大藏經5，大般若波羅蜜多經卷第九

大般若波羅蜜多經卷第九 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 初分轉生品第四之三 「復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅多時，能引發六神通波羅蜜多，何等為六？一者，神境智證通波羅蜜多，二者，天耳智證通波羅蜜多，三者，他心智證通波羅蜜多，四者，宿住隨念智證通波羅蜜多，五者，天眼智證通波羅蜜多，六，漏盡智證通波羅蜜多。」爾時舍利子白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，所引發神境智證通波羅蜜多？」佛告具壽舍利子言：「舍利子，有菩薩摩訶薩，神境智證通，起無量種大神變事，所謂震動十方，各如殑伽沙界，大地等物，變一為多變多為一，或顯或隱迅速無礙，山崖牆壁直過如空，凌虛往來猶如飛鳥，地中出沒如出沒水，水上經行如經行地，身出煙焰如燎高原，體注眾流如銷雪嶺，日月神德威勢難當，以手抆摩光明隱蔽，乃至淨居轉身自在，如斯神變無量無邊。舍利子，是菩薩摩訶薩，雖具如是神境智用，而於其中不自高擧，不著神境智證通性，不著神境智證通事，不著能得如是，神境知證通者，於著不著俱無所著，何以故？舍利子，是菩薩摩訶薩，達一切法自性空故，自性離故，自性本來不可得故。舍利子，是菩薩摩訶薩不作是念：『我今引發神境智通，為自娛樂為娛樂他，唯除為得一切智智。』舍利子，是為菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，所引發神境智通證，波羅蜜多。」 爾時舍利子復白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，所引發天耳智證通，波羅蜜多？」佛告具壽舍利子言：「舍利子，有菩薩摩訶薩，天耳智證通最勝清淨，過人天耳，能如實聞十方，各如殑伽沙界，情非情類種種音聲，所謂遍聞一切地獄聲，菩薩聲如來聲，訶毀生死聲，讚歎涅槃聲，棄背有為聲，趣向菩提聲，厭惡有漏聲，欣樂無漏聲，稱揚三寶聲，摧伏異道聲，論議決擇聲，諷誦經典聲，勸斷諸惡聲，教修眾善聲，拔濟苦難聲，慶慰歡樂聲，如是等聲若大若小，皆能遍聞無障無礙。舍利子，是菩薩摩訶薩，雖具如是天耳作用，而於其中不自高擧，不著天耳智證通性，不著天耳智證通事，不著能得如是，天耳智證通者，於著不著俱無所著，何以故？舍利子，是菩薩摩訶，達一切法自性空故，自性離故，自性本來不可得故。舍利子，是菩薩摩訶薩，不作是念：『我今引發天耳智通，為自娛樂為娛樂他，唯除為得一切智智。』舍利子，是為菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，所引發天耳智證通，波羅蜜多。」 爾時舍利子復白佛言：「云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，所引發他心智證通，波羅蜜多？」佛告具壽舍利子言：「舍利子，有菩薩摩訶薩，他心智證通，能如實知十方各如，殑伽沙界他有情類，若有貪心，如實知有貪心；若離貪心，如實知離貪心； 若有瞋心，如實知有瞋心；若離瞋心，如實知離瞋心。若有癡心，如實知有癡心，若離癡心，如實知離癡心。若有愛心，如知有愛心；若離愛心，如實知離愛心。若有取心，如實知有取心，若離取心，如實知離取心。若聚心如實知聚心，若散心如實知散心。若小心如實知小心，若大心如實知大心，若舉心如實知舉心，若下心如實知下心，若寂靜心，如實知寂靜心；若不寂靜心，如實知不寂靜心。若掉心如實知掉心；若不掉心，如實知不掉心。若定心如實知定心，若不定心，如實知不定心。若解脫心，如實知解脫心；若不解脫心，如實知不解脫心。若有漏心，如實知有漏心，若無漏心，如實知無漏心。若有舋心，如實知有舋心，若無舋心，如實知無舋心。若有上心，如實知有上心；若無上心，如實知無上心。舍利子，是菩薩摩訶薩，雖具如是他心智用，而於其中不自高舉，不著他心智證通性，不著他心智證通事，不 著能得如是，他心智證通者，於著不著俱無所著，何以故？舍利子，是菩薩摩訶薩，達一切法自性空故，自性離故，自性本來不可得故。舍利子，是菩薩摩訶薩，不作是念：『我今引發他心智通，為自娛樂為娛樂他，唯除為得一切智智。』舍利子，是為菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，所引發他心智證通，波羅蜜多。」 爾時舍利子白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，所引發宿住隨念智證通，波羅蜜多？」佛告具壽舍利子言：「舍利子，有菩薩摩訶薩，宿住隨念智證通，能如實知十方各如，殑伽沙界一切有情，諸宿住事。所謂隨念，若自若他一心十心，百心千心多百千心，頃諸宿住事，或復隨念一日十日，百日千日多百千日，諸宿住事。或復隨念一月十月，百月千月多百千月，諸宿住事。或復隨念一歲十歲，百歲千歲多百千歲，諸宿住事。或復隨念一劫十劫，百劫千劫多百千劫，乃至無量無數，百千俱胝那庾多劫，諸宿住事。或復隨念，前際所有諸宿住事，謂如是時如是處，如是名如是姓，如是類如是食，如是久住如是壽限，如是長壽，如是受樂如是受苦，從彼處沒來生此間，從此間沒往生彼處，如是狀貌如是言說，若略若廣若自若他，諸宿住事皆能隨念。舍利子，是菩薩摩訶薩，雖具如是宿住智用，而於其中不自高舉，不著宿住隨念智證通性，不著宿住隨念智證通事，不著能得，宿住隨念智證通者，於著不著俱無所著，何以故？舍利子，是菩薩摩訶，達一切法自性空故，自性離故，自性本來不可得故。舍利子，是菩薩摩訶薩不作是念：『我今引發宿住智通，為自娛樂為娛樂他，唯除為得一切智智。』舍利子，是為菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，所引發宿住隨念智證通，波羅蜜多。」 爾時舍利子復白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，所引發天眼智證通，波羅蜜多？」佛告具壽舍利子言：「舍利子，有菩薩摩訶薩，天眼智證通，最勝清淨過人天耳，能如實見十方各如，殑伽沙界情非情類，種種色像，所謂普見諸有情類死時生時，妙色麁色若勝若劣，善趣惡趣，諸如是等種種色像，因此復知諸有情類，隨業力用所有差別。如是有情成就身妙行，成就語妙行，成就意妙行。讚美賢聖正見因緣，身壞命終當昇善趣，或生天上或生人中，受諸妙樂。如是有情成就身惡行，成就語惡行，成就意惡行，誹毀賢聖邪見因緣，身壞命終當墮惡趣，或生地獄或生傍生，或生鬼界，或生邊地下賤穢惡，有情類中受諸劇苦，如是有情種種業類，受果差別皆如實知。