大藏經9，妙法蓮華經卷第一

No.262（nos. 263, 264） 御製大乘妙法蓮華經序 昔如來於耆闍山中，與大阿羅漢，阿若憍際如，摩訶迦葉，無量等眾，演說大乘真經，名無量義。是時天雨寶華，布濩充滿，慧光現瑞洞燭幽顯，普佛世界六種震動，一切人天得未曾有，咸皆歡喜讚歎，以為是經，乃諸佛如來祕密之藏，神妙叵測廣大難名，所以拔滯溺之沈流，拯昏迷之失性，功德弘遠莫可涯涘！泝求其源，肇彼竺乾流於震旦，爰自西晉沙門竺法護者，初加翻譯，名曰正法華。暨東晉龜茲法師，鳩摩羅什重翻，名曰妙法蓮華。至隋天竺沙門，闍那笈多所翻者，亦名妙法。雖有經文理重沓互陳，而惟三藏法師獨得其旨，第歷世旣遠，不無化謬，罪資刋正漸致多疑，用是特加讐校，仍命鏤梓以廣其傳。嗚呼如來愍諸眾生，有種種性種種欲，種種行種種憶想分別，歷劫纏繞無有出期，乃為此大事因緣現世，敷暢妙旨作殊勝方便，俾皆得度脫超登正覺。此誠濟海之津梁，而燭幽之慧炬也。善男子善女人一切眾生，能秉心至誠，持誦佩服頂禮供養，即離一切苦惱，除一切業障，解一切生之厄，不啻如飢之得食，如渴之得飲，如寒之得火，如熱之得涼，如貧之得寶，如病之得醫，如子之得母，如渡之得舟，其為快適欣慰，有不可言。噫道非經無以寓，法非經無以傳，緣經以求法，緣法以悟道，方識是經之旨，清淨微妙第一希有，遵之者則身臻康泰，諸種善根圓滿具足，如蓮華出水不染淤泥。即得五蘊皆空，六根清淨，遄躋上善，以成於正覺者不難矣！苟或沈迷膠固，甘心墮落絕滅善根，則身罹苦趣，輪回於生死之域者，其有紀極哉！雖然善惡兩途，由人所趨，為善獲吉為惡獲凶，幽明果報不爽錙銖，觀於是經者，尚戒之哉！尚勉之哉！ 永樂十八年四月十七日 妙法蓮華經弘傳序 　　　　唐終南山釋道宣述 妙法蓮華經者，統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏出彼千齡，東傳震旦三百餘 蛓，西晉惠帝永康年中，長安青門燉煌菩薩，竺法護者初翻此經，名正法華。東晉安帝隆安年中，後秦弘始，龜茲沙門鳩摩羅什，次翻此經名妙法蓮華。隋氏仁壽，大興善寺，北天竺沙門闍那笈多，後所翻者皆弘秦本，自餘支品別偈，不無其流，具如序曆故所非述。 夫以靈嶽降靈，非大聖無由開化，適化所及，非昔緣無以導心，所以仙苑告成，機分小大之別，金河顧命，道殊半滿之科，豈非教被乘時，無足覆其高會。是知五千退席，為進增慢之儔；五百授記，俱崇密化之跡，所以放光現瑞，開發請之教源，出定揚德，暢佛慧之宏，朽宅通入大之文軌，化城引昔緣之不墜，繫珠明理性之常在，鑿井顯示悟之多方，詞義宛然喻陳惟遠，自非大衰曠濟，拔滯溺之沈流，一極悲心拯昏之失性，自漢至唐六百餘載，總歷群籍四千餘軸，受持盛者無出此經，將非機教相扣，並智勝之遺塵，聞而深敬，俱威王之餘勣，輒於經道序而綜之，庶得早淨六根，仰慈尊之嘉會，速成四德，趣樂土之玄猷，弘賛莫窮永貽諸後，云爾。 妙法蓮華經卷第一 　　　　後奉龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉　詔譯 序品第一 如是我聞，一時佛住王舍城，耆闍崛山中，與大比眾萬二千人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡無復煩惱，逮得己利盡諸有結，心得自在，其名曰阿若憍陳如，摩訶迦葉，優樓頻螺迦葉，迦耶迦葉，那提迦葉，舍利弗，大目揵連，摩訶迦旃延，阿絻樓馱，劫賓那，憍梵波提，離婆多，畢陵伽婆蹉，薄拘羅，摩訶拘絺羅，難陀，孫陀羅難陀，富樓那彌多羅尼子。須菩提，阿難，羅睺羅，如是所知識，大阿羅漢等，復有學無學二千人。摩訶波闍提比丘尼，與眷屬六千人俱；羅睺羅母，耶輸陀羅比丘尼，亦與眷屬俱。菩薩摩訶薩八萬人，皆於阿耨多羅三藐三提不退轉，皆得陀羅尼樂說辯才，轉不退轉法輪，供養無量百千諸佛，於諸佛所殖眾德本，常為諸佛之所稱歎，以慈修身善入佛慧，通達大智到於彼岸，名稱普聞無量世界，能度無數百千眾生，其名曰文殊師利菩薩，觀世音菩薩，得大勢菩薩，常精進菩薩，不休息菩薩，寶掌菩薩，藥王菩薩，勇施菩薩，寶月菩薩，月光菩薩，滿月菩薩，大力菩薩，無量力菩薩，越三界菩薩，跋陀婆羅菩薩，彌勒菩薩，寶積菩薩，導師菩薩，如是等菩薩摩訶薩，八萬人俱。 