大藏經5，大般若波羅蜜多經卷第三十

大般若波羅蜜多經卷第三十 　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分教誡教授品，第七之二十 「善現，汝復觀何義言，即四念住，若雜染若清淨增語，非菩薩摩訶薩？即四正斷乃至八聖道支，若雜染若清淨增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若四念住雜染清淨，若四正斷乃至八聖道支，雜染清淨，尚畢竟不可得，性非有故；況有四念住，雜染清淨增語，及四正斷乃至八聖道支，雜染清淨增語。此增語旣非有，如何可言，即四念住若雜染，若清淨增語，是菩薩摩訶薩；即四正斷乃至八聖道支，若雜染若清淨增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即四念住若屬生死，若屬涅槃增語，非菩薩摩訶薩？即四正斷乃至八聖道支，若屬生死，若屬涅槃增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若四念住，屬生死屬涅槃；若四正斷乃至八聖道支，屬生死屬涅槃，尚畢竟不可得，性非有故，況有四念住屬生死，屬涅槃增語；及四正斷乃至八聖道支，屬生死屬涅槃增語。此增語旣非有，如何可言，即四念住若屬生死，若屬涅槃增語，是菩薩摩訶薩；即四正斷乃至八聖道支，若屬生死，若屬涅槃增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即四念住，若在內若在外，若在兩間增語，非菩薩摩訶薩？即四正斷乃至八聖道支，若在內若在外，若在兩間增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若四念住，在內在外在兩間；若四正斷乃至八聖道支，在內在外在兩間，尚畢竟不可得，性非有故；況有四念住在內在外，在兩間增語；及四正斷乃至八聖道支，在內在外在兩間增語。此增語旣非有，如何可言，即四念住，若在內若在外，若在兩間增語，是菩薩摩訶薩；即四正斷乃至八聖道支，若在內若在外，若在兩間增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即四念住若可得，若不可得增語，非菩薩摩訶薩？即四正斷乃至八聖道支，若可得若不可得增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若四念住可得不可得，若四正斷乃至八聖道支，可得不可得，尚畢竟不可得，性非有故；況有四念住，可得不可得增語；及四正斷乃至八聖道支，可得不可得增語。此增語旣非有，如何可言，即四念住若可得，若不可得增語，是菩薩摩訶薩；即四正斷乃至八聖道支，若可得若不可得增語，是菩薩摩訶薩。」 「復次善現，汝觀何義言，即苦聖諦增語，非菩薩摩訶薩？即集滅道聖諦增語，非菩薩摩訶薩耶？」具壽善現答言：「世尊，若苦聖諦，若集滅道聖諦，尚畢竟不可得，性非有故，況有苦聖諦增語，及集滅道聖諦增語。此增語旣非有，如何可言，即苦聖諦增語，是菩薩摩訶薩；即集滅道聖諦增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即苦聖諦，若常若無常增語，非菩薩摩訶薩；即集滅道聖諦，若常若無常增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若苦聖諦常無常，若集滅道聖諦常無常，尚畢竟不可得，性非有故；況有苦聖諦常無常增語；及集滅道聖諦，常無常增語。此增語旣非有，如何可言，即苦聖諦若常，若無常增語，是菩薩摩訶薩；即集滅道聖諦，若常若無常增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即苦聖諦，若樂若苦增語，非菩薩摩訶薩，行集滅道聖諦，若樂若苦增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若苦聖諦樂苦，若集滅道聖諦，樂苦增語，尚畢竟不可得，性非有故，況有苦聖諦樂苦增語，及集滅道聖諦，樂苦增語。此增語即非有，如何可言，即苦聖諦若樂若苦，是菩薩摩訶薩。即集滅道聖諦，若樂若苦增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即苦聖諦，若我若無我增語，非菩薩摩訶薩？即集滅道聖諦，若我若無我增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若苦聖諦我無我，若集滅道聖諦我無我，尚畢竟不可得，性非有故；況有苦聖諦，我無我增語；及集滅道聖諦，我無我增語。此增語旣非有，如何可言，即苦聖諦，若我若無我增語，是菩薩摩訶薩；即集滅道聖諦，若我若無我增語，是菩薩摩訶薩。」 「善現，汝復觀何義言，即苦聖諦，若淨若不淨增語，非菩薩摩訶薩？