大藏經5，大般若波羅蜜多經卷第十三

大般若波羅蜜多經卷第十三 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分教誡教授品第七之三 「復次善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不應觀佛十力，若常若無常；不應觀四無所畏，四無礙解，十八佛不共法，若常若無常。不應觀佛十力，若樂若苦；不應觀四無所畏，四無礙解，十八佛不共法，若樂若苦。不應觀佛十力，若我若無我；不應觀四無所畏，四無礙解，十八佛不共法，若我若無我。不應觀佛十力，若淨若不淨；不應觀四無所畏，四無礙解，十八佛不共法，若淨若不淨。不應觀佛十力，若空若不空；不應觀四無所畏，四無礙解，十八佛不共法，若空若不空。不應觀佛十力，若有相若無相；不應觀四無所畏，四無礙解，十八佛不共法，若有相若無相。不應觀佛十力，若有願若無願；不應觀四無所畏，四無礙解，十八佛不共法，若有願若無願。不應觀五眼，若寂靜若不寂靜；不應觀六神通，若寂靜若不寂靜。不應觀佛十力，若遠離若不遠離；不應觀四無所畏，四無礙解，十八佛不共法，若遠離若不遠離。不應觀佛十力，若有為若無為。不應觀四無所畏，四無礙解，十八佛不共法，若有為若無為。不應觀佛十力，若有漏若無漏；不應觀四無所畏，四無礙解，十八佛不共法，若有漏若無漏。不應觀佛十力，若生若滅；不應觀四無所畏，四無礙解，十八佛不共法，若生若滅。不應觀佛十力，若善若非善；不應觀四無所畏，四無礙解，十八佛不共法，若善若非善。不應觀佛十力，若有罪若無罪；不應觀四無所畏，四無礙解，十八佛不共，若有罪若無罪。不應觀佛十力，若有煩惱若無煩惱；不應觀四無所畏，四無礙解，十八佛不共法，若有煩惱若無煩惱。不應觀佛十力，若世間若出世間；不應觀四無所畏，四無礙解，十八佛不共法，若世間若出世間。不應觀佛十力，若雜染若清淨；不應觀四無所畏，四無礙解，十八佛不共法，若雜染若清淨。不應觀佛十力，若屬生死若屬涅槃；不應觀四無所畏，四無礙解，十八佛不共法，若屬生死若屬涅槃。不應觀佛十力，若在內若在外，若在中間；不應觀四無所畏，四無礙解，十八佛不共法，若在內若在外，若在兩間。不應觀佛十力，若可得若不可得；不應觀四無所畏，四無礙解，十八佛不共法，若可得若不可得。 復次善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不應觀大慈，若常若無常；不應觀大悲大喜大捨，若常若無常。不應觀大慈，若樂若苦；不應觀大悲大喜大捨，若樂若苦。不應觀大慈，若我若無我；不應觀大悲大喜大捨，若我若無我。不應觀大慈，若淨若不淨；不應觀大悲大喜大捨，若淨若不淨。不應觀大慈，若空若不空；不應觀大悲大喜大捨，若空若不空。不應觀大慈，若有相若無相；不應觀大悲大喜大捨，若有相若無相。不應觀大慈，若有願若無願；不應觀大悲大喜大捨，若有願若無願。不應觀大慈，若寂靜若不寂靜；不應觀大悲大喜大捨，若寂靜若不寂靜。不應觀大慈，若遠離若不遠離；不應觀大悲大喜大捨，若遠離若不遠離。不應觀大慈，若有為若無為。不應觀大悲大喜大捨，若有為若無為。不應觀大慈，若有漏若無漏；不應觀大悲大喜大捨，若有漏若無漏。不應觀大慈，若生若滅；不應觀大悲大喜大捨，若生若滅。不應觀大慈，若善若非善；不應觀大悲大喜大捨，若善若非善。不應觀大慈，若有罪若無罪；不應觀大悲大喜大捨，若有罪若無罪。不應觀大慈，若有煩惱若無煩惱；不應觀大悲大喜大捨，若有煩惱若無煩惱。不應觀大慈，若世間若出世間；不應觀大悲大喜大捨，若世間若出世間。不應觀大慈，若雜染若清淨；不應觀大悲大喜大捨，若雜染若清淨。不應觀大慈，若屬生死若屬涅槃；不應觀大悲大喜大捨，若屬生死若屬涅槃。不應觀大慈，若在內若在外，若在中間；不應觀大悲大喜大捨，若在內若在外，若在兩間。不應觀大慈，若可得若不可得；不應觀大悲大喜大捨，若可得若不可得。 復次善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不應觀三十二大士相，若常若無常；不應觀八十隨好，若常若無常。不應觀三十二大士相，若樂若苦；不應觀八十隨好，若樂若苦。不應觀三十二大士相，若我若無我；不應觀八十隨好，若我若無我。不應觀三十二大士相，若淨若不淨；不應觀八十隨好，若淨若不淨。不應觀三十二大士相，若空若不空；不應觀八十隨好，若空若不空。不應觀三十二大士相，若有相若無相；不應觀八十隨好，若有相若無相。不應觀三十二大士相，若有願若無願；不應觀八十隨好，若有願若無願。不應觀三十二大士相，若寂靜若不寂靜；不應觀八十隨好，若寂靜若不寂靜。不應觀三十二大士相，若遠離若不遠離；不應觀八十隨好，若遠離若不遠離。不應觀三十二大士相，若有為若無為。不應觀八十隨好，若有為若無為。不應觀三十二大士相，若有漏若無漏；不應觀八十隨好，若有漏若無漏。不應觀三十二大士相，若生若滅；不應觀八十隨好，若生若滅。不應觀三十二大士相，若善若非善；不應觀八十隨好，若善若非善。不應觀三十二大士相，若有罪若無罪；不應觀八十隨好，若有罪若無罪。不應觀三十二大士相，若有煩惱若無煩惱；不應觀八十隨好，若有煩惱若無煩惱。不應觀三十二大士相，若世間若出世間；不應觀八十隨好，若世間若出世間。不應觀三十二大士相，若雜染若清淨；不應觀八十隨好，若雜染若清淨。不應觀三十二大士相，若屬生死若屬涅槃；不應觀八十隨好，若屬生死若屬涅槃。不應觀三十二大士相，若在內若在外，若在中間；不應觀八十隨好，若在內若在外，若在兩間。