爾時釋提桓因，與其眷屬二萬天子俱，復有名月天子，普香天子，寶光天子。四大天王與其眷屬，三萬天子俱。娑婆世界主梵天王，尸棄大梵光明大梵等，與其眷屬萬二千天子俱。有八龍王，難陀龍王，跋難陀龍王，娑伽羅龍王，和脩吉龍王，德叉迦龍王，阿那婆達多龍王，摩那斯龍王，優鉢龍王等，各與若干百千眷屬俱。有四緊那羅王，法緊那羅王，妙法緊那羅王，大法緊那羅王，持法緊那羅王，各與若干百千眷屬俱。有四乾闥婆王，樂乾闥婆王，樂音乾闥王，美乾達婆王，美音乾闥婆王，各與若千百千眷屬俱。有四阿修羅王，婆稚阿修羅王，佉羅騫阿修羅王，毘摩質多羅阿修羅王，羅睺阿修羅王，各與若干百千眷屬俱。有四迦樓羅王，大威德迦樓羅王，大身迦樓羅王，大滿迦樓羅王，如意迦樓羅王，各與若若干百千眷屬俱。有四阿修羅王，婆稚阿修羅王，法羅騫馱阿修羅王，毘摩質多阿修羅王，羅睺阿修羅王，各與若干百千眷屬俱。有四迦樓羅王，大威德迦樓羅王，大身迦樓羅王，大滿迦樓羅王，如意迦樓羅王，各與若干百千眷屬俱。韋提希子阿闍世王，與若干百千眷屬俱，各禮佛足退坐一面。 爾時世尊四眾圍遶，供養恭敬尊重讚歎，為諸菩薩說大乘經，名無量義教菩薩法，佛所護念，佛說此經已，結跏趺坐，入於無量義處三昧，身心不動。是時天雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼殊沙華，摩訶曼殊沙華，而散佛上及諸大眾，普佛世界六種震動。爾時會中比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，天龍夜叉乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人，及諸小王轉輪聖王，是諸大眾得未曾有，歡喜合掌一心觀佛。爾時佛放眉間白毫相光，照東方萬八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地獄，上至阿迦尼吒天，於此世界，盡見彼土六趣眾生，又見彼土現在諸佛，及聞諸佛所說經法，并見彼諸比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，諸修行得道者。復見諸菩薩摩訶薩，種種因緣種種信解，種種相貌行菩薩道。復見諸佛般涅槃者，復見諸佛般涅槃，以佛舍利起七寶塔。爾時彌勒菩薩作是念：「今者世尊現神變相，以何因緣而有此瑞？今佛世尊入于三昧，是不可思議現希有事，當以問誰？誰能答者？」復作是念：「是文殊師利法王子，已曾親近供養，過去無量諸佛，必應見此希有之相，我今當問。」爾時比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，及諸天龍鬼神等，咸作此念：「是佛光明神通之相，今當問誰？」爾時彌勒菩薩欲自決疑，又觀四眾比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，及諸天龍鬼神等眾會之心，而問文殊師利言：「以何因緣而有此瑞，神通之相，放大光明照于東方，萬八千土，悉見彼佛國界莊嚴？」於是彌勒菩薩，欲重宣此義以偈問曰： 文殊師利導師何故，眉間白毫大光普照？雨曼陀羅曼殊沙華，栴檀香風悅可眾心。 以是因緣地皆嚴淨，而此世界六種震動，時四部眾咸皆歡喜，身意快然得未曾有。 眉間光明照于東方，萬八千土皆如金色，從阿鼻獄上至有頂，諸世界中六道眾生， 生死所趣善惡業緣，受報好醜於此悉見，又覩諸佛聖主師子，演說經典微妙第一。 其聲清淨出柔軟音，教諸菩薩無數億萬，梵音深妙令人樂聞，各於世界講說正法。 種種因緣以無量喻，照明佛法開悟眾生，若人遭苦厭老病死，為說涅槃盡諸苦際。 