大藏經8，仁王護國般若波羅蜜多經卷下

仁王護國般若波羅蜜多經卷下 　　　　開府儀同三司特進試，鴻臚卿肅國公，食邑三千戶，賜紫贈司空謚大鑒，正號大廣智大興善寺，三藏沙門不空奉　詔譯 爾時，世尊告波斯匿王等，諸大國王：「諦聽諦聽，我為汝等說護國法，一切國土若欲亂時，有諸災難賊來破壞，汝等諸王應當受持，讀誦此般若波羅蜜多，嚴飾道場置百佛像，百菩薩像百師子座，請百法師解說此經。於諸座前然種種燈，燒種種香散諸雜花，廣大供養衣服臥具，飲食湯藥房舍床座，一切供事，每日二時講讀此經，若王大臣，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，聽受讀誦如法修行，災難即滅。大王，諸國土中，有無量鬼神，一一復有無量眷屬，若聞是經謂汝國土，若國欲亂鬼神先亂，鬼神亂故即萬人亂，當有賊起百姓喪亡，或王太子王子百官，互相是非。天地變怪，日月眾生失時失度，大火大水及大風等，是諸難起皆應受持，講說此般若波羅蜜多。若於是經受持讀誦，一切所求官位富饒，男女慧解行來隨意，人天果報皆得滿足，疾疫厄難即得除愈，杻械枷鏁撿繫其身，皆得解脫。破四重戒作五逆罪，及毀諸戒無量過咎，悉得消滅。 大王，往昔過去釋提桓因，為頂生王領四軍眾，來上天宮欲滅帝釋。時彼天主即依，過去諸佛教法，敷百高座請百法師，講讀般若波羅蜜多經，頂生即退天眾安樂。大王，昔天羅國王，有一太子名曰斑足，登王位時有外道師，名為善施與王灌頂，乃令斑足取千王頭，以祀塚間，摩訶迦羅大黑天神，自登王位，已得九百九十九王，唯少一王。北行萬里乃得一王，名曰普明，其普明王白斑足言：『願聽一日禮敬三寶，飯食沙門。』斑足聞已即便許之，其王乃依，過去諸佛所說教法，敷百高座請百法師，一日二時，講說般若波羅蜜多，八千億偈。時彼眾中第一法師，為普明而說偈言： 　劫火洞然大千俱壞，須彌巨海磨滅無餘，梵釋天龍諸有情等，尚皆殄滅何況此身， 　生老病死憂悲苦惱，怨親逼迫能與願違，愛欲結使自作瘡疣，三界無安國有何樂？ 　有為不實從因緣起，盛衰電轉暫有即無，諸界趣生隨業緣現，如影如響一切皆空， 　識由業漂乘四大起，無明愛縛我我所生，識隨業遷身即無主，應知國土幻化亦然。 爾時法師說此偈已，時普明王聞法悟解，證空三昧，王諸眷屬得法眼空，其王即便詣天羅國，諸王眾中而作是言：『仁等今者就命時到，心應誦持過去諸佛，所說般若波羅蜜多偈。』諸王聞已亦皆悟解，得空三昧各各誦持。時斑足王問諸王言：『汝等今者皆誦何法？』爾時普明即以上偈，答斑足王，王聞是法亦證空定，歡喜踊躍告諸王言：『我為外道邪師所誤，非汝等咎。汝各還國，當請法師解說，般若波羅蜜多。』時斑足王以國付弟，出家為道得無生法忍。大王，過去復有五千國王，常誦此經現生獲報。汝等十六諸大國王，修護國法應當如是，受持讀誦解說此經。若未來世諸國王等，為欲護國護自身者，亦應如是受持讀誦，解說此經。」說是法時，無量人眾得不退轉，阿修羅等得生天上；無量無數欲色諸天，得無生忍。 仁王護國般若波羅蜜多經，不思議品第六 爾時十六國王及諸大眾，聞佛說此，般若波羅蜜多甚深句義，歡喜踊躍，散百萬億眾寶蓮花，於虛空中成寶花座，十方諸佛無量大眾，共坐此座說，般若波羅蜜多。是諸大眾持十千金蓮華，散釋迦牟尼佛上，合成花輪蓋諸大眾。