不應觀三十二大士相，若可得若不可得；不應觀八十隨好，若可得若不可得。 復次善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不應觀無忘失法，若常若無常；不應觀恒住捨性，若常若無常。不應觀無忘失法，若樂若苦；不應觀恒住捨性，若樂若苦。不應觀無忘失法，若我若無我；不應觀恒住捨性，若我若無我。不應觀無忘失法，若淨若不淨；不應觀恒住捨性，若淨若不淨。不應觀無忘失法，若空若不空；不應觀恒住捨性，若空若不空。不應觀無忘失法，若有相若無相；不應觀恒住捨性，若有相若無相。不應觀無忘失法，若有願若無願；不應觀恒住捨性，若有願若無願。不應觀無忘失法，若寂靜若不寂靜；不應觀恒住捨性，若寂靜若不寂靜。不應觀無忘失法，若遠離若不遠離；不應觀恒住捨性，若遠離若不遠離。不應觀無忘失法，若有為若無為；不應觀恒住捨性，若有為若無為。不應觀無忘失法，若有漏若無漏；不應觀恒住捨性，若有漏若無漏。不應觀無忘失法，若生若滅；不應觀恒住捨性，若生若滅。不應觀無忘失法，若善若非善；不應觀恒住捨性，若善若非善。不應觀無忘失法，若有罪若無罪；不應觀恒住捨性，若有罪若無罪。不應觀無忘失法，若有煩惱若無煩惱；不應觀恒住捨性，若有煩惱若無煩惱。不應觀無忘失法，若世間若出世間；不應觀恒住捨性，若世間若出世間。不應觀無忘失法，若雜染若清淨；不應觀恒住捨性，若雜染若清淨。不應觀無忘失法，若屬生死若屬涅槃；不應觀恒住捨性，若屬生死若屬涅槃。不應觀無忘失法，若在內若在外，若在中間；不應觀恒住捨性，若在內 若在外，若在中間。不應觀無忘失法，若可得若不可得；不應觀恒住捨性，若可得若不可得。 復次善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不應觀一切智，若常若無常；不應觀道相智，一切相智，若常若無常。不應觀一切智，若樂若苦；不應觀道相智，一切相智，若樂若苦。不應觀一切智，若我若無我；不應觀道相智，一切相智，若我若無我。不應觀一切智，若淨若不淨；不應觀道相智，一切相智，若淨若不淨。不應觀一切智，若空若不空；不應觀道相智，一切相智，若空若不空。不應觀一切智，若有相若無相；不應觀道相智，一切相智，若有相若無相。不應觀一切智，若有願若無願；不應觀道相智，一切相智，若有願若無願。不應觀一切智，若寂靜若不寂靜；不應觀道相智，一切相智，若寂靜若不寂靜。不應觀一切智，若遠離若不遠離；不應觀道相智，一切相智，若遠離若不遠離。不應觀一切智，若有為若無為。不應觀道相智，一切相智，若有為若無為。不應觀一切智，若有漏若無漏；不應觀道相智，一切相智，若有漏若無漏。不應觀一切智，若生若滅；不應觀道相智，一切相智，若生若滅。不應觀一切智，若善若非善；不應觀道相智，一切相智，若善若非善。不應觀一切智，若有罪若無罪；不應觀道相智，一切相智，若有罪若無罪。不應觀一切智，若有煩惱若無煩惱；不應觀道相智，一切相智，若有煩惱若無煩惱。不應觀一切智，若世間若出世間；不應觀道相智，一切相智，若世間若出世間。不應觀一切智，若雜染若清淨；不應觀道相智，一切相智，若雜染若清淨。不應觀一切智，若屬生死若屬涅槃；不應觀道相智，一切相智，若屬生死若屬涅槃。不應觀一切智，若在內若在外，若在中間；不應觀道相智，一切相智，若在內若在外，若在兩間。不應觀一切智，若可得若不可得；不應觀道相智，一切相智，若可得若不可得。 復次善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不應觀預流果，若常若無常；不應觀一來不還，阿羅漢獨覺菩提，若常若無常。不應觀預流果，若樂若苦；不應觀一來不還，阿羅漢獨覺菩提，若樂若苦。不應觀預流果，若我若無我；不應觀一來不還，阿羅漢獨覺菩提，若我若無我。不應觀預流果，若淨若不淨；不應觀一來不還，阿羅漢獨覺菩提，若淨若不淨。不應觀預流果，若空若不空；不應觀一來不還，阿羅漢獨覺菩提，若空若不空。不應觀預流果，若有相若無相；不應觀一來不還，阿羅漢獨覺菩提，若有相若無相。不應觀預流果，若有願若無願；不應觀一來不還，阿羅漢獨覺菩提，若有願若無願。不應觀預流果，若寂靜若不寂靜；不應觀一來不還，阿羅漢獨覺菩提，若寂靜若不寂靜。不應觀預流果，若遠離若不遠離；不應觀一來不還，阿羅漢獨覺菩提，若遠離若不遠離。不應觀預流果，若有為若無為。不應觀一來不還，阿羅漢獨覺菩提，若有為若無為。不應觀預流果，若有漏若無漏；不應觀一來不還，阿羅漢獨覺菩提，若有漏若無漏。不應觀預流果，若生若滅；不應觀一來不還，阿羅漢獨覺菩提，若生若滅。不應觀預流果，若善若非善；不應觀一來不還，阿羅漢獨覺菩提，若善若非善。不應觀預流果，若有罪若無罪；不應觀一來不還，阿羅漢獨覺菩提，若有罪若無罪。不應觀預流果，若有煩惱若無煩惱；不應觀一來不還，阿羅漢獨覺菩提，若有煩惱若無煩惱。不應觀預流果，若世間若出世間；不應觀一來不還，阿羅漢獨覺菩提，若世間若出世間。不應觀預流果，若雜染若清淨；不應觀一來不還，阿羅漢獨覺菩提，若雜染若清淨。不應觀預流果，若屬生死若屬涅槃；不應觀一來不還，阿羅漢獨覺菩提，若屬生死若屬涅槃。不應觀預流果，若在內若在外，若在中間；不應觀一來不還，阿羅漢獨覺菩提，若在內若在外，若在中間。不應觀預流果，若可得若不可得；不應觀一來不還，阿羅漢獨覺菩提，若可得若不可得。 