大藏經9，妙法蓮華經卷第六

妙法蓮華經卷第六 後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯 隨喜功德品第十八 爾時，彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！若有善男子善女人，聞是法華經隨喜者，得幾所福？」 而說偈言： 世尊滅度後，其有聞是經，若能隨喜者，為得幾所福？ 爾時，佛告彌勒菩薩摩訶薩：「阿逸多，如來滅後，若比丘比丘尼、優婆塞優婆夷，及餘智者若長若幼，聞是經隨喜已，從法會出至於餘處，若在僧坊若空閑地、若城邑巷陌聚落田里，如其所聞為父母宗親、善友知識隨力演說，是諸人等聞已隨喜，復行轉教，餘人聞已亦隨喜轉教，如是展轉至第五十。阿逸多！其第五十善男子善女人，隨喜功德，我今說之汝當善聽。」 「若四百萬億，阿僧祇世界，六趣四生眾生，卵生胎生濕生化生、若有形無形，有想無想，非有想非無想，無足二足四足多足，如是等在眾生數者，有人求福，隨其所欲娛樂之具，皆給與之。一一眾生與滿閻浮提，金銀琉璃硨磲瑪瑙、珊瑚虎珀諸妙珍寶，及象馬車乘，七寶所成宮殿樓閣等。是大施主如是布施，滿八十年已，而作是念：『我已施眾生娛樂之具，隨意所欲，然此眾生皆已衰老，年過八十，髮白面皺將死不久，我當以佛法而訓導之。』即集此眾生，宣布法化示教利喜，一時皆得須陀洹道、斯陀合道、阿那含道、阿羅漢道，盡諸有漏，於深禪定皆得自在，具八解脫。於汝意云何？是大施主所得功德，寧為多不？」 彌勒白佛言：「世尊！是人功德甚多，無量無邊。若是施主但施眾生，一切樂具，功德無量，何況令得阿羅漢果。」 佛告彌勒：「我今分明語汝，是人以一切樂具，施於四百萬億，阿僧祇世界六趣眾生，又令得阿羅漢果，所得功德不如是，第五十人聞法華經一偈，隨喜功德，百分千分、百千萬億分不及其一，乃至算數譬喻所不能知。阿逸多，如是第五十人，展轉聞法華經隨喜功德，尚無量無邊阿僧祇，何況最初於會中，聞而隨喜者！其福復勝無量無邊阿僧祇，不可得比。 又阿逸多，若人為是經故往詣僧坊，若坐若立須臾聽受，緣是功德，轉身所生得。上好象馬車乘、珍寶輦輿及乘天宮。若復有人於講法處坐，更有人來勸令坐聽，若分座令坐，是人功德轉身得帝釋坐處，若梵王坐處、若轉輪聖王所坐之處。」 「阿逸多，若復有人語餘人言：『有經名法華，可共往聽。』即受其教，乃至須臾間聞。是人功德，轉身得與陀羅尼菩薩，共生一處，利根智慧，百千萬世終不瘖瘂。口氣不臭舌常無病，口亦無病。齒不垢黑不黃不踈，亦不缺落不差不曲。脣不下垂，亦不褰縮不麁澁 ，不瘡胗，亦不缺壞亦不喎斜，不厚不大亦不黧黑，無諸可惡。鼻不匾虒亦不曲戾。面色不黑，亦不狹長亦不窊曲，無有一切不可喜相。脣舌牙齒悉皆嚴好，鼻修高直面貌圓滿，眉高而長額廣平正　人相具足，世世所生見佛聞法，信受教誨。 阿逸多，汝且觀是勸於一人，令往聽法功德如此，何況一心聽說讀誦，而於大眾為人分別，如說修行。」 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 若人於法會，得聞是經典，乃至於一偈，隨喜為他說。 如是展轉教，至于第五十，最後人獲福，今當分別之。 如有大施主，供給無量眾，具滿八十歲，隨意之所欲。 見彼衰老相，髮白而面皺，齒疎形枯竭，念其死不久。 我今應當教，令得於道果，即為方便說，涅槃真實法。 世皆不牢固，如水沫泡焰，汝等咸應當，疾生厭離心。 諸人聞是法，皆得阿羅漢，具足六神通，三明八解脫。 最後第五十，聞一偈隨喜，是人福勝彼，不可為譬喻。 如是展轉聞，其福尚無量，何況於法會，初聞隨喜者！ 若有勸一人，將引聽法華，言此經深妙，千萬劫難遇。 即受教往聽，乃至須臾聞，斯人之福報，今當分別說。 世世無口患，齒不踈黃黑，脣不厚褰缺，無有可惡相， 舌不乾黑短，鼻高修且直，額廣而平正，面目悉端嚴， 為人所喜見，口氣無臭穢，優鉢華之香，當從其口出。 