即集滅道聖諦，若淨若不淨增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若苦聖諦淨不淨，若集滅道聖諦淨不淨，尚畢竟不可得，性非有故；況有苦聖諦，淨不淨增語；及集滅道聖諦，淨不淨增語。此增語旣非有，如何可言，即苦聖諦，若淨若不淨增語，是菩薩摩訶薩。即集滅道聖諦，若淨若不淨增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即苦聖諦若空，若不空增語，非菩薩摩訶薩？即集滅道聖諦，若空若不空增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若苦聖諦空不空，若集滅道聖諦空不空，尚畢竟不可得，性非有故，況有苦聖諦，空不空增語；及集滅道聖諦，空不空增語。此增語旣非有，如何可言，即苦聖諦，若空若不空增語，是菩薩摩訶薩。即集滅道聖諦，若空若不空增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即苦聖諦若有相，若無相增語，非菩薩摩訶薩；即集滅道聖諦，若有相若無相增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若苦聖諦有相無相，若集滅道聖諦，有相無相，尚畢竟不可得，性非有故。況有苦聖諦，有相無相增語；及集滅道聖諦，有相無相增語。此增語旣非有，如何可言，即苦聖諦若有相，若無相增語，是菩薩摩訶薩。即集滅道聖諦，若有相若無相增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即苦聖諦若有願，若無願增語，非菩薩摩訶薩？即集滅道聖諦，若有願若無願增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若苦聖諦有願無願，若集滅道聖諦，有願無願，尚畢竟不可得，性非有故。況有苦聖諦，有願無憂增語；及集滅道聖諦，有願無願增語。此增語旣非有，如何可言，即苦聖諦若有願，若無願增語，是菩薩摩訶薩；即集滅道聖諦，若有願若無願增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即苦聖諦若寂靜，若不寂靜增語，非菩薩摩訶薩？即集滅道聖諦，若寂靜若不寂靜增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若苦聖諦，寂靜不寂靜，若集滅道聖諦，寂靜不寂靜，尚畢竟不可得，性非有故，況有苦聖諦，寂靜不寂靜增語；及集滅道聖諦，寂靜不寂靜增語。此增語既非有，如何可言，即苦聖諦若寂靜，若不寂靜增語，是菩薩摩訶薩；即集滅道聖諦，若寂靜若不寂靜增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，苦聖諦若遠離，若不遠離增語，非菩薩摩訶薩；即集滅道聖諦，若遠離若不遠離增語，非菩薩摩訶薩耶？」「若苦聖諦遠離不遠離，若集滅道聖諦，遠離不遠離，尚畢竟不可得，性非有故；況有苦聖諦，遠離不遠離增語；及集滅道聖諦，遠離不遠離增語。此增語旣非有，如何可言，即苦聖諦若遠離，若不遠離增語，是菩薩摩訶薩；即集滅道聖諦，若遠離若不遠離增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即苦聖諦若有為，若無為增語，非菩薩摩訶薩？即集滅道聖諦，若有為若無為增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若苦聖諦有為無為，若集滅道聖諦，有為無為，尚畢竟不可得，性非有故。況有苦聖諦，有為無為增語，及集滅道聖諦，有為無為增語。此增語旣非有，如何可言，即苦聖諦若有為，若無為增語，是菩薩摩訶薩；即行集滅道聖諦，若有為若無為增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即苦聖諦若有漏，若無漏增語，非菩薩摩訶薩？即集滅道聖諦，若有漏若無漏增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若苦聖諦有漏無漏，若集滅道聖諦，有漏無漏，尚畢竟不可得，性非有故。況有苦聖諦，有漏無漏增語；集滅道聖諦，有漏無漏增語。此增語旣非有，如何可言，即苦聖諦若有漏，若無漏增語，是菩薩摩訶薩；即集滅道聖諦，若有漏若無漏增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即苦聖諦，若生若滅增語，非菩薩摩訶薩？即集滅道聖諦，若生若滅增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若苦聖諦生滅，若集滅道聖諦生滅，尚畢竟不可得，性非有故，況有苦聖諦生滅增語，及集滅道聖諦，生滅增語。