大藏經5，大般若波羅蜜多經卷第十二

大般若波羅蜜多經卷第十二 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分教誡教授品第七之二 「復次善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不應觀因緣，若常若無常；不應觀等無間緣，所緣緣，增上緣，若常若無常。不應觀因緣，若樂若苦；不應觀等無間緣，所緣緣，增上緣，若樂若苦。不應觀因緣，若我若無我；不應觀等無間緣，所緣繼，增上緣，若我若無我。不應觀因緣，若淨若不淨；不應觀等無間緣，所緣緣，增上緣，若淨若不淨。不應觀因緣，若空若不空；不應觀等無間等緣，所緣緣，增上緣，若空若不空。不應觀因緣，若有相若無相；不應觀等無間緣，所緣緣，增上緣，若有相若無相。不應觀因緣，若有願若無願；不應觀等無間緣，所緣緣，增上緣，若有願若無願。不應觀因緣，若寂靜若不寂靜；不應觀等無間緣，所緣緣，增上緣，若寂靜若不寂靜。不應觀因緣，若遠離若不遠離；不應觀等無間緣，所緣緣，增上緣，若遠離若不遠離。不應觀因緣，若有為若無為；不應觀等無間緣，所緣緣，增上緣，若有為若無為。不應觀因緣，若有漏若無漏；不應觀等無間緣，所緣緣，增上緣，若有漏若無漏。不應觀因緣，若生若滅；不應觀等無間緣，所緣緣，增上緣，若生若滅。不應觀因緣，若善若非善；不應觀等無間緣，所緣緣，增上緣，若善若非善。不應觀因緣，若有罪若無罪；不應觀等無間緣，所緣緣，增上緣，若有罪若無罪。不應觀因緣，若有煩惱若無煩惱；不應觀等無間緣，所緣緣，增上緣，若有煩惱若無煩惱。不應觀因緣，若世間若出世間；不應觀等無間緣，所緣緣，增上緣，若世間若出世間。不應觀因緣，若雜染若清淨；不應觀等無間緣，所緣緣，增上緣，若雜染若清淨。不應觀因緣，若屬生死若屬涅槃；不應觀等無間緣，所緣緣，增上緣，若屬生死若屬涅槃。不應觀因緣，若在內若在外，若在中間；不應觀等無間緣，所緣緣，增上緣，若在內若在外，若在兩間。不應觀因緣，若可得若不可得；不應觀等無間緣，所緣緣，增上緣，若可得若不可得。 復次善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不應觀從緣生法，若常若無常。不應觀從緣生法，若樂若苦。不應觀從緣生法，若我若無我。不應觀從緣生法，若淨若不淨。不應觀從緣生法，若空若不空。不應觀從緣生法，若有相若無相。不應觀從緣生法，若有願若無願。不應觀從緣生法，若寂靜若不寂靜。不應觀從緣生法，若遠離若不遠離。不應從緣生法，若有為若無為。不應觀從緣生法，若有漏若無漏。不應觀從緣生法，若生若滅。不應觀從緣生法，若善若非善。不應觀從緣生法，若有罪若無罪。不應觀從緣生法，若有煩惱若無煩惱。不應觀從緣生法，若世間若出世間。不應觀從緣生法，若雜染若清淨。不應觀從緣生法，若屬生死若屬涅槃。不應觀從緣生法，若在內若在外，若在兩間。不應觀從緣生法，若可得若不可得。 復次善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不應觀無明，若常若無常；不應觀行識名色六處，觸受愛取有，生老死愁歎苦憂惱，若常若無常。不應觀無明，若樂若苦；不應觀行，乃至老死愁歎苦憂惱，若樂若苦。不應觀無明，若我若無我；不應觀行，乃至老死愁歎苦憂惱，若我若無我。不應觀無明，若淨若不淨；不應觀行，乃至老死愁歎苦憂惱，若淨若不淨。不應觀無明，若空若不空；不應觀行，乃至老死愁歎苦憂惱，若空若不空。不應觀無明，若有相若無相；不應觀行，乃至老死愁歎苦憂惱，若有相若無相。不應觀無明，若有願若無願；不應觀行，乃至老死愁歎苦憂惱，若有願若無願。不應觀無明，若寂靜若不寂靜；不應觀行，乃至老死愁歎苦憂惱，若寂靜若不寂靜。