若故詣僧坊，欲聽法華經，須臾聞歡喜，今當說其福。 後生天人中，得妙象馬車，珍寶之輦輿，及乘天宮殿。 若於講法處，勸人坐聽經，是福因緣得，釋梵轉輪座。 何況一心聽，解說其義趣，如說而修行，其福不可量。 妙法蓮華經法師功德品第十九 爾時，佛告常精進菩薩摩訶薩：「若善男子善女人，受持是法華經，若讀若誦、若解說若書寫，是人得八百眼功德，千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德莊嚴六根，皆令清淨。是善男子善女人，父母所生清淨肉眼，見於三千大千世界，內外所有山林河海，下至阿鼻地獄上至有頂，亦見其中一切眾生，及業因緣果報生處，悉見悉知。」 爾時世尊欲重宣此義而說偈言： 若於大眾中，以無所畏心，說是法華經，汝聽其功德。 是人得八百，功德殊勝眼，以是莊嚴故，其目甚清淨。 父母所生眼，悉見三千界，內外彌樓山，須彌及鐵圍， 并諸餘山林，大海江河水，下至阿鼻獄，上至有頂處， 其中諸眾生，一切皆悉見；雖未得天眼，肉眼力如是。 「復次，常精進，若善男子善女人，受持此經若讀若誦、若解說若書寫，得千二百耳功德。以是清淨耳，聞三千大千世界，下至阿鼻地獄，上至有頂，其中內外種種語言音聲，象聲馬聲牛聲車聲，啼哭聲愁歎聲，螺聲鼓聲鍾聲鈴聲，笑聲語聲男聲女聲、童子聲童女聲，法聲非法聲，苦聲樂聲，凡夫聲聖人聲，喜聲不喜聲，天聲龍聲、夜叉聲、乾闥婆聲、阿修羅聲、迦樓羅聲、緊那羅聲、摩睺羅伽聲，火聲水聲風聲，地獄聲畜生聲餓鬼聲，比丘聲比丘尼聲、聲聞聲辟支佛聲、菩薩聲佛聲。以要言之，三千大千世界中，一切內外所有諸聲，雖未得天耳，以父母所生清淨常耳，皆悉聞知。如是分別種種音聲，而不壞耳根。」 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 父母所生耳，清淨無濁穢，以此常耳聞，三千世界聲。 象馬車牛聲，鍾鈴螺鼓聲，琴瑟箜篌聲，簫笛之音聲， 清淨好歌聲，聽之而不著；無數種人聲，聞悉能解了。 又聞諸天聲，微妙之歌音，及聞男女聲，童子童女聲。 山川嶮谷中，迦凌頻伽聲，命命等諸鳥，悉聞其音聲。 地獄眾苦痛，種種楚毒聲，餓鬼飢渴逼，求索飲食聲； 諸阿修羅等，居在大海邊，自共語言時，出于大音聲； 如是說法者，安住於此間，遙聞是眾聲，而不壞耳根。 十方世界中，禽獸鳴相呼，其說法之人，於此悉聞之。 其諸梵天上，光音及遍淨，乃至有頂天，言語之音聲， 法師住於此，悉皆得聞之。一切比丘眾，及諸比丘尼。 若讀誦經典，若為他人說，法師住於此，悉皆得聞之。 復有諸菩薩，讀誦於經法，若為他人說，撰集解其義， 如是諸音聲，悉皆得聞之。諸佛大聖尊，教化眾生者， 於諸大會中，演說微妙法，持此法華者，悉皆得聞之。 三千大千界，內外諸音聲，下至阿鼻獄，上至有頂天， 皆聞其音聲，而不壞耳根，其耳聰利故，悉能分別知。 持是法華者，雖未得天耳，但用所生耳，功德已如是。 「復次，常精進，若善男子善女人，受持是經若讀若誦、若解說若書寫，成就八百鼻功德。以是清淨鼻根，聞三千大千世界，上下內外種種諸香，須曼那華香、闍提華香、末利華香、瞻蔔華香、波羅羅華香、赤蓮華香、青蓮華香、白蓮華香、華樹香果樹香、栴檀香沈水香、多摩羅跋香、多伽羅香及千萬種和香，若末若丸若塗香，持是經者於此間住，悉能分別。又復別知眾生之香、象香馬香牛羊等香，男香女香、童子香童女香，及草木叢林香，若近若遠所有諸香，悉皆得聞分別不錯。 持是經者雖住於此，亦聞天上諸天之香，波利質多羅、拘鞞陀羅樹香，及曼陀羅華香。摩訶曼陀羅華香、曼殊沙花香、摩訶曼殊沙華香、栴檀沈水種種末香、諸雜華香，如是等天香，和合所出之香，無不聞知。又聞諸天身香，釋提桓因在勝殿上，五欲娛樂嬉戲時香；若在妙法堂上，為忉利諸天說法時香；若於諸園遊戲時香，及餘天等男女身香，皆悉遙聞。如是展轉乃至梵世，上至有頂諸天身香，亦皆聞之。并聞諸天所燒之香，及聲聞香辟支佛香。