此增語旣非有，如何可言，即苦聖諦，若生若滅增語，是菩薩摩訶薩；即集滅道聖諦，若生若滅增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即苦聖諦，若善若非善增語，非菩薩摩訶薩？即集滅道聖諦，若善若非善增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若苦聖諦善非善，若集滅道聖諦善非善，尚畢竟不可得，性非有故。況有苦聖諦，善非善增語；及集滅道聖諦，善非善增語。此增語旣非有，如何可言，即苦聖諦，若善若非善增語，是菩薩摩訶薩；即集滅道聖諦，若善若非善增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即苦聖諦若有罪，若無罪增語，非菩薩摩訶薩；即集滅道聖諦，若有罪若無罪增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若苦聖諦有罪無罪，若集滅道聖諦，有罪無罪，尚畢竟不可得，性非有故。況有苦聖諦，有罪無罪增語；及集滅道聖諦，有罪無罪增語。此增語旣非有，如何可言，即苦聖諦若有罪，若無罪增語，是菩薩摩訶薩；即集滅道聖諦，若有罪若無罪增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即苦聖諦若有煩惱，若無煩惱增語，非菩薩摩訶薩？即集滅道聖諦，若有煩惱，若無煩惱增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若苦聖諦，有煩惱無煩惱，若集滅道聖諦，有煩惱無煩惱，尚畢竟不可得，性非有故。況有苦聖諦有煩惱，無煩惱增語；及集滅道聖諦，有煩惱無煩惱增語。此增語既非有，如何可言，即苦聖諦若有煩惱，若無煩惱增語，是菩薩摩訶薩；即集滅道聖諦，若有煩惱，若無煩惱增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即苦聖諦若世間，若出世間增語，非菩薩摩訶薩？即集滅道聖諦，若世間若出世間增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若苦聖諦世間出世間，若集滅道聖諦，世間出世間，尚畢竟不可得，性非有故，況有苦聖諦，世間出世間增語；及集滅道聖諦，世間出世間增語。此增語旣非有，如何可言，即苦聖諦若世間，若出世間增語，是菩薩摩訶薩；即集滅道聖諦，若世間若出世間增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即苦聖諦若雜染，若清淨增語，非菩薩摩訶薩？即集滅道聖諦，若雜染若清淨增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若苦聖諦雜染清淨，若集滅道聖諦，雜染清淨，尚畢竟不可得，性非有故；況有苦聖諦，雜染清淨增語，及集滅道聖諦，雜染清淨增語。此增語旣非有，如何可言，即苦聖諦若雜染，若清淨增語，是菩薩摩訶薩；即集滅道聖諦，若雜染若清淨增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即苦聖諦若屬生死，若屬涅槃增語，非菩薩摩訶薩？即集滅道聖諦，若屬生死，若屬涅槃增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若苦聖諦，屬生死屬涅槃；若集滅道聖諦，屬生死屬涅槃，尚畢竟不可得，性非有故，況有苦聖諦，屬生死屬涅槃增語；及集滅道聖諦，屬生死屬涅槃增語。此增語旣非有，如何可言，即苦聖諦若屬生死，若屬涅槃增語，是菩薩摩訶薩；即集滅道聖諦，若屬生死，若屬涅槃增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即苦聖諦，若在內若在外，若在兩間增語，非菩薩摩訶薩？即集滅道聖諦，若在內若在外，若在兩間增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若苦聖諦在內，在外在兩間；若集滅道聖諦，在內在外在兩間，尚畢竟不可得，性非有故；況有苦聖諦在內在外，在兩間增語；及集滅道聖諦，在內在外在兩間增語。此增語旣非有，如何可言，即苦聖諦，若在內若在外，若在兩間增語，是菩薩摩訶薩；即集滅道聖諦，若在內若在外，若在兩間增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即苦聖諦若可得，若不可得增語，非菩薩摩訶薩？即集滅道聖諦，若可得若不可得增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若苦聖諦可得不可得，若集滅道聖諦，可得不可得，尚畢竟不可得，性非有故；況有苦聖諦，可得不可得增語；及集滅道聖諦，可得不可得增語。