舍利子，是菩薩摩訶薩，雖具如是天眼作用，而於其中不自高舉，不著天眼智證通性，不著天眼智證通事，不著能得如是，天眼智證通者，於著不著俱無所著。何以故？舍利子，是菩薩摩訶薩，達一切法自性空故，自性離故，自性本來不可得故，舍利子，是菩薩摩訶薩不作是念：『我今引發天眼智通，為自娛樂為娛樂他，唯除為得一切智智。』舍利子，是為菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，所引發天眼智證通，波羅蜜多。」 爾時舍利子復白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，所引發漏盡智證通，波羅蜜多？」佛告具壽舍利子言：「舍利子，有菩薩摩訶薩，漏盡智證通，能如實知十方各如，殑伽沙界一切有情，若自若他漏盡不盡，此通依止金剛喻定，斷諸障習方得圓滿，得不退轉菩薩地時，於一切漏亦名為盡，畢竟不起現在前故。菩薩雖得此漏盡通，不墮聲聞及獨覺地，唯趣無上正等菩提，不復希求餘義利故。舍利子，是菩薩摩訶薩，雖具如是漏盡智用，而於其中不自高擧，不著漏盡智證通性，不著漏盡智證通事，不著能得如是，漏盡智證通者，於著不著俱無所著，何以故？舍利子，是菩薩摩訶薩，達一切法自性空故，自性離故，自性本來不可得故。舍利子，是菩薩摩訶薩不作是念：『我今引發漏盡智通，為自娛樂為娛樂他，唯除為得一切智智。』舍利子，是為菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，所引發漏盡智證通，波羅蜜多。如是舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，能圓滿清淨，六神通波羅蜜多，由此六神通波羅蜜多，圓滿清淨故，便得圓滿一切智智，謂一切智一切相智。 復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住布施波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪心故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住淨戒波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道。由畢竟空，不起持戒犯戒心故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住安忍波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起慈悲忿恚心故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜，安住精進波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起勤勇懈怠心故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不寂靜散亂心故。復次舍利子，有菩薩摩訶，修行般若波羅蜜多時，還住般若波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起智慧愚癡心故。 復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住布施淨戒波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空故，不起惠施慳貪，持戒犯戒心故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住布施安忍波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪，慈悲忿恚心故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住布施精進波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪，勤勇懈怠心故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住布施靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪，寂靜散心亂心故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住布施般若波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪，智慧愚癡心故。 復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住布施淨戒波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪，持戒犯戒心故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住布施安忍波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪，慈悲忿恚心故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住布施精進波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪，勤勇懈怠心故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住布施靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪，寂靜散亂心故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住布施般若波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪，智慧愚癡心故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住淨戒安忍波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起持戒犯戒，慈悲忿恚心故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住淨戒精進波