大藏經5，大般若波羅蜜多經卷第四

大般若波羅蜜多經卷第四 　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分學觀品第二之一 佛告舍利子：「若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，已能成辦如是功德。爾時三千大千世界，四大天王皆大歡喜，咸作是念：『我等今者，應以四鉢奉此菩薩，如昔天王奉先佛鉢。』是時三千大千世界，三十三天，夜摩天，覩史多天，樂變化天，他化自在天，皆大歡喜咸作是念：『我等皆當供養恭敬，尊重讚歎如是菩薩，令阿素洛兇黨損減，使諸天眾眷屬增益。』是時三千大千世界，梵眾天，梵輔天，梵會天，大梵天。光天，少光天，無量光天，極光淨天。淨天，少淨天，無量淨天，遍淨天。廣天，少廣天，無量廣天，廣果天，無繁天，無熱天，善現天，善見天，色究竟天，歡喜欣悅咸作是念：『我等當請如是菩薩，速證無上正等菩提，轉妙法輪饒益一切。』舍利子，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，增益六種波羅蜜多時，彼世界諸善男子善女人等，若見若見皆大歡喜，咸作是念：『我等願為如是菩薩，當作父母兄弟姊妹，妻子眷屬知識朋友，因此方便修諸善業，亦當證得無上菩是。』時彼世界四大王眾天，乃至色究竟天，若見若聞皆大歡喜，咸作是念：『我等當作種種方便，令是菩薩離非梵行，從初發心乃至成佛，常修梵行，所以者何？若染色欲，於生梵天尚能為障，況得無上正等菩提！』是故菩薩斷欲出家，修梵行者，能得無上正等菩提，非不斷者。」時舍利子白佛言：「世尊，諸菩薩摩訶薩，為要當有父母妻子，諸親友耶？」佛告具壽舍利子言：「或有菩薩，具有父母妻子眷屬，而修菩薩摩訶薩行；或有菩薩摩訶薩，無有妻子，從初發心乃至成佛，常修梵行不壞童真。或有菩薩摩訶薩，方便善巧示受五欲，厭捨出家修行梵行，方得無上正等菩是。舍利子，譬如幻師或彼弟子，善於幻法，幻作種種五妙欲具，於中自恣共相娛樂，於意云何？彼幻所作為有實不？」舍利子言：「不也世尊，不也善逝。」佛言：「舍利子，菩薩摩訶薩亦復如是，為欲成熟諸有情故，方便善巧化受五欲，實無是事。然此菩薩摩訶薩，於五欲中深生厭患，不為五欲過失所染，以無量門訶毀諸欲。欲為熾火燒身心故，欲為穢惡染自他故，欲為魁膾，於去來今常為害故；欲為怨敵長夜伺求，作衰損故；欲如草炬欲如苦果，欲如利劍欲如火聚，欲如毒器欲如幻惑，欲如闇井，欲如詐親旃茶羅等。舍利子，諸菩摩訶薩，以如是等無量過門，訶毀諸欲，旣善了知諸欲過失，寧有真實受諸欲事？但為饒益所化有情，方便善巧示受諸欲。」爾時舍利子白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，應行般若波羅蜜多？」佛告具壽舍利子言：「舍利子，菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，應如是觀，實有菩薩不見有菩薩，不見菩薩名；不見般若波羅蜜多，不見般若波羅蜜多名，不見行不見不行，何以故？舍利子，菩薩自性空，菩薩名空，所以者何？色自性空不由空故，色空非色，色不離空空不離色，色即是空空即是色，受想行識自性空，不由空故。受想行識空，非受想行識；受想行識不離空，空不離受想行識；受想行識即是空，空即是受想行識，何以故？舍利子，此但有名謂為菩提，此但有名謂為薩埵，此但有名謂為菩提薩埵，此但有名謂之為空；此但有名，謂之為色受想行識。如是自性無生無滅，無染無淨，菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜多，不見生不見滅，不見染不見淨，何以故？但假立客名，別別於法而起分別；假立客名，隨起言說如如言說，如是如是生起執著。菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於如是等一切不見，由不見故不生執著。 復次舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，應如是觀，菩薩但有名，佛但有名，般若波羅蜜多但有名，色但有名，受想行識但有名，眼處但有名，耳鼻舌身意處但有名；色處但有名，聲香味觸法處但有名；眼界但有名，耳鼻舌身意界但有名；色界但有名，聲香味觸法界但有名。眼識界但有名，耳鼻舌身意識界但有名，眼觸但有名，耳鼻舌身意觸但有名。眼觸為緣所生諸受但有名，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受但有名。地界但有名，水火風空識界但有名。因緣但有名，等無間緣，所緣緣，增上緣但有名，從緣所生諸法但有名。無明但有名，行識名色六處觸受，愛取有生老死，愁歎苦憂惱但有名。布施波羅蜜多但有名，淨戒安忍精進靜慮般若，波羅蜜多但有名。內空但有名，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空但有名。四念住但有名，四正斷，四神足，五根，五力，七等覺支，八聖道支但有名。空解脫門但有名，無相無願解脫門但有名。苦聖諦但有名，集滅道聖諦但有名，四靜慮但有名，四無量四無色定但有名，八解脫但有名，八勝處九次第定，十遍處但有名。