此增語旣非有，如何可言，即苦聖諦若可得，若不可得增語，是菩薩摩訶薩；即集滅道聖諦，若可得若不可得增語，是菩薩摩訶薩。」 「復次善現，汝觀何義言，即四靜慮增語，非菩薩摩訶薩？即四無量四無色定增語，非菩薩摩訶薩耶？」具壽善現答言：「世尊，若四靜慮，若四無量四無色定，尚畢竟不可得，性非有故，況有四靜慮增語，及四無量四無色定增語。此增語旣非有，如何可言，即四靜慮增語，是菩薩摩訶薩；即四無量四無色定增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即四靜慮若常，若無常增語，非菩薩摩訶薩；即四無量四無色定，若常若無常增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若四靜慮常無常，若四無量，無無色定常無常，尚畢竟不可得，性非有故；況有四靜慮，常無常增語；及四無量四無色定，常無常增語。此增語旣非有，如何可言，即四靜慮，若常若無常增語，是菩薩摩訶薩；即四無量四無色定，若常若無常增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即四靜慮，若樂若苦增語，非菩薩摩訶薩，四無量四無色定，若樂若苦增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若四靜慮樂苦，若四無量四無色定，樂苦增語，尚畢竟不可得，性非有故，況有四靜慮樂苦增語，及四無量四無色定，樂苦增語。此增語即非有，如何可言，即四靜慮若樂若苦，是菩薩摩訶薩。即四無量四無色定，若樂若苦增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即四靜慮，若我若無我增語，非菩薩摩訶薩？即四無量四無色定，若我若無我增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若四靜慮我無我，若四無量，四無色定我無我，尚畢竟不可得，性非有故；況有四靜慮，我無我增語；及四無量四無色定，我無我增語。此增語旣非有，如何可言，即四靜慮，若我若無我增語，是菩薩摩訶薩；即四無量四無色定，若我若無我增語，是菩薩摩訶薩。」 「善現，汝復觀何義言，即四靜慮若淨，若不淨增語，非菩薩摩訶薩？即四無量四無色定，若淨若不淨增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若四靜慮淨不淨，若四無量，四無色定淨不淨，尚畢竟不可得，性非有故；況有四靜慮，淨不淨增語；及四無量四無色定，淨不淨增語。此增語旣非有，如何可言，即四靜慮，若淨若不淨增語，是菩薩摩訶薩。即四無量四無色定，若淨若不淨增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即四靜慮，若空若不空增語，非菩薩摩訶薩？即四無量四無色定，若空若不空增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若四靜慮空不空，若四無量，四無色定空不空，尚畢竟不可得，性非有故，況有四靜慮，空不空增語；及四無量四無色定，空不空增語。此增語旣非有，如何可言，即四靜慮，若空若不空增語，是菩薩摩訶薩。即四無量四無色定，若空若不空增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即四靜慮若有相，若無相增語，非菩薩摩訶薩；即四無量四無色定，若有相若無相增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若四靜慮有相無相，若四無量四無色定，有相無相，尚畢竟不可得，性非有故。況有四靜慮，有相無相增語；及四無量四無色定，有相無相增語。此增語旣非有，如何可言，即四靜慮若有相，若無相增語，是菩薩摩訶薩。即四無量四無色定，若有相若無相增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即四靜慮若有願，若無願增語，非菩薩摩訶薩？即四無量四無色定，若有願若無願增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若四靜慮有願無願，若四無量四無色定，有願無願，尚畢竟不可得，性非有故。況有四靜慮，有願無憂增語；及四無量四無色定，有願無願增語。此增語旣非有，如何可言，即四靜慮若有願，若無願增語，是菩薩摩訶薩；即四無量四無色定，若有願若無願增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即四靜慮若寂靜，若不寂靜增語，非菩薩摩訶薩？即四無量四無色定，若寂靜若不寂靜增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若四靜慮，寂靜不寂靜，若四無量四無色定，寂靜不寂靜，尚畢竟不可得，性非有故，況四靜慮明寂靜，不寂靜增語；及四無量四無色定，寂靜不寂靜增語。