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起持戒犯戒，勤勇懈怠心故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住淨戒靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起持戒犯戒，寂靜散亂心故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住淨戒般若波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起持戒犯戒，智慧愚癡心故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住安忍精進波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起慈悲忿恚，勤勇懈怠心故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住安忍靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起慈悲忿恚，寂靜散亂心故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住安忍般若波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起慈悲忿恚，智慧愚癡心故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住精進靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起勤勇懈怠，寂靜散亂心故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住精進般若波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起勤勇懈怠，智慧愚癡心故。復次舍利子，有菩薩摩訶，修行般若波羅蜜多時，安住靜慮般若波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起寂靜散亂，智慧愚癡心故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住布施淨戒安忍波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪，持戒犯戒，慈悲忿恚心故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住布施淨戒精進，波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪，持戒犯戒，勤勇懈怠心故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住布施淨戒靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪，持戒犯戒，寂靜散亂心故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住布施淨戒般若波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪，持戒犯戒，智慧愚癡心故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住布施安忍精進，波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪，慈悲忿恚，勤勇懈怠心故。復次舍利子，有菩薩摩訶，修行般若波羅蜜多時，安住布施安忍靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪，慈悲忿恚，寂靜散亂心故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住布施安忍般若，波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪，慈悲忿恚，智慧愚癡心故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住布施精進靜慮，波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪，勤勇懈怠，寂靜散亂心故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住布施精進般若，波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪，勤勇懈怠，智慧愚癡心故。復次舍利子，有菩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住布施靜慮般若，波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪，寂靜散亂，智慧愚癡心故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住淨戒安忍精進，波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起持戒犯戒，慈悲忿恚，勤勇懈怠心故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住淨戒安忍靜慮，波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起持戒犯戒，慈悲忿恚，寂靜散亂心故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住淨戒安忍般若，波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起持戒犯戒，慈悲忿恚，智慧愚癡心故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住淨戒精進靜慮，波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起持戒犯戒，勤勇懈怠，寂靜散亂心故