不應觀無明，若遠離若不遠離；不應觀行，乃至老死愁歎苦憂惱，若遠離若不遠離。不應觀無明，若有為若無為。不應觀行，乃至老死愁歎苦憂惱，若有為若無為。不應觀無明，若有漏若無漏；不應觀行，乃至老死愁歎苦憂惱，若有漏若無漏。不應觀無明，若生若滅；不應觀行，乃至老死愁歎苦憂惱，若生若滅。不應觀無明，若善若非善；不應觀行，乃至老死愁歎苦憂惱，若善若非善。不應觀無明，若有罪若無罪；不應觀行，乃至老死愁歎苦憂惱，若有罪若無罪。不應觀因緣，若有煩惱若無煩惱；不應觀行，乃老死愁歎苦憂惱，若有煩惱若無煩惱。不應觀無明，若世間若出世間；不應觀行，乃至老死愁歎苦憂惱，若世間若出世間。不應觀無明，若雜染若清淨；不應觀等行，乃至老死愁歎苦憂惱，若雜染若清淨。不應觀無明，若屬生死若屬涅槃；不應觀行，乃至老死愁歎苦憂惱，若屬生死若屬涅槃。不應觀無明，若在內若在外，若在中間；不應觀行，乃至老死愁歎苦憂惱，若在內若在外，若在兩間。不應觀無明，若可得若不可得；不應觀行，乃至老死愁歎苦憂惱，若可得若不可得。 復次善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不應觀布施波羅蜜多，若常若無常；不應觀淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若常若無常。不應觀布施波羅蜜多，若樂若苦；不應觀淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若樂若苦。不應觀布施波羅蜜多，若我若無我；不應觀淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若我若無我。不應觀布施波羅蜜多，若淨若不淨；不應觀淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若淨若不淨。不應觀布施波羅蜜多，若空若不空；不應觀淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若空若不空。不應觀布施波羅蜜多，若有相若無相；不應觀淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若有相若無相。不應觀布施波羅蜜多，若有願若無願；不應觀淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若有願若無願。不應觀布施波羅蜜多，若寂靜若不寂靜；不應觀淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若寂靜若不寂靜。不應觀布施波羅蜜多，若遠離若不遠離；不應觀淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若遠離若不遠離。不應觀布施波羅蜜多，若有為若無為。不應觀淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若有為若無為。不應觀布施波羅蜜多，若有漏若無漏；不應觀淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若有漏若無漏。不應觀布施波羅蜜多，若生若滅；不應觀淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若生若滅。不應觀布施波羅蜜多，若善若非善；不應觀淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若善若非善。