復次善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不應觀一切菩薩摩訶薩行，若常若無常；不應觀諸佛無上菩提，若常若無常。不應觀一切，菩薩菩薩訶薩行，若樂若苦；不應觀諸佛無上菩提，若樂若苦。不應觀一切，菩薩摩訶薩行，若我若無我；不應觀恒諸佛無上菩提，若我若無我。不應觀一切，菩薩摩訶薩行，若淨若不淨；不應觀諸佛無上菩提，若淨若不淨。不應觀一切，菩薩摩訶薩行，若空若不空；不應觀諸佛無上菩提，若空若不空。不應觀一切，菩薩摩訶薩行，若有相若無相；不應觀諸佛無上菩提，若有相若無相。不應觀一切，菩薩摩訶薩行，若有願若無願；不應觀諸佛無上菩提，若有願若無願。不應觀一切，菩薩摩訶薩行，若寂靜若不寂靜；不應觀諸佛，無上正等菩提，若寂靜若不寂靜。不應觀一切，菩薩摩訶薩行，若遠離若不遠離；不應觀諸佛，無上正等菩提，若遠離若不遠離。不應觀一切，菩薩摩訶薩行，若有為若無為。不應觀諸佛，無上正等菩提，若有為若無為。不應觀一切，菩薩摩訶薩行，若有漏若無漏；不應觀諸佛，無上正等菩提，若有漏若無漏。不應觀一切，菩薩摩訶薩行，若生若滅；不應觀諸佛，無上正等菩提，若生若滅。不應觀一切，菩薩摩訶薩行，若善若非善；不應觀諸佛，無上正等菩提，若善若非善。不應觀一切，菩薩摩訶薩行，若有罪若無罪；不應觀諸佛，無上正等菩提，若有罪若無罪。不應觀一切，菩薩摩訶薩行，若有煩惱若無煩惱；不應觀諸佛，無上正等菩提，若有煩惱若無煩惱。不應觀一切，菩薩摩訶薩行，若世間若出世間；不應觀諸佛，無上正等菩提，若世間若出世間。不應觀一切，菩薩摩訶薩行，若雜染若清淨；不應觀諸佛，無上正等菩提，若雜染若清淨。不應觀一切，菩薩摩訶薩行，若屬生死若屬涅槃；不應觀諸佛，無上正等菩提，若屬生死若屬涅槃。不應觀一切，菩薩摩訶薩，若在內若在外，若在中間；不應觀諸佛，無上正等菩提，若在內若在外，若在中間。不應觀一切，菩薩摩訶薩，若可得若不可得；不應觀諸佛，無上正等菩提，若可得若不可得。 復次善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若此二名，俱不見在有為界中，亦不見在無為界中，何以故？善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於一切法不起分別，無異分別。善現，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於一切法住無分別，能修布施波羅蜜多，亦能修淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多。能住內空，亦能住外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自性空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。能住真如，亦能住法界法性，不虛妄性不變異生，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，能修四念住，亦能修四正斷，四神足，五根，五力，七等覺支，八聖道支。能住苦聖諦，亦能住集滅道聖諦。能修四靜慮，亦能修四無量，四無色定。能修八解脫，亦能修八勝處，九次第定十遍處。能修空解脫門，亦能修無相無願解脫門。能修一切陀羅尼門，亦能修一切三摩地門。能修極喜地，亦能修離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地。亦能修六神通，能修佛十力，亦能修四無所畏，四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，能修無忘失法，亦能修恒住捨性。能修一切智，亦能修道相智，一切相智。善現，是菩薩摩訶薩，於如是時，不見菩薩摩訶薩，不見菩薩摩訶薩名，不見般若波羅蜜多，不見般若波羅蜜多名，唯正勤求一切智智，何以故？善現，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，於一切法善達實相，了知其中無染淨故。 復次善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅時，應如實知名假施設，法假施設。善現，是菩薩摩訶薩，於名法假如實覺已，不著色，不著受想行識。不著眼處，不著耳鼻舌身意處。不著色處，不著聲香味觸法處。不著眼界，不著耳鼻舌身意界。不著色界，不著聲香味觸法界。不著眼觸，不著耳鼻舌身意觸。不著眼觸為緣，所生諸受若樂若苦，若不苦不樂。不著耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受若樂受苦，若不苦不樂。不著地界，不著水火風空識界，不著因緣，不著等無間緣，所緣緣，增上緣，及從緣所生法。不著無明，不著行識名色六處，觸受愛取有，生老死愁歎苦憂惱。不著有為界，不著無為界。不著有漏界，不著無漏界。不著布施波羅蜜多，不著淨戒安忍精進，靜慮般若，方便善巧妙願力智，波羅蜜多。不著內空，不著外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。不著真如，不著法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。不著四念住，不著四正斷，四神足，五根，五力，七等覺支，八聖道支。