復散八萬四千芬陀利花，於虛空中成白雲臺。臺中光明王佛，與十方諸佛無量大眾，演說般若波羅蜜多。是諸大眾持曼陀羅花，散釋迦牟尼佛及諸眾會。復散曼殊沙花，於虛空中變作金剛寶城。城中師子奪迅王佛，共十方諸佛大菩薩眾，演說勝義般若波羅蜜多。復散無量天諸妙花，於虛空中成寶雲蓋，遍覆三千大千世界，是花蓋中恒河沙花，從空而下。 時波斯匿王及諸大眾，見是事已歎未曾有，合掌向佛而作是言：「願過去現在未來諸佛，常說般若波羅蜜多，願諸眾生常得見聞，如我今日等無有異。」佛言：「大王，如汝所說，此般若波羅蜜多，是諸佛母諸菩薩母，不共功德神通生處，諸佛同說能多利益，是故汝等常應受持。」 爾時世尊為諸大眾，現不可思議神通變化，一花入無量花，無量花入一花。一佛土入無量佛土，無量佛土入一佛土。一塵剎士入無量塵剎土，無量塵剎士，入一塵剎士。一佛身入無量眾生身，無量眾生身入一佛身。大復現小小復現大，淨復現穢穢復現淨。佛身不可思議，眾生身不可思議，乃至世界不可思議。當佛現此神變之時，十千女人現轉女身，得神通三昧，無量天人得無生法忍。無量阿修羅等成菩薩道，恒河沙菩薩現身成佛。 仁王護國般若波羅蜜多經，奉持品第七 爾時，波斯匿王覩佛神變，見千花臺上遍照如來，千華葉上千化身佛，千花葉中無量諸佛，各說般若波羅蜜多，白佛言：「世尊，如是無量般若波羅蜜多，不可識識，不可智知，云何諸善男子於此經中，明了覺解為人解說。」佛言：「大王，汝今諦聽，從初習忍至金剛定，如法修行十三觀門，皆為法師依持建立。汝等大眾，應當如佛而供養之。百千萬億天妙香花，而以奉上。 善男子，其法師者習種性菩薩，若比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，修十住行，見佛法僧發菩提心，於諸眾生利樂悲愍，自觀己身六界諸根，一切無常苦空無我，了知業行生死涅槃，能利自他饒益安樂，聞讚佛毀佛心定不動，聞有佛無佛心定不退，三業無失起六和敬，方便善巧調伏眾生，勤學十智神通化利，下品修習八萬四千，波羅蜜多。善男子，習忍以前經十千劫，行十善行有退有進，譬如輕毛隨風東西，若至忍位入正定聚，不作五逆不謗正法，知我法相悉皆空故，住解脫位，於一阿僧祇劫，修習此忍能起勝行。 復次性種性菩薩，住無分別，修十慧觀捨財命故，持淨戒故心謙下故，利自他故，生死無亂故，無相甚深故，達有如幻故，不求果報故，得無礙解故，念念示現佛神力故。對治四倒三不善根，三世惑業十顛倒故，我人知見念念虛偽，了達名假受假法假，皆不可得無自他相，住真實觀，中品修習，八萬四千波羅蜜多，於二阿僧祇，行諸勝行得堅忍位。 復次道種性菩薩，住堅忍中，觀諸法性得無生滅，四無量心能破諸闇，常見諸佛廣興供養，常學諸佛住迴向心，所修善根皆如實際，能於三昧廣作佛事，現種種身行四攝法，住無分別化利眾生，智慧明了甚深觀察，一切行願普持修習，能為法師調御有情，善觀五蘊三界二諦，無自他相得如實性，雖常修勝善，而受生三界，何以故？業習果報未壞盡故，於人天中順道生故。上品修習八萬四千，諸波羅蜜，三阿僧祇劫修二利行，無量饒益，得善調伏諸三摩地，住勝觀察修出離行，能證平等聖人地故。 復次歡喜地，菩薩摩訶薩，超愚夫地生如來家，住平等忍，初無相智照勝義諦，一相平等非相無相，斷諸無明滅三界貪，未來無量生死永不生故。