不應觀布施波羅蜜多，若有罪若無罪；不應觀淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若有罪若無罪。不應觀布施波羅蜜多，若有煩惱若無煩惱；不應觀淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若有煩惱若無煩惱。不應觀布施波羅蜜多，若世間若出世間；不應觀淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若世間若出世間。不應觀布施波羅蜜多，若雜染若清淨；不應觀淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若雜染若清淨。不應觀布施波羅蜜多，若屬生死若屬涅槃；不應觀淨戒安忍精進，靜慮般般波羅蜜多，若屬生死若屬涅槃。不應觀布施波羅蜜多，若在內若在外，若在中間；不應觀淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若在內若在外，若在兩間。不應觀布施波羅蜜多，若可得若不可得；不應觀淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若可得若不可得。 復次善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不應觀內空，若常若無常；不應觀外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空。無性空自性空，無性自性空，若常若無常。不應觀內空，若樂若苦；不應觀外空，乃至無性自性空，若樂若苦。不應觀內空，若我若無我；不應觀外空，乃至無性自性空，若我若無我。不應觀內空，若淨若不淨；不應觀外空，乃至無性自性空，若淨若不淨。不應觀內空，若空若不空；不應觀外空，乃至無性自性空，若空若不空。不應觀內空，若有相若無相；不應觀外空，乃至無性自性空，若有相若無相。不應觀內空，若有願若無願；不應觀外空，乃至無性自性空，若有願若無願。不應觀內空，若寂靜若不寂靜；不應觀外空，乃至無性自性空，若寂靜若不寂靜。不應觀內空，若遠離若不遠離；不應觀外空，乃至無性自性空，若遠離若不遠離。不應觀內空，若有為若無為。不應觀外空，乃至無性自性空，若有為若無為。不應觀內空，若有漏若無漏；不應觀外空，乃至無性自性空，若有漏若無漏。不應觀內空，若生若滅；不應觀外空，乃至無性自性空，若生若滅。不應觀內空，若善若非善；不應觀外空，乃至無性自性空，若善若非善。不應觀內空，若有罪若無罪；不應觀外空，乃至無性自性空，若有罪若無罪。不應觀內空，若有煩惱若無煩惱；不應觀外空，乃至無性自性空，若有煩惱若無煩惱。不應觀內空，若世間若出世間；不應觀外空，乃至無性自性空，若世間若出世間。不應觀內空，若雜染若清淨；不應觀外空，乃至無性自性空，若雜染若清淨。不應觀內空，若屬生死若屬涅槃；不應觀外空，乃至無性自性空，若屬生死若屬涅槃。不應觀內空，若在內若在外，若在中間；不應觀外空，乃至無性自性空，若在內若在外，若在兩間。不應觀內空，若可得若不可得；不應觀外空，乃至無性自性空，若可得若不可得。 復次善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不應觀真如，若常若無常；不應觀法界法性，不虛妄性不變異性，平等生離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，若常若無常。不應觀真如，若樂若苦；不應觀法界，乃至不思議界，若樂若苦。不應觀真如，若我若無我；不應觀法界，乃至不思義界，若我若無我。不應觀真如，若淨若不淨；不應觀法界，乃至不思議界，若淨若不淨。