大藏經5，大般若波羅蜜多經卷第二十六

大般若波羅蜜多經卷第二十六 　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分教誡教授品，第七之十六 「復次善現，汝觀何義言，即眼觸增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意觸增語，非菩薩摩訶薩耶？」具壽善現答言：「世尊，若眼觸，若耳鼻舌身意觸，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸增語，及耳鼻舌身意觸增語？此增語旣非有，如何可言，即眼觸增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意觸增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼觸若常，若無常增語，非菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意觸，若常若無常增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼觸常無常，若耳鼻舌身意觸常無常，尚畢竟不可得，性非有故；況有眼觸常無常增語；及耳鼻舌身意觸，常無常增語。此增語旣非有，如何可言，即眼觸若常，若無常增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意觸，若常若無常增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼觸若樂若苦增語，非菩薩摩訶薩？耳鼻舌身意觸，若樂若苦增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼觸樂苦，若耳鼻舌身意觸，樂苦增語，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸樂苦增語，及耳鼻舌身意觸，樂苦增語。此增語即非有，如何可言，即眼觸若樂若苦，是菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意觸，若樂若苦增語，是菩薩摩訶薩？」「善現，汝復觀何義言，即眼觸若我，若無我增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意觸，若我若無我增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼觸我無我，若耳鼻舌身意觸我無我，尚畢竟不可得，性非有故；況有眼觸我無我增語；及耳鼻舌身意觸，我無我增語。此增語旣非有，如何可言，即眼觸我若無我增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意觸，若我若無我增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼觸若淨，若不淨增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意觸，若淨若不淨增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼觸淨不淨，若耳鼻舌身意觸淨不淨，尚畢竟不可得，性非有故；況有眼觸淨不淨增語；及耳鼻舌身意觸，淨不淨增語。此增語旣非有，如何可言，即眼觸若淨，若不淨增語，是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸，若淨若不淨增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼觸若空，若不空增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意觸，若空若不空增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼觸空不空，若耳鼻舌身觸空不空，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸空不空增語；及耳鼻舌身意觸，空不空增語。此增語旣非有，如何可言，即眼觸若空，若不空增語，是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸，若空若不空增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼觸若有相，若無相增語，非菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意觸，若有相若無相增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼觸有相無相，若耳鼻舌身意觸，有相無相，尚畢竟不可得，性非有故。況有眼觸有相無相增語；及耳鼻舌身意觸，有相無相增語。此增語旣非有，如何可言，即眼觸若有相，若無相增語，是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸，若有相若無相增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼觸若有願，若無願增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意觸，若有願若無願增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼觸有願無願，若耳鼻舌身意觸，有願無願，尚畢竟不可得，性非有故。況有眼觸，有願無憂增語；及耳鼻舌身意觸，有願無願增語。此增語旣非有，如何可言，即眼觸若有願，若無願增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意觸，若有願若無願增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼觸若寂靜，若不寂靜增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意觸，若寂靜若不寂靜增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼觸寂靜不寂靜，若耳鼻舌身意觸，寂靜不寂靜，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸寂靜，不寂靜增語；及耳鼻舌身意觸，寂靜不寂靜增語。此增語既非有，如何可言，即眼觸若寂靜，若不寂靜增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意觸，若寂靜若不寂靜增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼觸若遠離，若不遠離增語，非菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意觸，若遠離若不遠離增語，非菩薩摩訶薩耶？」「若眼觸遠離不遠離，若耳鼻舌身意界，遠離不遠離，尚畢竟不可得，性非有故；況有眼觸遠離，不遠離增語；及耳鼻舌身意觸，遠離不遠離增語。此增語旣非有，如何可言，即眼觸若遠離，若不遠離增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意觸，若遠離若不遠離增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼觸若有為，若無為增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意觸，若有為若無為增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼觸有為無為，若耳鼻舌身意觸，有為無為，尚畢竟不可得，性非有故。況有眼觸，有為無為增語，及耳鼻舌身意觸，有為無為增語。此增語旣非有，如何可言，即眼觸若有為，若無為增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意觸，若有為若無為增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼觸若有漏，若無漏增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意觸，若有漏若無漏增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼觸有漏無漏，若耳鼻舌身意觸，有漏無漏，尚畢竟不可得，性非有故。況有眼觸，有漏無漏增語；耳鼻舌身意觸，有漏無漏增語。