以聞香力故，知其初懷妊，成就不成就，安樂產福子。 以聞香力故，菩薩香諸佛身香，亦皆遙聞知其所在。雖聞此香，然於鼻根不壞不錯，若欲分別為他人說，憶念不謬。」 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 是人鼻清淨，於此世界中，若香若臭物，種種悉聞知。 須曼那闍提，多摩羅栴檀，沈水及桂香，種種華果香， 及知眾生香，男子女人香，說法者遠住，聞香知所在。 大勢轉輪王，小轉輪及子，群臣諸宮人，聞香知所在。 身所著珍寶，及地中寶藏，轉輪王寶女，聞香知所在， 諸人嚴身具，衣服及瓔珞，種種所塗香，聞香知其身。 諸天若行坐，遊戲及神變，持是法華者，聞香悉能知。 諸樹華果實，及酥油香氣，持經者住此，悉知其所在。 諸山深嶮處，栴檀樹花敷，眾生在中者，聞香皆能知。 鐵圍山大海，地中諸眾生，持經者聞香，悉知其所在。 阿修羅男女，及其諸眷屬，鬥諍遊戲時，聞香皆能知。 曠野險隘處，師子象虎狼，野牛水牛等，聞香知所在。 若有懷妊者，未辯其男女，無根及非人，聞香悉能知。 以聞香力故，知其初懷妊，成就不成就，安樂產福子。 以聞香力故，知男女所念，染欲癡恚心，亦知修善者。 地中眾伏藏，金銀諸珍寶，銅器之所盛，聞香悉能知， 種種諸瓔珞，無能識其價，聞香知貴賤，出處及所在。 天上諸華等，曼陀曼殊沙，波利質多樹，聞香悉能知。 天上諸宮殿，上中下差別，眾寶花莊嚴，聞香悉能知。 天園林勝殿，諸觀妙法堂，在中而娛樂，聞香悉能知。 諸天若聽法，或受五欲時，來往行坐臥，聞香悉能知。 天女所著衣，好華香莊嚴，周旋遊戲時，聞香悉能知。 如是展轉上，乃至於梵世，入禪出禪者，聞香悉能知。 光音遍淨天，乃至于有頂，初生及退沒，聞香悉能知。 諸比丘眾等，於法常精進，若坐若經行，及讀誦經典。 或在林樹下，專精而坐禪，持經者聞香，悉知其所在。 菩薩志堅固，坐禪若讀誦，或為人說法，聞香悉能知。 在在方世尊，一切所恭敬，愍眾而說法，聞香悉能知。 眾生在佛前，聞經皆歡喜，如法而修行，聞香悉能知。 雖未得菩薩，無漏法生鼻，而是持經者，先得此鼻相。 「復次，常精進，若善男子善女人，受持是經若讀若誦、若解說若書寫，得千二百舌功德。若好若醜若美不美，及諸苦澁物，在其舌根皆變成上味，如天甘露無不美者。若以舌根於大眾中，有所演說，出深妙聲能入其心，皆令歡喜快樂。又諸天子天女、釋梵諸天，聞是深妙音聲有所言說，言論次第皆悉來聽。及諸龍龍女、夜叉夜叉女、乾闥婆乾闥婆女、阿修羅阿修羅女、迦樓羅迦樓羅女、緊那羅緊那羅女、摩睺羅伽、摩睺羅伽女，為聽法故，皆來親近恭敬供養。及比丘比丘尼 、優婆塞優婆夷、國王王子群臣眷屬、小轉輪王大轉輪王、 七寶千子內外眷屬，乘其宮殿俱來聽法。以是菩薩善說法故，婆羅門居士、國內人民，盡其形壽隨侍供養。又諸聲聞辟支佛、菩薩諸佛常樂見之。是人所在方面，諸佛皆向其處說法，悉能受持一切佛法，又能出於深妙法音。」 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 是人舌根淨，終不受惡味，其有所食噉，悉皆成甘露。 以深淨妙聲，於大眾說法，以諸因緣喻，引導眾生心， 聞者皆歡喜，設諸上供養。諸天龍夜叉，及阿修羅等， 皆以恭敬心，而共來聽法。是說法之人，若欲以妙音， 遍滿三千界，隨意即能至。大小轉輪王，及千子眷屬， 合掌恭敬心，常來聽受法。諸天龍夜叉，羅剎毗舍闍， 亦以歡喜心，常樂來供養。梵天王魔王，自在大自在， 如是諸天眾，常來至其所。諸佛及弟子，聞其說法音， 常念而守護，或時為現身。 「復次，常精進，若善男子善女人，受持是經若讀若誦、若解說若書寫，得八百身功德，得清淨身如淨琉璃，眾生憙見。其身淨故，三千大千世界眾生，生時死時上下好醜、生善處惡處，悉於中現。及鐵圍山大鐵圍山、彌樓山、摩訶彌樓山等諸山，及其中眾生，悉於中現。下至阿鼻地獄，上至有頂，所有及眾生悉於中現。若聲聞辟支佛、菩薩諸佛說法，皆於身中現其色像。」 