）縵惹（平四）薩縛（上聲）娜岸（平五）摩囉耶尾沙入索（六）嗢涅蘇（上）哩耶（二合七）儞袍（八）慕（上）幡（去）誐麼哩補（九）鑠訖多（二合）薩那（十）窣覩縵寧（上十一）薩奔栗多（十二）尾搖（十三）賀哩多（引）羅（十四）簡底（頂伊反十五）嚕質囉（十六）僧屹囉（二合）銘（十七）捺里與捺囉（二合十八）儞迦囉（十九）撦耶（二十）薩麼曩（二十一）泥瘦底（丁里反二十二）商佉（二十三）乞史（二合）囉（平聲二十四）沒哩（二合）娜羅（二十五）窘多（二十六）那縛（去聲）羅（二十七）三藐佉（二十八）尾灑（二十九）乞史（二合）跋寧（三十）」 爾時，迦嚕囉王纔說是真言已，一切惡龍毒氣，皆悉摧滅，國土安寧。 爾時，大自在天王，為欲擁護受持經者，說真言曰：「 怛地（儞也反）他（一）唵（二）怛吒耶（三）莎訶（四）悉怛吒耶（五）莎訶（六）縛吒耶（七）莎訶（八）勿吒耶（九）莎訶（十）捨咄嚕（二合）儞屹輦（二合）怛曩耶（十一）莎訶（十二）南謨迦吒（十三）尾迦吒（十四）羯胒（平聲引）迦（去）羅（十五）播吒羅（上）耶褥多囉（十六）儞瑟吒（二合）簡儞瑟吒（二合十七）簡儞瑜惹難（上）羝（十八）誐羅（十九）儞尾（二合）誐羅（二十）尾捨撥囉（二合）尾捨（二十一）阿尾捨（二十二）嚕捺囉（二合二十三）嘮捺嚟（二合）那（二十四）汗囊汗囊（二十五）諾賀諾賀（二十六）跛者跛者（二十七）奔他奔他（二十八）尾特問（二合）娑也（二十九）尾特問（二合）婆也（三十）瑜倪始縛（二合）囉（三十一）摩醯始縛（二合）囉（三十二）南謨悉諦窣覩（三十三）播摩醯（三十四）訝（顏憂反）慈（三十五）南謨始戰（二合）拏耶（三十六）莎訶（三十七）撥囉（二合）戰拏耶（三十八）莎訶（三十九）叐屹囉（二合引）耶（四十）莎訶（四十一）拔訖囉（二合）諦惹耶（四十二）莎訶（四十三）戍羅耶（短聲下准此四十四）莎訶（四十五）戍羅匿（乃職反）賀縛（二合）耶（四十六）莎訶（四十七）氷（幷孕反）誐（上）耶（四十八）莎訶（四十九）氷誐佶灑（二合去聲）耶（五十）莎訶（五十一）薛囉耶（五十二）莎訶（五十三）薛囉嚕播耶（五十四）莎訶（五十五）佉（去聲）囉耶（五十六）莎訶（五十七）佉囉嚕播耶（五十八）莎訶（五十九）禰怛多囉耶（六十）莎訶（六十一）嗢特縛（去聲二合）耶（六十二）莎訶（六十三）嗢特縛（二合）繫舍那（六十四）莎訶（六十五）諾賀那（去）耶（六十六）莎訶（六十七）撥者那（去）耶（六十八）莎訶（六十九）阿目佉（去）耶（七十）莎訶（七十一）阿寧（上聲）韈多迦耶（七十二）莎訶（七十三）鳥蒭讖摩耶（七十四）莎訶（七十五）鳥蒭讖摩嚕涅囉（二合）耶（七十六）莎訶（七十七）瑜（上聲）滿（七十八）儞尾（二合）瑟底（七十九）也失者迦失質（八十）阿寐捺囉（二合）韈底（八十一）孽底末底（八十二）播那（八十三）壤誐（平八十四）污嚧（八十五）茗拏囉（八十六）穀乞史（二合八十七）紇栗奈監（八十八）摩呼（八十九）塞建（二合）那（九十）屹哩（二合）縛（平聲九十一）賀努（九十二）鄔瑟佗（二合九十三）匿（乃職反）賀縛（二合九十四）娜娑（九十五）室嚕（二合）怛囉（二合九十六）羅邏（上）吒（九十七）室哩山（九十八）諾賀彌（九十九）莎訶（一百）發吒（二合一百一）」 