大藏經5，大般若波羅蜜多經卷第三

大般若波羅蜜多經卷第三 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分學觀品第二之一 爾時世尊知諸世界，若天魔梵若諸沙門，若婆羅門若揵達婆，若阿素洛若諸神龍，若諸菩薩摩訶薩眾，住最身紹尊位者，若餘一切於法有緣，人非人等皆來集會，便告具壽舍利子言：「若菩薩摩訶薩，欲於一切法，等覺一切相，當學般若波羅蜜屬多。」時利子聞佛所說，歡喜踊躍即從座起，前詣佛所頂禮雙足，偏覆左肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，欲於一切法，等覺一切相，當學般若波羅蜜多？」佛告具壽舍利子言：「舍利子，諸菩薩摩訶薩，應以無住而為方便，安住般若波羅蜜多，所住能住不可得故。諸菩薩摩訶薩，應以無捨而為方便，圓滿布施波羅蜜多，施者受者及所施物，不可得故。諸菩薩摩訶薩，應以無護而為方便，圓滿淨戒波羅蜜多，犯無犯相不可得故。諸菩薩摩訶薩，應以無取而為方便，圓滿安忍波羅蜜多，動不動相不可得故。諸菩薩摩訶薩，應以無勤而為方便，圓滿精進波羅蜜多，身心勤怠不可得故。諸菩薩摩訶薩，應以無思而為方便，圓滿靜慮波羅蜜多，有味無味不可得故。諸菩薩摩訶薩，應以無著而為方便，圓滿般若波羅蜜多，諸法性相不可得故。 復次舍利子，諸菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，以無所得而為方便，應圓滿四念住，四正斷，四神足，五根，五力，七等覺支，八聖道支，是三十七菩提分法，不可得故。諸菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，以無所得而為方便，應圓滿空解脫門，無相解脫門，無願解脫門，三解脫門不可得故。諸菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，以無所得而為方便，應圓滿四靜慮，四無量四無色定，靜慮無量及無色定，不可得故。諸菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，以無所得而為方便，應圓滿八解脫八勝處，九次第定十遍處，解脫勝處等至遍處，不可得故。諸菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，以無所得而為方便，應圓滿九想，謂膖脹想，膿爛想，異赤想，青瘀想，啄噉想，離散想，骸骨想，焚燒想，一切世間不可保想，如是諸想不可得故。諸菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，以無所得而為方便，應圓滿十隨念，謂佛隨念，法隨念，僧隨念，戒隨念，捨隨念，天隨念，入出息隨念，厭隨念，身隨念，是諸隨念不可得故。諸菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，以無所得而為方便，應圓滿十想，謂無常想，苦想，無我想，不淨想，死想，一切世間不可樂想，厭食想，斷想，離想，滅想，如是諸想不可得故。諸菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，以無所得而為方便，應圓滿十一智，謂苦智，集智，滅智，道智，盡智，無生智，法智，類智，世俗智，他心智，如說智，如是諸智不可得故。諸菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，以無所得而為方便，應圓滿有尋有伺三摩地，無尋唯伺三摩地，無尋無伺三摩地，是三等持不可得故。 諸菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，以無所得而為方便，應圓滿未知當知根，已知根，具知根，如是諸根不可得故。諸菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，以無所得而為方便，應圓滿不淨處觀，遍滿處觀，一切智智，及奢摩他，毘鉢舍那，如是五種不可得故。諸菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，以無所得而為方便，應圓滿四攝事，四勝住，三明，五眼，六神通，六波羅蜜多，如是六種不可得故。諸菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，以無所得而為方便，應圓滿七聖財，八大士覺，九有情居智，陀羅尼門，三摩地門，如是五種不可得故。諸菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，以無所得而為方便，應圓滿十地，十行，十忍，二十增上意樂，如是四種不可得故。諸菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，以無所得而為方便，應圓滿如來十力，四無所畏，四無礙解，十八佛不共法，三十二大士相，八十隨好，如是六種不可得故。諸菩薩摩訶薩，安住船若波羅蜜多，以無所得而為方便，應圓滿無忘失法，恒住捨性，一切智，道相智，一切相智，一切相微妙智，如是六法不可得故。諸菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，以無所得而為方便，應圓滿大慈大悲，大喜大捨，及無量無邊佛法，如是諸法不可得故。 