大般若經第十會般若理趣分序
西明寺沙門玄則撰
般若理趣分者，蓋乃覈諸會之旨歸，綰積篇之宗緖，眇詞筌而動眷，燭意象以興言，是以瞬德寶之所叢，則金剛之慧為極，晞觀照之攸炫，則圓鏡之智居尊，所以上集 天宮，因自在而為心表，旁開寶殿，寄摩尼而作說標，明般若之勝規，乃庶行之淵府，故能長驅大地，枕策上乘，旣得一以儀真，且吹萬以甄俗，行位弱積，聳德山而秀峙，句義畢圓，吞教海而澄廓，爾其攝真淨器，入廣大輪，或印磊以成文，智冠嶷以騰質，然後即灌頂位，披總持門以寂滅心，住平等性滌除戲論，說無所說絕棄妄想，思不可思，足使愉忿共情，親怨等觀名字斯假，同法界之甚深，障漏未銷，均菩提之遠離。信乎心凝旨敻，義晈詞明，言理則理邃環中，談趣則趣沖垓表，雖一軸 單譯，而具該諸分，若不留連此旨，咀詠斯文，何能指晤遙淨，搜奇密藏矣！
大般若波羅蜜多經卷第五百七十八
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第十般若理趣分
如是我聞，一時薄伽梵，妙善成就一切如來，金剛住持平等性智，種種希有殊勝功德，已能善獲一切，如來灌頂寶冠，超過三界。已能善得一切如來，遍金剛智大觀自在。已得圓滿一切如來，決定諸法大妙智印。已善圓證一切如來，畢竟空寂平等性印。於諸能作所作事業，皆得善巧成辦無餘，一切有情種種希願，隨其無罪皆能滿足，已善安住三世平等，常無斷盡廣大遍照，身語心性猶若金剛，等諸如來無動無壞。是薄伽梵，住欲界頂，他化自在天宮中，一切如來常所遊戲，咸共稱美大寶藏殿，其殿無價末尼所成，種種珍奇間雜嚴飾，眾色交暎放大光明，寶鐸金鈴處處懸列，微風吹動出和雅音，綺蓋繒幡花幢綵拂，寶珠瓔珞半滿月等，種種雜飾而用莊嚴。賢聖天仙之所愛樂。與八十億大菩薩俱，一切皆具陀羅尼門，三摩地門無礙妙辯，如是等類無功德，設經多劫讚不能盡，其名曰金剛手菩薩摩訶薩，觀自在菩薩摩訶薩，虛空藏菩薩摩訶薩，金剛拳菩薩摩訶薩，妙吉祥菩薩摩訶薩，大空藏菩薩摩訶薩。發心即轉法輪，菩薩摩訶薩，摧伏一切魔怨，菩薩摩訶薩。如是上首有八百萬，大菩薩前後圍繞，宣說正法初中後善，文義巧妙純一圓滿，清白梵行。
爾時世尊為諸菩薩，說一切法甚深微妙，般若理趣清淨法門，此門即是菩薩句義，云何名為菩薩句義？謂極妙樂清淨句義，是菩薩句義。諸見永寂清淨句義，是菩薩句義。微妙適悅清淨句義，是菩薩句義。渴愛永息清淨句義，是菩薩句義。胎藏超越清淨句義，是菩薩句義。眾德莊嚴清淨句義，是菩薩句義。意極猗適清淨句義，是菩薩句義。得大光明清淨句義，是菩薩句義。身善安樂清淨句義，是菩薩句義。語善安樂清淨句義，意善安樂清淨句義，是菩薩句義。色蘊空寂清淨句義，是菩薩句義；受想行識蘊空寂，清淨句義，是菩薩義句。眼處空寂清淨句義，是菩薩義句。耳鼻舌身意處空寂，清淨句義，是菩薩句義。色處空寂清淨句義，是菩薩句義。聲香味觸法處空寂，清淨句義，是菩薩句義。眼 空寂清淨句義，是菩薩句義；耳鼻舌身意界空寂，清淨句義，是菩薩句義。色界空寂清淨句義，是菩薩句義。聲香味觸法界空寂，清淨句義，是菩薩句義。眼識界空寂清淨句義，是菩薩句義；耳鼻舌身意識界空寂，清淨句義是菩薩句義。