大藏經9，妙法蓮華經卷第七

妙法蓮華經卷第七 後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯 妙音菩薩品第二十四 爾時釋迦牟尼佛，放大人相肉髻光明，及放眉間白毫相光，遍照東方百八萬億，那由他恒河沙等諸佛世界。過是數已，有世界名淨光莊嚴，其國有佛，號淨華宿王智如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。為無量無邊菩薩眾生，恭敬圍繞而為說法。釋迦牟尼佛白毫光明，遍照其國。 爾時一切淨光莊嚴國中，有一菩薩名曰妙音，久已殖眾德本，供養親近無量，百千萬億諸佛，而悉成就甚深智慧，得妙幢相三昧、法華三昧、淨德三昧、宿王戲三昧、無緣三昧、智印三昧、解一切眾生語言三昧、集一切功德三昧、清淨三昧、神通遊戲三昧、慧炬三昧、莊嚴王三昧、淨光明三昧、淨藏三昧、不共三昧、日旋三昧，得如是等百千萬億，恒河沙等諸大三昧。釋迦牟尼佛光照其身，即白淨華宿王智佛言：「世尊，我當往詣娑婆世界，禮拜親近供養釋迦牟尼佛，及見文殊師利法王子菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、宿王華菩薩、上行意菩薩、莊嚴王菩薩、藥上菩薩。」 爾時淨華宿王智佛，告妙音菩薩：「汝莫輕彼國，生下劣想。善男子，彼娑婆世界高下不平，土石諸山穢惡充滿。佛身卑小，諸菩薩眾其形亦小。而汝身四萬二千由旬，我身六百八十萬由旬，汝身第一端正，百千萬福光明殊妙。是故汝往莫輕彼國，若佛若菩薩，及國土生下劣想。」 妙音菩薩白其佛言：「世尊，我今詣娑婆世界，皆是如來之力，如來神通遊戲，如來功德智慧莊嚴。」 於是妙音菩薩不起于座，身不動搖而入三昧，以三昧力，於耆闍崛山，去法座不遠，化作八萬四千眾寶蓮花，閻浮檀金為莖，白銀為葉，金剛為鬚，甄叔迦寶以為其臺。 爾時釋迦牟尼佛，告文殊師利：「是妙音菩薩摩訶薩，欲從淨華宿王智佛國，與八萬四千菩薩圍繞，而來至此娑婆世界，供養親近禮拜於我，亦欲供養聽法華經。」 文殊師利白佛言：「世尊，是菩薩種何善本，修何功德，而能有是大神通力？行何三昧？願為我等說是三昧名字，我等亦欲勤修行之，行此三昧，乃能見是菩薩，色相大小威儀進止。唯願世尊以神通力，彼菩薩來令我得見。」 爾時釋迦牟尼佛，告文殊師利：「此久滅度多寶如來，當為汝等而現其相。」 時多寶佛告彼菩薩：「善男子來！文殊師利法王子欲見汝身。」 于時妙音菩薩於彼國沒，與八萬四千菩薩，俱共發來，所經諸國六種震種，皆悉雨於七寶蓮花，百千天樂不鼓自鳴。是菩薩目如，廣大青蓮花葉，正使和合百千萬月，其面貌端正復過於此。身真金色，無量百千功德莊嚴，威德熾盛光明照曜，諸相具足，如那羅延堅固之身。入七寶臺上昇虛空，去地七多羅樹，諸菩薩眾恭敬圍繞，而來詣此娑婆世界，耆闍崛山。 到已下七寶臺，以價直百千瓔珞，持至釋迦牟尼佛所，頭面禮足，奉上瓔珞而白佛言：「世尊，淨華宿王智佛問訊世尊，少病少惱起居輕利，安樂行不？四大調和不？世事可忍不？眾生易度不？無多貪欲瞋恚、愚癡嫉妬慳慢不？無不孝父母、不敬沙門邪見不？不善心不攝五情不？世尊，眾生能降伏諸魔怨不？久滅度多寶如來，在七寶塔中來聽法不？又問訊多寶如來，安隱少惱，堪忍久住不？世尊，我今欲見多寶佛身，唯願世尊示我令見。」 爾時，釋迦牟尼佛語多寶佛：「是妙音菩薩欲得相見。」 時多寶佛告妙音言：「善哉！善哉！汝能為供養釋迦牟尼佛，及聽法華經，并見文殊師利等，故來至此。」 爾時華德菩薩白佛言：「世尊，是妙音菩薩種何善根，修何功德有是神力？」 佛告華德菩薩：「過去有佛，名雲雷音王多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。國名現一切世間，劫名憙見。妙音菩薩於萬二千歲，以十萬種伎樂，供養雲雷音王佛，并奉上八萬四千七寶鉢。以是因緣果報，今生淨華宿王智佛國，有是神力。華德，於汝意云何？爾時雷音王佛所，妙音菩薩伎樂供養，奉上寶器者，豈異人乎？