此增語旣非有，如何可言，即眼觸若有漏，若無漏增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意觸，若有漏若無漏增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼觸若生若滅增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意觸，若生若滅增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼觸生滅，若耳鼻舌身意觸生滅，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸生滅增語，及耳鼻舌身意觸，生滅增語。此增語旣非有，如何可言，即眼觸若生若滅增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意觸，若生若滅增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼觸若善，若非善增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意觸，若善若非善增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼觸善非善，若耳鼻舌身意觸善非善，尚畢竟不可得，性非有故。況有眼觸善非善增語；及耳鼻舌身意觸，善非善增語。此增語旣非有，如何可言，即眼觸若善，若非善增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意觸，若善若非善增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼觸若有罪，若無罪增語，非菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意觸，若有罪若無罪增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼觸有罪無罪，若耳鼻舌身意觸，有罪無罪，尚畢竟不可得，性非有故。況有眼觸，有罪無罪增語；及耳鼻舌身意觸，有罪無罪增語。此增語旣非有，如何可言，即眼觸若有罪，若無罪增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意觸，若有罪若無罪增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼觸若有煩惱，若無煩惱增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意觸，若有煩惱，若無煩惱增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼觸有煩惱無煩惱，若耳鼻舌身意觸，有煩惱無煩惱，尚畢竟不可得，性非有故。況有眼觸有煩惱，無煩惱增語；及耳鼻舌身意觸，有煩惱無煩惱增語。此增語既非有，如何可言，即眼觸若有煩惱，若無煩惱增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意觸，若有煩惱，若無煩惱增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼觸若世間，若出世間增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意觸，若世間若出世間增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼觸世間出世間，若耳鼻舌身意觸，世間出世間，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸世間，出世間增語；及耳鼻舌身意觸，世間出世間增語。此增語旣非有，如何可言，即眼觸若世間，若出世間增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意觸，若世間若出世間增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼觸若雜染，若清淨增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意觸，若雜染若清淨增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼觸雜染清淨，若耳鼻舌身意觸，雜染清淨，尚畢竟不可得，性非有故；況有眼觸，雜染清淨增語，及耳鼻舌身意觸，雜染清淨增語。此增語旣非有，如何可言，即眼觸若雜染，若清淨增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意觸，若雜染若清淨增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼觸若屬生死，若屬涅槃增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意觸，若屬生死，若屬涅槃增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼觸屬生死屬涅槃；若耳鼻舌身意觸，屬生死屬涅槃，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸屬生死，屬涅槃增語；及耳鼻舌身意觸，屬生死屬涅槃增語。此增語旣非有，如何可言，即眼觸若屬生死，若屬涅槃增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意觸，若屬生死，若屬涅槃增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼觸若在內若在外，若在兩間增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意觸，若在內若在外，若在兩間增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼觸在內，在外在兩間；若耳鼻舌身意觸，在內在外在兩間，尚畢竟不可得，性非有故；況有眼觸在內在外，在兩間增語；及耳鼻舌身意觸，在內在外在兩間增語。此增語旣非有，如何可言，即眼觸若在內若在外，若在兩間增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意觸，若在內若在外，若在兩間增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼觸若可得，若不可得增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意觸，若可得若不可得增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼觸可得不可得，若耳鼻身意觸，可得不可得，尚畢竟不可得，性非有故；況有眼觸可得，不可得增語；及耳鼻舌身意觸，可得不可得增語。此增語旣非有，如何可言，即眼觸若可得，若不可得增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意觸，若可得若不可得增語，是菩薩摩訶薩。」 「復次善現，汝觀何義言，即眼觸為緣，所生諸受增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受增語，非菩薩摩訶薩耶？」具壽善現答言：「世尊，若眼觸為緣，所生諸受，若耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸為緣，所生諸受增語，及耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受增語。此增語旣非有，如何可言，即眼觸為緣，所生諸受增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼觸為緣所生諸受，若常若無常增語，非菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，若常若無常增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼觸為緣，所生諸受常無常，若耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受常無常，尚畢竟不可得，性非有故；況有眼觸為緣，所生諸受常無常增語；及耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，常無常增語。