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住淨戒精進般若，波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起持戒犯戒，勤勇懈怠，智慧愚癡心故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住淨戒靜慮般若，波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起持戒犯戒，寂靜散亂，智慧愚癡心故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住安忍精進靜慮，波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智相，由畢竟空，不起慈悲忿恚，勤勇懈怠，寂靜散亂心故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住安忍精進般若，波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起慈悲忿恚，勤勇懈怠，智慧愚癡心故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住安忍靜慮般若，波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起慈悲忿恚，寂靜散亂，智慧愚癡心故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起勤勇懈怠，寂靜散亂，智慧愚癡故。 復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住布施淨戒安忍精進，波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪，持戒犯戒，慈悲忿恚，勤勇懈怠心故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住布施淨戒安忍靜慮，波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪，持戒犯戒，慈悲忿恚，寂靜散亂心故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住布施淨戒安忍般若，波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪，持戒犯戒，慈悲忿恚，智慧愚癡心故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道。由畢竟空，不起惠施慳貪，持戒犯戒，勤勇懈怠，寂靜散亂心故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住布施淨戒精進般若，波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪，持戒犯戒，勤勇懈怠，智慧愚癡故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住布施淨戒靜慮般若，波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪，持戒犯戒，寂靜散亂，智慧愚癡心故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住布施安忍精進靜慮，波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪，慈悲忿恚，勤勇懈怠，寂靜散亂心故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住布施安忍靜慮般若，波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪，慈悲忿恚，寂靜散亂，智慧愚癡心故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住布施精進靜慮般若，波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪，勤勇懈怠，寂靜散亂，智慧愚癡心故。 復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住淨戒安忍精進靜慮，波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起持戒犯戒，慈悲忿恚，勤勇懈怠，寂靜散亂心故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住淨戒安忍精進般若，波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起持戒犯戒，慈悲忿恚， 勤勇懈怠，智慧愚癡心故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住淨戒安忍靜慮般若，波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起持戒犯戒，慈悲忿恚，寂靜散亂，智慧愚癡心故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住淨戒精進靜慮般若，波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起持戒犯戒，勤勇懈怠，寂靜散亂，智慧愚癡心故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住安忍精進靜慮般若，波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起慈悲忿恚，勤勇懈怠，寂靜散亂，智慧愚癡心故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住布施淨戒安忍精進靜慮，波羅蜜多，　　嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪，持戒犯戒，慈悲忿恚，勤勇懈怠，寂靜散亂心故。