復次舍利子，若菩薩摩訶薩，欲疾證得一切智智，應學般若波羅蜜多，若菩薩摩訶薩，欲疾圓滿一切智，道相智，一切相智，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲疾圓滿，一切有情心行相智，一切相微妙智，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲拔一切煩惱習氣，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲入菩薩正性離生，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲超聲聞及獨覺地，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲住菩薩不退轉地，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲得六種捷速神通，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲知一切有情，心行所趣差別，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲勝一切，聲聞獨覺智慧作用，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲得一切陀羅尼門，三摩地門，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲以一念隨喜俱心，超過一切聲聞獨覺，所有布施，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲以一念隨喜俱心，超過一切，聲聞獨覺所有淨戒，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲以一念隨喜俱心，超過一切，聲聞獨覺定慧，解脫，解脫智見，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲以一念隨喜俱心，超過一切聲聞獨覺，靜慮解脫等持等至，及餘善法，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲以一念所修善法，超過一切異生，聲聞獨覺善法，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲行少分布施淨戒，安忍精進靜慮般若，為諸有情方便善巧，迴向無上正等菩提，便得無量無邊功德，應學般若波羅蜜多。復次舍利子，若菩薩摩訶薩，欲令所行食施淨戒，安忍精進靜慮般若，波羅蜜多，離諸障礙速得圓滿，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲得世世常見諸佛，恒聞正法得佛覺悟，蒙佛憶念教誡教授，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲得佛身，具三十二大丈夫相，八十隨好圓滿莊嚴，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲得世世常憶宿住，終不忘失大菩提心，遠離惡友親近善友，恒修菩薩摩訶薩行，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲得世世具大威德，摧眾魔寃伏諸外道，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲得世世，遠離一切煩惱業障，通達諸法心無罣礙，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲得世世善心善願，善行相續常無懈廢，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲生佛家入童真地，常不遠離諸佛菩薩，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲得世世具諸相好，端嚴如佛，一切有情見者歡喜，發起無上正等覺心，速能成辦諸佛功德，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲以種種勝善根力，隨意能引上妙供具，供養恭敬尊重讚歎，一切如來應正等覺，令諸善根速得圓滿，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲滿一切有情所求，飲食衣服床榻臥具，病緣醫藥，種種花香燈明車乘，園林舍宅財穀珍奇，寶飾伎樂，及餘種種上妙樂具，應學般若波羅蜜多。 復次舍利子，若菩薩摩訶薩，欲善安立盡虛空界，法界世界一切有情，皆令安住布施淨戒，安忍精進靜慮般若，波羅蜜多，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲得發起，一念善心所獲功德，乃至安坐妙菩提座，證得無上正等菩提，亦不窮盡，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲得十方諸佛世界，一切如來應正等覺，及諸菩薩摩訶薩，共所稱讚，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲一發心即能遍至十方，各如殑伽沙界，供養諸佛利樂有情，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲一發聲即能遍滿十方，各如殑伽沙界，讚歎諸佛教誨有情，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲一念頃安立十方，殑伽沙等諸佛世界，一切有情，皆令習學十善業道，受三歸依護持禁戒，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲一念頃，安立十方殑伽沙等，諸佛世界一切有情，令住大乘修菩薩行，不毀餘乘，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲紹佛種令不斷絕，護菩薩家令不退轉，嚴淨佛土令速成辦，應學般若波羅蜜多。 復次舍利子，若菩薩摩訶薩，欲通達內空，外空，內外空，空空，大空，勝義空，有為空，無為空，畢竟空，無際空，散空，無變異空，本性空，自相空，共相空，一切法空，不可得空，無性空，自性空，無性自性空，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲通達一切法，真如法界，法性，不虛妄性，不變異性，平等性，離生性，法定，法住，實際，虛空界，不思議界，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲通達一切法，盡所有性如所有性，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲通達一切法因緣，等無間緣，所緣緣，增上緣性，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲通達一切法，如幻如化如響如像，如光影如陽焰，如空花如香城，如變化事，唯心所現性相俱空，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲知三千大千世界，虛空大地諸山大海，江河池沼澗谷陂湖，地水火風諸極微量，應學般若波羅蜜多。