若人有福曾供養佛，志求勝法為說緣覺，若有佛子修種種行，求無上慧為說淨道， 文殊師利我住於此，見聞若斯及千億事，如是眾多今當略說，我見彼土恒沙菩薩， 種種因緣而求佛道，或有行施金銀珊瑚，真珠摩尼車磲馬腦，金剛諸珍奴婢車乘， 寶飾輦輿歡喜布施，廻向佛道願得是乘，三界第一諸佛所歎，或有菩薩駟馬寶車， 欄楯華蓋軒飾布施，復見菩薩身肉手足，及妻子施求無上道，又見菩薩頭目身體， 欣樂施與求佛智慧，文殊師利我見諸王，往詣佛所問無上道，便捨樂土宮殿臣妾， 剃除髮須而被法服，或見菩薩而作比丘，獨處閑靜樂誦經典，又見菩薩勇猛精進， 入於深山思惟佛道，又見離欲常處空閑，深修禪定得五神通，又見菩薩安禪合掌， 以千萬偈讚諸法王，復見菩薩智深志固，能問諸佛聞悉受持，又見佛子定慧具足， 以無量喻為眾講法，欣樂說法化諸菩薩，破魔兵眾而繫法鼓，又見菩薩寂然宴默， 天龍恭敬不以為喜，又見菩薩處林放光，濟地獄苦令入佛道，又見佛子未嘗睡眠， 經行林中懃求佛道，又見具戒威儀無缺，淨如寶珠以求佛道，及見佛子住忍辱力， 增上慢人惡罵捶打，皆悉能忍以求佛道，及見菩薩離諸戲笑，及癡眷屬親近智者，一心除亂攝念山林，億千萬歲以求佛道，或見菩薩餚饍飲食，百種湯藥施佛及僧， 名衣上服價直千萬，或無價衣施佛及僧，千萬億種栴檀寶舍，眾妙臥具施佛及僧， 清淨園林華果茂盛，流泉浴池施佛及僧，如是等施種果微妙，歡喜無厭求無上道， 或有菩薩說寂滅法，種種教詔無數眾生，或見菩薩觀諸法性，無有二相猶如虛空， 又見佛子心無所著，以此妙慧求無上道，文殊師利又有菩薩，佛滅度後供養舍利， 又見佛子造諸塔廟，無數恒沙嚴飾國界，寶塔高妙五千由旬，縱廣正等二千由旬， 一一塔廟諸天龍神，人及非人香華伎樂，常以供養。 文殊師利諸佛子等，為供舍利嚴飾塔廟，國界自然殊特妙好，如天樹王其華開敷，佛放一光我及眾生，見此國界種種殊妙，諸佛神力智慧希有，放一淨光照無量國，我等見此得未曾有，佛子文殊願決眾疑，四眾欣仰瞻仁及我，世尊何故放斯光明？佛子時答決疑令喜，何所饒益演斯光明？佛坐道場所得妙法，為欲說此為當授記？ 示諸佛土眾寶嚴淨，及見諸佛此非小緣，文殊當知四眾龍神，瞻察仁者為說何等？ 爾時文殊師利，語彌勒菩薩摩訶薩，及諸大士：「善男子等，如我惟忖，今佛世尊欲說大法，雨大法雨吹大法螺，繫大法鼓演大法義。諸善男子，我於過去諸佛曾見此瑞，放斯光明已即說大法。是故當知，今佛現光亦復如是，欲令眾生咸得聞知，一切世間難信之法，故現斯瑞。諸善男子，如過去無量無邊，不可思議阿僧祇劫，爾時有佛號日月燈明如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，演說正法初善中善後善，其義深遠其語巧妙，純一無雜，具足清白梵行之相，為求聲聞者，說應四諦法，度生老病死究竟涅槃。為求辟支佛者，說應十二因緣法。為諸菩薩說應六波羅蜜，令得阿耨多羅三藐三菩提，成一切種智。次復有佛，亦名日月燈明，次復有佛，亦名日月燈明，如是二萬佛皆同一字，號日月燈明，又同一姓姓頗羅墮。彌勒當知，初佛後佛皆同一字，名日月燈明，十號具足，所可說法初中後善。其最後佛未出家時，有八王子，一名有意，二名善意，三名無量意，四名寶意，五名增意，六名除疑意，七名響意，八名法意，是八王子威德自在，各領四天下。是諸王子，聞父出家得，阿耨多羅三藐三菩提，悉捨王位亦隨出家，發大乘意常修梵行，皆為法師，已於千萬佛所，殖諸善本。是時日月燈明佛，說大乘經，名無量義教菩薩法，佛所護念。說是經已，即於大眾中結跏趺坐，入於無量義處三昧，身心不動。是時天雨曼陀羅華，摩訶曼陀華，曼殊沙華，摩訶曼殊沙華，而散佛上及諸大眾，普佛世界六種震動。爾時會中比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，天龍夜叉，乾闥婆，阿脩羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，及諸小國轉輪聖王等，是諸大眾得未曾有，歡喜合掌一心觀佛。 爾時，如來放眉間白毫相光，照東方萬八千佛土，靡不周遍，如今所見是諸佛土。