不應觀真如，若空若不空；不應觀法界，乃至不思議界，若空若不空。不應觀真如，若有相若無相；不應觀法界，乃至不思議界，若有相若無相。不應觀真如，若有願若無願；不應觀法界，乃至不思議界，若有願若無願。不應觀真如，若寂靜若不寂靜；不應觀法界，乃至不思議界，若寂靜若不寂靜。不應觀真如，若遠離若不遠離；不應觀法界，乃至不思議界，若遠離若不遠離。不應觀真如，若有為若無為。不應觀法界，乃至不思議界，若有為若無為。不應觀真如，若有漏若無漏；不應觀法界，乃至不思議界，若有漏若無漏。不應觀真如，若生若滅；不應觀法界，乃至不思議界，若生若滅。不應觀真如，若善若非善；不應觀法界，乃至不思議界，若善若非善。不應觀真如，若有罪若無罪；不應觀法界，乃至不思議界，若有罪若無罪。不應觀真如，若有煩惱若無煩惱；不應觀法界，乃至不思議界，若有煩惱若無煩惱。不應觀真如，若世間若出世間；不應觀法界，乃至不思議界，若世間若出世間。不應觀真如，若雜染若清淨；不應觀法界，乃至不思議界，若雜染若清淨。不應觀真如，若屬生死若屬涅槃；不應觀法界，乃至不思議界，若屬生死若屬涅槃。不應觀真如，若在內若在外，若在中間；不應觀法界，乃至不思議界，若在內若在外，若在兩間。不應觀真如，若可得若不可得；不應觀法界，乃至不思議界，若可得若不可得。 復次善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不應觀四念處，若常若無常；不應觀四正斷，四神足，五根，五力，七等覺支，八聖道支，若常若無常。不應觀四念處，若樂若苦；不應觀四正斷，乃至八聖道支，若樂若苦。不應觀四念處，若我若無我；不應觀四正斷，乃至八聖道支，若我若無我。不應觀四念處，若淨若不淨；不應觀四正斷，乃至八聖道支，若淨若不淨。不應觀四念住，若空若不空；不應觀四正斷，乃至八聖道支，若空若不空。不應觀四念住，若有相若無相；不應觀四正斷，乃至八聖道支，若有相若無相。不應觀四念住，若有願若無願；不應觀四正斷，乃至八聖道支，若有願若無願。不應觀四念住，若寂靜若不寂靜；不應觀四正斷，乃至八聖道支，若寂靜若不寂靜。不應觀四念住，若遠離若不遠離；不應觀四正斷，乃至八聖道支，若遠離若不遠離。不應觀因四念住，若有為若無為。不應觀四正斷，乃至八聖道支，若有為若無為。不應觀四念住，若有漏若無漏；不應觀四正斷，乃至八聖道支，若有漏若無漏。不應觀四念住，若生若滅；不應觀四正斷，乃至八聖道支，若生若滅。不應觀四念住，若善若非善；不應觀四正斷，乃至八聖道支，若善若非善。不應觀四念住，若有罪若無罪；不應觀四正斷，乃至八聖道支，若有罪若無罪。不應觀四念住，若有煩惱若無煩惱；不應觀四正斷，乃至八聖道支，若有煩惱若無煩惱。不應觀四念住，若世間若出世間；不應觀四正斷，乃至八聖道支，若世間若出世間。不應觀四念住，若雜染若清淨；不應觀四正斷，乃至八聖道支，若雜染若清淨。不應觀四念住，若屬生死若屬涅槃；不應觀四正斷，乃至八聖道支，若屬生死若屬涅槃。不應觀四念住，若在內若在外，若在中間；不應觀四正斷，乃至八聖道支，若在內若在外，若在兩間。不應觀四念住，若可得若不可得；不應觀四正斷，乃至八聖道支，若可得若不可得。 復次善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不應觀苦聖諦，若常若無常；不應觀集滅道聖諦，若常若無常。不應觀苦聖諦，若樂若苦；不應觀集滅道聖諦，若樂若苦。不應觀苦聖諦，若我若無我；不應觀集滅道聖諦，若我若無我。不應觀苦聖諦，若淨若不淨；不應觀集滅道聖諦，若淨若不淨。不應觀苦聖諦，若空若不空；不應觀集滅道聖諦，若空若不空。不應觀苦聖諦，若有相若無相；不應觀集滅道聖諦，若有相若無相。不應觀苦聖諦，若有願若無願；不應觀集滅道聖諦，若有願若無願。