此增語旣非有，如何可言，即眼觸為緣所生諸受，若常若無常增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，若常若無常增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼觸為緣，所生諸受，若樂若苦增語，非菩薩摩訶薩？耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，若樂若苦增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼觸為緣，所生諸受樂苦，若耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受樂苦，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸為緣，所生諸受樂苦增語，及耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受樂苦增語。此增語即非有，如何可言，即眼觸為緣，所生諸受若樂若苦增語，是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，若樂若苦增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼觸為緣，所生諸受，若我若無我增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，若我若無我增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼觸為緣，所生諸受我無我，若耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受我無我，尚畢竟不可得，性非有故；況有眼觸為緣，所生諸受，我無我增語；及耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，我無我增語。此增語旣非有，如何可言，即眼觸為緣，所生諸受，我若無我增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，若我若無我增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼觸為緣，所生諸受若淨，若不淨增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，若淨若不淨增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼觸為緣，所生諸受淨不淨，若耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受淨不淨，尚畢竟不可得，性非有故；況有眼觸為緣，所生諸受，淨不淨增語；及耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，淨不淨增語。此增語旣非有，如何可言，即眼觸為緣，所生諸受，若淨若不淨增語，是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，若淨若不淨增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼觸為緣，所生諸受，若空若不空增語，非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，若空若不空增語，非菩薩摩訶薩耶。」「世尊，若眼觸為緣，所生諸受空不空，若耳鼻舌身觸為緣，所生諸受空不空，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸為緣，所生諸受，空不空增語；及耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，空不空增語。此增語旣非有，如何可言，即眼觸為緣，所生諸受，若空若不空增語，是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，若空若不空增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼觸為緣，所生諸受，若有相若無相增語，非菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，若有相若無相增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼觸為緣，所生諸受有相無相，若耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受有相無相，尚畢竟不可得，性非有故。況有眼觸為緣，所生諸受，有相無相增語；及耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，有相無相增語。此增語旣非有，如何可言，即眼觸為緣，所生諸受，若有相若無相增語，是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，若有相若無相增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼觸為緣，所生諸受，若有願若無願增語，非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，若有願若無願增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼觸為緣，所生諸受有願無願，若耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受有願無願，尚畢竟不可得，性非有故。況有眼觸為緣，所生諸受，有願無憂增語；及耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，有願無願增語。此增語旣非有，如何可言，即眼觸為緣，所生諸受，若有願若無願增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，若有願若無願增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼觸為緣，所生諸受若寂靜，若不寂靜增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，若寂靜若不寂靜增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼觸為緣，所生諸受，寂靜不寂靜，若耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，寂靜不寂靜，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸為緣，所生諸受，寂靜不寂靜增語；及耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，寂靜不寂靜增語。此增語既非有，如何可言，即眼觸為緣，所生諸受若寂靜，若不寂靜增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，若寂靜若不寂靜增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼觸為緣，所生諸受若遠離，若不遠離增語，非菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，若遠離若不遠離增語，非菩薩摩訶薩耶？」「若眼觸為緣，所生諸受，遠離不遠離，若耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，遠離不遠離，尚畢竟不可得，性非有故；況有眼觸為緣，所生諸受，遠離不遠離增語；及耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，遠離不遠離增語。此增語旣非有，如何可言，即眼觸為緣，所生諸受若遠離，若不遠離增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，若遠離若不遠離增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼觸為緣，所生諸受，若有為若無為增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，若有為若無為增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼觸為緣，所生諸受有為無為，若耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受有為無為，尚畢竟不可得，性非有故。