彌勒當知，爾時會中有，二十億菩薩樂欲聽法，是諸菩薩，見此光明普照佛土，得未曾有，欲知此光所為因緣。時有菩薩名曰妙光， 有八百弟子。是時曰月燈明佛從三昧起，因妙光菩薩說大乘經，名妙法蓮華教菩薩法，佛所護念，六十小劫不起于座。時會聽者亦坐一處，六十小劫身心不動，聽佛所說謂如食頃。是時眾中無有一人，若身、若心而生懈惓。 日月燈明佛，於六十小劫說是經，即於梵、魔、沙門、婆羅門及天人，阿修羅眾中而宣此言：『如來於今日中夜，當入無餘涅槃！』時有菩薩名曰德藏，日月燈明佛即授其記，告諸比丘：『是德藏菩薩次當作佛，號曰淨身多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。』佛授記已，便於中夜入無餘涅槃。佛滅度後，妙光菩薩持妙法蓮華經，滿八十劫，為人演說。日月燈明佛八子皆師妙光，妙光教化令其堅固，阿耨多羅三藐三菩提。是諸王子供養，無量百千萬億佛已，皆成佛道，其最後成佛者，名日燃燈。八百弟子中， 有一人號曰求名，貪著利養，雖復讀誦眾經而不通利，多所忘失，故號求名。是人以種諸善根因緣故，得值無量百千萬億諸佛，供養恭敬尊重讚歎。」彌勒當知，爾時妙光菩薩豈異人乎？我身是也。求名菩薩汝身是也。今見此瑞與本無異，是故惟忖，今日如來當說大乘經，名妙法蓮華教菩薩法，佛所護念。」 爾時文殊師利於大眾中，欲重宣此義說偈言： 我念過去世，無量無數劫，有佛人中尊，號日月燈明。 世尊演說法，度無量眾生，無數億菩薩，令入佛智慧。 佛未出家時，所生八王子，見大聖出家。亦隨修梵行。 時佛說大乘，經名無量義，於諸大眾中，而為廣分別。 佛說此經已，即於法座上，加趺坐三昧，名無量義處。 天雨曼陀華，天鼓自然鳴，諸天龍鬼神，供養人中尊。 一切諸佛土，即時大震動，佛放眉間光，現諸希有事。 此光照東方，萬八千佛土，示一切眾生，生死業報處。 有見諸佛土，以眾寶莊嚴，琉璃頗梨色，斯由佛光照。 及見諸天人，龍神夜叉眾，乾闥緊那羅，各供養其佛。 又見諸如來，自然成佛道，身色如金山，端嚴甚微妙。 如淨琉璃中，內現真金像，世尊在大眾，敷演深法義。 一一諸佛土，聲聞眾無數，因佛光所照，悉見彼大眾。 或有諸比丘，在於山林中，精進持淨戒，猶如護明珠。 又見諸菩薩，行施忍辱等，其數如恒沙，斯由佛光照。 又見諸菩薩，深入諸禪定，身心寂不動，以求無上道。 又見諸菩薩，知法寂滅相，各於其國土，說法求佛道。 爾時四部眾，見日月燈佛，現大神通力，其心皆歡喜。 各各自相問，是事何因緣？天人所奉尊，適從三昧起， 讚妙光菩薩：汝為世間眼，一切所歸信，能奉持法藏， 如我所說法，唯汝能證知。世尊既讚歎，令妙光歡喜。 說是法華經，滿六十小劫，不起於此座，所說上妙法， 是妙光法師，悉皆能受持。佛說是法華，令眾歡喜已， 尋即於是日，告於天人眾：諸法實相義，已為汝等說， 我今於中夜，當入於涅槃。汝一心精進，當離於放逸， 諸佛甚難值，億劫時一遇。世尊諸子等，聞佛入涅槃， 各各懷悲惱，佛滅一何速！聖主法之王，安慰無量眾： 我若滅度時，汝等勿憂怖。是德藏菩薩，於無漏實相， 心已得通達，其次當作佛，號曰為淨身，亦度無量眾。 佛此夜滅度，如薪盡火滅，分布諸舍利，而起無量塔。 比丘比丘尼，其數如恒沙。倍復加精進，以求無上道。 是妙光法師，奉持佛法藏，八十小劫中，廣宣法華經。 是諸八王子，妙光所開化，堅固無上道，當見無數佛。 供養諸佛已，隨順行大道，相繼得成佛，轉次而授記。 最後天中天，號曰燃燈佛，諸仙之導師，度脫無量眾。 是妙光法師，時有一弟子，心常懷懈怠，貪著於名利。 求名利無厭，多遊族姓家，棄捨所習誦，廢忘不通利。 以是因緣故，號之為求名，亦行眾善業，得見無數佛。 供養於諸佛，隨順行大道，具六波羅蜜，今見釋師子。 其後當作佛，號名曰彌勒，廣度諸眾生，其數無有量。 彼佛滅度後，懈怠者汝是，妙光法師者，今則我身是。 我見燈明佛，本光瑞如此，以是知今佛，欲說法華經。 今相如本瑞，是諸佛方便，今佛放光明，助發實相義。 諸人今當知，合掌一心待，佛當雨法雨，充足求道者。 