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 若持法花者，其身甚清淨，如彼淨琉璃，眾生皆憙見。 又如淨明鏡，悉見諸色像，菩薩於淨身，皆見世所有， 唯獨自明了，餘人所不見。三千世界中，一切諸群萌， 天人阿修羅，地鬼鬼畜生，如是諸色像，皆於身中現。 諸天等宮殿，乃至於有頂，鐵圍及彌樓，摩訶彌樓山， 諸大海水等，皆於身中現。諸佛及聲聞，佛子菩薩等， 若獨若在眾，說法悉皆現。雖未得無漏，法性之妙身。 以清淨常體，一切於中現。 「復次，常精進，若善男子善女人，如來滅後受持是經，若讀若誦、若解說若書寫，得千二百意功德。以是清淨意根，乃至聞一偈一句，通達無量無邊之義。解是義已，能演說一句一偈，至於一月四月，乃至一歲，諸所說法隨其義趣，皆一實相不相違背。若說俗間經書、治世語言資生業等，皆順正法。三千大千世界六趣眾生，心之所行，心所動作，心所戲論皆悉知之。雖未得無漏智慧，而其意根清淨如此。是人有所思惟、籌量言說，皆是佛法無不真實，亦是先佛經中所說。」 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 是人意清淨，明利無穢濁，以此妙意根，知上中下法。 乃至聞一偈，通達無量義，次第如法說，月四月至歲。 是世界內外，一切諸眾生，若天龍及人，夜叉鬼神等。 其在六趣中，所念若干種，持法花之報，一時皆悉知。 十方無數佛，百福莊嚴相，為眾生說法，悉聞能受持。 思惟無量義，說法亦無量，終始不忘錯，以持法華故。 悉知諸法相，隨義識次第，達名字語言，如所知演說。 此人有所說，皆是先佛法，以演此法故。於眾無所畏。 持法花經者，意根淨若斯，雖未得無漏，先有如是相。 是人持此經，安住希有地，為一切眾生，歡喜而愛敬。 能以千萬種，善巧之語言，分別而說法，持法花經故。 妙法蓮華經，常不輕菩薩品第二十 爾時，佛告得大勢菩薩摩訶薩：「汝今當知若比丘比丘尼、優婆塞優婆夷，持法華經者，若有惡口罵詈誹謗，獲大罪報如前所說，其所得功德如向所說，眼耳鼻舌身意清淨 。得大勢，乃往古昔過無量無邊，不可思議阿僧祇劫，有佛名威音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名離衰國名大成。其威音王佛於彼世中，為天人阿修羅說法。為求聲聞者，說應四諦法，度生老病死，究竟涅槃。為求辟支佛者，說應十二因緣法。為諸菩薩，因阿耨多羅三藐三菩提，說應六波羅蜜法，究竟佛慧。得大勢，是威音王佛壽，四十萬億那由他，恒河沙劫，正法住世劫數，如一閻浮提微塵，像法住世劫數，如四天下微塵，其佛饒益眾生已，然後滅度。正法像法滅盡之後，於此國土復有佛出，亦號威音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。如是次第有，二萬億佛皆同一號。 最初威音王如來，既已滅度，正法滅後於像法中，增上慢比丘有大勢力。爾時有一菩薩比丘，名常不輕。得大勢，以何因緣名常不輕？是比丘凡有所見，若比丘比丘尼、優婆塞優婆夷，皆悉禮拜讚歎，而作是言：『我深敬汝等，不敢輕慢。所以者何？汝等皆行菩薩道，當得作佛。』而是比丘不專讀誦經典，但行禮拜，乃至遠見四眾，亦復故往禮拜讚歎，而作是言：『我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。』四眾之中，有生瞋恚心不淨者，惡口罵詈言：『是無智比丘，從何所來？自言我不輕汝，而與我等授記，當得作佛。我等不用如是虛妄授記。』如此經歷多年，常被罵詈不生瞋恚。常作是言：『汝當作佛。』說是語時，眾人或以杖木瓦石，而打擲之，避走遠住猶高聲唱言：『我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。』以其常作是語故，增上慢比丘比丘尼、優婆塞優婆夷，號之為常不輕。 