今此妙音菩薩摩訶薩是。華德，是妙音菩薩已曾，供養親近無量諸佛，久殖德本，又值恒 河沙等，百千萬億那由他佛。」 「華德，汝但見妙音菩薩，現種種身，處處為諸眾生說是經典。或現梵王身，或現帝釋身，或現自在天身，或現大自在天身，或現天大將軍身，或現毗沙門王身，或現轉輪聖王身，或現諸小王身，或現長者身，或現居士身，或現宰官身，或現婆羅門身，或現比丘比丘尼、優婆塞優婆夷身。或現長者居士婦女身，或現宰官婦女身，或現婆羅門婦女身，或現童男童女身，或現天龍夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身，而說是經。諸有地獄餓鬼畜生，及眾難處皆能救濟。乃至於王後宮，變為女身而說是經。」 「華德，是妙音薩能救護，娑婆世界諸眾生者，是妙音菩薩，如是種種變化現身，在此娑婆國土，為諸眾生說是經典，於神通變化智慧，無所損減。是菩薩以若干智慧，明照娑婆世界，令一切眾生各得所知，於十方恒河沙世界中，亦復如是。若應以聲聞形得度者，現聲聞形而為說法。應以辟支佛形得度者，現辟支佛形而為說法。應以菩薩形得度者，現菩薩形而為說法。應以佛形得度者，即現佛形而為說法。如是種種，隨所應度而為現形，乃至應以滅度而得度者，示現滅度。華德，妙音菩薩摩訶薩，成就大神通智慧之力，其事如是。」 爾時華德菩薩白佛言：「世尊，是妙音菩薩深種善根。世尊，是菩薩住何三昧，而能如是 在所變現度脫眾生？」 佛告華德菩薩：「善男子，其三昧名現一切色身。妙音菩薩住是三昧，能如是饒益無量眾生？」 說是妙音菩薩品時，與妙音菩薩俱來者，八萬四千人，皆得現一切色身三昧。此娑婆世界無量菩薩，亦得是三昧及陀羅尼。 爾時妙音菩薩摩訶薩，供養釋迦牟尼佛，及多寶佛塔已，還歸本土。所經諸國六種震動，雨寶蓮華，作百千萬億種種伎樂。既到本國，與八萬四千菩薩圍繞，至淨華宿王智佛所，白佛言：「世尊！我到娑婆世界饒益眾生。見釋迦牟尼佛，及見多寶佛塔，禮拜供養。又見文殊師利法王子菩薩，及見藥王菩薩、得勤精進力菩薩、勇施菩薩等，亦令是八萬四千菩薩，得現一切色身三昧。」說是妙音菩薩來往品時，四萬二千天子，得無生法忍，華德菩薩得華法三昧。」 妙法蓮華經，觀世音菩薩普門品第二十五 爾時無盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言： 「世尊，觀世音菩薩以何因緣，名觀世音？」佛告無盡意菩薩：「善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。若有持是觀世音薩名者，設入大火火不能燒，由是菩薩威神力故。若為大水所漂，稱其名號即得淺處。若有百千萬億眾生，為求金銀琉璃硨磲、瑪瑙珊瑚虎珀真珠等寶，入於大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難，以是因緣名觀世音。」 「若復有人臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖，尋段段壞而得解脫。若三千大千國土，滿中夜叉羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況復加害！設復有人若有罪若無罪，杻械枷鎖檢繫其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞即得解脫。若三千大千國土，滿中怨賊，有一商主將諸商人，齎持重寶經過嶮路，其中一人作是唱言：『諸善男子勿得恐怖，汝等應當一心稱，觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏，施於眾生。汝等若稱名者，於此怨賊當得解脫。』眾商人聞俱發聲言：『南無觀世音菩薩！』稱其名故即得解脫。」 「無盡意，觀世音菩薩摩訶薩，威神之力巍巍如是。