大般若波羅蜜多經卷第二十四
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分教誡教授品，第七之十四
「復次善現，汝觀何義言，即眼處增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意處增語，非菩薩摩訶薩耶？」具壽善現答言：「世尊，若眼處，若耳鼻舌身意處，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處增語，及受耳鼻舌身意處增語？此增語旣非有，如何可言，即眼處增語，是菩薩摩訶薩，即耳鼻舌身意處增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼處若常，若無常增語，非菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意處，若常若無常增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼處常無常，若耳鼻舌身意處常無常，尚畢竟不可得，性非有故；況有眼處常無常增語，及耳鼻舌身意處，常無常增語。此增語旣非有，如何可言，即眼處若常，若無常增語，是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處，若常若無常增語，是菩薩摩訶薩？」「善現，汝復觀何義言，即眼處若樂若苦增語，非菩薩摩訶薩？耳鼻舌身意處，若樂若苦增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼處樂苦，若耳鼻舌身意處，樂苦增語，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處樂苦增語，及耳鼻舌身意處，樂苦增語。此增語即非有，如何可言，即眼處若樂若苦，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意處，若樂若苦增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼處若我，若無我增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意處，若我若無我增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼處我無我，若耳鼻舌身意處我無我，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處我無我增語；及耳鼻舌身意處，我無我增語。此增語旣非有，如何可言，即眼處我若無我增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意處，若我若無我增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼處若淨，若不淨增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意處，若淨若不淨增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼處淨不淨，若耳鼻舌身意處淨不淨，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處淨不淨增語；及耳鼻舌身意處，淨不淨增語。此增語旣非有，如何可言，即眼處若淨，若不淨增語，是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處，若淨若不淨增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼處若空，若不空增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意處，若空若不空增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼處空不空，若耳鼻舌身意處空不空，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處空不空增語；及耳鼻舌身意處，空不空增語。此增語旣非有，如何可言，即眼處若空，若不空增語，是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處，若空若不空增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼處若有相，若無相增語，非菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意處，若有相若無相增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼處有相無相，若耳鼻舌身意處，有相無相，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處，有相無相增語；及耳鼻舌身意處，有相無相增語。此增語旣非有，如何可言，即眼處若有相，若無相增語，是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處，若有相若無相增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼處若有願，若無願增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意處，若有願若無願增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼處有願無願，若耳鼻舌身意處，有願無願，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處，有願無願增語；及耳鼻身意處，有願無願增語。此增語旣非有，如何可言，即色若有願，若無願增語，是菩薩摩訶薩；即受想行識，若有願若無願增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼處若寂靜，若不寂靜增語，非菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意處，若寂靜若不寂靜增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼處寂靜不寂靜，若耳鼻舌身意處，寂靜不寂靜，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處寂靜，不寂靜增語；及耳鼻舌身意處，寂靜不寂靜增語。此增語既非有，如何可言，即眼處若寂靜，若不寂靜增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意處，若寂靜若不寂靜增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼處若遠離，若不遠離增語，非菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意處，若遠離若不遠離增語，非菩薩摩訶薩耶？」「若眼處遠離不遠離，若耳鼻舌身意處，遠離不遠離，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處遠離，不遠離增語；及耳鼻舌身意處，遠離不遠離增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼處若有為，若無為增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意處，若有為若無為增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼處有為無為，若耳鼻舌身意處，有為無為，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處，有為無為增語，及耳鼻舌身意處，有為無為增語。