況有眼觸為緣，所生諸受，有為無為增語，及耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，有為無為增語。此增語旣非有，如何可言，即眼觸為緣，所生諸受，若有為若無為增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，若有為若無為增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼觸為緣，所生諸受若有漏，若無漏增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，若有漏若無漏增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼觸為緣，所生諸受有漏無漏，若耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受有漏無漏，尚畢竟不可得，性非有故。況有眼觸為緣，所生諸受，有漏無漏增語；耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，有漏無漏增語。此增語旣非有，如何可言，即眼觸為緣，所生諸受，若有漏若無漏增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，若有漏若無漏增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼觸為緣，所生諸受，若生若滅增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，若生若滅增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼觸為緣，所生諸受生滅，若耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受生滅，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸為緣，所生諸受生滅增語，及耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受生滅增語。此增語旣非有，如何可言，即眼觸為緣，所生諸受，若生若滅增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，若生若滅增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼觸為緣，所生諸受，若善若非善增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，若善若非善增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼觸為緣，所生諸受善非善，若耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受善非善，尚畢竟不可得，性非有故。況有眼觸為緣，所生諸受，善非善增語；及耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，善非善增語。此增語旣非有，如何可言，即眼觸為緣，所生諸受，若善若非善增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，若善若非善增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼觸為緣，所生諸受，若有罪若無罪增語，非菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，若有罪若無罪增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼觸為緣，所生諸受有罪無罪，若耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受有罪無罪，尚畢竟不可得，性非有故。況有眼觸為緣，所生諸受，有罪無罪增語；及耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，有罪無罪增語。此增語旣非有，如何可言，即眼觸為緣，所生諸受，若有罪若無罪增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，若有罪若無罪增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼觸為緣，所生諸受若有煩惱，若無煩惱增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受若有煩惱，若無煩惱增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼觸為緣，所生諸受，有煩惱無煩惱，若耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，有煩惱無煩惱，尚畢竟不可得，性非有故。況有眼觸為緣，所生諸受有煩惱，無煩惱增語；及耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，有煩惱無煩惱增語。此增語既非有，如何可言，即眼觸為緣，所生諸受若有煩惱，若無煩惱增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受若有煩惱，若無煩惱增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼觸為緣，所生諸受若世間，若出世間增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，若世間若出世間增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼觸為緣，所生諸受，世間出世間，若耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，世間出世間，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸為緣，所生諸受，世間出世間增語；及耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，世間出世間增語。此增語旣非有，如何可言，即眼觸為緣，所生諸受若世間，若出世間增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，若世間若出世間增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼觸為緣，所生諸受，若雜染若清淨增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，若雜染若清淨增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼觸為緣，所生諸受雜染清淨，若耳鼻舌身意觸，雜染清淨，尚畢竟不可得，性非有故；況有眼觸為緣，所生諸受，雜染清淨增語，及耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，雜染清淨增語。此增語旣非有，如何可言，即眼觸為緣，所生諸受，若雜染若清淨增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，若雜染若清淨增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼觸為緣，所生諸受若屬生死，若屬涅槃增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受若屬生死，若屬涅槃增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼觸為緣，所生諸受，屬生死屬涅槃；若耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，屬生死屬涅槃，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸為緣，所生諸受屬生死，屬涅槃增語；及耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，屬生死屬涅槃增語。