是比丘臨欲終時，於虛空中，具聞威音王佛先所說，法華經二十千萬億偈，悉能受持，即得如上眼根清淨，耳鼻舌身意根清淨。得是六根清淨已，更增壽命二百萬億那由他歲，廣為人說是法華經。於時增上慢四眾，比丘比丘尼、優婆塞優婆夷，輕賤是人為作不輕名者，見其得大神通力、樂說辯力、大善寂力，聞其所說皆信伏隨從。是菩薩復化千萬億眾，令住阿耨多三藐三菩提。命終之後得值二千億佛，皆號日月燈明，於其法中說是法華經。以是因緣，復值二千億佛，同號雲自在燈王，於此諸佛中受持讀誦，為諸四眾說此經典故，得是常眼清淨，耳鼻舌身意諸根清淨，於四眾中說法，心無所畏。 得大勢，是常不輕菩薩摩訶薩，供養如是若干諸佛，恭敬尊重讚歎，種諸善根，於後復值千萬億佛，亦於諸佛法中說是經典，功德成就當得作佛。得大勢，於意云何？爾時常不輕菩薩，豈異人乎？則我身是。若我於宿世，不受持讀誦此經，為他人說者，不能疾得阿耨多羅三藐三菩提。我於先佛所，受持讀誦此經為人說故，疾得阿耨多羅三藐三菩提。得大勢，彼時四眾比丘比丘尼、優婆塞優婆夷，以瞋恚意輕賤我故。二百億劫常不值佛，不聞法不見僧，千劫於阿鼻地獄，受大苦惱。畢是罪已，復遇常不輕菩薩教化，阿耨多羅三藐三菩提。得大勢，於汝意云何？爾時四眾常輕是菩薩者，豈異人乎？今此會中，跋陀婆羅等五百菩薩、師子月等五百比丘尼、思佛等五百優婆塞，皆於阿耨多羅三藐三菩提，不退轉者是。得大勢，當知是法華經，大饒益諸菩薩摩訶薩，能令至於阿耨多羅三藐三菩提。是故諸菩薩摩訶薩，於如來滅後，常應受持讀誦解說、書寫是經。」 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 過去有佛號威音王，神智無量將導一切，天人龍神所共供養，是佛滅後法欲盡時。 有一菩薩名常不輕，時諸四眾計著於法，不輕菩薩往到其所，而語之言我不輕汝， 汝等行道皆當作佛。諸人聞已輕毀罵詈，不輕菩薩能忍受之。其罪畢已臨命終時， 得聞此經六根清淨。神通力故增益壽命，復為諸人廣說是經，諸著法眾皆蒙菩薩， 教化成就令住佛道。不輕命終值無數佛，說是經故得無量福。漸具功德疾成佛道， 彼時不輕則我身是，時四部眾著法之者，聞不輕言汝當作佛，以是因緣值無數佛。 此會菩薩五百之眾，并及四部清信士女，今於我前聽法者是。我於前世勸是諸人， 聽受斯經第一之法。開示教人令住涅槃，世世受持如是經典。億億萬劫至不可議， 時乃得聞是法華經。億億萬劫，至不可議，諸佛世尊時說是經。是故行者於佛滅後， 聞如是經勿生疑惑。應當一心廣說此經，世世值佛疾成佛道。 妙法蓮華經，如來神力品第二十一 爾時千世界微塵等，菩薩摩訶薩從地踊出者，皆於佛前一心合掌，瞻仰尊顏而白佛言：「世尊，我等於佛滅後，世尊分身所在國土，滅度之處，當廣說此經。所以者何？我等亦自欲得是，真淨大法，受持讀誦解說書寫，而供養之。」 爾時世尊於文殊師利等，無量百千萬億，舊住娑婆世界菩薩摩訶薩，及諸比丘比丘尼、優婆塞優婆夷、天龍夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等一切眾前，現大神力，出廣長舌上至梵世，一切毛孔放於，無量無數色光，皆悉遍照十方世界。眾寶樹下師子座上諸佛，亦復如是，出廣長舌放無量光。釋迦牟尼佛，及寶樹下諸佛，現神力時滿百千歲，然後還攝舌相。一時謦欬俱共彈指，是二音聲遍至，十方諸佛世界，地皆六種震動。其中眾生，天龍夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽人非人等，以佛神力故，皆見此娑婆世界，無量無邊百千萬億，眾寶樹下師子座上諸佛，及見釋迦牟尼佛，共多寶如來，在寶塔中坐師子座。又見無量無邊百千萬億，菩薩摩訶薩及諸四眾，恭敬圍繞釋迦牟佛。既見是已，皆大歡喜得未曾有。 即時諸天於虛空中，高聲唱言：「過此無量無數百千萬億，阿僧祇世界，有國名娑婆，是中有佛名釋迦牟尼。今為諸菩薩摩訶薩，說大乘經，名妙法蓮華教菩薩法，佛所護念。