此增語旣非有，如何可言，即眼處若有為，若無為增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意處，若有為若無為增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼處若有漏，若無漏增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意處，若有漏若無漏增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼處若有漏若無漏，若耳鼻舌身意處，有漏無漏，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處，有漏無漏增語；耳鼻舌身意處，有漏無漏增語。此增語旣非有，如何可言，即眼處若有漏，若無漏增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意處，若有漏若無漏增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼處若生若滅增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意處，若生若滅增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼處生滅，若耳鼻舌身意處生滅，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處生滅增語，及耳鼻舌身意處，生滅增語。此增語旣非有，如何可言，即眼處若生若滅增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意處，若生若滅增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼處若善，若非善增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意處，若善若非善增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼處善非善，若耳鼻舌身意處善非善，尚畢竟不可得，性非有故；況有眼處善非善增語；及受耳鼻舌身意處，善非善增語。此增語旣非有，如何可言，即眼處若善，若非善增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意處，若善若非善增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼處若有罪，若無罪增語，非菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意處，若有罪若無罪增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼處有罪無罪，若耳鼻舌身意處，有罪無罪，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處有罪無罪增語；及耳鼻舌身意處，有罪無罪增語。此增語旣非有，如何可言，即眼處若有罪，若無罪增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意處，若有罪若無罪增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼處若有煩惱，若無煩惱增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意處，若有煩惱若無煩惱增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼處有煩惱無煩惱，若耳鼻舌身意處，有煩惱無煩惱，尚畢竟不可得，性非有故。況有眼處有煩惱，無煩惱增語；及耳鼻舌身意處，有煩惱無煩惱增語。此增語既非有，如何可言，即眼處有煩惱，若無煩惱增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意處，若有煩惱，若無煩惱增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼處若世間，若出世間增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意處，若世間若出世間增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼處世間出世間，若耳鼻舌身意處，世間出世間，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處世間，出世間增語；及耳鼻舌身意處，世間出世間增語。此增語旣非有，如何可言，即眼處若世間，若出世間增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意處，若世間若出世間增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼處若雜染，若清淨增語，非菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意處，若雜染若清淨增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼處雜染清淨，若耳鼻舌身意，雜染清淨，尚畢竟不可得，性非有故；況有眼處雜染清淨增語，及耳鼻舌身意處，雜染清淨增語。此增語旣非有，如何可言，即眼處若雜染，若清淨增語，是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處，若雜染若清淨增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼處若屬生死，若屬涅槃增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意處，若屬生死，若屬涅槃增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼處屬生死屬涅槃；若耳鼻舌身意處，屬生死屬涅槃，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處屬生死，屬涅槃增語；及耳鼻舌身意處，屬生死屬涅槃增語。此增語旣非有，如何可言，即眼處若屬生死，若屬涅槃增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意處，若屬生死，若屬涅槃增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼處若在內若在外，若在兩間增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意處，若在內若在外，若在兩間增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼處在內，在外在兩間；若耳鼻舌身意處，在內在外在兩間，尚畢竟不可得，性非有故；況有眼處在內在外，在兩間增語；及耳鼻舌身意處，在內在外在兩間增語。此增語旣非有，如何可言，即眼處若在內若在外，若在兩間增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意處，若在內若在外，若在兩間增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼處若可得，若不可得增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意處，若可得若不可得增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼處可得不可得，若耳鼻身意處，可得不可得，尚畢竟不可得，性非有故；況有眼處可得，不可得增語；及耳鼻舌身意處，可得不可得增語。此增語旣非有，如何可言，即眼處若可得，若不可得增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意處，若可得若不可得增語，是菩薩摩訶薩。」