若有眾生多於婬欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。無盡意，觀世音菩薩，有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生常應心念。若有女人設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男。若欲求女，便生端正有相之女，宿殖德本眾人愛敬。無盡意，觀世音薩有如是力，若有眾生恭敬禮拜，觀世音菩薩，福不唐捐，是故眾生皆應受持，觀世音菩薩名號。」 「無盡意，若有人受持六十二億，恒河沙菩薩名字，復盡形供養，飲食衣服臥具醫藥，於汝意云何？是善男子善女人，功德多不？」無盡意言：「甚多世尊。」 佛言：「若復有人受持，觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福正等無異，於千萬億劫不可窮盡。無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。」 無盡意菩薩白佛言：「世尊，觀世音菩薩，云何遊此娑婆世界？云何而為眾生說法？方便之力其事云何？」 佛告無盡意菩薩：「善男子，若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身，而為說法。應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法。應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法。應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法。應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法。應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法。應以大自在天身得度者，即現大自天身而為說法。應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身，而為說法。應以毗沙門身得度者，即現毗沙門身而為說法。應以小王身得度者，即現小王身而為說法。應以長者身得度者，即現長者身而為說法。應以居士身得度者，即現居士身而為說法。應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法。應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法。應以比丘比丘尼、優婆塞優婆夷身得度者，即現比丘比丘尼、優婆塞優婆夷身，而為說法。應以長者居士宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法。應以童男童女身得度者，即現童男童女身，而為說法。應以天龍夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者，即皆現之而為說法。應以執金剛身得度者。即現執金剛身而為說法。 無盡意，是觀世音菩薩，成就如是功德，以種種形遊諸國土，度脫眾生，是故汝等應當一心，供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩訶薩，於怖畏急難之中能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。」 無盡意菩薩白佛言：「世尊，我今當供養觀世音菩薩。」即解眾寶珠瓔珞，價直百千兩金，而以與之作是言：「仁者，受此法施珍寶瓔珞。」時觀世音菩薩不肯受之，無盡意復白，觀世音菩薩言：「仁者，愍我等故受此瓔珞。」 爾時佛告觀世音菩薩：「當愍此無盡意菩薩，及四眾天龍夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等故，受是瓔珞。」 