大悲為首起諸大願，於方便智念念修習，無量勝行，非證非不證。一切遍學故，非住非不住。向一切智故，行於生死魔不動故，離我我所無怖畏故，無自他相常化眾生故，自在願力生諸淨土故。善男子，此初覺智，非如非智非有非無，無有二相方便妙用，非倒非住非動非靜，二利自在如水與波，非一非異。智起諸波羅蜜多，亦非一異。於四阿僧祇劫，滿足修習百萬行願，此地菩薩無三界業習，更不造新，由隨智導以願生故，念念常行檀波羅蜜，布施愛語利行同事，廣大清淨，善能安住饒益眾生。 復次，離垢地菩薩摩訶薩，四無量心最勝寂滅，斷瞋等習修一切行，所謂遠離殺害，不與不取，心無染欲，得真實語得和合語，得柔軟語得調伏語，常行捨心常起慈心，住正直心，寂靜純善離破戒垢，行大慈觀念念現前。於五阿僧祇劫，具足清淨戒波羅蜜多，志意勇猛永離諸染。 復次發光地，菩薩摩訶薩，住無分別滅無明闇，於無相忍而得三昧，悉知三世無來無去，依四靜慮四無色定，無分別智次第隨順，具足勝定得五神通，現身大小隱顯自在，天眼清淨悉見諸趣，天耳清淨悉聞眾聲，以他心智知眾生心，宿住能知無量差別。於六阿僧祇劫，行一切忍波羅蜜多，得大總持利益安樂。 復次焰慧地，菩薩摩訶薩，修行順忍無所攝受，永斷微細身邊見故，修習無邊菩提分法，念處正勤神足根力，覺道具足，為欲成就力無所畏，不共佛法。於七阿僧祇劫，修習無量精進波羅蜜多，遠離懈怠普利眾生。 復次，難勝地菩薩摩訶薩，以四無畏隨順真如，清淨平等無差別相，斷隨小乘樂求涅槃，集諸功德具觀諸諦，此苦聖諦集滅道諦，世俗勝義觀無量諦，為利眾生習諸技藝，文字醫方讚詠戲笑，工巧呪術外道異論，吉凶占相一無錯謬，但於眾生不為損惱，為利益故咸悉開示，漸令安住無上菩提，知諸地中出道障道，於八阿僧祇劫，常修三昧開發諸行。 復次，現前地菩薩摩訶薩，得上順忍住三脫門，能盡三界集因集業，麤現行相。大悲增上，觀諸生死無明闇覆，業集識種名色六處，觸受愛取有生老死等，皆由著我無明業果，非有非無一相無相，而不二故。於九阿僧祇劫，行百萬空無相無願三昧，得一切般若波羅蜜多，無邊光照。 復次，遠行地菩薩摩訶薩，修無生忍證法無別，斷諸業果細現行相，住於滅定起殊勝行，雖常寂滅廣化眾生，示入聲聞常隨佛智，示同外道示作魔王，隨順世間而常出世。於十阿僧祇勝劫，行百萬三昧，善巧方便廣宣法藏，一切莊嚴皆得圓滿。 復次，不動地菩薩摩訶薩，住無生忍體無增減，斷諸功用心心寂滅，無身心相猶如虛空。此菩薩佛心，菩提心涅槃心，悉皆不起。由本願故，諸佛加持能一念頃，而起智業雙照平等。以十力智，遍不可說大千世界，隨諸眾生普皆利樂。於千阿僧祇劫，滿足百萬大願，心心趣入一切種，一切智智。 復次，善慧地菩薩摩訶薩，住上無生忍，滅心心相，證智自在斷無礙障，具大神通修力無畏，善能守護諸佛法藏，得無礙解法義詞辯，演說正法無斷無盡。一剎那頃，於不可說諸世界中，隨諸眾生所有問難，一音解釋普令歡喜。於萬阿僧祇劫，能現百萬恒河沙等，諸佛神力，無盡法藏利益圓滿。 復次法雲地，菩薩摩訶薩無量智慧，思惟觀察，從發信心，經百萬阿僧祇劫，廣集無量助道法，增長無邊大福智，證業自在斷神通障，於一念頃能遍十方，百萬億阿僧祇世界，微塵國土。悉知一切眾生心行，上中下根。