陀羅尼門有名，三摩地門但有名。極喜地但有名，離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地但有名。離欲地，已辦地，獨覺地，菩薩地，如來地但有名。四無所畏，四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法但有名。三十二大士相但有名，八十隨好但有名，無忘失法但有名，恒住捨性但有名，一切智但有名，道相智一切相智但有名，一切智智但有名，永拔煩惱習氣相續，但有名。預流果但有名，一來不還阿羅漢果，但有名。獨覺菩提但有名，一切菩薩摩訶薩行但有名，諸佛無上正等菩提，但有名。世間法但有名，出世間法但有名，有漏法但有名，無漏法但有名，有為法但有名，有漏法但有名，無漏法但有名；有為法但有名，無為法但有名。舍利子，如我但有名，謂之為我實不可得。如是有情命者生者養者，士夫補特伽羅，意生儒童，作者使作者，起者使起者，受者使受者，知者見者亦但有名，謂為有情乃至見者，以不可得空故，但隨世俗假立客名。諸法亦爾不應執著。是故菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不見有我乃至見者，亦不見有一切法性。 舍利子，諸菩薩摩訶薩，如是修行甚深般若波羅蜜多，除諸佛慧，一切聲聞獨覺等慧，所不能及，以不可得空故，所以者何？是菩薩摩訶薩，於名所名俱無所得，以不觀見無執著故。舍利子，諸菩薩摩訶薩，若能如是，修行般若波羅蜜多，名善修行甚深般若波羅蜜多。舍利子，假使汝及大目乾連，滿瞻部洲如麻竹葦，甘蔗林等所有智慧，比行般若波羅蜜多，一菩薩摩訶薩智慧，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不又一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，數分算分計分喻分，乃至鄔波尼殺曇分，亦不及一，何以故？舍利子，是菩薩摩訶薩智慧，能使一切有情趣般涅槃，一切聲聞獨覺智慧，不如是故。又舍利子，修行般若波羅蜜多，一菩薩摩訶薩，於一日中所修智慧，一切聲聞獨覺智慧，不能及故。舍利子，置瞻部洲，假使汝及大目乾連，滿四大洲如稻麻竹葦，甘蔗林等所有智慧，比行般若波羅蜜多，一菩薩摩訶薩智慧，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，數分算分計分喻分，乃至鄔波宣殺曇分，亦不及一，何以故？是菩薩摩訶薩智慧，能使一切有情趣般涅槃，一切聲聞獨覺智慧，不如是故。又舍利子，修行般若波羅蜜多，一菩薩摩訶薩，於一日中所修智慧，一切聲聞獨覺智慧，不能及故。舍利子，置四大洲，假使汝及大目乾連，滿一三千大千世界，如稻麻竹葦甘蔗林等，所有智慧，比行般若波羅蜜多，一菩薩摩訶薩所有智慧，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，數分算分計分喻分，乃至鄔波尼殺曇分，亦不及一，何以故？舍利子，是菩薩摩訶薩智慧，能使一切有情趣般涅槃，一切聲聞獨覺智慧，不如是故。又舍利子，修行般若波羅蜜多，一菩薩摩訶薩，於一日中所修智慧，一切聲聞獨覺，不能及故。舍利子，置一三千大千世界，假使汝及大目乾連，充滿十方殑伽沙等諸佛世界，如稻麻竹葦甘蔗林等，所有智慧，比行般若羅蜜多，一菩薩摩訶薩智慧，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，數分算分計分喻分，乃至鄔波尼殺曇分，亦不及一，何以故？舍利子，是菩薩摩訶薩智慧，能使一切有情趣般涅槃，一切聲聞獨覺智慧，不如是故。又舍利子，修行般若波羅蜜多，一菩薩摩訶薩，於一日中所修智慧，一切聲聞獨覺智慧，不能及故。」爾時舍利子白佛言：「世尊，若聲聞乘預流一來，不還阿羅漢智慧，若獨覺乘智慧，若菩薩摩訶薩智慧，若諸如來應正等覺智慧，是諸智慧皆無差別，不相違背，無生無滅自性皆空，若法無差別旣不可得，云何世尊說，行般若波羅蜜多，一菩薩摩訶薩，於一日中所修智慧，一切聲聞獨覺智慧，所不能及？」佛告具壽舍利子言：「舍利子，於意云何？修行般若波羅蜜多，一菩薩摩訶薩，於一日中所修智慧，所成勝事，一切聲聞獨覺智慧，有此事不？」舍利子言：「不也世尊，不也善逝。」「又舍利子，於意云何？修行般若波羅蜜多，一菩薩摩訶薩，於一日中所修智慧，作是念言：『我當修行，一切相微妙智，一切智，道相智，一切相智，利益安樂一切有情。』彼於一切法，覺一切相已，方便安立一切有情，於無餘依般涅槃界，一切聲聞獨覺智慧，有此事不？」舍利子言：「不也世尊，不也善逝。」「又舍利子，於意云何？一切聲聞獨覺，頗能作是念：『我當證得無上正等菩提，方便安立一切有情，於無餘依涅槃』不？」舍利子言：「不也世尊，不也善逝。」「又舍利子，於意云何？一切聲聞獨覺，頗能作是念：『我當修行布施淨戒，安忍精進靜慮般若，波羅蜜多。我當修行殊勝四念住，四正斷，四神足，五根，五力，七等覺支，八聖道支。我當修行殊勝四靜慮，四無量，四無色定。我當修行殊勝八解脫，八勝處九次第定，十遍處。我當修行殊勝，空無相無願解脫門。