汝等當深心隨喜，亦當禮拜供養，釋迦牟尼佛。」 彼諸眾生聞虛空中聲已，合掌向娑婆世界，作如是言：「南無釋迦牟尼佛！南無釋迦牟尼佛！」 以種種華香瓔珞幡蓋，及諸嚴身之具珍寶妙物，皆共遙散娑婆世界。所散諸物從十方來，譬如雲集變成寶帳，遍覆此間諸佛之上。于時十方世界通達無礙，如一佛土。 爾時佛告上行等菩薩大眾：「諸佛神力如是無量無邊，不可思議。若我以是神力，於無量無邊，百千萬億阿僧祇劫，為囑累故，說此經功德猶不能盡。以要言之，如來一切所有之法，如來一切自在神力，如來一切祕要之藏，如來一切甚深之事，皆於此經宣示顯說。是故汝等於如來滅後，應一心受持讀誦，解說書寫如說修行。所在國土，若有受持讀誦解說、書寫如說修行，若經卷所住之處，若於園中若於林中、若於樹下若於僧坊、若白衣舍若在殿堂、若山谷曠野，是中皆應起塔供養。所以者何？當知是處即是道場，諸佛於此得，阿耨多羅三藐三菩提。諸佛於此轉于法輪，諸佛於此而般涅槃。」 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 諸佛救世者，住於大神通，為悅眾生故，現無量神力。 舌相至梵天，身放無數光，為求佛道者，現此希有事。 諸佛謦欬聲，及彈指之聲，周聞十方國，地皆六種動。 以佛滅度後，能持是經故，諸佛皆歡喜，現無量神力。 囑累是經故，讚美受持者，於無量劫中，猶故不能盡。 是人之功德，無邊無有窮，如十方虛空，不可得邊際。 能持是經者，則為已見我，亦見多寶佛，及諸分身者， 又見我今日，教化諸菩薩。能持是經者，令我及分身， 滅度多寶佛，一切皆歡喜。十方現在佛，并過去未來， 亦見亦供養，亦令得歡喜。諸佛坐道場，所得祕要法， 能持是經者，不久亦當得。能持是經者，於諸法之義， 名字及言辭，樂說無窮盡，如風於空中，一切無障礙。 於如來滅後，知佛所說經，因緣及次第，隨義如實說。 如日月光明，能除諸幽冥，斯人行世間，能滅眾生闇， 教無量菩薩，畢竟住一乘。是故有智者，聞此功德利， 於我滅度後，應受持斯經，是人於佛道，決定無有疑。 妙法蓮華經囑累品第二十二 爾時釋迦牟尼佛從法座起，現大神力，以右手摩無量，菩薩摩訶薩頂，而作是言：「我於無量百千萬億，阿僧祇劫，修習是難得，阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等，汝等應當一心，流布此法廣令增益。」 如是三摩諸菩薩摩訶薩頂，而作是言：「我於無量百千萬億，阿僧祇劫，修習是難得，阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等，汝等當受持讀誦、廣宣此法，令一切眾生普得聞知。所以者何？如來大慈悲無諸慳悋，亦無所畏，能與眾生佛之智慧、如來智慧自然智慧。如來是一切眾生，之大施主，如等亦應隨學如來之法，勿生慳悋。於未來世，若有善男子善女人，信如來智慧者，當為演說此法華經，使得聞知，為令其人得佛慧故。若有眾生不信受者，當於如來餘深法中，示教利喜。汝等若能如是，則為已報諸佛之恩。」 時諸菩薩摩訶薩，聞是說已，皆大歡喜遍滿其身，益加恭敬曲躬低頭，合掌向佛俱發聲言：「如世尊勅當具奉行。唯然世尊願不有慮。」 諸菩薩摩訶薩眾，如是三反俱發聲言：「如世尊勅當具奉行。唯然世尊願不有慮。」 爾時釋迦牟尼佛，令十方來諸分身佛，各還本土而作是言：「諸佛各隨所安，多寶佛塔還可如故。」 說是語時，十方無量分身諸佛，坐寶樹下師子座上者，及多寶佛，并上行等，無邊阿僧祇菩薩大眾，舍利弗等聲聞四眾，及一切世間、天人阿修羅等，聞佛所說皆大歡喜。 妙法蓮華經，藥王菩薩本事品第二十三 爾時宿王華菩薩白佛言：「世尊！藥王菩薩云何遊於娑婆世界？世尊，是藥王菩薩有若干百千，萬億那由他難行苦行，善哉世尊願少解說。諸天龍神夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，又他國土諸來菩薩，及此聲聞眾，聞皆歡喜。」 