眼觸空寂清淨句義，是菩薩句義。耳鼻舌身意觸空寂，清淨句義，是菩薩句義。眼觸為緣所生諸受空寂，清淨句義，是菩薩句義。耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受空寂，清淨句義，是菩薩句義。地界空寂清淨句義，是菩薩句義。水火風空 識界空寂，清淨句義，是菩薩句義。苦集滅道聖諦空寂，清淨句義是菩薩句義。因緣空寂，清淨句義是菩薩句義。無明空寂，清淨句義是菩薩句義。行識名色六處，觸受愛取有生老死空寂，清淨句義是菩薩句義。布施波羅蜜多空寂，清淨句義是菩薩句義。淨戒安忍精進靜慮，般若般若波羅蜜多空寂，清淨句義是菩薩句義。真如空寂，清淨句義是菩薩句義。法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界空寂，清淨句義是菩薩句義。四靜慮空寂，清淨句義是菩薩句義。四無量四無色定空寂，清淨句義是菩薩句義。四念住空寂，清淨句義是菩薩句義。四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支空寂，清淨句義是菩薩句義。空解脫門空寂，清淨句義是菩薩句義。無相無願解脫門空寂，清淨句義是菩薩句義。八解脫空寂，清淨句義是菩薩句義。八勝處九次第定，十遍處空寂，清淨句義是菩薩句義。極喜地空寂清淨句義，是菩薩句義。離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地空寂清淨句義，是菩薩句義。淨觀地空寂清淨句義，是菩薩句義。種性忚， 第八地，具見地，薄地，離欲地，已辦地，獨覺地，菩薩地，如來地空寂清淨句義，是菩薩句義。一切陀羅尼門空寂，清淨句義是菩薩句義。一切三摩地門空寂，清淨句義是菩薩句義。五眼空寂清淨句義，是菩薩句義。六神通空寂清淨句義，是菩薩句義。如來十力空寂，清淨句義是菩薩句義。四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法空寂，清淨句義是菩薩句義。三十二相空寂清淨句義，是菩薩句義。八十隨好空寂清淨句義，是菩薩句義。無忘失法空寂清淨句義，是菩薩句義。恒住捨性空寂清淨句義，是菩薩句義。一切智空寂，清淨句義是菩薩句義。道相智一切相智空寂，清淨句義是菩薩句義。一切菩薩摩訶薩行空寂，清淨句義是菩薩句義。諸佛無上正等菩提空寂，清淨句義是菩薩句義。一切異生法空寂，清淨句義是菩薩句義。一切預流一來不還，阿羅漢獨覺菩薩如來法空寂，清淨句義是菩薩句義。一切善非善法空寂，清淨句義是菩薩句義。一切有記無記法，有漏法無漏，有為無為法，世間出世間法空寂，清淨句義是菩薩句義。所以者何？以一切法自性空故，自性遠離；由遠離故自性寂靜，由寂靜故自性清淨；由清淨故，甚深般若波羅蜜多，最勝清淨。如是般若波羅蜜多，當知即是菩薩句義。諸菩薩眾皆應修學。」佛說如是菩薩句義，般若理趣清淨法已，告金剛手菩薩等言：「若有得聞此一切法，甚深微妙般若理趣，清淨法門深信受者，乃至當坐妙菩提座，一切障蓋皆不能染，謂煩惱障業障報障，雖多積集而不能染。雖造種種極重惡業，而易消滅不墮惡趣。若能受持日日讀誦，精勤無間如理思惟，彼於此生定得一切，法平等性金剛等持，於一切法皆得自在，恒受一切勝妙喜樂。當經十六大菩薩生，定得如來執金剛性，疾證無上正等菩提。」