此增語既非有，如何可言，即四靜慮若寂靜，若不寂靜增語，是菩薩摩訶薩；即四無量四無色定，若寂靜若不寂靜增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即四靜慮若遠離，若不遠離增語，非菩薩摩訶薩；即四無量四無色定，若遠離若不遠離增語，非菩薩摩訶薩耶？」「若四靜慮遠離不遠離，若四無量四無色定，遠離不遠離，尚畢竟不可得，性非有故；況有四靜慮遠離，不遠離增語；及四無量四無色定，遠離不遠離增語。此增語旣非有，如何可言，即四靜慮若遠離，若不遠離增語，是菩薩摩訶薩；即四無量四無色定，若遠離若不遠離增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即四靜慮若有為，若無為增語，非菩薩摩訶薩？即四無量四無色定，若有為若無為增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若四靜慮有為無為，若四無量四無色定，有為無為，尚畢竟不可得，性非有故。況有四靜慮，有為無為增語，及四無量四無色定，有為無為增語。此增語旣非有，如何可言，即四靜慮若有為，若無為增語，是菩薩摩訶薩；即四無量四無色定，若有為若無為增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即四靜慮若有漏，若無漏增語，非菩薩摩訶薩？即四無量四無色定，若有漏若無漏增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若四靜慮有漏無漏，若四無量四無色定，有漏無漏，尚畢竟不可得，性非有故。況有四靜慮，有漏無漏增語；四無量四無色定，有漏無漏增語。此增語旣非有，如何可言，即四靜慮若有漏，若無漏增語，是菩薩摩訶薩；即四無量四無色定，若有漏若無漏增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即四靜慮，若生若滅增語，非菩薩摩訶薩？即四無量四無色定，若生若滅增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若四靜慮生滅，若四無量，四無色定生滅，尚畢竟不可得，性非有故，況有四靜慮生滅增語，及四無量四無色定，生滅增語。此增語旣非有，如何可言，即四靜慮，若生若滅增語，是菩薩摩訶薩；即四無量四無色定，若生若滅增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即四靜慮若善，若非善增語，非菩薩摩訶薩？即四無量四無色定，若善若非善增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若四靜慮善非善，若四無量四無色定善非善，尚畢竟不可得，性非有故。況有四靜慮，善非善增語；及四無量四無色定，善非善增語。此增語旣非有，如何可言，即四靜慮若善，若非善增語，是菩薩摩訶薩；即四無量四無色定，若善若非善增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即四靜慮若有罪，若無罪增語，非菩薩摩訶薩；即四無量四無色定，若有罪若無罪增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若四靜慮有罪無罪，若四無量四無色定，有罪無罪，尚畢竟不可得，性非有故。況有四靜慮，有罪無罪增語；及四無量四無色定，有罪無罪增語。此增語旣非有，如何可言，即四靜慮若有罪，若無罪增語，是菩薩摩訶薩；即四無量四無色定，若有罪若無罪增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即四靜慮若有煩惱，若無煩惱增語，非菩薩摩訶薩？即四無量四無色定，若有煩惱，若無煩惱增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若四靜慮，有煩惱無煩惱，若四無量四無色定，有煩惱無煩惱，尚畢竟不可得，性非有故。況有四靜慮有煩惱，無煩惱增語；及四無量四無色定，有煩惱無煩惱增語。此增語既非有，如何可言，即四靜慮，若有煩惱，若無煩惱增語，是菩薩摩訶薩；即四無量四無色定，若有煩惱，若無煩惱增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即四靜慮若世間，若出世間增語，非菩薩摩訶薩？即四無量四無色定，若世間若出世間增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若四靜慮世間出世間，若四無量四無色定，世間出世間，尚畢竟不可得，性非有故，況有四靜慮，世間出世間增語；及四無量四無色定，世間出世間增語。