復次舍利子，有菩薩摩訶，修行般若波羅蜜多時，安住布施淨戒安忍精進般若，波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪，持戒犯戒，慈悲忿恚，勤勇懈怠，智慧愚癡心故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住布施淨戒精進靜慮般若，波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪，持戒犯戒，勤勇懈怠，寂靜散亂，智慧愚癡心故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪，慈悲忿恚，勤勇懈怠，寂靜散亂，智慧愚癡心故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住淨戒安忍精進靜慮般若，波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起持戒犯戒，慈悲忿恚，勤勇懈怠，寂靜散亂，智慧愚癡之心。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住布施淨戒安忍精進靜慮般若，波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪持戒犯戒，慈悲忿恚勤勇懈怠，寂靜散亂智慧愚癡心故。 如是舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住六種波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空故，無去來故，無布施無慳貪，唯假施設故。無淨戒無犯戒，唯假施設故。無安忍無忿恚，唯假施設故；無精進無懈怠，唯假施設故；無靜慮無散亂，唯假施設故；無般若無愚癡，唯假施設故。是菩薩摩訶薩，不著趣入不著不趣入，不著已度不著非已度，不著布施不著慳貪，不著淨戒不著犯戒，不著安忍不著忿恚，不著精進不著懈怠，不著靜慮不著散亂，不著般若不著愚癡。舍利子，是菩薩摩訶薩，當於爾時，亦不著布施者，不著慳貪者，不著淨戒者，不著犯戒者，不著安忍者，不著忿恚者，不著散亂者，不著般若者，不著愚癡者。舍利子，是菩薩摩訶薩，當於爾時，於著不著亦無所著，何以故？舍利子，是菩薩摩訶薩，達一切法畢竟空故。舍利子，是菩薩摩訶薩當於爾時，不著毀罵不著讚歎，不著損害不著饒益，不著輕慢不著恭敬，何以故？舍利子，是菩薩摩訶薩，達一切法畢竟不生，無生法中，無毀罵讚歎法故。無有損害饒益法故，無有輕慢恭敬法故。舍利子，是菩薩摩訶薩當於爾時，不著毀罵者，不著讚歎者，不著損害者，不著饒益者，不著輕慢者，不著恭敬者，何以故？舍利子，是菩薩摩訶薩，達一切法皆本性空，本性空中，無有毀罵讚歎者故，無有損害饒益者故，無有輕慢恭敬者故。舍利子，是菩薩摩訶薩當於爾時，於著不著亦無所著，何以故？舍利子，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，永斷一切著不著故。如是舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，所獲功德最上最妙，不可思議，一切聲聞及諸獨覺，皆所非有。舍利子，此菩薩摩訶薩，如是功德旣圓滿已，復以殊勝，布施愛語利行同事，成熟有情，復以種種堅固大願，勇猛精進嚴淨佛土，由斯疾證所求，無上正等菩提。復次舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於一切有情若劣若勝，若好若醜起平等心。是菩薩摩訶薩，於一切有情，起平等心已，復起利益安樂之心，於一切法性皆得平等。是菩薩摩訶薩，於一切法性得平等已，普能安立一切有情，於一切法平等性中，作大饒益。舍利子，是菩薩摩訶薩由此因緣，於現法中得十方界，一切如來應正等覺，共所護念，亦得十方一切，菩薩摩訶薩眾，共所護念，亦得十方一切菩薩摩訶薩眾，共所稱讚，亦得一切聲聞獨覺，修梵行者共所敬愛；亦為一切世間，天人阿素洛等， 供養恭敬尊重讚歎。舍利子，是菩薩摩訶薩，由此因緣隨所生處，眼常不見不可愛色，耳常不聞不可愛聲，鼻常不嗅不可愛香，舌常不嘗不可愛味，身常不覺不可愛觸，意常不取不可愛法。舍利子，是菩薩摩訶薩由此因緣，所獲功德轉增轉勝，乃至無上正等菩提，常無退轉。」當佛說是甚深，般若波羅蜜多，勝功德時，會中無量大苾芻眾，從座而起，各持種種新淨上服，奉獻世尊，奉已皆發，阿耨多羅三藐三菩提心。爾時世尊即便微笑，從面門出種種色光，時阿難陀即從座起，偏覆左肩右膝著地，合掌恭敬白佛言：「世尊，何因何緣現此微笑？諸佛微笑非無因緣，唯願世尊哀愍為說。」爾時佛告阿難陀言：「此從座起無量苾芻，從是已後六十一劫，星喻劫中，當得作佛皆同一號，謂大幢相如來，應，正等覺，明行圓滿，善逝，世間解，無上丈夫，調御士，天人師，佛薄伽梵，是諸苾芻從此歿已，當生東方不動佛國，於彼佛所勤修梵行。」爾時復有六十百千諸天子眾，聞佛所說，甚深般若波羅蜜多，功德勝利，皆發無上正等覺心，世尊記彼：「當於慈氏如來法中，淨信出家勤修梵行，慈氏如來皆為授記，當得無上正等菩提，轉正法輪度無量眾，皆令證得常樂涅槃。」 爾時此間一切眾會，以佛神力皆見十方，各千佛土諸佛世尊，及彼眾會，彼諸佛土功德莊嚴，微妙殊勝，當於爾時此堪忍世界，功德莊嚴所不能及，時此眾會無量百千，諸有情類各發願言：「以我所修諸純淨業，願常往生彼彼佛土。」爾時世尊知其心願，即復微笑，面門又出種種色光，時阿難陀復從座起，恭敬問佛微笑因緣。爾時佛告阿難陀言：「汝今見此從座而起，無量百千諸有情不？」阿難白言：「唯然已見。」佛告阿難：「是諸有情從此壽盡，隨彼願力，各得往生彼彼佛土，於諸佛所修菩薩行，乃至無上正等菩提，在所生處常不離佛，供養恭敬，尊重讚歎精勤修習，布施淨戒安忍，精進靜慮般若，波羅蜜多，安住內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性利，無性自性空，安住真如法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，修行四念住，四正斷，四神足，五根，五力，七等覺支，八聖道支，安住苦集滅道聖諦，修行四靜慮，四無量四無色定，修行八解脫，八勝處，九次第定十遍處，修行空無相無願解脫門，修行一切陀羅門，三摩地門，修行菩薩摩訶薩地，修行五眼六神通，修行佛十力，四無所畏，四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，修行無忘失法，恒住捨性，修行一切智，道相智一切相智，及餘菩薩摩訶薩行，得圓滿已，俱時成佛皆同一號，謂莊嚴王如來，應，正等覺，明行圓滿，善逝，世間解，無上丈夫，調御士，天人師，佛薄伽梵。」 大般若波羅蜜多經卷第九