爾時世尊復依，遍照如來之相，為諸菩薩宣說，般若波羅蜜多，一切如來寂靜法性，甚深理趣現等覺門，謂金剛平性現等覺門，以大菩提堅實難壞，如金剛故。義平等性現等覺門，以大菩提其義一故。法平等性現等覺門，以大菩提自性淨故。一切法平等性現等覺門，以大菩提，於一切法無分別故。」佛說如是寂靜法性，般若理趣現等覺已，告金剛手菩薩等言：「若有得聞如是四種，般若理趣現等覺門，信解受持讀誦修習，乃至當坐妙菩提座，雖造一切極重惡業，而能超越一切惡趣，疾證無上正等菩提。」爾時世尊復依，調伏一切惡法，釋迦牟尼如來之相，為諸有情宣說，般若波羅蜜多，攝受一切法平等性，甚深理趣普勝法門。謂貪欲性無戲論故，瞋恚性亦無戲論。瞋恚性無戲論故，愚癡性亦無戲論。愚癡性無戲論故，猶預性亦無戲論，猶豫性無戲論故，諸見性亦無戲論。諸見性無戲論故，憍慢性亦無戲論。憍慢性無戲論故，諸纏性亦無戲論。諸纏性無戲論故，煩惱垢性亦無戲論。煩惱垢無戲論故，諸惡業性亦無戲論。諸惡業性無戲論故，諸果報性亦無戲論。諸果報性無戲論故，雜染法性亦無戲論。雜染法性無戲論故，清淨法性亦無戲論。清淨法性無戲論故，一切法性亦無戲論。一切法性無戲論故，當知般若波羅蜜多，亦無戲論。」佛說如是調伏眾惡，般若理趣普勝法已，告金剛手菩薩等言：「若有得聞如是，般若波羅蜜多甚深理趣，信解受持讀誦修習，假使殺害三界所攝，一切有情，而不由斯復墮於地獄，傍生鬼界，以能調伏一切煩惱，及隨煩惱惡業等故，常生善趣受勝妙樂，修諸菩薩摩訶薩行，疾證無上正等菩提。」
爾時世尊，以性淨如來之相，為諸菩薩宣說，般若波羅蜜多，一切法平等性，觀自在妙智印，甚深理趣清淨法門 謂一切貪欲本性清淨，極照明故，能令世間瞋恚清淨。一切瞋恚本性清淨，極照明故，能令世間愚癡清淨。一切愚癡本性清淨，極照明故，能令世間疑惑清淨。一切疑惑本性清淨，極照明故，能令世間見趣清淨。一切見趣本性清淨，極照明故，能令世間憍慢清淨。一切憍慢本性清淨，極照明故，能令世間纏結清淨。一切纏結本性清淨，極照明故，能令世間垢穢清淨。一切垢穢本性清淨，極照明故，能令世間惡法清淨。一切惡法本性清淨，極照明故，能令世間生死清淨。一切生死本性清淨，極照明故，能令世間諸法清淨。以一切法本性清淨，極照明故，能令世間有情清淨。一切有情本性清淨，極照明故，能令世間一切智清淨。以一切智本性清淨，極照明故，能令世間甚深，般若波羅蜜多最勝清淨。」佛說如是平等智印，般若理趣清淨法已，告金剛手菩薩等言：「若有得聞如是，般若波羅蜜多清淨理趣，信解受持讀誦修習，雖住一切貪瞋癡等，客塵煩惱垢穢聚中，而猶蓮華，不為一切客塵垢穢，過失所染，常能修習菩薩勝行，疾證無上正等菩提。」