此增語旣非有，如何可言，即眼觸為緣，所生諸受若屬生死，若屬涅槃增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，若屬生死，若屬涅槃增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼觸為緣，所生諸受，若在內若在外，若在兩間增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，若在內若在外，若在兩間增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼觸為緣，所生諸受，在內在外在兩間；若耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，在內在外在兩間，尚畢竟不可得，性非有故；況有眼觸為緣，所生諸受在內在外，在兩間增語；及耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，在內在外在兩間增語。此增語旣非有，如何可言，即眼觸為緣，所生諸受，若在內若在外，若在兩間增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，若在內若在外，若在兩間增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼觸為緣，所生諸受若可得，若不可得增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，若可得若不可得增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼觸為緣，所生諸受，可得不可得，若耳鼻身意觸為緣，所生諸受，可得不可得，尚畢竟不可得，性非有故；況有眼觸為緣，所生諸受，可得不可得增語；及耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，可得不可得增語。此增語旣非有，如何可言，即眼觸為緣，所生諸受若可得，若不可得增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，若可得若不可得增語，是菩薩摩訶薩。」 「復次善現，汝觀何義言，即地界增語，非菩薩摩訶薩？即水火風空識界增語，非菩薩摩訶薩耶？」具壽善現答言：「世尊，若地界，若水火風空識界，尚畢竟不可得，性非有故，況有地界增語，及水火風空識界增語。此增語旣非有，如何可言，即地界增語，是菩薩摩訶薩；即水火風空識界增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即地界若常，若無常增語，非菩薩摩訶薩；即水火風空識界，若常若無常增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若地界常無常，若水火風空識界常無常，尚畢竟不可得，性非有故；況有地界常無常增語；及水火風空識界，常無常增語。此增語旣非有，如何可言，即地界若常，若無常增語，是菩薩摩訶薩；即水火風空識界，若常若無常增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即地界若樂若苦增語，非菩薩摩訶薩？水火風空識界，若樂若苦增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若地界樂苦，若水火風空識界，樂苦增語，尚畢竟不可得，性非有故，況有地界樂苦增語，及水火風空識界，樂苦增語。此增語即非有，如何可言，即地界若樂若苦，是菩薩摩訶薩。即水火風空識界，若樂若苦增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即地界若我，若無我增語，非菩薩摩訶薩？即水火風空識界，若我若無我增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若地界我無我，若水火風空識界我無我，尚畢竟不可得，性非有故；況有地界我無我增語；及水火風空識界，我無我增語。此增語旣非有，如何可言，即地界我若無我增語，是菩薩摩訶薩；即水火風空識界，若我若無我增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即地界若淨，若不淨增語，非菩薩摩訶薩？即水火風空識界，若淨若不淨增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若地界淨不淨，若水火風空識界淨不淨，尚畢竟不可得，性非有故；況有地界淨不淨增語；及水火風空識界，淨不淨增語。此增語旣非有，如何可言，即地界若淨，若不淨增語，是菩薩摩訶薩。即水火風空識界，若淨若不淨增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即地界若空，若不空增語，非菩薩摩訶薩？即水火風空識界，若空若不空增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若地界空不空，若水火風空識界空不空，尚畢竟不可得，性非有故，況有地界空不空增語；及水火風空識界，空不空增語。此增語旣非有，如何可言，即地界若空，若不空增語，是菩薩摩訶薩。即水火風空識界，若空若不空增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即地界若有相，若無相增語，非菩薩摩訶薩；即水火風空識界，若有相若無相增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若地界有相無相，若水火風空識界，有相無相，尚畢竟不可得，性非有故。況有地界有相無相增語；及水火風空識界，有相無相增語。此增語旣非有，如何可言，即地界若有相，若無相增語，是菩薩摩訶薩。即水火風空識界，若有相若無相增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即地界若有願，若無願增語，非菩薩摩訶薩？即水火風空識界，若有願若無願增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若地界有願無願，若水火風空識界，有願無願，尚畢竟不可得，性非有故。況有地界，有願無憂增語；及水火風空識界，有願無願增語。此增語旣非有，如何可言，即地界若有願，若無願增語，是菩薩摩訶薩；即水火風空識界，若有願若無願增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即地界若寂靜，若不寂靜增語，非菩薩摩訶薩？即水火風空識界，若寂靜若不寂靜增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若地界寂靜不寂靜，若水火風空識界，寂靜不寂靜，尚畢竟不可得，性非有故，況有地界寂靜，不寂靜增語；及水火風空識界，寂靜不寂靜增語。此增語既非有，如何可言，即地界若寂靜，若不寂靜增語，是菩薩摩訶薩；即水火風空識界，若寂靜若不寂靜增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即地界若遠離，若不遠離增語，非菩薩摩訶薩；即水火風空識界，若遠離若不遠離增語，非菩薩摩訶薩耶？」「若地界遠離不遠離，若水火風空識界，遠離不遠離，尚畢竟不可得，性非有故；況有地界遠離，不遠離增語；及水火風空識界，遠離不遠離增語。此增語旣非有，如何可言，即地界若遠離，若不遠離增語，是菩薩摩訶薩；即水火風空識界，若遠離若不遠離增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即地界若有為，若無為增語，非菩薩摩訶薩？即水火風空識界，若有為若無為增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若地界有為無為，若水火風空識界，有為無為，尚畢竟不可得，性非有故。況有地界，有為無為增語，及水火風空識界，有為無為增語。此增語旣非有，如何可言，即地界若有為，若無為增語，是菩薩摩訶薩；即水火風空識界，若有為若無為增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即地界若有漏，若無漏增語，非菩薩摩訶薩？即水火風空識界，若有漏若無漏增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若地界有漏無漏，若水火風空識界，有漏無漏，尚畢竟不可得，性非有故。況有地界，有漏無漏增語；水火風空識界，有漏無漏增語。此增語旣非有，如何可言，即地界若有漏，若無漏增語，是菩薩摩訶薩；即水火風空識界，若有漏若無漏增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即地界若生若滅增語，非菩薩摩訶薩？