我當安住，內空外空內外空，大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。我當安住真如法界法性，不虛妄性不變易性，平等性離生性。法定法住實際，虛空界不思議界。我當安住，殊勝苦集滅道聖諦，我當修行一切陀羅尼門，三摩地門。我當修行極喜地，離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地。我當圓滿菩薩神通，成熟有情嚴淨佛土。我當圓滿五眼六神通，我當圓滿佛十力，四無所畏，四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。我當圓滿三十二大士相，八十隨好。我當圓滿無忘失法，恒住捨性。我當圓滿一切智，道相智一切相智，永拔一切煩惱習氣，證得無上正等菩提，方便安立無量無數，無邊有情，於無餘依涅槃界不？』」舍利子言：「不也世尊，不也善逝。」佛言：「舍利子，修行般若波羅蜜多，諸菩薩摩訶薩，皆作是念：『我當修行布施淨戒，安忍精進靜慮般若，波羅蜜多；乃至我當，永拔一切煩惱習氣，證得無上正等菩提，方便安立無量無數，無邊有情，於無餘依般涅槃界。 舍利子，譬如螢火無如是念：『我光能照遍瞻部洲，普令大明。』如是一切聲聞獨覺，無如是念：『我當修行布施靜慮般若，波羅蜜多，乃至我當永拔，一切煩惱習氣，證得無上正等菩提；方便安立無量無數，無邊有情，於無餘依般涅槃界。』舍利子，譬如日輪光明熾盛，照瞻部洲無不周遍，如是修行般若波羅蜜多，諸菩薩摩訶薩常作是念：『我當修行布施淨戒，安忍精進靜慮般若，波羅蜜多；乃至我當，永拔一切煩惱習氣，證得無上正等菩提，方便安立無量無數，無邊有情，於無餘依般涅槃界。』以是故，舍利子，當知一切聲聞獨覺，所有智慧，比行般若波羅蜜多，一菩薩摩訶薩，於一日中所修智慧，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，數分算分計分喻分，乃至鄔波尼殺曇分，亦不及一。」 爾時舍利子白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，能超聲聞獨覺等地？能得菩薩不退轉地？能淨無上菩提道？」佛告具壽舍利子言：「舍利子，諸菩薩摩訶薩，從初發心修行布施淨戒，安忍精進靜慮般若，方便善巧妙願力智，波羅蜜多，住空無相無願之法，即能超過一切，聲聞獨覺等地，能得菩薩不退轉地，能淨無上佛菩提道。」「住何等地，能與一切聲聞獨覺，作真福田？」佛告具壽舍利子言：「舍利子，諸菩薩摩訶薩，從初發心修行布施淨戒，安忍精進靜慮般若，方便善巧妙願力智，波羅蜜多，住空無相無願之法，乃至安坐妙菩提座，常與一切聲聞獨覺，作真福田，何以故？舍利子，以依菩薩摩訶薩故，一切善法出現世間，謂依菩薩摩訶薩故，有十善業道，五近事戒，八近住戒，四靜慮，四無量，四無色定，施性福業事，戒性福業事，修性福業事等，出現世間。又依菩薩摩訶薩故，有四念住，四正斷，四神足，五根，五力，七等覺支，八聖道支，空無相無願解脫門，苦集滅道聖諦等，出現世間。又依菩薩摩訶薩故，有布施淨戒安忍，精進靜慮般若波羅蜜多，出現世間。有內空外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，出現世間。有一切法，真如法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際。虛空界不思議界，出現世間。有八解脫八勝處，九次第定十遍處，出現世間。有一切陀羅尼門，三摩地門，菩薩十地出現世間。有五眼六神通，出現世間。有佛十方，四無所畏，四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八不共佛法出現世間。有無忘失法，恒住捨性出現世間。有一切智，道相智，一切相智出現世間。有成熟有情，嚴淨佛土等，無量無數無邊善法，出現世間。由有如是諸善法故，世間便有剎帝利族，婆羅門大族，長者大族，居士大族，由有如是諸善法故，世間便有四大王眾天，三十三天，夜摩天，覩史多天，樂變化天，他化自在天。由有如是諸善法故，世間便有梵眾天，梵輔天，梵會天，大梵天。光天，少光天，無量光天，極光淨天。淨天，少淨天，無量淨天，遍淨天。廣天，少廣天，無量廣天，廣果天，無想有情天，無繁天，無熱天，善現天，善見天，色究竟天。由有如是諸善法故，世間便有空無邊處天，識無邊處天，無所有處天，非想非非想處天。由有如是諸善法故，世間便有預流一來，不還阿羅漢獨覺。由有如是諸善法故，世間便有，菩薩摩訶薩，及諸如來應正等覺。」 爾時舍利子白佛言：「世尊，諸菩薩摩訶薩，為復須報施主恩不？」佛告具壽舍利子言：「舍利子，諸菩薩摩訶薩，不復須報諸施主恩，何以故？已多報故，所以者何？舍利子，諸菩薩摩訶薩，為大施主，施諸有情無量善法，謂施有情十善業道，五近事戒，八近住戒，四靜慮，四無量，四無色定，施戒修性三福業事。又施有情四念住，四正斷，四神足，五根，五力，七等覺故，八聖道支，空無相無願解脫門，苦集滅道聖諦，又施有情布施淨戒，安忍精進靜慮般若，方便善巧妙願力智，波羅蜜多。又施有情，內空外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。