不應觀苦聖諦，若寂靜若不寂靜；不應觀集滅道聖諦，若寂靜若不寂靜。不應觀苦聖諦，若遠離若不遠離；不應觀集滅道聖諦，若遠離若不遠離。不應觀苦聖諦，若有為若無為。不應觀集滅道聖諦，若有為若無為。不應觀苦聖諦，若有漏若無漏；不應觀集滅道聖諦，若有漏若無漏。不應觀苦聖諦，若生若滅；不應觀集滅道聖諦，若生若滅。不應觀苦聖諦，若善若非善；不應觀集滅道聖諦，若善若非善。不應觀苦聖諦，若有罪若無罪；不應觀集滅道聖諦，若有罪若無罪。不應觀苦聖諦，若有煩惱若無煩惱；不應觀集滅道聖諦，若有煩惱若無煩惱。不應觀苦聖諦，若世間若出世間；不應觀集滅道聖諦，若世間若出世間。不應觀苦聖諦，若雜染若清淨；不應觀集滅道聖諦，若雜染若清淨。不應觀苦聖諦，若屬生死若屬涅槃；不應觀集滅道聖諦，若屬生死若屬涅槃。不應觀苦聖諦，若在內若在外，若在中間；不應觀集滅道聖諦，若在內若在外，若在兩間。不應觀苦聖諦，若可得若不可得；不應觀集滅道聖諦，若可得若不可得。 復次善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不應觀四靜慮，若常若無常；不應觀四無量，四無色定，若常若無常。不應觀四靜慮，若樂若苦；不應觀四無量，四無色定，若樂若苦。不應觀四靜慮，若我若無我；不應觀四無量，四無色定，若我若無我。不應觀四靜慮，若淨若不淨；不應觀四無量，四無色定，若淨若不淨。不應觀四靜慮，若空若不空；不應觀四無量，四無色定，若空若不空。不應觀四靜慮，若有相若無相；不應觀四無量，四無色定，若有相若無相。不應觀四靜慮，若有願若無願；不應觀四無量，四無色定，若有願若無願。不應觀四靜慮，若寂靜若不寂靜；不應觀四無量，四無色定，若寂靜若不寂靜。不應觀四靜慮，若遠離若不遠離；不應觀四無量，四無色定，若遠離若不遠離。不應觀四靜慮，若有為若無為。不應觀四無量，四無色定，若有為若無為。不應觀四靜慮，若有漏若無漏；不應觀四無量，四無色定，若有漏若無漏。不應觀四靜慮，若生若滅；不應觀四無量，四無色定，若生若滅。不應觀四靜慮，若善若非善；不應觀四無量，四無色定，若善若非善。不應觀四靜慮，若有罪若無罪；不應觀四無量，四無色定，若有罪若無罪。不應觀四靜慮，若有煩惱若無煩惱；不應觀四無量，四無色定，若有煩惱若無煩惱。不應觀四靜慮，若世間若出世間；不應觀四無量，四無色定，若世間若出世間。不應觀四靜慮，若雜染若清淨；不應觀四無量，四無色定，若雜染若清淨。不應觀四靜慮，若屬生死若屬涅槃；不應觀四無量，四無色定，若屬生死若屬涅槃。不應觀四靜慮，若在內若在外，若在中間；不應觀四無量，四無色定，若在內若在外，若在兩間。不應觀四靜慮，若可得若不可得；不應觀四無量，四無色定，若可得若不可得。 復次善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不應觀八解脫，若常若無常；不應觀八勝處，九次第定十遍處，若常若無常。不應觀八解脫，若樂若苦；不應觀八勝處，九次第定十遍處，若樂若苦。不應觀八解脫，若我若無我；不應觀八勝處，九次第定十遍處，若我若無我。不應觀八解脫，若淨若不淨；不應觀八勝處，九次第定十遍處，若淨若不淨。不應觀八解脫，若空若不空；不應觀八勝處，九次第定十遍處，若空若不空。不應觀八解脫，若有相若無相；不應觀八勝處，九次第定十遍處，若有相若無相。不應觀八解脫，若有願若無願；不應觀八勝處，九次第定十遍處，若有願若無願。不應觀八解脫，若寂靜若不寂靜；不應觀八勝處，九次第定十遍處，若寂靜若不寂靜。不應觀八解脫，若遠離若不遠離；不應觀八勝處，九次第定十遍處，若遠離若不遠離。不應觀八解脫，若有為若無為。不應觀八勝處，九次第定十遍處，若有為若無為。不應觀八解脫，若有漏若無漏；不應觀八勝處，九次第定十遍處，若有漏若無漏。