爾時，毗沙門天王及諸天等，各說如是陀羅尼已，俱白佛言：「大聖世尊，我等若見如是法師，受持讀誦乃至一頌一句，常作擁護，滌除一切災難苦厄，及諸毒氣呵罵捶打，種種疾患魑魅魍魎，不吉祥事皆悉消滅。」佛告諸大士及毘沙門天王：「汝等善能守護，如是持經法師，此經名字尚不可聞，何況盡能受持讀誦，恭敬供養尊重讚歎，以種種塗香末燒香，華鬘衣服，及妙寶蓋，繒綵幢幡香油酥燈，以如是等百千萬種供養，法師應先發願：『聞此經已如說修行。』我今以此持經法師，付囑汝等應當擁護，乃至親屬亦當守護，令無衰患使得安樂。」 發菩提心品第三 爾時，薄伽梵作師子吼，顯明祕密總持門已，時慈氏菩薩摩訶薩，即從座起偏袒右肩，右膝著地，一心合掌而白佛言：「善哉善哉！大聖世尊，能以大悲讚說如是祕密，甘露勝陀羅尼，守護法師，唯願世尊哀愍眾生，宣說阿耨多羅三藐三菩提法，令諸有情未發心者，云何發心？已發心者，云何修持？復何因緣，於大乘心不退轉？」爾時，薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言：「若有善男子善女人，欲為有情修大乘行，欲度有情置大涅槃，應當先發五種勝心，云何為五？一者，於諸有情普發平等大慈悲心，二者，於一切種智心不退轉，三者，於諸有情起親友想，於險難中誓當救護，四者，常於有情起負債想，五者，恒懷慙媿何時償畢？能發如是五種心者，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。 復次，慈氏菩薩摩訶薩，云何於大乘心中，一心修行得不退轉，如往昔時有一商人，聰慧明達常行仁孝，恒見父母宗親貧苦，常懷憂惱逼切身心，以何方便而能給濟，作是思惟：『無過入海採如意寶，而供給之得離貧苦。』以是因緣發勇猛心，不惜軀命從家而出，種種方便求覓資糧，及諸善伴，船及船師，於其中路遇一異人，從海而還，乃問此人：『如是忩遽欲何所之？』商人具答如上因緣：『為救貧窮今欲入海，求如意寶以相資給。』彼異人言：『我昔離家亦復如是，為濟親族貧窮諸苦，既發家已路經曠野，度大砂磧絕無水草，多有野象虎豹，犲狼毒蛇師子，或遇劫賊，大山大河，飢渴寒熱驚懼怖畏，種種危難，與彼船師方至大海，又遇惡風大魚惡龍，雷電雹雨鼓浪洄澓，多有留難不可具說，雖受如是種種諸苦，尚不能獲如意寶珠，但得資身粗自供足，猶未能濟貧乏之親，今勸仁者勿强艱苦，徒自勞苦，吾欲與仁別為經理，所以者何？然彼大海有種種難，黑風黑山藥叉羅剎，摩竭蛟龍眾難非一，但曾聞有如意珠名，往者千萬獲無一二，以是因緣勸於仁者，宜速迴還。』爾時，商主聞是語已，倍復增進發三勝心，入海不退，云何為三？一者，父母兄弟宗親，貧苦若斯，如何空歸？