為說三乘，普令修習波羅蜜多，入佛行處力無所畏，隨順如來寂滅轉依。善男子，從初習忍至金剛定，皆名為伏一切煩惱，無相信忍，照勝義諦滅諸煩惱，生解脫智漸漸伏滅，以生滅心得無生滅。此心若滅即無明滅，金剛定前所有知見，皆不名見，唯佛頓解具一切智，所有知見而得名見。善男子，金剛三昧現在前時，而亦未能等無等等，譬如有人登大高臺，普觀一切無不斯了。若解脫位一相無相，無生無滅，同真際等法界，滿功德藏住如來位。善男子，如是諸菩薩摩訶薩，受持解說，皆往十方諸佛剎土，利安有情通達實相，如我今日等無有異。善男子，十方法界一切如來，皆依此門而得成佛，若言越此得成佛者，是魔所說非是佛說。是故汝等應如是知，如是見如是信解。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 　彼伏忍菩薩，於佛法長養，堅固三十心，名為不退轉， 　初證平等性，而生諸佛家，由初得覺悟，名為歡喜地， 　遠離於染污，瞋等種種垢，具戒德清淨，名為離垢地。 　滅壞無明闇，而得諸禪定，照曜由慧光，名為發光地。 　清淨菩提分，遠離身邊見，智慧焰熾然，名為焰慧地。 　如實知諸諦，世間諸伎藝，種種利群生，名為難勝地。 　觀察緣生法，無明至老死，能證彼甚深，名為現前地。 　方便三摩地，示現無量身，善巧應群生，名為遠行地。 　住於無相海，一切佛加持，自在破魔軍，名為不動地。 　得四無礙解，一音演一切，聞者悉歡喜，名為善慧地。 　智慧如密雲，遍滿於法界，普灑甘露法，名為法雲地。 　滿足無漏界，常淨解脫身，寂滅不思議，名為一切智。　 佛告波斯匿王：「我滅度後法欲滅時，一切有情造惡業故，令諸國土種種災起。諸國王等為護自身，太子王子后妃眷屬，百官百姓一切國土，即當受持此，般若波羅蜜多，皆得安樂。我以是經付囑國王，不付比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，所以者何？無王威力不能建立，是故汝等，常受持讀誦解說。大王，吾今所化大千世界，百億須彌日月，一一須彌有四天下，此贍部洲十六大國，五百中國十萬小國。是諸國中若七難起，一切國王為除難故，受持解說此，般若波羅蜜多，七難即滅國土安樂。」波斯匿王言：「云何七難？」佛言：「一者，日月失度日色改變，白色赤色黃色黑色，或二三四五日普照。月色改變，赤色黃色日月薄蝕，或有重輪，一二三四五重輪現。二者，星辰失度，慧星木星火星金星，水星土等諸星，各各為變或時晝出。三者，龍火鬼火人火樹火，大火四起焚燒萬物。四者，時節改變寒暑不恒，冬雨雷電夏霜氷雪，雨土石山及以砂礫，非時降胞雨赤黑水，江河汎漲流石浮山。五者，暴風數起昏蔽日月，發屋拔樹飛沙走石，六者，天地亢陽陂池竭涸，草木枯死百穀不成。七者，四方賊來侵國內外，兵戈競地百姓喪亡。大王，我今略說如是諸難，其有日晝不現，月夜不現，天種種災無雲雨雪，地種種災崩裂震動，或復血流鬼神出現，鳥獸怪異。如是災難無量無邊，一一災起，皆須受持讀誦解說，此般若波羅蜜多。」 爾時十六國王，聞佛所說皆悉驚怖，波斯匿王白佛言：「世尊，何故天地有是災難？」佛言：「大王，由贍部洲大小國邑，一切人民不孝父母，不敬師長，沙門婆羅門。國王大臣不行正法，由此諸惡有是難興。