即時觀世音菩薩愍諸四眾，及天龍人非人等，受其瓔珞。分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。 「無盡意，觀世音菩薩，有如是自在神力，遊於娑婆世界。」 爾時無盡意以偈問曰： 世尊妙相具，我今重問彼，佛子何因緣，名為觀世音？ 具足妙相尊，偈答無盡意，汝聽觀音行，善應諸方所， 弘誓深如海，歷劫不思議，侍多千億佛，發大清淨願。 我為汝略說，聞名及見身，心念不空過，能滅諸有苦。 假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池。 或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。 或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住。 或被惡人逐，墮落金剛山，念彼觀音力，不能損一毛。 或值怨賊繞，各執刀加害。念彼觀音力，咸即起慈心。 或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞。 或囚禁枷鎖，手足被杻械，念彼觀音力，釋然得解脫。 咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人。 或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時悉不敢害。 若惡獸圍遶，利牙爪可怖，念彼觀音力，疾走無邊方。 蚖蛇及蝮蠍，氣毒煙火燃，念彼觀音力，尋聲自迴去。 雲雷鼓掣電。降雹澍大雨，念彼觀音力，應時得消散。 眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。 具足神通力，廣修智方便，十方諸國土，無剎不現身。 種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦。以漸悉令滅。 真觀清淨觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀。常願常瞻仰。 無垢清淨光，慧日破諸闇，能伏災風火，普明照世間。 悲體戒雷震，慈意妙大雲，澍甘露法雨，滅除煩惱焰。 諍訟經官處，怖畏軍陣中，念彼觀音力，眾怨悉退散。 妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。 念念勿生疑，觀世音淨聖，於苦惱死厄，能為作依怙。 具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無量，是故應頂禮。 爾時持地菩薩即從座起，前白佛言：「世尊，若有眾生聞是，觀世音菩薩品自在之業，普門示現神通力者，當知是人功德不少。」 佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生，皆發無等等，阿耨多羅三藐三菩提心。 妙法蓮華經陀羅尼品第二十六 爾時藥王菩薩即從座起。偏袒右肩，合掌向佛而白佛言：「世尊，若善男子善女人，有能受持法華經者，若讀誦通利，若書寫經卷，得幾所福？」 佛告藥王：「若有善男子善女人，供養八百萬億那由他，恒河沙等諸佛，於汝意云何？其所得福寧為多不？」「甚多！世尊！」佛言：「若善男子善女人，能於是經，乃至受持一四句偈，讀誦解義如說修行，功德甚多。」 爾時藥王菩薩白佛言：「世尊，我今當與說法者，陀羅尼咒以守護之。」 