若菩摩訶薩，欲析一毛以為百分；取一分毛，盡擧三千大千世界，大海江河池沼澗谷，陂湖中水，棄置他方無邊世界，而不惱觸水族生類，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，見有劫火，遍燒三千大千世界，天地洞然，欲以一氣吹令頓滅，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，見有三千大千世界，所依風輪飄擊上涌，將吹三千大千世界，蘇迷盧山，大蘇迷盧山，輪圍山大輪圍山，及餘小山，大地等物碎如糠糩，欲以一指障彼風力，令息不起，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲於三千大千世界，一結跏趺坐，充滿虛空，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲以一毛，絹取三千大千世界，蘇迷盧山，大蘇迷盧山，輪圍山大輪圍山，及餘小山大地等物，擲過他方，無量無數無邊世界，而不惱觸諸有情類，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲以一食一花，一香一幢一蓋一幡，一帳一燈一衣一伎樂等，供養恭敬尊重讚歎，十方各如殑伽沙界，一切如來應正等覺，及弟子眾無不充足，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲等安立十方各如，殑伽沙等諸有情類，令住戒蘊，或住定蘊，或住慧蘊，或住解脫蘊，或住解脫知見蘊，或住預流果，或住一來果，或住不還果，或住阿羅漢果，或住獨覺菩提，乃至或令入，無餘依般涅槃界，應學般若波羅蜜多。 復次舍利子，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，能如實知，如是布施得大果報，謂如實知；如是布施得生，剎帝利大族；如是布施得生，婆羅門大族；如是布施得生長者大族；如是布施，得生居士大族；如是布施，得生四大王眾天，或生三十三天，或生夜摩天，或生覩史多天，或生樂變化天，或生他化自在天。因是布施得初靜慮，或第二靜慮，或第三靜慮，或第四靜慮。因是布施得空無邊處定，或識無邊處定，或無所有處定，或非想非非想處定。因是布施，得三十七菩提分法，因是布施，得三解脫門；因是布施得八解脫，或八勝處，或九次第定，或十遍處。因是布施得陀尼門，或三摩地門。因是布施，得入菩薩正性離生。因是布施得極喜地，或離垢地，或發光地，或焰慧地，或極難勝地，或現前地，或遠行地，或不動地，或善慧地，或法雲地。因是布施得五眼，或六神通。因是布施得佛十力，或四無所畏，或四無礙解，或十八佛不共法，或大慈大悲大喜大捨。因是布施，得三十二大丈夫相，或八十隨形好。因是布施得無忘失法，或恒住捨性。因是布施得一切智，或道相智或一切相智。因是布施得預流果，或一來果，或不還果，或阿羅漢果，或獨覺菩提，或得無上正等菩提，能如實知。如是淨戒安忍精進，靜慮般若，得大果報亦復如是。 復次舍利子，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，能如實知。如是布施方便善巧，能滿布施波羅蜜多。如是布施方便善巧，能滿淨戒波羅蜜多。如是布施方便善巧，能滿精進波羅蜜多。如是布施方便善巧，能滿靜慮波羅蜜多。如是布施方便善巧，能滿靜慮波羅蜜多，能如實知。如是淨戒方便善巧，能滿淨戒波羅蜜多。如是淨戒方便善巧，能滿安忍波羅蜜多。如是淨戒方便善巧，能滿精進波羅蜜多。如是淨戒方便善巧，能滿靜慮波羅蜜多。如是淨戒方便善巧，能滿般若波羅蜜多。如是淨戒方便善巧，能滿布施波羅蜜多，能如實知。如是安忍方便善巧，能滿安忍波羅蜜多。如是安忍方便善巧，能滿精進波羅蜜多。如是安忍方便善巧，能滿靜慮波羅蜜多。如是安忍方便善巧，能滿般若波羅蜜多。如是安忍方便善巧，能滿布施波羅蜜多。如是安忍方便善巧，能滿淨戒波羅蜜多，能如實知。如是精進方便善巧，能滿精進波羅蜜多，如是精進方便善巧，能滿般若波羅蜜多。如是精進方便善巧，能滿般若波羅蜜多。如是精進方便善巧，能滿布施波羅蜜多。如是精進方便善巧，能滿淨戒波羅蜜多。如是精進方便善巧，能滿淨戒波羅蜜多。如是精進方便善巧，能滿安忍波羅蜜多，能如實知。如是靜慮方便善巧，能滿靜慮波羅蜜多。如是靜慮方便善巧，能滿般若波羅蜜多。如是靜慮方便善巧，能滿布施波羅蜜多，如是靜慮方便善巧，能滿安忍波羅蜜多。如是靜慮方便善巧，能滿精進波羅蜜多，能如實知。如是般若方便善巧，能滿般若波羅蜜多。如是般若方便善巧，能滿布施波羅蜜多。如是般若方便善巧，能滿淨戒波羅蜜多。如是般若方便善巧，能滿安忍波羅蜜多。如是若方便善巧，能滿精進波羅蜜多。如是般若方便善巧，能滿靜慮波羅蜜多。」時舍利弗白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，能如實知，如是布施淨戒安忍，精進靜慮般若，由方便善巧故，能滿布施淨戒安忍，精進靜慮般若波羅蜜多？」佛告具壽舍利子言：「諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，能如實知。若菩薩摩訶薩，以無所得而為方便，修行布施波羅蜜多，了達一切施者受者，及所施物皆不可得。如是布施方便善巧，能滿布施淨戒安忍，精進靜慮般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，以無所得而為方便，修行淨戒波羅蜜多，了達一切犯無犯相，皆不可得。如是淨戒方便善巧，能滿淨戒安忍，精進靜慮般若布施，波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，以無所得而為方便，修行安忍波羅蜜多，了達一切動不動相，皆不可得。