不著苦聖諦，不著集滅道聖諦，不著四靜慮，不著四無量，四無色定，不著八解脫，不著八勝處，九次第定十遍處，不著空解脫門，不著無相無願解脫門，不著陀羅尼門。不著極喜地，不著離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地。不著五眼，不著六神通，不著佛十力，不著四無所畏，四無礙解，十八佛不共法。不著大慈，不著大悲大喜大捨，不著三十二大士相，不著八十隨好。不著無忘失法，不著恒住捨性。不著一切智，不著道相智，一切相智。不著預流果，不著一來不還，阿羅漢獨覺菩提。不著一切菩薩摩訶薩行，不著諸佛無上正等菩提。不著我，不著有情命者，生者養者，士夫補特伽羅，意生儒童，作者受者知者見者，不著異生不著聖者，不著菩薩不著如來，不著名不著相，不著嚴淨佛土，不著成熟有情，不著方便善巧，所以者何？以一切法皆無所有，能著所著著處著時，不可得故。如是善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於一切法無所著故，便能增益布施淨戒，安忍精進靜慮般若，方便善巧妙願力智，波羅蜜多，亦能安住內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空。無性空自性空，無性自性空。亦能安住真如，法界法性，不虛妄性不變異性。平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。亦能增益四念住，四正斷，四神足，五根，五力，七等覺支，八聖道支。亦能安住苦集滅道聖諦，亦能增益四靜慮，四無量，四無色定，亦能增益八解脫，八勝處，九次第定十遍處。亦能增益，空無相無願解脫門，亦能趣入菩薩正性離生，亦能安住菩薩不退轉地，亦能圓滿一切陀羅尼門，三摩地門，亦能圓滿極喜地，離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地。亦能圓滿五眼六神通，亦能圓滿佛十力，四無所畏，四無礙解，十八佛不共法，亦能圓滿，大慈大悲大喜大捨，亦能圓滿三十二大士相，八十隨好，亦能圓滿無忘失法，恒住捨性。亦能圓滿一切智，道相智，一切相智。亦得菩薩最勝神通，具神通己，從一佛國至一佛國，為欲成就諸有情故，為欲嚴淨自佛土故，為見如是應正等覺，及為見已，供養恭敬尊重讚歎，令諸善根皆得生長。善生長已，隨所樂聞諸佛正法，皆得聽受，旣聽受已，乃至安坐妙菩提座，證得無上正等菩提，能不忘失，普於一切陀羅死門，三摩地門皆得自在。如是善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，應如實覺名假法假。 復次善現，所說菩薩摩訶薩者，於意云何？即色是菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「即受想行識，是菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「異色是菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「異受想行識，是菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「色中有菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「菩薩摩訶薩中有色不？」「不也，世尊。」「菩薩摩訶薩中，有受想行識不？」「不也，世尊。」「受想行識中，有菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「離色有菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「離受想行識，有菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「復次善現，所言菩薩摩訶薩者，於意云何？即眼處是，菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「即耳鼻舌身意處，是菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「異眼處是，菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「異耳鼻舌身意處，是菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「眼處中有，菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「菩薩摩訶薩中，有眼處不？」「不也，世尊。」「菩薩摩訶薩中，有耳鼻舌身意處不？」「不也，世尊。」「耳鼻舌身意處中，有菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」 「復次善現，所言菩薩摩訶薩者，於意云何？即色處是菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「即聲香味觸法處，是菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「異色處是，菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「異聲香味觸法處，是菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「菩薩摩訶薩中，有色處不？」