又施有情一切法，真如法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，又施有情八解脫，八勝處，九次第定，十遍處。又施有情五眼六神通，又施有情如來十力，四無所畏，四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。又施有情無忘失法，恒住捨性。又施有情一切智，道相智，一切相智。又施有情，布施愛語利行同事，成熟有情，嚴淨佛土方便善巧。又施有情預流一來，不還阿羅漢果，獨覺菩提。又施有情，一切菩薩摩訶薩行，諸佛無上正等菩提。舍利子，諸菩薩摩訶薩，施諸有情如是等類，無量無數無邊善法，故說菩薩為大施主。由此已報諸施主恩，是真福田生長勝福。 初分相應品第三之一 爾時舍利子白佛言：「世尊，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與何法相應故，當言與般若波羅蜜多相應？」佛告舍利子言：「舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與色空相應故，當言與般若波羅蜜多相應；與受想行識空相應，當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與眼處空相應故，當言與般若波羅蜜多相應；與耳鼻舌身意處空相應故，當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與色處空相應故，當言與般若波羅蜜多相應；與聲香味觸法處空相應故，當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與眼界空相應故，當言與般若波羅蜜多相應；與耳鼻舌身意界空相應故，當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與色界空相應故，當言與般若波羅蜜多相應；與聲香味觸法界空相應故，當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與眼識界空相應故，當言與般若波羅蜜多相應；與耳鼻舌身意識界空相應故，當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與眼觸空相應故，當言與般若波羅蜜多相應；與耳鼻舌身意觸，空相應故，當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與眼觸為緣，所生諸受空相應故，當言與般若波羅蜜多相應；與耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受空相應故，當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與地界空相應故，當言與般若波羅蜜多相應；與水火風空識界空相應故，當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與因緣空相應故，當言與般若波羅蜜多相應；與等無間緣，所緣緣，增上緣，及從諸緣所生，諸空相應故，當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與無明空相應故，當言與般若波羅蜜多相應；與行識名色六處，觸受愛取有，生老死愁歎苦憂惱，空相應故，當言與般若波羅蜜多相應。 舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與布施波羅蜜多空相應故，當言與般若波羅蜜多相應；與淨戒安忍精進靜慮般若，波羅蜜多空相應故，當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與內空相應故，當言與般若波羅蜜多相應；與外空內空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空相應故，當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與真如空相應故，當言與般若波羅蜜多相應；與法界法性，不虛妄性不變異生，平等生離生性，法定法住實際，虛空界不思議界空相應故，當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與四念住空相應故，當言與般若波羅蜜多相應。與四正斷，四神足，五根，五力，七等覺支，八聖道支空相應故，當言與般若波羅蜜相應。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與苦聖諦空相應故，當言與般若波羅蜜多相應；與集滅道聖諦空相應故，當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與十善業道空相應故，當言與般若波羅蜜多相應。與五近事戒，八近住戒空相應故，當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與施性福業事空相應故，當言與般若波羅蜜多相應；與戒性修性，福業事空相應故，當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與四靜慮空相應故，當言與波羅蜜多相應。