爾時世尊復依，一切三界勝主如來之相， 為諸菩薩宣說，般若波羅蜜多，一切如來和合灌頂，甚深理趣智藏法門，謂以世間灌頂位施，當得三界法王位果，以出世間無上義施，當得一切希願滿足。以出世間無上法施，於一切法當得自在。若以世間財食等施，當得一切身語心樂。若以種種財法等施，能令布施波羅蜜多，速得圓滿。受持種種清淨禁戒，能令淨戒波羅蜜多，速得圓滿。於一切事修學安忍，能令安忍波羅蜜多，速得圓滿。於一切時修學精進，能令精進波羅蜜多，速得圓滿。於一切境修學靜慮，能令靜慮波羅蜜多，速得圓滿。於一切法常修妙慧，能令般若波羅蜜多，速得圓滿。」佛說如是灌頂法門，般若理趣智藏法已，告金剛手菩薩等言：「若有得聞如是灌頂，甚深理趣智藏法門，信解受持讀誦修習，速能滿足諸菩薩行，疾證無上正等菩提。」
爾時世尊復依，一切如來智印，持一切佛祕密法門，如來之相，為諸菩薩宣說，般若波羅蜜多，一切如來住持智印，甚深理趣金剛法門。謂具攝受，一切如來金剛身印，當證一切如來法身。若具攝受，一切如來金剛語印，於一切法當得自在。若具攝受，一切如來金剛心印，於一切定當得自在。若具攝受，一切如來金剛智印，能得最上妙身語心，猶若金剛無動無壞。」佛說如是如來智印，般若理趣金剛法已，告金剛手菩薩等言：「若有得聞如是智印，甚深理趣金剛法門，信解受持讀誦修習，一切事業皆能成辦，常與一切勝事和合，所欲修行一切勝智，諸勝福業皆速圓滿，當獲最勝淨身語心，猶若金剛不可破壞，疾證無上正等菩提。」
爾時世尊復依，一切無戲論法如來之相，為諸菩薩宣說般若波羅蜜多，甚深理趣輪字法門。謂一切法空無自性故，一切法無相離眾相故，一切法無願無所願故，一切法遠離無所著故，一切法寂靜永寂靜故，一切法無常性常無故，一切法無樂非可樂故，一切法無我不自在故，一切法無淨離淨相故，一切法不可得，推尋其性不可得故，一切法不思議，
思議其性無所有故。一切法無所有，眾緣和合假施設故。一切法無戲論，本性空寂離言說故。一切法本性淨，甚深般若波羅蜜多，本性淨故。」佛說如是離諸戲論，般若理趣輪字法已，告金剛手菩薩等言：「若有得聞此無戲論，般若理趣輪字法門，信解受持讀誦修習，於一切法得無礙智，疾證無上正等菩提。」
爾時世尊復依，一切如來輪攝如來之相，為諸菩薩宣說，般若波羅蜜多入廣大輪，甚深理趣平等性門。謂入金剛平等性，能入一切如來性輪故。入義平等性，能入一切菩薩性輪故。入法平等性，能入一切法性輪故。入蘊平等性，能入一切蘊性輪故。入處平等性，能入一切處性輪故。入界平等性，能入一切界性輪故。入諦平等性，能入一切諦性輪故。入緣起平等性，六入一切緣起性輪故。入寶平等性，能入一切寶性輪故。入食平等性，能入一切食性輪故。入善法平等性，能入一切善法性輪故。入非善法平等性，能入一切非善法性輪故。入有記法平等性，能入一切有記法性輪故。入無記法平等性，能入一切無記法性輪故。入有漏法平等性，能入一切有漏法性輪故。入無漏法平等性，能入一切無漏法性輪故。入有為法平等性，能入一切有為法性輪故。入無為法平等性，能入一切無為法性輪故。入世間法法平等性，能入一切世間法性輪故。入出世間法平等性，能入一切出世間法性輪故。入異生法平等性，能入一切異生法性輪故。入聲聞法平等性，能入一切聲聞法性輪故。入獨覺法平等性，能入一切獨覺法性輪故。入菩薩法平等性，能入一切菩薩法性輪故。入如來法平等性，能入一切如來法性輪故。入有情平等性，能入一切有情性輪故。入一切平等性，能入一切性輪故。」佛說如來廣大輪，般若理趣平等性已，告金剛手菩薩等言：「若有得聞如是輪性，甚深理趣平等性門，信解受持讀誦修習，能善悟入諸平等性，疾證無上正等菩提。」