即說咒曰： 安爾（一），曼爾（二），摩禰（三），摩摩禰（四），旨隸（五），遮梨第（六），賒咩（羊鳴音），賒履（罓雉反）多瑋（八），羶（輸千反）帝（九），目帝（十），目多履（十一），娑履（十二），阿瑋娑履（十三），桑履（十四），娑履（十五），叉裔（十六），阿叉裔（十七），阿耆膩（十八），羶帝（十九），賒履（二十），陀羅尼（二十一），阿盧伽婆娑（蘇奈反）簸蔗毗叉膩（二十二），禰毘剃（二十三），阿便哆（都餓反）邏禰履剃（二十四），阿亶哆波隸輸地（途賣反二十五），漚究隸（二十六），牟究隸（二十七），阿羅隸（二十八），波羅隸（二十九），首迦差（初几反三十），阿三磨三履（三十一），佛馱毘吉利志帝（三十二），達磨波利差（猜離反）帝（三十三），僧伽涅瞿沙禰（三十四），婆舍婆舍輸地（三十五），曼哆邏（三六十），曼哆邏叉夜多（三十七），郵樓哆（三十八），郵樓哆憍舍略（來迦反三十九）。惡叉邏（四十），惡叉冶多冶（四十一），阿婆盧（四十二），阿摩若（佳蔗反）那多夜（四十三） 「世尊，是陀羅尼神咒，六十二億恒河沙等，諸佛所說，若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。」時釋迦牟尼佛，讚藥王菩薩言：「善哉善哉！藥王，汝愍念擁護此法師故，說是陀羅尼，於諸眾生多所繞益。」 爾時勇施菩薩白佛言：「世尊，我亦為擁護，讀誦受持法華經者，說陀羅尼。若此法師得是陀羅尼，若夜叉、若羅剎、若富單那、若吉遮、若鳩槃荼、若餓鬼等，伺求其短無能得便。」 即於佛前而說咒曰： 痤（誓螺反）隸（一），摩訶痤隸（二），郁枳（三），目枳（四），阿隸（五），阿羅婆第（六），涅隸第（七），涅隸多婆第（八），伊緻（豬履反）柅（女氏反九），韋緻柅（十），旨緻柅（十一），涅隸垶柅（十二），涅犁垶婆底 （十三）。 「世尊，是陀羅尼神咒，恆河沙等諸佛所說，亦皆隨喜。若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。」 爾時，毗沙門天王護世者白佛言：「世尊，我亦為愍念眾生，擁護此法師故，說是陀羅尼。」 即說咒曰：阿梨（一），那梨（二），絻那梨（三），阿那盧（四），那履（五），拘那履 （六）。 「世尊，以是神咒擁護法師，我亦自當擁護持是經者，令百由旬內無諸衰患。」 爾時持國天王在此會中，與千萬億那由他，乾闥婆眾，恭敬圍繞前詣佛所，合掌白佛言：「世尊，我亦以陀羅尼神咒，擁護持法華經者。」 即說咒曰： 阿伽禰（一），伽禰（二），瞿利（三），乾陀利（四），旃陀利（五），摩蹬耆（六），常求利（七），浮樓莎柅（八），頞底 （九）。 「世尊，是陀羅尼神咒，四十二億諸佛所說，若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。」 爾時有羅剎女等，一名藍婆，二名毗藍婆，三名曲齒，四名華齒，五名黑齒，六名多髮，七名無厭足，八名持瓔珞，九名睪帝，十名奪一切眾生精氣。是十羅剎女與鬼子母，并其子及眷屬，俱詣佛所，同聲白佛言：「世尊，我等亦欲擁護，讀誦受持法華經者，除其衰患。若有伺求法師短者，令不得便。」 即於佛前而說咒曰： 伊提履（一），伊提泯（二），伊提履（三），阿提履（四），伊提履（五），泥履（六），泥履（七），泥履（八），泥覆（九），泥覆（十），樓醯（十一），樓醯（十二），樓醯（十三），樓醯（十四），多醯（十五），多醯（十六），多醯（十七），兜醯（十八），絻醯 （十九）。 「寧上我頭上，莫惱於法師。若夜叉、若羅剎、若餓鬼、若富單那、若吉遮、若毘陀羅、若犍馱、若烏摩勒伽、若阿跋摩羅、若夜叉吉遮、若人吉遮、若熱病、若一日 若二日若三日、若四日乃至七日、若常熱病，若男形若女形、若童男形若童女形，乃至夢中亦復莫惱。」 即於佛前而說偈言： 若不順我咒，惱亂說法者，頭破作七分，如阿梨樹枝， 如殺父母罪，亦如壓油殃，斗秤欺誑人，調達破僧罪， 犯此法師者，當獲如是殃。 諸羅剎女說此偈已，白佛言：「世尊，我等亦當身自擁護，受持讀誦修行是經者，令得安隱，離諸衰患消眾毒藥。」 佛告諸羅剎女：「善哉善哉！汝等但能擁護，受持法華名者，福不可量，何況擁護，具足受持供養經卷，華香瓔珞、末香塗香燒香、幡蓋伎樂，燃種種燈酥燈油燈、諸香油燈、蘇摩那華油燈、瞻蔔華油燈、婆師迦華油燈、優鉢羅華油燈，如是等百千種供養者。