諸求三乘人，若有疑悔者，佛當為除斷，令盡無有餘。 妙法蓮華經方便品第二 爾時，世尊從三昧安詳而起，告舍利弗：「諸佛智慧甚深無量，其智慧門難解難入，一切聲聞、辟支佛所不能知。所以者何？佛曾親近，百千萬億無數諸佛，盡行諸佛無量道法，勇猛精進名稱普聞，成就甚深未曾有法，隨宜所說意趣難解。舍利弗！吾從成佛已來，種種因緣、種種譬喻廣演言教，無數方便引導眾生，令離諸著。所以者何？如來方便知見波羅蜜，皆已具足。舍利弗！如來知見廣大深遠，無量無礙，力、無所畏、禪定、解脫、三昧深入無際，成就一切未曾有法。舍利弗！如來能種種分別，巧說諸法 ，言辭柔軟悅可眾心。舍利弗！取要言之，無量無邊未曾有法，佛悉成就。止！舍利弗！不須復說。所以者何？佛所成就，第一希有難解之法，唯佛與佛乃能，究盡諸法實相。所謂諸法如是相，如是性，如是體，如是力，如是作，如是因，如是緣，如是果，如是報，如是本末究竟等。」 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 世雄不可量，諸天及世人，一切眾生類，無能知佛者。 佛力無所畏，解脫諸三昧，及佛諸餘法，無能測量者。 本從無數佛，具足行諸道，甚深微妙法，難見難可了。 於無量億劫，行此諸道已，道場得成果，我已悉知見。 如是大果報，種種性相義，我及十方佛，乃能知是事。 是法不可示，言辭相寂滅，諸餘眾生類，無有能得解。 除諸菩薩眾，信力堅固者，諸佛弟子眾，曾供養諸佛。 一切漏已盡，住是最後身，如是諸人等，其力所不堪。 假使滿世間，皆如舍利弗，盡思共度量，不能測佛智。 正使滿十方，皆如舍利弗，及餘諸弟子，亦滿十方剎， 盡思共度量，亦復不能知。辟支佛利智，無漏最後身， 亦滿十方界，其數如竹林。斯等共一心，於億無量劫， 欲思佛實智，莫能知少分。新發意菩薩，供養無數佛， 了達諸義趣，又能善說法，如稻麻竹葦，充滿十方剎。 一心以妙智，於恒河沙劫，咸皆共思量，不能知佛智。 不退諸菩薩，其數如恒沙，一心共思求，亦復不能知。 又告舍利弗，無漏不思議，甚深微妙法，我今已具得， 唯我知是相，十方佛亦然。舍利弗當知，諸佛語無異， 於佛所說法，當生大信力，世尊法久後，要當說真實。 告諸聲聞眾，及求緣覺乘，我令脫苦縛，逮得涅槃者。 佛以方便力，示以三乘教，眾生處處著，引之令得出。 爾時大眾中有諸聲聞、漏盡阿羅漢、阿若憍陳如等千二百人，及發聲聞辟支佛心比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，各作是念：「今者世尊何故慇懃稱歎，方便而作是言：『佛所得法甚深難解，有所言說意趣難知。一切聲聞、辟支佛所不能及』？佛說一解脫義，我等亦得此法，到於涅槃，而今不知是義所趣？」 爾時舍利弗知四眾心疑，自亦未了而白佛言：「世尊！何因何緣慇懃稱歎，諸佛第一方便，甚深微妙難解之法？我自昔來，未曾從佛聞如是說，今者四眾咸皆有疑。唯願世尊敷演斯事，世尊何故慇懃稱歎，甚深微妙難解之法？」 爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言： 慧日大聖尊，久乃說是法，自說得如是，力無畏三昧， 禪定解脫等，不可思議法。道場所得法，無能發問者， 我意難可測，亦無能問者，無問而自說，稱歎所行道， 智慧甚微妙，諸佛之所得。無漏諸羅漢，及求涅槃者， 今皆墮疑網，佛何故說是？其求緣覺者，比丘比丘尼， 諸天龍鬼神，及乾闥婆等，相視懷猶豫，瞻仰兩足尊， 是事為云何？願佛為解說。於諸聲聞眾，佛說我第一， 我今自於智，疑惑不能了，為是究竟法，為是所行道？ 佛口所生子，合掌瞻仰待，願出微妙音，時為如實說。 諸天龍神等，其數如恒沙，求佛諸菩薩，大數有八萬。 又諸萬億國，轉輪聖王至，合掌以敬心，欲聞具足道。 爾時佛告舍利弗：「止！止！不須復說。若說是事，一切世間諸天及人皆當驚疑。」 舍利弗重白佛言：「世尊！唯願說之！所以者何？是會無數百千萬億，阿僧祇眾生，曾見諸佛，諸根猛利智慧明了，聞佛所說則能敬信。」 爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言： 法王無上尊，唯說願勿慮，是會無量眾，有能敬信者！ 佛復止舍利弗：「若說是事，一切世間天、人、阿修羅皆當驚疑，增上慢比丘將墜於大坑。」 爾時世尊重說偈言： 止止不須說，我法妙難思，諸增上慢者，聞必不敬信。 爾時舍利弗重白佛言：「世尊！唯願說之！唯願說之！今此會中，如我等比百千萬億，世世已曾從佛受化，如此人等必能敬信，長夜安隱多所饒益。」 爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言： 無上兩足尊，願說第一法，我為佛長子，唯垂分別說。 是會無量眾，能敬信此法，佛已曾世世，教化如是等。 皆一心合掌，欲聽受佛語，我等千二百，及餘求佛者。 願為此眾故，唯垂分別說，是等聞此法，則生大歡喜。 爾時世尊告舍利弗：「汝已慇懃三請，豈得不說？汝今諦聽善思念之！吾為汝分別解說。」 說此語時，會中有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷五千人等，即從座起禮佛而退。所以者何？此輩罪根深重及增上慢，未得謂得未證謂證，有如此失是以不住，世尊默然而不制止。 爾時佛告舍利弗：「我今此眾無復枝葉，純有貞實。舍利弗！如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善聽當為汝說。」 舍利弗言：「唯然世尊！願樂欲聞。」 佛告舍利弗：「如是妙法，諸佛如來時乃說之，如優曇缽華時一現耳。舍利弗！汝等當信佛之所說，言不虛妄。舍利弗！諸佛隨宜說法，意趣難解。所以者何？我以無數方便，種種因緣譬喻言辭，演說諸法，是法非思量分別，之所能解，唯有諸佛乃能知之。所以者何？諸佛世尊以一大事因緣故，出現於世。舍利弗！云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故，出現於世？諸佛世尊欲令眾生，開佛知見，使得清淨故，出現於世。欲示眾生佛之知見故，出現於世。欲令眾生悟佛知見故，出現於世。欲令眾生入佛知見道故，出現於世。舍利弗！是為佛以一大事因緣故，出現於世。」 佛告舍利弗：「諸佛如來但教化菩薩，諸有所作常為一事，唯以佛之知見示悟眾生。舍利弗！如來但以一佛乘故，為眾生說法；無有餘乘若二、若三。舍利弗！一切十方諸佛法亦如是。」 「舍利弗！過去諸佛以無量無數方便，種種因緣譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生從佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗！未來諸佛當出於世，亦以無量無數方便，種種因緣譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故，是諸眾生從佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗！現在十方無量百千，萬億佛土中，諸佛世尊多所饒益，安樂眾生，是諸佛亦以無量無數方便，種種因緣譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生從佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗！是諸佛但教化菩薩，欲以佛之知見示眾生故，欲以佛之知見悟眾生故，欲令眾生入佛之知見故。舍利弗！我今亦復如是，知諸眾生有種種欲，深心所著，隨其本性，以種種因緣譬喻，言辭方便而為說法。舍利弗！如此皆為得一佛乘，一切種智故。」 「舍利弗！十方世界中，尚無二乘何況有三！舍利弗！諸佛出於五濁惡世，所謂劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁。如是舍利弗！