「復次善現，汝觀何義言，即色處增語，非菩薩摩訶薩？即聲香味觸法處增語，非菩薩摩訶薩耶？」具壽善現答言：「世尊，若色處，若聲香味觸法處，尚畢竟不可得，性非有故；況有色處增語，及聲香味觸法處增語。此增語旣非有，如何可言，即色處增語，是菩薩摩訶薩；即聲香味觸法處增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即色處若常，若無常增語，非菩薩摩訶薩；即聲香味觸法處，若常若無常增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若色處常無常，若聲香味觸法處常無常，尚畢竟不可得，性非有故。況有色處常無常增語，及聲香味觸法處，常無常增語。此增語旣非有，如何可言，即色處若常，若無常增語，是菩薩摩訶薩；即聲香味觸法處，若常若無常增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即色處若樂若苦增語，非菩薩摩訶薩？即聲香味觸法處，若樂若苦增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若色處樂苦，若聲香味觸法處，樂苦增語，尚畢竟不可得，性非有故；況有色處樂苦增語，及聲香味觸法處，樂苦增語，是菩薩摩訶薩；即聲香味觸法處，若樂若苦增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即色處若我，若無我增語，非菩薩摩訶薩？即聲香味觸法處，若我若無我增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若色處我無我，若聲香味觸法處我無我，尚畢竟不可得，性非有故；況有色處我無我增語；及聲香味觸法處，我無我增語。此增語旣非有，如何可言，即色處我若無我增語，是菩薩摩訶薩；即聲香味觸法處，若我若無我增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即色處若淨，若不淨增語，非菩薩摩訶薩？即聲香味觸法處，若淨若不淨增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若色處淨不淨，若聲香味觸法處淨不淨，尚畢竟不可得，性非有故；況有色處淨不淨增語；及耳鼻舌身意處，淨不淨增語。此增語旣非有，如何可言，即色處若淨，若不淨增語，是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處，若淨若不淨增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即色處若空，若不空增語，非菩薩摩訶薩？即聲香味觸法處，若空若不空增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若色處空不空，若聲香味觸法處空不空，尚畢竟不可得，性非有故；況有色處空不空增語；及聲香味觸法處，空不空增語。此增語旣非有，如何可言，即色處若空，若不空增語，是菩薩摩訶薩；即聲香味觸法處，若空若不空增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即色處若有相，若無相增語，非菩薩摩訶薩；即聲香味觸法處，若有相若無相增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若色處有相無相，若聲香味觸法處，有相無相，尚畢竟不可得，性非有故。況有色處，有相無相增語；及聲香味觸法處，有相無相增語。此增語旣非有，如何可言，即色處若有相，若無相增語，是菩薩摩訶薩；即聲香味觸法處，若有相若無相增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即色處若有願，若無願增語，非菩薩摩訶薩？即聲香味觸法處增語，若有願若無願增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若色處有願無願，若聲香味觸法處，有願無願，尚畢竟不可得，性非有故；況有色處，有願無願增語；及聲香味觸法處，有願無願增語。此增語旣非有，如何可言，即色處若有願，若無願增語，是菩薩摩訶薩；即聲香味觸法處，若有願若無願增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即色處若寂靜，若不寂靜增語，非菩薩摩訶薩；即聲香味觸法處，若寂靜若不寂靜增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若色處寂靜不寂靜，若聲香味觸法處，寂靜不寂靜，尚畢竟不可得，性非有故；況有色處寂靜，不寂靜增語；及聲香味觸法處，寂靜不寂靜增語。此增語既非有，如何可言，即色處若寂靜，若不寂靜增語，是菩薩摩訶薩；即聲香味觸法處，若寂靜若不寂靜增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即色處若遠離，若不遠離增語，非菩薩摩訶薩；即聲香味觸法處，若遠離若不遠離增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若色處遠離不遠離，若聲香味觸法處，遠離不遠離，尚畢竟不可得，性非有故，況有色處遠離，不遠離增語；及聲香味觸法處，遠離不遠離增語。此增語旣非有，如何可言，即色處若遠離，若不遠離增語，是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處，若遠離若不遠離增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即色處若有為，若無為增語，非菩薩摩訶薩？即聲香味觸法處，若有為若無為增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若色處有為無為，若聲香味觸法處，有為無為，尚畢竟不可得，性非有故；況有色處，有為無為增語；及聲香味觸法處，有為無為增語。此增語旣非有，如何可言，即色若有為，若無為增語，是菩薩摩訶薩；即聲香味觸法處，若有為若無為增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即色處若有漏，若無漏增語，非菩薩摩訶薩？即聲香味觸法處，若有漏若無漏增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若色處若有漏若無漏，若聲香味觸法處，有漏無漏，尚畢竟不可得，性非有故。況有色處有漏，無漏增語，及聲香味法處，有漏無漏增語。此增語旣非有，如何可言，即色處若有漏，若無漏增語，是菩薩摩訶薩；即聲香味法處，若有漏若無漏增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即色處若生若滅增語，非菩薩摩訶薩？即聲香味觸法處，若生若滅增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若色處生滅，若聲香味觸法處生滅，尚畢竟不可得，性非有故；況有色處生滅增語，及聲香味觸法，生滅增語。此增語旣非有，如何可言，即色處若生若滅增語，是菩薩摩訶薩；即聲香味觸法處，若生若滅增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即色處若善，若非善增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意處，若善若非善增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若色處善非善，若聲香味觸法處善非善，尚畢竟不可得，性非有故，況有色處，善非善增語；及聲香味觸法處，善非善增語。