睪帝，汝等及眷屬，應當擁護如是法師。」 說是陀羅尼品時，六萬八千人得無生法忍。 妙法蓮華經，妙莊嚴王本事品第二十七 爾時佛告諸大眾：「乃往古世過無量無邊，不可思議阿僧祇劫，有佛名雲雷音宿王華智多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，國名光明莊嚴，劫名憙見。」 「彼佛法中，有王名妙莊嚴，其王夫人名曰淨德，有二子，一名淨藏，二名淨眼。是二子有大神力，福德智慧，久修菩薩所行之道，所謂檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、方便波羅蜜、慈悲喜捨乃至，三十七品助道法，皆悉明了通達。又得菩薩淨三昧、日星宿三昧、淨光三昧、淨色三昧、淨照明三昧、長莊嚴三昧、大威德藏三昧，於此三昧亦悉通達。 爾時，彼佛欲引導妙莊嚴王，及愍念眾生故，說是法華經。時淨藏淨眼二子，到其母所合十指爪，白言：『願母往詣，雲雷音宿王華智佛所，我等亦當侍從親近，供養禮拜。所以者何？此佛於一切天人眾中，說法華經宜應聽受。』母告子言：『汝父信受外道，深著婆羅門法，汝等應往白父與共俱去。』淨藏淨眼合十指爪掌，白母：『我等是法王子，而生邪見家。」母告子曰：『汝等當憂念汝父，為現神變。若得見者心必清淨，或聽我等往至佛所。』 於是二子念其父故，踊在虛空高七多羅樹，現種種神變。於虛空中行住坐臥，身上中水，身下出火；身下出水，身上出火。或現大身滿虛空中，而復現小，小復現大。於空中滅，忽然在地，入地如水，履水如地。現如是等種種神變，令其父王心淨信解。時父見子神力，心大歡喜得未曾有，合掌向子言：『汝等師為是誰？誰之弟子？』二子白言：『大王，彼雲雷音宿王華智佛，今在七寶菩提樹下，法座上坐，於一切世間天人眾中，廣說法華經，是我等師我是弟子。』父語子言：『我今亦欲見汝等師，可共俱往。』於是二子從空中下，到其母所合掌白母：『父王今已信解，堪任發阿耨多羅三藐三菩提心，我等為父已作佛事，願母見聽於彼佛所，出家修道。』爾時二子欲重宣其意，以偈白母： 願母放我等，出家作沙門，諸佛甚難值，我等隨佛學。 如優曇鉢羅，值佛復難是，脫諸難亦難，願聽我出家。 母即告言：『聽汝出家，所以者何？佛難值故。』於是二子白父母言：『善哉父母！願時往詣，雲雷音宿王華智佛所，親近供養。所以者何？佛難值故，如優曇鉢羅華，又如一眼之龜值浮木孔，而我等宿福深厚，生值佛法，是故父母當聽我等，令得出家。所以者何？諸佛難值時亦難遇。』 彼時妙莊嚴王後宮，八萬四千人，皆悉堪任受持是法華經。淨眼菩薩於法華三昧，久已通達，淨藏菩薩已於，無量百千萬億劫，通達離諸惡趣三昧，欲令一切眾生，離諸惡趣故，其王夫人得諸佛集三昧，能知諸佛祕密之藏。二子如是以方便力，善化其父，令心信解好樂佛法。於是妙莊嚴王，與群臣眷屬俱，淨德夫人與，後宮婇女眷屬俱，其王二子與四萬二千人俱，一時共詣佛所，到已頭面禮足，繞佛三匝卻住一面。」 爾時彼佛為王說法，示教利喜，王大歡悅。爾時妙莊嚴王及其夫人，解頸真珠瓔珞，價直百千以散佛上。於虛空中，化成四柱寶臺，臺中有大寶床，敷百千萬天衣，其上有佛結加趺坐，放大光明，爾時妙莊嚴王作是念：『佛身希有端嚴殊特。成就第一微妙之色。』時雲雷音宿王華智佛，告四眾言：『汝等見是妙莊嚴王，於我前合掌立不？此王於我法中作比丘，精勤修習助佛道法，當得作佛，號娑羅樹王，國名大光，劫名大高王。其娑羅樹王佛 有無量菩薩眾，及無量聲聞，其國平正功德如是。』其王即時以國付弟，與夫人二子并諸眷屬，於佛法中出家修道。王出家已，於八萬四千歲常勤精進，修行妙法華經。過是已後，得一切淨功德莊嚴三昧，即昇虛空高七多羅樹，而白佛言：「世尊，此我二子已作佛事，以神通變化轉我邪心。令得安住於佛法中，得見世尊。此二子者是我善知識，為欲發起宿世善根，饒益我故來生我家。』 爾時，雲雷音宿王華智佛，告妙莊嚴王言：『如是如是如汝所言，若善男子善女人，種善根故。世世得善知識。其善知識能作佛事，示教利喜，令入阿耨多羅三藐三菩提。