劫濁亂時，眾生垢重慳貪嫉妬， 成就諸不善根故，諸佛以方便力，於一佛乘分別說三。舍利弗！若我弟子自謂阿羅漢、辟支佛者，不聞不知諸佛如來，但教化菩薩事。此非佛弟子，非阿羅漢，非辟支佛。」 「又，舍利弗！是諸比丘、比丘尼，自謂已得阿羅漢，是最後身究竟涅槃，便不復志求，阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人。所以者何？若有比丘實得阿羅漢，若不信此法無有是處。除佛滅度後現前無佛。所以者何？佛滅度後，如是等經受持讀誦解義者，是人難得。若遇餘佛，於此法中便得決了。舍利弗！汝等尚當一心信解，受持佛語，諸佛如來言無虛妄，無有餘乘唯一佛乘。」 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 比丘比丘尼，有懷增上慢，優婆塞我慢，優婆夷不信。 如是四眾等，其數有五千，不自見其過，無戒有缺漏， 護惜其瑕疵，是小智已出，眾中之糟糠，佛威德故去。 斯人尠福德，不堪受是法，此眾無枝葉，唯有諸貞實。 舍利弗善聽，諸佛所得法，無量方便力，而為眾生說。 眾生心所念，種種所行道，若干諸欲性，先世善惡業。 佛悉知是已，以諸緣譬喻，言辭方便力，令一切歡喜。 或說修多羅，伽陀及本事，本生未曾有，亦說於因緣。 譬喻并祇夜，優波提舍經，鈍根樂小法，貪著於生死。 於諸無量佛，不行深妙道，眾苦所惱亂，為是說涅槃。 我設是方便，令得入佛慧，未曾說汝等，當得成佛道。 所以未曾說，說時未至故，今正是其時，決定說大乘。 我此九部法，隨順眾生說，入大乘為本，以故說是經。 有佛子心淨，柔軟亦利根，無量諸佛所，而行深妙道。 為此諸佛子，說是大乘經，我記如是人，來世成佛道。 以深心念佛，修持淨戒故，此等聞得佛，大喜充遍身， 佛知彼心行，故為說大乘。聲聞若菩薩，聞我所說法， 乃至於一偈，皆成佛無疑。十方佛土中，唯有一乘法， 無二亦無三，除佛方便說。但以假名字，引導於眾生， 說佛智慧故，諸佛出於世。唯此一事實，餘二則非真， 終不以小乘，濟度於眾生。佛自住大乘，如其所得法， 定慧力莊嚴，以此度眾生。自證無上道，大乘平等法， 若以小乘化，乃至於一人，我者墮慳貪，此事為不可。 若人信歸佛，如來不欺誑，亦無貪嫉意，斷諸法中惡， 故佛於十方，而獨無所畏。我以相嚴身，光明照世間， 無量眾所尊，為說實相印。舍利弗當知，我本立誓願， 欲令一切眾，如我等無異。如我昔所願，今者已滿足， 化一切眾生，皆令入佛道。若我遇眾生，盡教以佛道， 無智者錯亂，迷惑不受教。我知此眾生，未曾修善本， 堅著於五欲，癡愛故生惱。以諸欲因緣，墜墮三惡道， 輪迴六趣中，備受諸苦毒。受胎之微形，世世常增長， 薄德少福人，眾苦所逼迫，入邪見稠林，若有若無等， 依止此諸見，具足六十二。深著虛妄法，堅受不可捨， 我慢自矜高，諂曲心不實。於千萬億劫，不聞佛名字， 亦不聞正法，如是人難度。是故舍利弗，我為設方便， 說諸盡苦道，示之以涅槃。我雖說涅槃，是亦非真滅， 諸法從本來，常自寂滅相。佛子行道已，來世得作佛。 我有方便力，開示三乘法，一切諸世尊，皆說一乘道。 今此諸大眾，皆應除疑惑，諸佛語無異，唯一無二乘。 過去無數劫，無量滅度佛，百千萬億種，其數不可量。 如是諸世尊，種種緣譬喻，無數方便力，演說諸法相。 是諸世尊等，皆說一乘法，化無量眾生，令入於佛道。 又諸大聖主，知一切世間，天人群生類，深心之所欲， 更以異方便，助顯第一義。若有眾生類，值諸過去佛， 若聞法佈施，或持戒忍辱，精進禪智等，種種修福慧， 如是諸人等，皆已成佛道。諸佛滅度已，若人善軟心， 如是諸眾生，皆已成佛道。諸佛滅度已，供養舍利者， 起萬億種塔，金銀及頗梨，硨磲與碼碯，玫瑰琉璃珠， 清淨廣嚴飾，莊校於諸塔。或有起石廟，栴檀及沉水， 木樒并餘材，塼瓦泥土等。若於曠野中，積土成佛廟， 乃至童子戲，聚沙為佛塔，如是諸人等，皆已成佛道。 若人為佛故，建立諸形像，刻彫成眾相，皆已成佛道。 或以七寶成，鍮鉐赤白銅，白鑞及鉛錫，鐵木及與泥， 或以膠漆布，嚴飾作佛像，如是諸人等，皆已成佛道。 