不應觀八解脫，若生若滅；不應觀八勝處，九次第定十遍處，若生若滅。不應觀八解脫，若善若非善；不應觀八勝處，九次第定十遍處，若善若非善。不應觀八解脫，若有罪若無罪；不應觀八勝處，九次第定十遍處，若有罪若無罪。不應觀八解脫，若有煩惱若無煩惱；不應觀八勝處，九次第定十遍處，若有煩惱若無煩惱。不應觀八解脫，若世間若出世間；不應觀八勝處，九次第定十遍處，若世間若出世間。不應觀八解脫，若雜染若清淨；不應觀八勝處，九次第定十遍處，若雜染若清淨。不應觀八解脫，若屬生死若屬涅槃；不應觀八勝處，九次第定十遍處，若屬生死若屬涅槃。不應觀八解脫，若在內若在外，若在中間；不應觀八勝處，九次第定十遍處，若在內若在外，若在兩間。不應觀八解脫，若可得若不可得；不應觀八勝處，九次第定十遍處，若可得若不可得。 復次善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不應觀空解脫門，若常若無常；不應觀無相無願解脫門，若常若無常。不應觀空解脫門，若樂若苦；不應觀無相無願解脫門，若樂若苦。不應觀空解脫門，若我若無我；不應觀無相無願解脫門，若我若無我。不應觀空解脫門，若淨若不淨；不應觀無相無願解脫門，若淨若不淨。不應觀空解脫門，若空若不空；不應觀無相無願解脫門，若空若不空。不應觀空解脫門，若有相若無相；不應觀無相無願解脫門，若有相若無相。不應觀空解脫門，若有願若無願；不應觀無相無願解脫門，若有願若無願。不應觀空解脫門，若寂靜若不寂靜；不應觀無相無願解脫門，若寂靜若不寂靜。不應觀空解脫門，若遠離若不遠離；不應觀無相無願解脫門，若遠離若不遠離。不應觀空解脫門，若有為若無為。不應觀無相無願解脫門，若有為若無為。不應觀空解脫門，若有漏若無漏；不應觀無相無願解脫門，若有漏若無漏。不應觀空解脫門，若生若滅；不應觀無相無願解脫門，若生若滅。不應觀空解脫門，若善若非善；不應觀無相無願解脫門，若善若非善。不應觀空解脫門，若有罪若無罪；不應觀無相無願解脫門，若有罪若無罪。不應觀空解脫門，若有煩惱若無煩惱；不應觀無相無願解脫門，若有煩惱若無煩惱。不應觀空解脫門，若世間若出世間；不應觀無相無願解脫門，若世間若出世間。不應觀空解脫門，若雜染若清淨；不應觀無相無願解脫門，若雜染若清淨。不應觀空解脫門，若屬生死若屬涅槃；不應觀無相無願解脫門，若屬生死若屬涅槃。不應觀空解脫門，若在內若在外，若在兩間；不應觀無相無願解脫門，若在內若在外，若在兩間。不應觀空解脫門，若可得若不可得；不應觀無相無願解脫門，若可得若不可得。 復次善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不應觀陀羅尼門，若常若無常；不應觀三摩地門，若常若無常。不應觀陀羅尼，若樂若苦；不應觀三摩地門，若樂若苦。不應觀陀羅尼門，若我若無我；不應觀三摩地門，若我若無我。不應觀陀羅尼門，若淨若不淨；不應觀三摩地門，若淨若不淨。不應觀陀羅尼，若空若不空；不應觀三摩地門，若空若不空。不應觀陀羅尼門，若有相若無相；不應觀三摩地門，若有相若無相。不應觀陀羅尼門，若有願若無願；不應觀三摩地門，若有願若無願。不應觀陀羅尼門，若寂靜若不寂靜；不應觀三摩地門，若寂靜若不寂靜。不應觀陀羅尼門，若遠離若不遠離；不應觀三摩地門，若遠離若不遠離。不應觀因陀羅尼門，若有為若無為。不應觀三摩地門，若有為若無為。不應觀陀羅尼門，若有漏若無漏；不應觀三摩地門，若有漏若無漏。不應觀陀羅尼門，若生若滅；不應觀三摩地門，若生若滅。不應觀陀羅尼門，若善若非善；不應觀三摩地門，若善若非善。不應觀陀羅尼門，若有罪若無罪；不應觀三摩地門，若有罪若無罪。不應觀陀羅尼門，若有煩惱若無煩惱；不應觀三摩地門，若有煩惱若無煩惱。