大王，當知善知識者是大因緣，所謂化導令得見佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。大王，汝見此二子不？此二子已曾供養，六十五百千萬億那由他，恒河沙諸佛，親近恭敬，於諸佛所受持法華經，愍念邪見眾生，令住正見。』妙莊嚴王即從虛空中下，而白佛言：『世尊，如來甚希有，以功德智慧故，頂上肉髻光明顯照，其眼長廣而紺青色，眉間毫相白如珂月，齒白齊密常有光明，脣色赤好如頻婆菓。』爾時妙莊嚴王讚歎佛，如是等無量，百千萬億功德已，於如來前一心合掌，復白佛言：『世尊，未曾有也！如來之法具足成就，不可思議微妙功德，教誡所行安隱快善，我從今日不復自隨心行，不生邪見憍慢瞋恚、諸惡之心。』說是語已，禮佛而出。」 佛告大眾：「於意云何？妙莊嚴王豈異人乎？今華德菩薩是。淨德夫人，今佛前光照莊嚴相菩薩是。哀愍妙莊嚴王，及諸眷屬故，於彼中生。其二子者，今藥王菩薩、藥上菩薩是。是藥王藥上菩薩，成就如此諸大功德已，於無量百千萬億，諸佛所殖眾德本，成就不可思議諸善功德。若有人識是，二菩薩名字者，一切世間諸天人民，亦應禮拜。」 佛說是妙莊嚴王本事品時，八萬四千人遠塵離垢，於諸法中得法眼淨。 妙法蓮華經，普賢菩薩勸發品第二十八 爾時普賢菩薩，以自在神通力，威德名聞，與大菩薩無量無邊，不可稱數，從東方來，所經諸國普皆震動，雨寶蓮華，作無量百千萬億，種種伎樂。又與無數諸天龍夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等大眾圍繞，各現威德神通之力，到娑婆世界耆闍崛山中，頭面禮釋迦牟尼佛，右繞七匝，白佛言：「世尊，我於寶威德上王佛國，遙聞此娑婆世界，說法華經，與無量無邊百千萬億，諸菩薩眾共來聽受，唯願世尊當為說之。若善男子善女人，於如來滅後，云何能得是法華經？」 佛告普賢菩薩：「若善男子善女人，成就四法，於如來滅後，當得是法華經。一者、為諸佛護念，二者、殖眾德本，三者、入正定聚，四者、發救一切眾生之心。善男子善女人，如是成就四法，於如來滅後必得是經。」 爾時普賢菩薩白佛言：「世尊，於後五百歲濁惡世中，其有受持是經典者，我當守護，除其衰患令得安隱，使無伺求得其便者。若魔若魔子若魔女若魔民、若為魔所著者，若夜叉若羅剎、若鳩槃荼、若毘舍闍、若吉遮、若富單那、若韋陀羅等諸惱人者，皆不得便。是人若行若立讀誦此經，我爾時乘六牙白象，王與大菩薩俱詣其所，而自現身，供養守護安慰其心，亦為供養法華經故。是人若坐思惟此經，爾時我復乘白象王，現其人前，其人若於法華經，有所忘失一句一偈，我當教之，與共讀誦還令通利。爾時受持讀誦法華經者，得見我身甚大歡喜，轉復精進。以見我故，即得三昧及陀羅尼，名為旋陀羅尼、百千萬億旋陀羅尼、法音方便陀羅尼，得如是等陀羅尼。 世尊，若後世後五百歲濁惡世中，比丘比丘尼、優婆塞優婆夷，求索者受持者、讀誦者書寫者，欲修習是法華經，於三七日中應一心精進，滿三七日已，我當乘六牙白象，與無量菩薩而自圍繞，以一切眾生所憙見身，現其人前，而為說法示教利喜。亦復與其陀羅尼咒，得是陀羅尼故，無有非人能破壞者，亦不為女人之所惑亂，我身亦自常護是人。唯願世尊，聽我說此陀羅尼咒。」 即於佛前而說咒曰： 阿檀地（途賣反一），檀陀婆地（二），檀陀婆帝（三），檀陀鳩舍隸（四），檀陀修陀隸（五），修陀隸（六），修陀羅婆底（七），佛馱波羶禰（八），薩婆陀羅尼阿婆多尼（九），薩婆婆沙阿婆多尼（十），修阿婆多尼（十一），僧伽婆履叉尼（十二），僧伽涅伽陀尼（十三）阿僧祇（十四），曾伽波伽地（十五），帝隸阿惰僧伽兜略（盧遮反）阿羅帝婆羅帝（十六），薩婆僧伽三摩地伽蘭地（十七），薩婆達磨修波利剎帝（十八），薩婆薩埵樓馱憍舍略阿絻伽地（十九），辛阿毘吉利地帝（二十）。 「世尊，若有菩薩得聞是陀羅尼者，當知普賢神通之力，若法華經行閻浮提，有受持者，應作此念：『皆是普賢威神之力。』