「不也，世尊。」「菩薩摩訶薩中，有聲香味觸法處不？」「不也，世尊。」「離色處有，菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「離聲香味觸法處，有菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」 「復次善現，所言菩薩摩訶薩者，於意云何？即眼界是菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「即耳鼻舌身意界，是菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「異眼界是，菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「異耳鼻舌身意界，是菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「眼界中有薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「耳鼻舌身意界中，有菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「菩薩摩訶薩中，有眼界不？」「不也，世尊。」「菩薩摩訶中，有耳鼻舌身意界不？」「不也，世尊。」「離眼界有菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「離耳鼻舌身意界，有菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」 「復次善現，所言菩薩摩訶薩者，於意云何？即色界是菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「即聲香味觸法界，是菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「異色界是菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「異聲香味觸法界，是菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「色界中有菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「聲香味觸法中，有菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「菩薩摩訶薩中，有色界不？」「不也，世尊。」「菩薩摩訶薩中，有聲香味觸法界不？」「不也，世尊。」「離色界有菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「離聲香味觸法界，有菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」 「復次善現，所言菩薩摩訶薩者，於意云何？即眼識界是，菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「即耳鼻舌身意識界，是菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「異眼識界是，菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「異耳鼻舌身意界，是菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「眼識界中，有菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「菩薩摩訶薩中，有眼識界不？」「不也，世尊。」「菩薩摩訶薩中，有耳鼻舌身意識界不？」「不也，世尊。」「離耳鼻舌身意識界，有菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」 「復次善現，所言菩薩摩訶薩者，於意云何？即眼觸是，菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「即耳鼻舌身意觸，是菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「異眼觸是菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「異耳鼻舌身意觸，是菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「眼觸中有，菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「耳鼻舌身意觸中，有菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「菩薩摩訶薩中，有眼觸不？」「不也，世尊。」「菩薩摩訶薩中，有耳鼻舌身意觸不？」「不也，世尊。」