不應觀陀羅尼門，若世間若出世間；不應觀三摩地門，若世間若出世間。不應觀陀羅尼門，若雜染若清淨；不應觀三摩地門，若雜染若清淨。不應觀陀羅尼門，若屬生死若屬涅槃；不應觀三摩地門，若屬生死若屬涅槃。不應觀陀羅尼門，若在內若在外，若在中間；不應觀三摩地門，若在內若在外，若在兩間。不應觀陀羅尼門，若可得若不可得；不應觀三摩地門，若可得若不可得。 復次善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不應觀極喜地，若常若無常；不應觀離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地，若常若無常。不應觀極喜地，若樂若苦；不應觀離垢地，乃至法雲地，若樂若苦。不應觀極喜地，若我若無我；不應觀離垢地，乃至法雲地，若我若無我。不應觀極喜地，若淨若不淨；不應觀離垢地，乃至法雲地，若淨若不淨。不應觀極喜地，若空若不空；不應觀離垢地，乃至法雲地，若空若不空。不應觀極喜地，若有相若無相；不應觀離垢地，乃至法雲地，若有相若無相。不應觀極喜地，若有願若無願；不應觀離垢地，乃至法雲地，若有願若無願。不應觀極喜地，若寂靜若不寂靜；不應觀離垢地，乃至法雲地，若寂靜若不寂靜。不應觀極喜地，若遠離若不遠離；不應觀離垢地，乃至法雲地，若遠離若不遠離。不應觀極喜地，若有為若無為；不應觀離垢地，乃至法雲地，若有為若無為。不應觀極喜地，若有漏若無漏；不應觀離垢地，乃至法雲地，若有漏若無漏。不應觀極喜地，若生若滅；不應觀離垢地，乃至法雲地，若生若滅。不應觀極喜地，若善若非善；不應觀離垢地，乃至法雲地，若善若非善。不應觀極喜地，若有罪若無罪；不應觀離垢地，乃至法雲地，若有罪若無罪。不應觀極喜地，若有煩惱若無煩惱；不應觀離垢地，乃至法雲地，若有煩惱若無煩惱。不應觀極喜地，若世間若出世間；不應觀離垢地，乃至法雲地，若世間若出世間。不應觀極喜地，若雜染若清淨；不應觀離垢地，乃至法雲地，若雜染若清淨。不應觀極喜地，若屬生死若屬涅槃；不應觀離垢地，乃至法雲地，若屬生死若屬涅槃。不應觀極喜地，若在內若在外，若在中間；不應觀離垢地，乃至法雲地，若在內若在外，若在兩間。不應觀極喜地，若可得若不可得；不應觀離垢地，乃至法雲地，若可得若不可得。 復次善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不應觀五眼，若常若無常；不應觀六神通，若常若無常。不應觀五眼，若樂若苦；不應觀六神通，若樂若苦。不應觀五眼，若我若無我；不應觀六神通，若我若無我。不應觀五眼，若淨若不淨；不應觀六神通，若淨若不淨。不應觀五眼，若空若不空；不應觀六神通，若空若不空。不應觀五眼，若有相若無相；不應觀六神通，若有相若無相。不應觀五眼，若有願若無願；不應觀六神通，若有願若無願。不應觀五眼，若寂靜若不寂靜；不應觀六神通，若寂靜若不寂靜。不應觀五眼，若遠離若不遠離；不應觀六神通，若遠離若不遠離。不應觀五眼，若有為若無為。不應觀六神通，若有為若無為。不應觀五眼，若有漏若無漏；不應觀六神通，若有漏若無漏。不應觀五眼，若生若滅；不應觀六神通，若生若滅。不應觀五眼，若善若非善；不應觀六神通，若善若非善。不應觀五眼，若有罪若無罪；不應觀六神通，若有罪若無罪。不應觀五眼，若有煩惱若無煩惱；不應觀六神通，若有煩惱若無煩惱。不應觀五眼，若世間若出世間；不應觀六神通，若世間若出世間。不應觀五眼，若雜染若清淨；不應觀六神通，若雜染若清淨。不應觀五眼，若屬生死若屬涅槃；不應觀六神通，若屬生死若屬涅槃。不應觀五眼，若在內若在外，若在中間；不應觀六神通，若在內若在外，若在兩間。不應觀五眼，若可得若不可得；不應觀六神通，若可得若不可得。」 大般若波羅蜜多經卷第十二