如是安忍方便善巧，能滿安忍精進靜慮，般若布施淨戒，波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，以無所得而為方便，修行精進波羅蜜多，了達一切身心勤怠，皆不可得。如是精進方便善巧，能滿精進靜慮般若，布施淨戒安忍，波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，以無所得而為方便，修行靜慮波羅蜜多，了達一切有味無味，皆不可得。如是靜慮方便善巧，能滿靜慮般若布施，淨戒安忍精進，波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，以無所得而為方便，修行般若波羅蜜多，了達諸法若性若相，皆不可得。如是般若方便善巧，能滿般若布施淨戒，安忍精進靜慮，波羅蜜多。 復次舍利子，若菩薩摩訶薩，欲得過去未來現在，一切如來應正等覺，所有功德，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲能遍到，有為無為諸法彼岸，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲窮過去未來現在，諸法真如，法界法性無生實際，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲與一切聲聞獨覺，而為導首，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲與諸佛為親侍者，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲與諸佛為內眷屬，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲得世世具大眷屬，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲與菩薩常為眷屬，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲淨身器，堪受世間供養恭敬，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲永摧伏諸慳貪心，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲永不起諸犯戒心，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲永除去諸忿恚心，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲永棄捨諸懈怠心，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲永靜息諸散亂心，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲永遠離諸惡慧心，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲普安立一切有情，於施性福業事，戒性福業事，修性福業事，供侍福業事，有依福業事，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲得五眼，所謂肉眼，天眼，慧眼，法眼，佛眼，應學般若波羅蜜多。 復次舍利子，若菩薩摩訶薩，欲以天眼普見十方，殑伽沙等諸佛世界，一切如來應正等覺，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲以天耳普聞十方，殑伽沙等諸佛世界，一切如來應正等覺，所說正法，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲如實知十方，各如殑伽沙界，一切如來應正等覺，心心所法，應學若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲於十方殑伽沙等，諸佛世界，一一佛所聽聞正法，常無懈廢；隨所聞法，乃至無上正等菩提， 終不忘失，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲見過去未來現在，十方世界種種佛土，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲於過去未來現在，十方諸佛所說，一切契經，應頌，記別，諷頌，自說，因緣，本事，本生，方廣，希法，譬喻，論議，諸聲聞等若聞不聞，皆能通達甚深義趣，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲於過去未來現在，十方諸佛所說法門，自能受持讀誦通利，善解義趣為他廣說，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲於過去未來現在，十方諸佛所說法門，自能如實如說修行，亦能方便勸他如實，如說修行，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲於十方殑伽沙等，幽冥世界，及於一一世界中間，日月等光所不照處，為作光明，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲於十方，殑伽沙等愚闇世界，其中有情邪見熾盛，不信惡行不信妙行，不信惡行妙行異熟，不信前世不信後世，不信苦諦不信集諦，不信滅諦不信道諦。不信布施淨戒安忍，精進靜慮般若等行，能獲世間出世間果。