即水火風空識界，若生若滅增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若地界生滅，若水火風空識界生滅，尚畢竟不可得，性非有故，況有地界生滅增語，及水火風空識界，生滅增語。此增語旣非有，如何可言，即地界若生若滅增語，是菩薩摩訶薩；即水火風空識界，若生若滅增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即地界若善，若非善增語，非菩薩摩訶薩？即水火風空識界，若善若非善增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若地界善非善，若水火風空識界善非善，尚畢竟不可得，性非有故。況有地界善非善增語；及水火風空識界，善非善增語。此增語旣非有，如何可言，即地界若善，若非善增語，是菩薩摩訶薩；即水火風空識界，若善若非善增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即地界若有罪，若無罪增語，非菩薩摩訶薩；即水火風空識界，若有罪若無罪增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若地界有罪無罪，若水火風空識界，有罪無罪，尚畢竟不可得，性非有故。況有地界，有罪無罪增語；及水火風空識界，有罪無罪增語。此增語旣非有，如何可言，即地界若有罪，若無罪增語，是菩薩摩訶薩；即水火風空識界，若有罪若無罪增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即地界若有煩惱，若無煩惱增語，非菩薩摩訶薩？即水火風空識界，若有煩惱，若無煩惱增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若地界有煩惱無煩惱，若水火風空識界，有煩惱無煩惱，尚畢竟不可得，性非有故。況有地界有煩惱，無煩惱增語；及水火風空識界，有煩惱無煩惱增語。此增語既非有，如何可言，即地界若有煩惱，若無煩惱增語，是菩薩摩訶薩；即水火風空識界，若有煩惱，若無煩惱增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即地界若世間，若出世間增語，非菩薩摩訶薩？即水火風空識界，若世間若出世間增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若地界世間出世間，若水火風空識界，世間出世間，尚畢竟不可得，性非有故，況有地界，世間出世間增語；及水火風空識界，世間出世間增語。此增語旣非有，如何可言，即地界若世間，若出世間增語，是菩薩摩訶薩；即水火風空識界，若世間若出世間增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即地界若雜染，若清淨增語，非菩薩摩訶薩？即水火風空識界，若雜染若清淨增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若地界雜染清淨，若水火風空識界，雜染清淨，尚畢竟不可得，性非有故；況有地界，雜染清淨增語，及水火風空識界，雜染清淨增語。此增語旣非有，如何可言，即地界若雜染，若清淨增語，是菩薩摩訶薩；即水火風空識界，若雜染若清淨增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即地界若屬生死，若屬涅槃增語，非菩薩摩訶薩？即水火風空識界，若屬生死，若屬涅槃增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若地界屬生死屬涅槃；若水火風空識界，屬生死屬涅槃，尚畢竟不可得，性非有故，況有地界屬生死，屬涅槃增語；及水火風空識界，屬生死屬涅槃增語。此增語旣非有，如何可言，即地界若屬生死，若屬涅槃增語，是菩薩摩訶薩；即水火風空識界，若屬生死，若屬涅槃增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即地界若在內若在外，若在兩間增語，非菩薩摩訶薩？即水火風空識界，若在內若在外，若在兩間增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若地界在內，在外在兩間；若水火風空識界，在內在外在兩間，尚畢竟不可得，性非有故；況有地界在內在外，在兩間增語；及水火風空識界，在內在外在兩間增語。此增語旣非有，如何可言，即地界若在內若在外，若在兩間增語，是菩薩摩訶薩；即水火風空識界，若在內若在外，若在兩間增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即地界若可得，若不可得增語，非菩薩摩訶薩？即水火風空識界，若可得若不可得增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若地界可得不可得，若水火風空識界，可得不可得，尚畢竟不可得，性非有故；況有地界可得，不可得增語；及水火風空識界，可得不可得增語。此增語旣非有，如何可言，即地界若可得，若不可得增語，是菩薩摩訶薩；水火風空識界，若可得若不可得增語，是菩薩摩訶薩。」 「復次善現，汝觀何義言，即因緣增語，非菩薩摩訶薩？即等無間緣，所緣緣，增上緣增語，非菩薩摩訶薩耶？」具壽善現答言：「世尊，若因緣，若等無間緣，所緣緣，增上緣，尚畢竟不可得，性非有故，況有因緣增語，及等無間緣，所緣緣，增上緣增語？此增語旣非有，如何可言，即因緣增語，是菩薩摩訶薩；即等無間緣，所緣生，增上緣增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即因緣若常，若無常增語，非菩薩摩訶薩；即等無間緣，所緣緣，增上緣，若常若無常增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若因緣常無常，若等無間緣，所緣緣，增上緣常無常，尚畢竟不可得，性非有故；況有因緣常無常增語；及等無間緣，所緣緣，增上緣，常無常增語。此增語旣非有，如何可言，即因緣若常，若無常增語，是菩薩摩訶薩；即等無間緣，所緣緣，增上緣，若常若無常增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即因緣若樂若苦增語，非菩薩摩訶薩？即等無間緣，所緣緣，增上緣，若樂若苦增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若因緣樂苦，若等無間緣，所緣緣，增上緣，樂苦增語，尚畢竟不可得，性非有故，況有因緣樂苦增語，及等無間緣，所緣緣，增上緣，樂苦增語。此增語即非有，如何可言，即因緣若樂若苦，是菩薩摩訶薩？即等無間緣，所緣緣，增上緣，若樂若苦增語，是菩薩摩訶薩？」「善現，汝復觀何義言，即因緣若我，若無我增語，非菩薩摩訶薩？即等無間緣，所緣緣，增上緣，若我若無我增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若因緣我無我，若等無間緣，所緣緣，增上緣，尚畢竟不可得，性非有故；況有因緣我無我增語；及等無間緣，所緣緣，增上緣，我無我增語。此增語旣非有，如何可言，即因緣我若無我增語，是菩薩摩訶薩；即等無間緣，所緣緣，增上緣，若我若無我增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即因緣若淨，若不淨增語，非菩薩摩訶薩？即等無間緣，所緣緣，增上緣，若淨若不淨增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若因緣淨不淨，若等無間緣，所緣緣，增上緣淨不淨，尚畢竟不可得，性非有故；況有因緣淨不淨增語；及等無間緣，所緣緣，增上緣，淨不淨增語。此增語旣非有，如何可言，因緣若淨，若不淨增語，是菩薩摩訶薩。即等無間緣，所緣緣，增上緣，若淨若不淨增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即因緣若空，若不空增語，非菩薩摩訶薩？即等無間緣，所緣緣，增上緣，若空若不空增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若因緣空不空，若等無間緣，所緣緣，增上緣空不空，尚畢竟不可得，性非有故，況有因緣空不空增語；及等無間緣，所緣緣，增上緣，空不空增語。此增語旣非有，如何可言，即因緣若空，若不空增語，是菩薩摩訶薩。即等無間緣，所緣緣，增上緣，若空若不空增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即因緣若有相，若無相增語，非菩薩摩訶薩；即等無間緣，所緣緣，增上緣，若有相若無相增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若因緣有相無相，若等無間緣，所緣緣，增上緣，有相無相，尚畢竟不可得，性非有故。況有因緣有相無相增語；及等無間緣，所緣緣，增上緣，有相無相增語。