此增語旣非有，如何可言，即色處若善，若非善增語，是菩薩摩訶薩；即聲香味觸法處，若善若非善增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即色處若有罪，若無罪增語，非菩薩摩訶薩；即聲香味觸法處，若有罪若無罪增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若色處有罪無罪，若聲香味觸法，有罪無罪，尚畢竟不可得，性非有故；況有色處，有罪無罪增語；及聲香味觸法處，有罪無罪增語。此增語旣非有，如何可言，即色處若有罪，若無罪增語，是菩薩摩訶薩；即聲香味觸法處，若有罪若無罪增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即色處若有煩惱，若無煩惱增語，非菩薩摩訶薩？即聲香味觸法處，若有煩惱，若無煩惱增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若色處有煩惱無煩惱，若聲香味觸法處，有煩惱無煩惱，尚畢竟不可得，性非有故。況有色處，有煩惱無煩惱增語；及聲香味觸法處，有煩惱無煩惱增語。此增語既非有，如何可言，即色處有煩惱，若無煩惱增語，是菩薩摩訶薩；即聲香味觸法處，若有煩惱，若無煩惱增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即色處若世間，若出世間增語，非菩薩摩訶薩？即聲香味觸法處，若世間若出世間增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若色處世間出世間，若聲香味觸法處，世間出世間，尚畢竟不可得，性非有故；況有色處，世間出世間增語；及聲香味觸法處，世間出世間增語。此增語旣非有，如何可言，即色處若世間，若出世間增語，是菩薩摩訶薩；即聲香味觸法處，若世間若出世間增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即色處若雜染，若清淨增語，非菩薩摩訶薩？即聲香味觸法處，若雜染若清淨增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若色處雜染清淨，若聲香味觸法處，雜染清淨，尚畢竟不可得，性非有故；況有色雜染清淨增語，及聲香味觸法處，雜染清淨增語。此增語旣非有，如何可言，即色處若雜染，若清淨增語，是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處，若雜染若清淨增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即色處若屬生死，若屬涅槃增語，非菩薩摩訶薩？即聲香味觸法處，若屬生死，若屬涅槃增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若色處屬生死屬涅槃；聲香味觸法處，屬生死屬涅槃，尚畢竟不可得，性非有故；況有色處屬生死，屬涅槃增語；及聲香味觸法處，屬生死屬涅槃增語。此增語旣非有，如何可言，即色處若屬生死，若屬涅槃增語，是菩薩摩訶薩；即聲香味觸法處，若屬生死若，屬涅槃增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即色處若在內若在外，若在兩間增語，非菩薩摩訶薩？即聲香味觸法處，若在內若在外，若在兩間增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若色處在內，在外在兩間，若聲香味觸法處，在內在外在兩間，尚畢竟不可得，性非有故；況有色處在內在外，在兩間增語；及聲香味觸法處，在內在外在兩間增語。此增語旣非有，如何可言，即色處若在內若在外，若在兩間增語，是菩薩摩訶薩；即聲香味觸法處，若在內若在外，若在兩間增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即色處若可得，若不可得增語，非菩薩摩訶薩？即聲香味觸法處，若可得若不可得增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若色處可得不可得，若聲香味觸法處，可得不可得，尚畢竟不可得，性非有故；況有色可得，不可得增語；及聲香味觸法處，可得不可得增語。此增語旣非有，如何可言，即色處若可得，若不可得增語，是菩薩摩訶薩；即聲香味觸法處，若可得若不可得增語，是菩薩摩訶薩。」
「復次善現，汝觀何義言，即眼界增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意界增語，非菩薩摩訶薩耶？」具壽善現答言：「世尊，若眼界，若耳鼻舌身意界，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼界增語，及耳鼻舌身意界增語？此增語旣非有，如何可言，即眼界增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意界增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼界若常，若無常增語，非菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意界，若常若無常增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼界常無常，若耳鼻舌身意界常無常，尚畢竟不可得，性非有故；況有眼界常無常增語；及耳鼻舌身意界，常無常增語。此增語旣非有，如何可言，即眼界若常，若無常增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意界，若常若無常增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼界若樂若苦增語，非菩薩摩訶薩？耳鼻舌身意界，若樂若苦增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼界樂苦，若耳鼻舌身意界，樂苦增語，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼界樂苦增語，及耳鼻舌身意界，樂苦增語。此增語即非有，如何可言，即眼界若樂若苦，是菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意界，若樂若苦增語，是菩薩摩訶薩？」「善現，汝復觀何義言，即眼界若我，若無我增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意界，若我若無我增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼界我無我，若耳鼻舌身意界我無我，尚畢竟不可得，性非有故；況有眼界我無我增語；及耳鼻舌身意界，我無我增語。此增語旣非有，如何可言，即眼界我若無我增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意界，若我若無我增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼界若淨，若不淨增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意界，若淨若不淨增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼界淨不淨，若耳鼻舌身意界淨不淨，尚畢竟不可得，性非有故；況有眼界淨不淨增語；及耳鼻舌身意界，淨不淨增語。