不相救濟，二者，我之親屬昔時富有，惠我衣食憐愍於我，今者貧窮命不全濟，如何放捨？而欲退還。三者，我在家時處理家務，策役驅使大小僮僕，種種呵責，如何貧苦不相賑恤，令彼歡喜？而欲退還。以是因緣念酬恩德，發大勇猛決定前進，要當入海求如意寶，得已還家濟於親屬，恣其所用永離艱窮，菩薩摩訶薩亦復如是，發菩提心觀於十方，六趣四生，皆是我之宿世父母，憐愍我故造諸惡業，墮於地獄餓鬼畜生，受諸苦惱，以是因緣而自思惟：『以何方便濟斯苦難？』作是念已，唯有入於六波羅蜜多，大法海中求佛種智，拯濟有情生死之苦，如是思已發大勇猛，無退屈心，精進勤求無有懈倦，種種方便求覓資糧，菩提善伴法及法師，行至中路遇一魔王，領諸眷屬，或現天身或顯人身，婆羅門身，或作商主，苾芻苾芻尼身，或餘種種異類之身，而彼魔王問菩薩言：『汝今忩忙欲詣何所？』菩薩答言：『我為一切苦惱眾生，今欲入於六度大海，求佛種智如意寶珠，以救一切貧乏眾生。』魔王復云：『我初發心亦復如是，為度一切苦惱眾生，出生死家度大流轉，曠野砂磧備受飢渴，盜賊恐怖眾難非一，方至六度大法海中，或遇乞頭，或逢乞眼耳鼻舌身，手足支節，心肺腸胃肝膽脾腎，國城妻子奴婢僕使，如是種種隨乞而施，不生慳悋，勤求智寶，經無量劫生死流轉，在於苦海，雖受種種諸苦難事，猶不能獲無上菩提，而但迴求阿羅漢果，出離三界寂滅涅槃，我今勸汝勿強勞苦，應自修持，吾欲與汝共階此果，所以者何？我念三塗常受飢苦，心思吞噉仰面向空，誰來入口充我一飽？種種苦難逼切身心，人命無常過於山水，善知識者難遭難遇，若不信受後悔何追！生死海中流轉不定，心如水月何有實耶？惡知識者易見易逢，恒樂勸人行菩薩道，捨財捨命望趣菩提，況諸佛出興時乃一顯，求者千萬得無一二，以是勸仁不須勞苦，應求解脫自取涅槃，又三無數劫受諸勤苦，方能獲得佛果菩提，此生三生證阿羅漢，一種無學何用苦為？無智慧人心希佛果，備歷艱苦經無量劫，尚未聞證阿羅漢果，何況能得無上菩提？譬如有人獲一小鳥，更見有一迦嚕囉王，即放手中已所執鳥，便前捕捉迦嚕囉王，大者飛翔小者復失，愚求佛果亦復如是，棄此求餘二果俱失，既知是已願早迴心，於此生中必證羅漢。』爾時，菩薩聞是語已，轉增勇猛發三種心，云何為三？一者，一切眾生，從無始際生死已來，皆我親屬或為朋友，現受苦惱未得免離，如何退還？二者，一切眾生從無始已來，給我衣食憐愍我深，今受輪迴苦難非一，云何未報乃至退心？三者，一切眾生，從無始際皆我眷屬，策役驅使轉相呵責，未曾少分酬報彼恩，用濟生死苦難眾生，是名菩薩摩訶薩於大乘心中，一心修行得不退轉。 復次，慈氏當知，即是菩薩摩訶薩，修大乘行發五種心，此五心中，一者，於諸有情起大悲心，二者，為諸有情求一切智，心無退轉，此二心者，於大乘法精進修行，三者，一切有情皆我親友，四者，一切有情於我有恩，未有毫釐用相酬報，五者，一切有情皆我眷屬，我曾於彼起不善業，種種呵罵非理責罰，深心慚媿何時償畢？此之三心，令諸菩薩勇猛不退，乃至證得阿耨多羅三藐三菩提。」 大乘理趣六波羅蜜多經卷第二竟