此增語旣非有，如何可言，即因緣若有相，若無相增語，是菩薩摩訶薩。即等無間緣，所緣緣，增上緣，若有相若無相增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即因緣若有願，若無願增語，非菩薩摩訶薩？即等無間緣，所緣緣，增上緣，若有願若無願增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若因緣有願無願，若等無間緣，所緣緣，增上緣，有願無願，尚畢竟不可得，性非有故。況有因緣，有願無願增語；及等無間緣，所緣緣，增上緣，有願無願增語。此增語旣非有，如何可言，即因緣若有願，若無願增語，是菩薩摩訶薩；即等無間緣，所緣緣，增上緣，若有願若無願增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即因緣若寂靜，若不寂靜增語，非菩薩摩訶薩？即等無間緣，所緣緣，增上緣，若寂靜若不寂靜增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若因緣寂靜不寂靜，若等無間緣，所緣緣，增上緣，寂靜不寂靜，尚畢竟不可得，性非有故，況有因緣寂靜，不寂靜增語；及等無間緣，所緣緣，增上緣，寂靜不寂靜增語。此增語既非有，如何可言，即因緣若寂靜，若不寂靜增語，是菩薩摩訶薩；即等無間緣，所緣緣，增上緣，若寂靜若不寂靜增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即因緣若遠離，若不遠離增語，非菩薩摩訶薩；即等無間緣，所緣緣，增上緣，若遠離若不遠離增語，非菩薩摩訶薩耶？」「若因緣遠離不遠離，若等無間緣，所緣緣，增上緣，遠離不遠離，尚畢竟不可得，性非有故；況有因緣遠離，不遠離增語；及等無間緣，所緣緣，增上緣，遠離不遠離增語。此增語旣非有，如何可言，即因緣若遠離，若不遠離增語，是菩薩摩訶薩；即等無間緣，所緣緣，增上緣，若遠離若不遠離增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即因緣若有為，若無為增語，非菩薩摩訶薩？即等無間緣，所緣緣，增上緣，若有為若無為增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若因緣有為無為，若等無間緣，所緣緣，增上緣，有為無為，尚畢竟不可得，性非有故。況有因緣，有為無為增語，及等無間緣，所緣緣，增上緣，有為無為增語。此增語旣非有，如何可言，即因緣若有為，若無為增語，是菩薩摩訶薩；即等無間緣，所緣緣，增上緣，若有為若無為增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即因緣若有漏，若無漏增語，非菩薩摩訶薩？即等無間緣，所緣緣，增上緣，若有漏若無漏增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若因緣有漏無漏，若等無間緣，所緣緣，增上緣，有漏無漏，尚畢竟不可得，性非有故。況有因緣，有漏無漏增語；等無間緣，所緣緣，增上緣，有漏無漏增語。此增語旣非有，如何可言，即因緣若有漏，若無漏增語，是菩薩摩訶薩；即等無間緣，所緣緣，增上緣，若有漏若無漏增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即因緣若生若滅增語，非菩薩摩訶薩？即等無間緣，所緣緣，增上緣，若生若滅增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若因緣生滅，若等無間緣，所緣緣，增上緣生滅，尚畢竟不可得，性非有故，況有因緣生滅增語，及等無間緣，所緣緣，增上緣，生滅增語。此增語旣非有，如何可言，即因緣若生若滅增語，是菩薩摩訶薩；即等無間緣，所緣緣，增上緣，若生若滅增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即因緣若善，若非善增語，非菩薩摩訶薩？即等無間緣，所緣緣，增上緣，若善若非善增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若因緣善非善，若等無間緣，所緣緣，增上緣善非善，尚畢竟不可得，性非有故。況有因緣善非善增語；及等無間緣，所緣緣，增上緣，善非善增語。此增語旣非有，如何可言，即因緣若善，若非善增語，是菩薩摩訶薩；即等無間緣，所緣緣，增上緣，若善若非善增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即因緣若有罪，若無罪增語，非菩薩摩訶薩；即等無間緣，所緣緣，增上緣，若有罪若無罪增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若因緣有罪無罪，若等無間緣，所緣緣，增上緣，有罪無罪，尚畢竟不可得，性非有故。況有因緣，有罪無罪增語；及等無間緣，所緣緣，增上緣，有罪無罪增語。此增語旣非有，如何可言，即因緣若有罪，若無罪增語，是菩薩摩訶薩；即等無間緣，所緣緣，增上緣，若有罪若無罪增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即因緣若有煩惱，若無煩惱增語，非菩薩摩訶薩？即等無間緣，所緣緣，增上緣，若有煩惱，若無煩惱增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若因緣有煩惱無煩惱，若等無間緣，所緣緣，增上緣，有煩惱無煩惱，尚畢竟不可得，性非有故。況有因緣有煩惱，無煩惱增語；及等無間緣，所緣緣，增上緣，有煩惱無煩惱增語。此增語既非有，如何可言，即因緣若有煩惱，若無煩惱增語，是菩薩摩訶薩；即等無間緣，所緣緣，增上緣，若有煩惱，若無煩惱增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即因緣若世間，若出世間增語，非菩薩摩訶薩？即等無間緣，所緣緣，增上緣，若世間若出世間增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若因緣世間出世間，若等無間緣，所緣緣，增上緣，世間出世間，尚畢竟不可得，性非有故。況有因緣，世間出世間增語；及等無間緣，所緣緣，增上緣，世間出世間增語。此增語旣非有，如何可言，即因緣若世間，若出世間增語，是菩薩摩訶薩；即等無間緣，所緣緣，增上緣，若世間若出世間增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即因緣若雜染，若清淨增語，非菩薩摩訶薩？即等無間緣，所緣緣，增上緣，若雜染若清淨增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若因緣雜染清淨，若等無間緣，所緣緣，增上緣，雜染清淨，尚畢竟不可得，性非有故；況有因緣，雜染清淨增語，及等無間緣，所緣緣，增上緣，雜染清淨增語。此增語旣非有，如何可言，即因緣若雜染，若清淨增語，是菩薩摩訶薩；即等無間緣，所緣緣，增上緣，若雜染若清淨增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即因緣若屬生死，若屬涅槃增語，非菩薩摩訶薩？即等無間緣，所緣緣，增上緣，若屬生死，若屬涅槃增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若因緣屬生死屬涅槃；若等無間緣，所緣緣，增上緣，屬生死屬涅槃，尚畢竟不可得，性非有故，況有因緣屬生死，屬涅槃增語；及等無間緣，所緣緣，增上緣，屬生死屬涅槃增語。此增語旣非有，如何可言，即因緣若屬生死，若屬涅槃增語，是菩薩摩訶薩；即等無間緣，所緣緣，增上緣，若屬生死，若屬涅槃增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即因緣若在內若在外，若在兩間增語，非菩薩摩訶薩？即等無間緣，所緣緣，增上緣，若在內若在外，若在兩間增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若因緣在內，在外在兩間；若等無間緣，所緣緣，增上緣，在內在外在兩間，尚畢竟不可得，性非有故；況有因緣在內在外，在兩間增語；及等無間緣，所緣緣，增上緣，在內在外在兩間增語。此增語旣非有，如何可言，即因緣若在內若在外，若在兩間增語，是菩薩摩訶薩；即等無間緣，所緣緣，增上緣，若在內若在外，若在兩間增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即因緣若可得，若不可得增語，非菩薩摩訶薩？即等無間緣，所緣緣，增上緣，若可得若不可得增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若因緣可得不可得，若等無間緣，所緣緣，增上緣，可得不可得，尚畢竟不可得，性非有故；況有等無間緣，可得不可得增語；及等無間緣，所緣緣，增上緣，可得不可得增語。