爾時世尊復依，一切廣受供養，真淨器田如來之相，為諸菩薩宣說，般若波羅蜜多，一切供養甚深理趣，無上法門，謂發無上正等覺心，於諸如來廣設供養。攝趣正法，於諸如來廣設供養。修行一切波羅蜜多，於諸如來廣設供養。修行一切總持等持，於諸如來廣設供養。修行一切五眼六神通，於諸如來廣設供養。修行一切靜慮解脫，於諸如來廣設供養。修行一切慈悲喜捨，於諸如來廣設供養。修行一切佛不共法，於諸如來廣設供養。觀一切法若常若無常，皆不可得，於諸如來廣設供養。觀一切法若樂若苦，皆不可得，於諸如來廣設供養。觀一切法若我若無我，皆不可得，於諸如來廣設供養。觀一切法若淨若不淨，皆不可得，於諸如來廣設供養。觀一切法若空若不空，皆不可得，於諸如來廣設供養。觀一切法若有相若無相，皆不可得，於諸如來廣設供養。觀一切法若有願若無願，皆不可得，於諸如來廣設供養。觀一切法，若遠離若不遠離，皆不可得，於諸如來廣設供養。觀一切法，若寂靜若不寂靜，皆不可得，於諸如來廣設供養。於深般若波羅蜜多，書寫聽聞受持讀誦，思惟修習，廣為有情宣說流布，或自供養或轉施他，於諸如來廣設供養。」佛說如是真淨供養，甚深理趣無上法已，告金剛手菩薩等言：「若有得聞如是供養，般若理趣無上法門，信解受持讀誦修習，速能圓滿諸菩薩行，疾證無上正等菩提。」
爾時世尊復依一切，能善調伏如來之相，為諸菩薩宣說，般若波羅蜜多，攝受智密調伏有情，甚深理趣智藏法門，謂一切有情平等性，即忿平等性。一切有情調伏性，即忿調伏性。一切有情真法性，即忿真法性。一切有情真如性，即忿真如性。一切有情法界性，即忿法界性。一切有情離生性，即忿離生性。一切有情實際性，即忿實際性。一切有情本空，即忿本空性。一切有情無相性，即忿無相性。一切有情無願性，即忿無願性。一切有情遠離性，即忿遠離性。一切有情寂靜性，即忿寂靜性。一切有情不可得性，即忿不可得性。一切有情無所有性，即忿無所有性。一切有情難思議性，即忿 難思議性，一切有情無戲論性，即忿無戲論性。一切有情如金剛性，即忿如金剛性，所以者何？一切有情真調伏性，即是無上正等菩提，亦是般若波羅蜜多，亦是諸佛一切智智。」佛說如是能善調伏，甚深理趣智藏法已，告金剛手菩薩等言：「若有得聞如是調伏，般若理趣智藏法門，信解受持讀誦修習，能自調伏忿恚等過，亦能調伏一切有情，常生善趣受諸妙樂，現世怨敵皆起慈心，能善修行諸菩薩行，疾證無上正等菩提。」
爾時世尊復依，一切能善建立，性平等法如來之相，為諸菩薩宣說，般若波羅蜜多一切法性，甚深理趣最勝法門，謂一切有情性平等故，甚深般若波羅蜜多，亦性平等。一切有情性調伏故，甚深般若波羅蜜多，亦性調伏。一切有情有實義故，甚深般若波羅蜜多，亦有實義。一切有情即真如故，甚深般若波羅蜜多，亦即真如。一切有情即法界故，甚深般若波羅蜜多，亦即法界。一切有情即法性故，甚深般若波羅蜜多，亦即法性。一切有情即實際故，，甚深般若波羅蜜多，亦即實際。