不聞佛名法名僧名，方便開化令起正見，聞三寶名歡喜信受，捨諸惡行修諸妙行，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲令十方，殑伽沙等世界有情，以己威力，盲者得視聾者能聽，瘂者能言狂者得念，渴者得飲病者得除愈，醜者得端嚴，形殘者得具足，根缺者得圓滿，迷悶者得醒悟，疲頓者得安泰，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲令十方，殑伽沙等世界有情，以己威力慈心相向，如父如母如兄如弟，如姊如妹，如友如親不相違害，展轉為作利益安樂，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲令十方，殑伽沙等世界有情，以己威力在惡趣者，皆脫惡趣來生善趣；在善趣者，常居善趣不墮惡趣，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲令十方，殑伽沙等世界有情，以己威力，習惡業者皆修善業，常無厭倦，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲令十方，殑伽沙等世界有情，以己威力，諸犯戒者皆住戒蘊，諸散亂者皆住定蘊，諸愚癡者皆住慧蘊，未得解脫者，皆住解脫蘊；未得解脫知見者，皆住解脫知見蘊，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲令十方，殑伽沙等世界有情，以己威力，未見諦者令得見諦，住預流果，或一來果，或不還果，或令證得阿羅漢果，或令證得獨覺菩提，或令證得，乃至無上正等菩提，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲學諸佛殊勝威儀，令諸有情觀之無厭，息一切惡生一切善，應學般若波羅蜜多。復次舍利子，若菩薩摩訶薩作是思惟：「我於何時如象王視？為眾說法容止肅然。」是菩薩摩訶薩欲成斯事，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩作是思惟：「我於何時身語意業，皆悉清淨隨智慧行？」是菩薩摩訶薩欲成斯事，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩作是思惟：「我於何時足不履地，如四指量自在而行？」是菩薩摩訶薩欲成斯事，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩作是思惟：「我於何時當得無量，百千俱胝那庾多，四大王眾天，三十三天，夜摩天，覩史多天，樂變化天，他化自在天。梵眾天，梵輔天，梵會天，大梵天。光天，少光天，無量光天，極光淨天。淨天，少淨天，無量淨天，遍淨天。廣天，少廣天，無量廣天，廣果天，無繁天，無熱天，善現天，善見天，色究竟天，及諸龍神，供養恭敬尊重讚歎，導從圍繞詣菩提樹；是菩薩摩訶薩欲成斯事，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩作是思惟：「我於何時當得無量，百千俱胝那庾多，四大王眾天，乃至色究竟天，及諸龍神，於菩提樹下，以寶衣為座？」是菩薩摩訶薩，欲成斯事，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩作是思惟：「我於何時，菩提樹下結跏趺坐，以眾妙相所莊我手，而撫大地？令彼地神并諸眷屬，俱時踊現為作證明。」是菩薩摩訶欲成斯事，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩作是思惟：「我於何時，坐菩提樹降伏眾魔？證得無上正等菩提。」是菩薩摩訶薩欲成斯事，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，作是思惟：「我於何時證得，無上正等覺已，隨地方所行住坐臥，悉為金剛。」是菩薩摩訶薩欲成斯事，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩作是思惟：「我於何時當捨國位？出家之日即成，無上正等菩提，還於是日轉妙法輪，即令無量無數有情，遠塵離垢生淨法眼，復令無量無數有情，永盡諸漏心慧解脫，亦令無量無數有情，皆於無上正等菩提，得不退轉。」是菩薩摩訶薩欲成斯事，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩作是思惟：「我於何時當得，無上正等菩提？無量無數聲聞菩薩，為弟子眾。一說法時，無量無數諸有情類，不起于座，同時證得阿羅漢果。無量無數諸有情類，不起于座同於，無上正等菩提得不退轉。」是菩薩摩訶薩欲成斯事，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩作是思惟：「我於何時壽量無盡，身有無量無邊光明，相好莊嚴觀者無厭，行時雖有千葉蓮花，自然涌現每承其足，而令地上現千輻輪，擧步經行大地震動，然不擾惱地居有情，欲迴顧時擧身皆轉，足之所履盡金剛際，如車輪量地亦隨轉？」是菩薩摩訶薩欲成斯事，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩作是思惟：「我於何時擧身支節，皆放無量無數光明？遍照十方無邊世界，隨所照處，為諸有情作大饒益。」是菩薩摩訶薩欲成斯事，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩作是思惟：「我於何時當得，無上正等菩提，亦不聞有，地獄傍生鬼界惡趣？」是菩薩摩訶薩欲成斯事，應學般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩欲成斯事，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩作是思惟：「我於何時當得，無上正等菩提？我佛土中諸有情類，成就妙慧如餘佛土。」每作是念：「布施調伏安忍勇進，寂靜諦觀離諸放逸，勤修梵行，於諸有情慈悲喜捨，不相惱觸豈不善哉！」是菩薩摩訶薩欲成斯事，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩作是思惟：「我於何時當得，無上正等菩提，我佛土中諸有情類，成就種種殊勝功德；餘佛土中，諸佛菩薩咸共稱讚。」是菩薩摩訶薩欲成斯事，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩作是思惟：「我於何時當得，無上正等菩提？化事旣周般涅槃後，正法無有滅盡之期，當為有情作饒益事。」是菩薩摩訶薩欲成斯事，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩作是思惟：「我於何時當得，無上正等菩提，十方各如殑伽沙界，諸有情類聞我名者，必得無上正等菩提。」是菩薩摩訶薩欲成斯事，應學般若波羅蜜多。舍利子，諸菩薩摩訶薩欲得此等，無量無數不可思議，希有功德，應學般若波羅蜜多。」 大般若波羅蜜多經卷第三