彩畫作佛像，百福莊嚴相，自作若使人，皆已成佛道。 乃至童子戲，若草木及筆，或以指爪甲，而畫作佛像。 如是諸人等，漸漸積功德，具足大悲心，皆已成佛道。 但化諸菩薩，度脫無量眾，若人於塔廟，寶像及畫像， 以華香幡蓋，敬心而供養。若使人作樂，擊鼓吹角貝， 蕭笛琴箜篌，琵琶鐃銅鈸，如是眾妙音，盡持以供養， 或以歡喜心，歌唄頌佛德，乃至一小音，皆已成佛道。 若人散亂心，乃至以一華，供養於畫像，漸見無數佛。 或有人禮拜，或復但合掌，乃至舉一手，或復小低頭。 以此供養像，漸見無量佛，自成無上道，廣度無數眾， 入無餘涅槃，如薪盡火滅。若人散亂心，入於塔廟中， 一稱南無佛，皆已成佛道。於諸過去佛，在世或滅後， 若有聞是法，皆已成佛道。未來諸世尊，其數無有量， 是諸如來等，亦方便說法。一切諸如來，以無量方便， 度脫諸眾生，入佛無漏智。若有聞法者，無一不成佛。 諸佛本誓願，我所行佛道，普欲令眾生，亦同得此道。 未來世諸佛，雖說百千億，無數諸法門，其實為一乘。 諸佛兩足尊，知法常無性，佛種從緣起，是故說一乘。 是法住法位，世間相常住，於道場知已，導師方便說。 天人所供養，現在十方佛，其數如恒沙，出現於世間， 安隱眾生故，亦說如是法。知第一寂滅，以方便力故， 雖示種種道，其實為佛乘。知眾生諸行，深心之所念， 過去所習業，欲性精進力，及諸根利鈍，以種種因緣， 譬喻亦言辭，隨應方便說。今我亦如是，安隱眾生故， 以種種法門，宣示於佛道。我以智慧力，知眾生性欲， 方便說諸法，皆令得歡喜。舍利弗當知，我以佛眼觀， 見六道眾生，貧窮無福慧。入生死嶮道，相續苦不斷， 深著於五欲，如犛牛愛尾。以貪愛自蔽，盲瞑無所見， 不求大勢佛，及與斷苦法，深入諸邪見，以苦欲捨苦， 為是眾生故，而起大悲心。我始坐道場，觀樹亦經行， 於三七日中，思惟如是事。我所得智慧，微妙最第一， 眾生諸根鈍，著樂癡所盲，如斯之等類，云何而可度？ 爾時諸梵王，及諸天帝釋，護世四天王，及大自在天， 并餘諸天眾，眷屬百千萬，恭敬合掌禮，請我轉法輪。 我即自思惟，若但讚佛乘，眾生沒在苦，不能信是法。 破法不信故，墜於三惡道，我寧不說法，疾入於涅槃！ 尋念過去佛，所行方便力，我今所得道，亦應說三乘？ 作是思惟時，十方佛皆現，梵音慰喻我，善哉釋迦文！ 第一之導師，得是無上法，隨諸一切佛，而用方便力。 我等亦皆得，最妙第一法，為諸眾生類，分別說三乘。 少智樂小法，不自信作佛，是故以方便，分別說諸果， 雖復說三乘，但為教菩薩。舍利弗當知，我聞聖師子， 深淨微妙音，喜稱南無佛，復作如是念：我出濁惡世， 如諸佛所說，我亦隨順行。思惟是事已，即趣波羅柰。 諸法寂滅相，不可以言宣，以方便力故，為五比丘說。， 是名轉法輪，便有涅槃音，及以阿羅漢，法僧差別名。 從久遠劫來，讚示涅槃法，生死苦永盡，我常如是說。 舍利弗當知，我見佛子等，志求佛道者，無量千萬億。 咸以恭敬心，皆來至佛所，曾從諸佛聞，方便所說法。 我即作是念，如來所以出，為說佛慧故，今正是其時。 舍利弗當知，鈍根小智人，著相憍慢者，不能信是法。 今我喜無畏，於諸菩薩中，正直捨方便，但說無上道。 菩薩聞是法，疑網皆已除，千二百羅漢，悉亦當作佛。 如三世諸佛，說法之儀式，我今亦如是，說無分別法。 諸佛興出世，懸遠值遇難；正使出于世，說是法復難。 譬如優曇花，一切皆愛樂，天人所希有，時時乃一出。 聞法歡喜讚，乃至發一言，則為已供養，一切三世佛， 是人甚希有，過於優曇花。汝等勿有疑，我為諸法王， 善告諸大眾，但以一乘道，教化諸菩薩，無聲聞弟子。 汝等舍利弗，聲聞及菩薩，當知是妙法，諸佛之祕要。 以五濁惡世，但樂著諸欲，如是等眾生，終不求佛道。 當來世惡人，聞佛說一乘，迷惑不信受，破法墮惡道。 有慚愧清淨，志求佛道者，當為如是等，廣讚一乘道， 舍利弗當知，諸佛法如是，以萬億方便，隨宜而說法， 其不習學者，不能曉了此。汝等既已知，諸佛世之師， 隨宜方便事，無復諸疑惑，心生大歡喜，自知當作佛。 」 妙法蓮華經卷第一