「離眼觸有，菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「離耳鼻舌身意觸，有菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」 「復次善現，所言菩薩摩訶薩者，於意云何？即眼觸為緣，所生諸受，是菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「即耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，是菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「異眼觸為緣，所生諸受是，菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「異耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，是菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「眼觸為緣所生者受中，有薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受中，有菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「菩薩摩訶薩中，有眼觸為緣，所生諸受不？」「不也，世尊。」「菩薩摩訶中，有耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受不？」「不也，世尊。」「離眼觸為緣，所生諸受，有菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「離耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，有菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」　 復次善現，所說菩薩摩訶薩者，於意云何？即地界是菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「即水火風識界，是菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「異地界是，菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「異水火風空識界，是菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「地界中有菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「菩薩摩訶薩中，有地界不？」「不也，世尊。」「水火風空識界中，有菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「菩薩摩訶薩中，有水火空識界不？」「不也，世尊。」「離地界有菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「離水火風空識界，有菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」 「復次善現，所言菩薩摩訶薩者，於意云何？即因緣是，菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「即等無間緣，所緣緣，增上緣，是菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「異因緣是，菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「異等無間緣，所緣緣，增上緣，是菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「因緣中有，菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「菩薩摩訶薩中，有因緣不？」「不也，世尊。」「等無間緣，所緣緣，增上緣中，有菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「菩薩摩訶薩中，有等無間緣，所緣緣，增上緣不？」「不也，世尊。」「離因緣，有菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「離等無間緣，所緣緣，增上緣，有菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」 「復次善現，所言菩薩摩訶薩者，於意云何？即緣所生法，是菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「異緣所生法，是菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「緣所生法中，有菩薩摩訶薩不？」「不也，世尊。」「菩薩摩訶薩中，有緣所生法不？」「不也，世尊。」「離緣所生法，有菩薩摩訶薩？」「不也，世尊。」　　 大般若波羅蜜多經卷第十三