爾時佛告宿王華菩薩：「乃往過去無量恒河沙劫，有佛號日月淨明德如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛有八十億，大菩薩摩訶薩，七十二恒河沙大聲聞眾，佛壽四萬二千劫，菩薩壽命亦等。彼國無有女人、地獄餓鬼畜生、阿修羅等及以諸難，地平如掌琉璃所成，寶樹莊嚴寶帳覆上，垂寶華幡，寶瓶香爐周遍國界。七寶為臺一樹一臺，其樹去臺盡一箭道。此諸寶樹皆有，菩薩聲聞而坐其下，諸寶臺上各有，百億諸天作天伎樂，歌歎於佛以為供養。 爾時彼佛為一切眾生憙見菩薩，及眾菩薩諸聲聞眾，說法華經。是一切眾生憙見菩薩，樂習苦行，於日月淨明德佛法中，精進經行一心求佛，滿二千歲已，得現一切色身三昧。得此三昧已，心大歡喜即作念言：『我得現一切色身三昧，皆是得聞法華經力，我今當供養，日月淨明德佛及法華經。』即時入是三昧，於虛空中雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、細末堅黑栴檀，滿虛空中如雲而下。又雨海此岸栴檀之香，此香六銖價直娑婆世界，以供養佛。 作是供養已，從三昧起而作是言：『我雖以神力供養於佛，不如以身供養。』即服諸香栴檀薰陸、兜樓婆、畢力迦、沈水膠香，又飲瞻蔔諸華香油，滿千二百歲已，香油塗身，於日月淨明德佛前，以天寶衣而自纏身，灌諸香油，以神通力願而自然身，光明遍照八十億，恒河沙世界。其中諸佛同時讚言：『善哉！善哉！善男子，是真精進，是名真法供養如來。若以華香瓔珞、燒香末香塗香、天繒幡蓋，及海此岸栴檀之香。如是等種種諸物供養，所不能及。假使國城妻子布施，亦所不及。善男子，是名第一之施，於諸施中最尊最上，以法供養諸如來故。』作是語已而各默然。其身火燃千二百歲，過是已後其身乃盡。一切眾生憙見菩薩，作是法供養已，命終復生日月淨明德佛國中，於淨德王家，結跏趺坐忽然化生，即為其父而說偈言： 大王今當知，我經行彼處，即時得一切，現諸身三昧。 懃行大精進，捨所愛之身，供養於世尊，為求無上慧。 說是偈已，而白父言：『日月淨明德佛今故現在，我先供養佛已，得解一切眾生語言陀羅尼，復聞是法華經，八百千萬億那由他、甄迦羅、頻婆羅、阿閦婆等偈。大王！我今當還供養此佛。』白已即坐七寶之臺上，昇虛空高七多羅樹。往到佛所頭面禮足，合十指爪以偈讚佛： 容顏甚奇妙，光明照十方，我適曾供養，今復還親覲。 爾時一切眾生憙見菩薩，說是偈已而白佛言：『世尊，世尊猶故在世。』爾時日月淨明德佛，告一切眾生憙見菩薩：『善男子！我涅槃時到，滅盡時至，汝可安施床座，我於今夜當槃涅槃。』又勅一切眾生憙見菩薩：『善男子！我以佛法囑累於汝，及諸菩薩大弟子，并阿耨多羅三藐三菩提法，亦以三千大千七寶世界，諸寶樹寶臺及給侍諸天，悉付於汝。我滅度後所有舍利，亦付囑汝，當令流布廣設供養，應起若干千塔。』如是日月淨明德佛，勅一切眾生憙見菩薩已，於夜後分入於涅槃。 爾時，一切眾生憙見菩薩見菩薩，見佛滅度，悲感懊惱戀慕於佛，即以海此岸栴檀為積，供養佛身而以燒之。火滅已後收取舍利，作八萬四千瓶，以起八萬四千塔，高三世界，表剎莊嚴垂諸幡蓋，懸眾寶鈴。 爾時，一切眾生憙見菩薩復自念言：『我雖作是供養心猶未足，我今當更供養舍利。』便語諸菩薩大弟子，及天龍夜叉等一切大眾：『汝等當一心念，我今供養，日月淨明德佛舍利。』作是語已，即於八萬四千塔前，然百福莊嚴臂，七萬二千歲而以供養，令無數求聲聞眾、無量阿僧祇人，發阿耨多羅三藐三菩提心，皆使得住，現一切色身三昧。 爾時諸菩薩天人、阿羅漢等見其無臂，憂惱悲哀而作是言：『此一切眾生憙見菩薩，是我等師教化我者，而今燒臂身不具足。』于時一切眾生憙見菩薩，於大眾中立此誓言：『我捨兩臂，必當得佛金色之身，若實不虛，令我兩臂還復如故。』作是誓已自然還復，由斯菩薩福德智慧，淳厚所致。當爾之時，三千大世界六種震動，天雨寶華，一切人天得未曾有。」 