此增語旣非有，如何可言，即眼界若淨，若不淨增語，是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界，若淨若不淨增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼界若空，若不空增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意界，若空若不空增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼界空不空，若耳鼻舌身界空不空，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼界空不空增語；及耳鼻舌身意界，空不空增語。此增語旣非有，如何可言，即眼界若空，若不空增語，是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界，若空若不空增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼界若有相，若無相增語，非菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意界，若有相若無相增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼界有相無相，若耳鼻舌身意界，有相無相，尚畢竟不可得，性非有故。況有眼界有相無相增語；及耳鼻舌身意界，有相無相增語。此增語旣非有，如何可言，即眼界若有相，若無相增語，是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界，若有相若無相增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼界若有願，若無願增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意界，若有願若無願增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼界有願無願，若耳鼻舌身意界，有願無願，尚畢竟不可得，性非有故。況有眼界有願無憂增語；及耳鼻舌身意界，有願無願增語。此增語旣非有，如何可言，即眼界若有願，若無願增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意界，若有願若無願增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼界若寂靜，若不寂靜增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意界，若寂靜若不寂靜增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼界寂靜不寂靜，若耳鼻舌身意界，寂靜不寂靜，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼界寂靜，不寂靜增語；及耳鼻舌身意界，寂靜不寂靜增語。此增語既非有，如何可言，即眼界若寂靜，若不寂靜增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意界，若寂靜若不寂靜增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼界若遠離，若不遠離增語，非菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意界，若遠離若不遠離增語，非菩薩摩訶薩耶？」「若眼界遠離不遠離，若耳鼻舌身意界，遠離不遠離，尚畢竟不可得，性非有故；況有眼界遠離，不遠離增語；及耳鼻舌身意界，遠離不遠離增語。此增語旣非有，如何可言，即眼界若遠離，若不遠離增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意界，若遠離若不遠離增語，是菩薩摩訶薩。」
大般若波羅蜜多經卷第二十四
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作，譯為中文 爐香讚（合掌） 爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱） 開經偈 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛（三稱） 南無大準提王菩薩（三稱） 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊，解脫因緣千座行，功德無量今傳佈，且說寶塔有原因。 如來秘密大法門，切斷一切諸惡業，將此密法安置處，即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限，惟此寶塔準提尊，顯密兩教稱不同，顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊，所發奉請諸誓願，如汝累行千座行，生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體，寶塔忽變七寶成，光輝燦爛真晃耀，諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外，晝夜保護各人行，寶塔威力貫天際，諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處，不怕諸難來相侵，闔家人等皆安隱，牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂，故望行者日日供，一日一座行此法，千座重疊即滿行。 初座三百三十三，切斷家庭各因緣，消涂祖先諸業障，祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障，血肉相連傳子孫，子孫惡運從此起，勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣，初座功滿即滅盡，中座三百三十三，專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母，又有障深之祖先，今生所以有此運，皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過，中座修完可除完，滿座三百三十三，可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受，為愛子孫宜虔勤，以前所有諸惡因，必由自身來切斷。 三行圓滿整千日，滿期之樂樂無窮，八十億劫所集聚，生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼，無間餓鬼各地獄，畜生界中墮身陷，一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前，皆由此行得實現，如有祖先犯重罪，墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛，躍入菩薩行列間，功德無量難罄述，業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法，重病即日可輕減，天壽可達不必憂，皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身，衣食貧寒交相歎，至誠專一修此法，天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身，勿忘虔心三寶供，若彼各惜不肯施，寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根，發願虔心救世人，今生貧困而哭泣，皆因前生泣別人。 應知果報原如此，因果車輪不稍停，欲助自己及子孫，汝今應先救世人。 此乃因果之大法，我佛如來亦曾云，只顧自身復自身，決難解脫惡緣因。 我身所以有今日，皆因過去因緣成...
留言