一切法即實際故，甚深般若波羅蜜多，亦即實際。一切有情即本空故，甚深般若波羅蜜多，亦即本空。一切法即本空故，甚深般若波羅蜜多，亦即本空。一切有情即無相故，甚深般若波羅蜜多，亦即無相。一切法即無相故，甚深般若波羅蜜多，亦即無相。一切有情即無願故，甚深般若波羅蜜多，亦即無願。一切法即無願故，甚深般若波羅蜜多，亦即無願。一切有情即遠離故，甚深般若波羅蜜多，亦即遠離；一切法即遠離故，甚深般若波羅蜜多，亦即遠離。一切有情即寂靜故，甚深般若波羅蜜多，亦即寂靜；一切法即寂靜故，甚深般若波羅蜜多，亦即寂靜。一切有情不可得故，甚深般若波羅蜜多，亦不可得；一切法不可得故，甚深般若波羅蜜多，亦不可得。一切有情無所有故，甚深般若波羅蜜多，亦無所有。一切法無所有故，甚深般若波羅蜜多，亦無所有。一切有情不思議故，甚深般若波羅蜜多，亦不思議；一切法不思議故，甚深般若波羅蜜多，亦不思議。一切有情無戲論故，甚深般若波羅蜜多，亦無戲論；一切法無戲論故，甚深般若波羅蜜多，亦無戲論。一切有情無邊際故，甚深般若波羅蜜多，亦無邊際；一切法無邊際故，甚深般若波羅蜜多，亦無邊際。一切有情有業用故，當知般若波羅蜜多，亦有業用；一切法有業用故，當知般若波羅蜜多，亦有業用。」佛說如是性平等性，甚深理趣最勝法已，告金剛手菩薩等言：「若有得聞如是平等，般若理趣最勝法門，信解受持讀誦修習，則能通達平等法性，甚深般若波羅蜜多，於法有情心無罣礙，疾證無上正等菩提。」
爾時世尊復依，一切住持藏法如來之相，為諸菩薩宣說，般若波羅蜜多，一切有情住
持遍滿，甚深理趣勝藏法門，謂一切有情皆如來藏，普賢菩薩自體遍故。一切有情皆金剛藏，以金剛藏所灌灑故。一切有情皆正法藏，一切皆隨正語轉故。一切有情皆妙業藏，一切事業加行依故。」佛說如是有情住持，甚深理趣勝藏法已，告金剛手菩薩等言：「若有得聞如是遍滿，般若理趣勝藏法門，信解受持讀誦修習，則能通達勝藏法門，疾證無上正等菩提。」爾時世尊復依，究竟無邊際法如來之相，為諸菩薩宣說，般若波羅蜜多， 究竟住持，法義平等金剛法門，謂甚深般若波羅蜜多無邊故，一切如來亦無邊。甚深般若波羅蜜多無際故，一切如來亦無際。甚深般若波羅蜜多一味故，一切法亦一味。甚深般若波羅蜜多究竟故，一切法亦究竟。」佛說如是無邊無際，究竟理趣金剛法已，告金剛手菩薩等言：「若有得聞如是究竟，般若理趣金剛法門，信解受持讀誦修習，一切障法皆悉消除，定得如來執金剛性，疾證無上正等菩提。」爾時世尊復依，遍照如來之相，為諸菩薩宣說，般若波羅蜜多，得諸如來祕密法性，及一切法無戲論性，大樂金剛不空神咒，金剛法性，初中後位最勝第一，甚深理趣無上法門，謂大貪等最勝成就，令大菩薩大樂最勝成就。大樂最勝成就，令大菩薩，一切如來大覺最勝成就。一切如來大覺最勝成就，令大菩薩降伏一切大魔，最勝成就。降伏一切大魔最勝成就，令大菩薩普大三界，自在最勝成就。普大三界自在，最勝成就，令大菩薩能無遣餘，拔有情界，利益安樂一切有情，畢竟大樂最勝成就，所以者何？乃至生死流轉住處，有勝智者， 齊此常能以無等法，饒益有情不入寂滅，又以般若波羅蜜多，方便善巧成立勝智，善辦一切清淨事業，能令諸有皆得清淨。又以貪等調伏世間，普遍恒時乃至諸有，皆令清淨自然調伏。又如蓮華形色光淨，不為一切穢物所染，如是貪等饒益世間，住過有過常不能染，又大貪等能得清淨，大樂大財三界自在，常能堅固饒益有情。」爾時如來即說神咒：「