若有受持讀誦正憶念、解其義趣如說修行，當知是人行普賢行，於無量無邊諸佛所，深種善根，為諸如來手摩其頭。若但書寫是人命終，當生忉利天上。是時八萬四千天女，作眾伎樂而來迎之，其人即著七寶冠，於婇女中娛樂快樂，何況受持讀誦正憶念、解其義趣如說修行！若有人受持讀誦、解其義趣、是人命終為千佛授手，令不恐怖不墮惡趣，往兜率天上彌勒菩薩所。彌勒菩薩有三十二相，大菩薩眾所共圍繞，有百千萬億天女眷屬，而於中生。有如是等功德利益，是故智者應當一心自書，若使人書、受持讀誦正憶念、如說修行。 世尊，我今以神通力故，守護是經，於如來滅後，閻浮提內廣令流布，使不斷絕。」 爾時釋迦牟尼佛讚言：「善哉善哉！普賢，汝能護助是經，令多所眾生安樂利益。汝已成就，不可思議功德，深大慈悲，從久遠來發，阿耨多羅三藐三菩提意，而能作是神通之願，守護是經。我以神通力，守護能受持，普賢菩薩名者。 普賢，若有受持讀誦正憶念、修習書寫是法華經者，當知是人則見釋迦牟尼佛。如從佛口聞此經典，當知是人供養釋迦牟尼佛，當知是人佛讚善哉，當知是人為，釋迦牟尼佛手摩其頭，當知是人為，釋迦牟尼佛衣之所覆。如是之人不復貪著世樂，不好外道經書手筆，亦復不喜親近其人，及諸惡者。若屠兒，若畜豬羊雞狗，若獵師，若衒賣女色。是人心意質直，有正憶念有福德力。是人不為三毒所惱，亦復不為嫉妬、我慢邪慢、增上慢所惱，是人少欲知足，能修普賢之行。 普賢，若如來滅後後五百歲，若有人見受持讀誦，法華經者，應作是念：『此人不久當詣道場，破諸魔眾，得阿耨多羅三藐三菩提，轉法輪擊法鼓、吹法螺雨法雨，當坐天人大眾中，師子法座上。』普賢，若於後世，受持讀誦是經典者，是人不復貪著衣服、臥具飲食資生之物，所願不虛，亦於現世得其福報。若有人輕毀之言：『汝狂人耳，空作是行終無所獲。』如是罪報，當世世無眼。若有供養讚歎之者，當於今世得現果報。若復見受持是經者，出其過惡若實若不實，此人現世得白癲病。若有輕笑之者，當世世牙齒踈缺，醜脣平鼻、手腳繚戾、眼目角睞、身體臭穢 、惡瘡膿血、水腹短氣、諸惡重病。是故普賢，若見受持是經典者，當起遠迎當如敬佛。」 說是普賢勸發品時，恒河沙等無量無邊菩薩，得百千萬億旋陀羅尼，三千大千世界微塵等，諸菩薩具普賢道。佛說是經時，普賢等諸菩薩，舍利弗等諸聲聞，及諸天龍人非人等，一切大會皆大歡喜，受持佛語，作禮而去。 妙法蓮華經卷第七 妙法蓮華經後序 　　　後秦沙門僧叡述 法華經者，諸佛之祕藏，眾經之實體也，以華為名者顯其本也。稱芬陀利者，美其盛也，所興旣玄其旨甚婉，自非達識傳之，罕有得其門者。夫百卉藥木之英，物實之本也，八萬四千法藏者，道果之原也，故以喻焉。諸華之中蓮華最勝，華尚未敷名屈摩羅，敷而將落名迦摩羅，處中盛時名芬陀利，未敷喻二道，將落譬泥洹，榮曜獨足以喻斯典，至如般若諸經，深無不極，故道者以之而歸，大無不該，故乘者以之而濟。然其大略，皆以適化為大；應務之門，不得不以善權為用，權之為化悟物雖弘，於實體不足，皆屬法華固其宜矣，尋其幽旨恢廓宏邃，所該甚遠，豈徒說實歸本，畢定殊塗而已耶，乃實大明覺理，囊括古今。云佛壽無量永劫，未足以明其久也，分身無數萬形，不足以異其體也。然則壽量定其非數，分身明其無實，普賢顯其無成，多寶照其不滅，夫邁玄古以斯今，則萬世同一日，即萬化以悟玄，則千途無異轍。夫如是者，則生生未足以期存，永寂亦未可言其滅矣！尋幽宗絕往，則喪功於本無，控心轡於三昧，則忘期於二地。經流茲土，雖復垂及百年，譯者昧其虛津，靈關莫之或啟，談者乖其准格，幽蹤罕得而履，徒復搜研皓首，竝未有窺其門者。秦司隸校尉，左將軍安城侯姚嵩，擬韻玄門宅心世表，注誠斯典信詣彌至，每思尋其文，深識譯者之失，旣遇鳩摩羅法師，為之傳寫指其大歸真，若彼重霄而高蹈，登崑崙而俯盻矣。以時聽受領悟之僧，八百餘人，皆是諸方英秀，一時之傑也。是歲弘始八年，歲次鶉火。 註： 亡夫太傅丞相李公遠，忌之辰謹施淨財壹貫，文人福州開元寺，大藏經司雕鳳字凾，妙法蓮華經七卷，法華三昧等經三卷，共計一十卷，伏茲勝因薦嚴超生淨土，時紹興二十一年，正月十五日謹題。