佛告宿王華菩薩：「於汝意云何？一切眾生憙見菩薩，豈異人乎？今藥王菩薩是也。其所捨身布施，如是無量百千萬億，那由他數。宿王華，若有發心欲得，阿耨多羅三藐三菩提者，能燃手指乃至足一指，供養佛塔，勝以國城妻子，及三千大千國土、山林河池、諸珍寶物而供養者。若復有人以七寶，滿三千大千世界，供養於佛大菩薩、辟支佛阿羅漢，是人所得功德，不如受持此法經華，乃至一四句偈，其福最多。」 「宿王華，譬如一切川流江河，諸水之中海為第一；此法華經亦復如是，諸如來所說經中，最為深大。又如土山黑山、小鐵圍山大鐵圍山，及十寶山，眾山之中須彌山為第一；此法華經亦復如是，於諸經中最為其上。又如眾星之中，月天子最為第一；此法華經亦復如是，於千萬種種諸經法中，最為照明。又如日天子能除諸闇，此經亦復如是，能破一切不善之闇。又如諸小王中，轉輪聖王最為第一；此經亦復如是，於眾經中最為其尊。又如帝釋於三十三天中王，此經亦復如是，諸經中王。又如大梵天王，一切眾生之父；此經亦復如是，一切賢聖學無學，及發菩薩心者之父。又如一切凡夫人中，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛為第一。此經亦復如是，一切如來所說、若菩薩所說、若聲聞所說諸經法中，最為第一。有能受持是經典者，亦復如是，於一切眾生中亦為第一。一切聲聞辟支佛中，菩薩為第一；此經亦復如是，於一切諸經法為第一。如佛為諸法王，此經亦復如是，諸經中王。 宿王華，此經能救一切眾生者，此經能令一切眾生，離諸苦惱，此經能大饒益一切眾生，充滿其願。如清涼池，能滿一切諸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得醫，如暗得燈，如貧得寶，如民得王，如賈客得海，如炬除暗。此法華經亦復如是，能令眾生離一切苦、一切病痛，能解一切生死之縛。若人得聞此法華經，若自書若使人書，所得功德，以佛智慧籌量多少。不得其邊。若書是經卷，華香瓔珞、燒香末香塗香、幡蓋衣服，種種之燈，酥燈油燈諸香油燈、瞻蔔油燈、須曼那油燈、波羅羅燈、婆利師迦油燈、那婆摩利油燈供養，所得功德亦復無量。 宿王華，若有人聞是藥王菩薩，本事品者，亦得無量無邊功德。若有女人聞是藥王菩薩本事品，能受持者，盡是女身後不復受。若如來滅後，後五百歲中，若有女人聞是經典，如說修行，於此命終即往安樂世界，阿彌陀佛大菩薩眾，圍繞住處，生蓮華中寶座之上，不復為貪欲所惱，亦不為瞋恚愚癡所惱，得菩薩神通無生法忍。得是忍已眼根清淨，以是清淨眼根，見七百萬二千億那由他，恒河沙等諸佛如來。是時諸佛遙共讚言：『善哉！善哉！善男子！汝能於釋迦牟尼佛法中，受持讀誦思惟是經，為他人說，所得福德無量無邊，火不能燒水不能漂。汝之功德，千佛共說不能令盡。汝今已能破諸魔賊，壞生死軍，諸餘怨敵皆悉摧滅。善男子，百千諸佛以神通力，共守護汝，於一切世間天人之中，無如汝者唯除如來，其諸聲聞辟支佛，乃至菩薩智慧禪定，無有與汝等者。』宿王華，此菩薩成就如是，功德智慧之力。 若有人聞是，藥王菩薩本事品，能隨喜讚善者，是人現世口中，常出青蓮花香，身毛孔中常出生，牛頭栴檀之香，所得功德如上所說。是故宿王華，以此藥王菩薩本事品，囑累於汝。我滅度後，後五百歲中，廣宣流布於閻浮提，無令斷絕，惡魔魔民、諸天龍夜叉、鳩槃茶等得其便也。 宿王華，汝當以神通之力守護是經。所以者何？此經則為閻浮提人，病之良藥，若人有病得聞是經，病即消滅不老不死。宿王華，汝見受持是經者，應以青蓮花，盛滿末香供散其上，散已作是念言：『此人不久，必當取草坐於道場，破諸魔軍，當吹法螺擊大法鼓，度脫一切眾生老病死海。』是故求佛道者，見受持是經典人，應當如是生恭敬心。」 說是藥王菩薩本事品時。八萬四千菩薩，得解一切眾生語言陀羅尼。多寶如來於塔中，讚宿王華菩薩言：「善哉善哉！宿王華！汝成就不可思議功德，乃能問釋迦牟尼佛如此之事，利益無量一切眾生。」 妙法蓮華經卷第六