此增語旣非有，如何可言，即四靜慮若世間，若出世間增語，是菩薩摩訶薩；即四無量四無色定，若世間若出世間增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即四靜慮若雜染，若清淨增語，非菩薩摩訶薩？即四無量四無色定，若雜染若清淨增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若四靜慮雜染清淨，若四無量四無色定，雜染清淨，尚畢竟不可得，性非有故；況有四靜慮，雜染清淨增語，及四無量四無色定，雜染清淨增語。此增語旣非有，如何可言，即四靜慮若雜染，若清淨增語，是菩薩摩訶薩；即四無量四無色定，若雜染若清淨增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即四靜慮若屬生死，若屬涅槃增語，非菩薩摩訶薩？即四無量四無色定，若屬生死，若屬涅槃增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若四靜慮，屬生死屬涅槃；若四無量四無色定，屬生死屬涅槃，尚畢竟不可得，性非有故，況有四靜慮屬生死，屬涅槃增語；及四無量四無色定，屬生死屬涅槃增語。此增語旣非有，如何可言，即四靜慮若屬生死，若屬涅槃增語，是菩薩摩訶薩；即四無量四無色定，若屬生死，若屬涅槃增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即四靜慮，若在內若在外，若在兩間增語，非菩薩摩訶薩？即四無量四無色定，若在內若在外，若在兩間增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若四靜慮在內，在外在兩間；若四無量四無色定，在內在外在兩間，尚畢竟不可得，性非有故；況有無明在內在外，在兩間增語；及行乃至老死，在內在外在兩間增語。此增語旣非有，如何可言，即四靜慮，若在內若在外，若在兩間增語，是菩薩摩訶薩；即四無量四無色定，若在內若在外，若在兩間增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即四靜慮若可得，若不可得增語，非菩薩摩訶薩？即四無量四無色定，若可得若不可得增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若四靜慮可得不可得，若四無量四無色定，可得不可得，尚畢竟不可得，性非有故；況有四靜慮，可得不可得增語；及四無量四無色定，可得不可得增語。此增語旣非有，如何可言，即四靜慮若可得，若不可得增語，是菩薩摩訶薩；即四無量四無色定，若可得若不可得增語，是菩薩摩訶薩。」 「復次善現，汝觀何義言，即八解脫增語，非菩薩摩訶薩？即八勝處，十次第定十遍處增語，非菩薩摩訶薩耶？」具壽善現答言：「世尊，若八解脫，若八勝處，九次第定十遍處，尚畢竟不可得，性非有故，況有八解脫增語，及八勝處，九次第定十遍處增語。此增語旣非有，如何可言，即八解脫增語，是菩薩摩訶薩；即八勝處，九次第定十遍處增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即八解脫若常，若無常增語，非菩薩摩訶薩；即八勝處，九次第定十遍處，若常若無常增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若八解脫常無常，若八勝處九次第定，十遍處常無常，尚畢竟不可得，性非有故；況有八解脫，常無常增語；及八勝處九次第定，十遍處常無常增語。此增語旣非有，如何可言，即八解脫，若常若無常增語，是菩薩摩訶薩；即八勝處，九次第定十遍處，若常若無常增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即八解脫，若樂若苦增語，非菩薩摩訶薩，八勝處，九次第定十遍處，若樂若苦增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若八解脫樂苦，若八勝處，九次第定十遍處，樂苦增語，尚畢竟不可得，性非有故，況有八解脫樂苦增語，及八勝處，九次第定十遍處，樂苦增語。此增語即非有，如何可言，即八解脫若樂若苦，是菩薩摩訶薩。即八勝處，九次第定十遍處，若樂若苦增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即八解脫若我，若無我增語，非菩薩摩訶薩？即八勝處，九次第定十遍處，若我若無我增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若八解脫我無我，若八勝處九次第定，十遍處我無我，尚畢竟不可得，性非有故；況有八解脫，我無我增語；及八勝處，九次第定十遍處，我無我增語。此增語旣非有，如何可言，即八解脫，我若無我增語，是菩薩摩訶薩；即八勝處，九次第定十遍處，若我若無我增語，是菩薩摩訶薩。」 大般若波羅蜜多經卷第三十