納慕薄伽筏帝（一），鉢刺壤波囉弭多曳（二），薄底（丁履反） 筏攃（七葛反）羅曳（三），罨跛履弭多窶拏曳（四），薩縛呾他揭多跛履布視多曳（五），薩縛咀他揭多奴壤多奴壤多邲壤多曳（六），咀姪他（七），鉢刺兮（一弟反）鉢刺兮（八）莫訶鉢喇兮（九），鉢刺壤婆娑羯囇（十），鉢刺壤路迦羯囇（十一），案馱迦囉毘談末埿（十二），悉遞（十三），蘇悉遞（十四），悉殿都漫薄伽筏底（十五），薩防伽孫達囇（十六），薄底筏攃囇（十七），鉢刺娑履多喝悉帝（十八），參磨濕嚩婆羯囇（十九）勃陀勃陀（二十），悉陀悉陀（二十一），劍波劍波（二十二），浙羅浙羅（二十三），曷邏曷邏嚩（二十四），阿揭車阿揭車（二十五），薄伽筏底（二十六），麼毘濫婆（二十七），莎訶（二十八）
如是神咒，三世諸佛皆共宣說，同所護念，能受持者一切障滅，隨心所欲無不成 辦，疾證無上正等提。」爾時如來復說神咒：「
納慕薄伽筏帝（一），鉢刺壤波囉弭多臾（二），咀姪他（三），牟尼達繼（四），僧揭洛訶達繼（五），遏奴揭洛訶達繼（六），毘目底達繼（七），薩馱奴揭洛訶達繼（八），吠室洛末怒達繼（九），參漫多奴跛履筏刺咀那達繼（十），窶拏僧揭洛訶達繼（十一），薩縛迦羅跛履波刺那達繼（十二）莎訶（十三）
如是神咒是諸佛母，能誦持者一切罪滅，常見諸佛得宿住智，疾證無上正等菩提。」爾時如來復說：「
納慕薄伽筏帝（一），鉢刺壤波囉弭多臾（二）咀姪他（三），室囇曳（四），室囇曳（五），室囇曳細（七），莎訶（八）
如是神咒具大威力，能受持者業障消除，所聞正法總持不忘，疾證無上正等菩提。」爾時世尊說是呪已，告金剛手菩薩等言：「若諸有情於每日旦，至心聽誦如是，般若波羅蜜多，甚深理趣最勝法門，無間斷者，諸惡業障皆得消滅，諸勝喜樂常現在前，大樂金剛不空神呪，現身必得，究竟成滿一切如來，金剛祕密最勝成就，不久當得大執金剛，及如來性。若有情類，未多佛所植眾善根，久發大願，於此般若波羅蜜多，甚深理趣最勝法門，不能聽聞書寫讀誦，供養恭敬思惟修習，要多佛所植眾善根，久發大願，乃能於此甚深理趣，最勝法門，下至聽聞一句一字，況能具足讀誦受持。若諸有情供養恭敬，尊重讚歎八十殑伽沙等，俱胝那庾多佛，乃能具足聞此，般若波羅蜜多，甚深理趣。若地方所流行此經，一切天人阿素洛等，皆應供養如佛制多。有置此經在身或手，諸天人等皆應禮敬，若有情類受持此經，多俱胝劫得宿住智，常勤精進修諸善法，惡魔外道不能稽留，四大天王及餘天眾，常隨擁衛未曾暫捨，終不橫死抂遭衰患。諸佛菩薩常共護持，令一切時善增惡滅，於諸佛土隨願往生，乃至菩提不墮惡趣。諸有情類受持此經，定獲無邊勝利功德，我今略說如是少分。」時薄伽梵說是經已，金剛手等諸大菩薩， 及餘天眾，聞佛所說皆大歡喜，信受奉行。
大般若波羅蜜多經，卷第五百七十八
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