大王，般若波羅蜜多，能出生一切諸佛法，一切菩解脫法，一切國王無上法，一有情出離法，如摩尼寶體具眾德，能鎮毒龍諸惡鬼神，能遂人心所求滿足，能應輪王名如意珠，能令難陀跋難陀等，諸大龍王，降霔甘雨潤澤草木。若於闇夜置高幢上，光照天地明如日出。此般若波羅蜜多，亦復如是，汝等諸王應作寶幢，及以幡蓋，燒香散花廣大供養，寶函盛經置於寶案。若欲行時常導其前，所在住處作七寶帳，眾寶為座置經於上，種種供養如事父母，亦如諸天奉事帝釋。大王，我見諸國一切人王，皆由過去侍五百佛，恭敬供養得為帝王，一切聖人得道果者，來生其國作大利益，若王福盡無道之時，聖人捨去災難競起。大王，若未來世有諸國王，建立正法護三寶者，我令五方菩薩摩訶薩眾，往護其國。東方金剛手，菩薩摩訶薩，手持金剛杵放青色光，與四俱胝菩薩往護其國。南方金剛寶菩薩摩訶薩，手持金剛摩尼，放日色光，與四俱胝菩薩，往護其國。西方金剛利菩薩摩訶薩，手持金剛劍放金色光，與四俱胝菩薩，往護其國。北方金剛藥叉，菩薩摩訶薩，手持金剛鈴，放瑠璃色光，與四俱胝藥叉，往護其國。中方金剛波羅蜜多，菩薩摩訶薩，手持金剛輪，放五色光，與四俱胝菩薩，往護其國。是五菩薩摩訶薩，各與如是無量大眾，於汝國中作大利益，當立形像而供養之。」爾時金剛手，菩薩摩訶薩等，即從座起頂禮佛足，卻住一切而白佛言：「世尊，我等本願承佛神力，十方世界一切國土，若有此經受持讀誦，解說之處，我當各與如是眷屬，於一念頃即至其所，守護正法建立正法，令其國界無諸災難，刀兵疾疫一切皆除。世尊，我有陀羅尼，能加持擁護，是一切佛本所修行，速疾之門。若人得聞一經於耳，所有罪障悉皆消滅，況復誦習而令通利，以法威力，當令國界永無眾難。」即於佛前異口同音，說陀羅尼曰： 娜謨囉怛娜（二合）怛囉（二合）夜野（一）娜莫（引）阿哩夜（二合）吠（無蓋反）路者娜（引）野（二）恒他（引）薩多（引）夜囉訶（二合）諦（三）三藐一沒馱（引）野（四）娜莫阿（引）哩野（二合五）三滿多跋捺囉（二合引）野（六）冐地薩怛嚩（二合引）野（七）摩訶薩怛嚩（二合引）野（八）摩賀迦（引）嚕尼迦（引）野（九）怛儞野（二合）他（引十）枳穰（二合）娜鉢囉（二合）儞（引）閉（十一）惡乞叉（二合）野句勢（十二）鉢囉（二合）底婆（引）娜嚩底（十三）薩嚩沒馱（引）嚩路枳諦（十四）瑜誐跛哩儞澁跛（二合）寧（十五）儼避（引）囉努囉嚩誐（引）係（十六）底哩野（三合）特嚩（二合十七）跛哩儞澁跛（二合）寧（十八）冒地質多散惹娜儞（十九）薩嚩（引）毘囉迦毘（引）色訖諦（二合二十）達磨娑（引）誐囉三步諦（二十一）阿慕伽室囉（二合）嚩寧（二十二）摩賀三滿多跋捺囉（二合）步彌（二十三）涅（奴逸反）哩野（二合）諦（二十四）尾野（二合）羯囉（二合）拏（二十五）跛哩鉢囉（二合）跛儞（二十六）薩嚩悉馱（二十七）娜麼塞訖哩（三合）諦（二十八）薩嚩冐地薩怛嚩（二合二十九）散惹娜儞（三十）婆誐嚩底（三十三）阿囉拏迦囉嬭（三十四）摩賀鉢羅（二合）枳穰（二合三十五）播囉弭諦娑嚩（二合）賀（三十六） 爾時世尊聞是說已，讚金剛手等諸菩薩言：「善哉善哉！若有誦持此陀羅尼者，我及十方諸佛，悉常加護，諸惡神鬼敬之如佛，不久當得，阿耨多羅三藐三菩提。