此增語旣非有，如何可言，即因緣若可得，若不可得增語，是菩薩摩訶薩；即等無間緣，所緣緣，增上緣，若可得若不可得增語，是菩薩摩訶薩。」 「復次善現，汝觀何義言，即緣所生法增語，非菩薩摩訶薩耶？」具壽善現答言：「世尊，緣所生法，尚畢竟不可得，性非有故，況有緣所生法增語，此增語旣非有，如何可言，即緣所生法增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即緣所生法，若常若無常增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若緣所生法常無常，尚畢竟不可得，性非有故；況有緣所生法，常無常增語。此增語旣非有，如何可言，即緣所生法，若常若無常增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即緣所生法，若樂若苦增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼觸樂苦，若耳鼻舌身意觸，樂苦增語，尚畢竟不可得，性非有故，況有緣所生法，樂苦增語。此增語即非有，如何可言，即緣所生法若樂若苦，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即緣所生法，若我若無我增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若緣所生法我無我，尚畢竟不可得，性非有故；況有緣所生法，我無我增語。此增語旣非有，如何可言，即緣所生法，我若無我增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即緣所生法，若淨若不淨增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若緣所生法淨不淨，尚畢竟不可得，性非有故；況有緣所生法，淨不淨增語。此增語旣非有，如何可言，即緣所生法，若淨若不淨增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即緣所生法，若空若不空增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若緣所生法空不空，尚畢竟不可得，性非有故，況有緣所生法，空不空增語。此增語旣非有，如何可言，即緣所生法，若空若不空增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即緣所生法，若有相若無相增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若緣所生法有相無相，尚畢竟不可得，性非有故。況有緣所生法，有相無相增語。此增語旣非有，如何可言，即緣所生法，若有相若無相增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即緣所生法，若有願若無願增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若緣所生法，有願無願，尚畢竟不可得，性非有故。況有緣所生法，有願無願增語。此增語旣非有，如何可言，即緣所生法，若有願若無願增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即緣所生法，若寂靜若不寂靜增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若緣所生法，寂靜不寂靜，尚畢竟不可得，性非有故，況有緣所生法，寂靜不寂靜增語。此增語既非有，如何可言，即緣所生法，若寂靜若不寂靜增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即緣所生法，若遠離若不遠離增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若緣所生法，遠離不遠離，尚畢竟不可得，性非有故；況有緣所生法，遠離不遠離增語。此增語旣非有，如何可言，即緣所生法，若遠離若不遠離增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即緣所生法，若有為若無為增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若緣所生法有為無為，尚畢竟不可得，性非有故。況有緣所生法，有為無為增語。此增語旣非有，如何可言，即緣所生法，若有為若無為增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即緣所生法，若有漏若無漏增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若緣所生法，有漏無漏，尚畢竟不可得，性非有故。況有緣所生法，有漏無漏增語。此增語旣非有，如何可言，即緣所生法，若有漏若無漏增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即緣所生法，若生若滅增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若緣所生法生滅，尚畢竟不可得，性非有故，況有緣所生法，生滅增語。此增語旣非有，如何可言，即緣所生法，若生若滅增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即緣所生法，若善若非善增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若緣所生法善非善，尚畢竟不可得，性非有故。況有緣所生法，善非善增語。此增語旣非有，如何可言，即緣所生法，若善若非善增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即緣所生法，若有罪若無罪增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若緣所生法有罪無罪，尚畢竟不可得，性非有故。況有緣所生法，有罪無罪增語。此增語旣非有，如何可言，即緣所生法，若有罪若無罪增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即緣所生法若有煩惱，若無煩惱增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若緣所生法，有煩惱無煩惱，尚畢竟不可得，性非有故。況有緣所生法，有煩惱無煩惱增語。此增語既非有，如何可言，即緣所生法，若有煩惱，若無煩惱增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即緣所生法，若世間若出世間增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若緣所生法，世間出世間，尚畢竟不可得，性非有故，況有緣所生法，世間出世間增語。此增語旣非有，如何可言，即緣所生法，若世間若出世間增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即緣所生法，若雜染若清淨增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若緣所生法，雜染清淨，尚畢竟不可得，性非有故；況有緣所生法，雜染清淨增語。此增語旣非有，如何可言，即緣所生法，若雜染若清淨增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即緣所生法若屬生死，若屬涅槃增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若緣所生法，屬生死屬涅槃，尚畢竟不可得，性非有故，況有緣所生法，屬生死屬涅槃增語。此增語旣非有，如何可言，即緣所生法，若屬生死，若屬涅槃增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即緣所生法，若在內若在外，若在兩間增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若緣所生法，在內在外在兩間，尚畢竟不可得，性非有故；況有緣所生法，在內在外在兩間增語。此增語旣非有，如何可言，即緣所生法，若在內若在外，若在兩間增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即緣所生法，若可得若不可得增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若緣所生法，可得不可得，尚畢竟不可得，性非有故；況有緣所生法，可得不可得增語。此增語旣非有，如何可言，即緣所生法，若可得若不可得增語，是菩薩摩訶薩。」 大般若波羅蜜多經卷第二十六