與無量四無色定空相應故，當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與八解脫空相應故，當言與般若波羅蜜多相應。與八勝處九次第定，十遍處空相應故，當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與空解脫門空相應故，當言與般若波羅蜜多相應。與無相無願解脫門，空相應故，當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與一切陀羅尼門空相應故，當言與般若波羅蜜多相應。與一切三摩地門空相應故，當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與極喜地空相應故，當言與般若波羅蜜多相應。與離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地空相應故，當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與五眼空相應故，當言與般若波羅蜜多相應。與六神通空相應故，當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與佛十力空相應故，當言與般若波羅蜜多相應。與四無所畏，四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法空相應故，當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與三十二大士相空相應故，當言與般若波羅蜜多相應。與八十隨好相應故，當言與般若波羅蜜相應。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與無忘失法空相應故，當言與般若波羅蜜多相應。與恒住捨性空相應故，當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與一切智空相應故，當言與般若波羅蜜多相應。與道相智，一切相智空相應故，當言與般若波羅蜜相應。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與一切智空相應故，當言與般若波羅蜜多相應。與永拔一切煩惱習氣，空相應故，當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與預流果空相應故，當言與般若波羅蜜多相應；與一來不還阿羅漢果，獨覺菩提空相應故，當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與一切菩薩摩訶薩行空相應故，當言與般若波羅蜜多相應。與諸佛無上正等菩提空相應故，當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與我空相應故，當言與般若波羅蜜多相應。與有情命者，生者養者，士夫補特伽羅，意生孺童，作者使作者，起者使起者，受者使受者，知者見者空相應故，當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與如是等空相應故，當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與如等空相應時，不見色若相應，若不相應；不見受想行識，若相應若不相應。何以故？舍利子，是菩薩摩訶薩，不見色若是生法，若是滅法；不見受想行識，若是生法若是滅法。不見色若是染法，若是淨法；不見受想行識，若是染法若是淨法。舍利子，是菩薩摩訶薩，不見色與受合，不見受與想合，不見想與行合，不見行與識合，何以故？舍利子，無有少法與少法合，本性空故，所以者何？舍利子，諸色空彼非色，諸受想行識空，彼非受想行識，何以故？舍利子，諸色空彼非變礙相，諸受空彼非領納相，諸想空彼非取像相，諸行空彼非造作相，諸識空彼非了別相。何以故？舍利子，色不異空，空不界色，色即是空，空即是色，受想行識不異空，空不異受想行識。受想行識即是空，空即是受想行識，何以故？舍利子，是諸法空相，不生不滅，不染不淨，不增不減，非過去非未來非現在。舍利子，如是空中無色，無受想行識，無地界，無水火風空識界。無眼處，無耳鼻舌身意處；無色處，無聲香味觸法處。無眼界，無耳鼻舌身意界。無色界，無聲香味觸法界。無眼識界，無耳鼻舌身意識界。無眼觸，無耳鼻舌身意觸。無眼觸為緣所生諸受，無耳鼻舌身意觸，為緣所生諸受。無無明生，無無明滅，無行識名色六處，觸受愛取有，生老死愁歎苦憂惱生。無行乃至，老死愁歎苦憂惱滅。無苦聖諦，無集滅道聖諦，無得無現觀，無預流無預流果，無一來無一來果，無不還無不還果，無阿羅漢無阿羅漢果，無獨覺無獨覺菩提，無菩薩無菩薩行，無佛無佛菩提。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與如是等法相應故，當言與般若波羅蜜多相應。」 大般若波羅蜜多經卷第四