大王，吾以此經付囑汝等，毘舍離國，憍薩羅國，室羅筏國，摩伽陀國，波羅痆斯國，迦毘羅國，拘尸那國，憍睒彌國，般遮羅國，波吒羅國，末土羅國，迦尸國，瞻波國，如是一切諸國王等，皆應受持，般若波羅蜜。」 時諸大眾阿修羅等，聞佛所說諸災難事，身毛皆堅高聲唱言：「願我未來不生彼國。」時十六王即捨王位，修出家道，具八勝處十一切處，得伏忍信忍，無生法忍。爾時一切天人大眾，阿修羅等，散曼陀羅花，曼殊沙花，婆師迦花，蘇曼那花，以供養佛，隨其種性得三脫門，生空法空菩提分法。無量無數菩薩摩訶薩，散拘勿頭花，波頭摩花，而供養佛，無量三昧悉皆現前，得住順忍無生法忍。無量無數菩薩摩訶薩，得恒沙諸三昧門，真俗平等具無礙解，常起大悲。於百萬億阿僧祇佛剎，微塵數世界，廣利眾生現身成佛。 仁王護國菩薩摩訶薩經，囑累品第八 佛告波斯匿王：「今誡汝等，吾滅度後正法欲滅，後五十年後五百年，後五千年，無佛法僧，此經三寶付諸國王，建立守護，令我四部諸弟子等，受持讀誦解其義理，廣為眾生宣說法要，令其修習出離生死。大王，後五濁世，一切國王王子大臣，自恃高貴破滅吾教，明作制法制我弟子，比丘比丘尼，不聽出家修行正道，亦復不聽造佛塔像，白衣高座比丘地立，與兵奴法等無有異，當知爾時法滅不久。 大王，破國因緣皆汝自作，恃己威力制四部眾，不聽修福，諸惡比丘受別請法。知識比丘共為一心，互相親善齋會求福，是外道法都非我教，百姓疾疫無量苦難，當知爾時國土破滅。大王，法末世時，國王大臣四部弟子，各作非法，橫與佛教作諸過咎，非法非律，繫縛比丘如破獄囚，當知爾時法滅不久。 大王，我滅度後四部弟子，一切國王王子百官，乃是任持護三寶者，而自破滅如師子身中虫，自食師子肉非外道也。壞我法者得大過咎，正法衰薄民無正行，諸惡漸增其壽日減，無復孝子六親不和，天龍不祐，惡鬼惡龍日來侵害，災怪相繼為禍縱橫，當墮地獄傍生餓鬼，若得為人貧窮下賤，諸根不具，如影隨形如響應聲，如人夜書火滅字存，毀法果報亦復如是。大王，未來世中一切國王，王子大臣，與我弟子橫立記籍，設官典主，大小僧統非理役使，當知爾時佛法不久。大王，未來世中，一切國王四部弟子，當依十方一切諸佛，常所行道建立流通。而惡丘丘為求名利，不依我法，於國王前自說過患，作破法緣，其王不別信受此語，橫立制法不依佛藏，當知爾時法滅不久。大王，未來世中，國王大臣四部弟子，自作破國因緣，身自受之非佛法咎，天龍捨去五濁轉增，若具說者窮劫不盡。」 爾時十六大國王，聞說未來如是諸誡，悲啼號泣聲動三千，天地昏闇光明不現，時諸王等，各各至心受持佛語，不制四部出家學道，當如佛教。爾時恒河沙等，無量大眾皆共歎言：「常爾之時世間空虛，是無佛世。」 爾時波斯匿王白佛言：「世尊，當何名此經？我等云何奉持？」佛告大王：「此經名為，仁王護國般若波羅蜜多，亦得名為甘露法藥，若有服行能愈諸疾。大王，般若波羅蜜多所有功德，猶如虛空不可測量，若有受持讀誦之者，所獲功德能護仁王，及諸眾生，猶如垣牆亦如城壁，是故汝等應當受持。」 佛說是經，彌勒師子吼等，無量菩薩摩訶薩，舍利弗，須菩提等無量聲聞。欲界色界無量天人，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，阿脩羅等一切大眾，聞佛所說皆大歡喜，信受奉行。 仁王護國般若波羅蜜多經卷下