大藏經7，大般若波羅蜜多經卷第五百九十六

大般若波羅蜜多經卷第五百九十六 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 第十六般若波羅蜜多分之四 「復次善勇猛，五蘊不可施設，有去有來有住有不住。十二處十八界等，亦不可施設，有去有來有住有不住。如是蘊處界等，無去無來無住無不住，是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛，五蘊不可施設，有遠有彼岸。十二處十八界等，亦不可施設，有遠有彼岸。如是蘊處界等，無遠無彼岸，是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛，五蘊不可施設，有愛有恚有怖有癡。十二處十八界等，亦不可施設，有愛有恚有怖有癡，如是蘊處界等，無愛無恚無怖無癡，是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛，五蘊無與無取，無持戒無犯戒，無忍無不忍，無精進無懈怠，無等持無心亂，無妙慧無惡慧。十二處十八界等，亦無與無取，無持戒無犯戒，無忍無不忍，無精進無懈怠，無等持無心亂，無妙慧無惡慧。如是蘊處界等，無與無取，無持戒無犯戒，無忍無不忍，無精進無懈怠，無等持無心亂，無妙慧無惡慧，是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛，五蘊無顛倒無不顛倒。十二處十八界等，亦無顛倒無不顛倒。如是蘊處界等，無顛倒無不顛倒，是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛，五蘊無念住正斷神足，根力覺支道支。十二處十八界等，亦無念住正斷神足，根力覺支道支。如是蘊處界等，無念住正斷神足，根力覺支道支，復次善勇猛，五蘊無明無解脫。十二處十八界等，亦無明無解脫。如是蘊處界等，無明無解脫，是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛，五蘊無靜慮解脫，等持等至。十二處十八界等，亦無靜慮解脫，等持等至。如是蘊處界等，無靜慮解脫，等持等至，是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛，五蘊無有量無無量，無神通無非神通。十二處十八界等，亦無有量無無量，無神通無非神通。如是蘊處界等，無有量無無量，無神通無非神通，是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛，五蘊無空無不空，無有相無無相，無有願無無願。十二處十八界等，亦無有相無無相，無有願無無願。如是蘊處界等，無有相無無相，無有願無無願，是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛，五蘊非有為非無為，非有漏非無漏，非世間非出世間，非有繫非離繫。十二處十八界等，亦非有為非無為，非有漏非無漏，非世間非出世間，非有繫非離繫。如是蘊處界等，非有為非無為，非有漏非無漏，非世間非出世間，非有繫非離繫。是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛，五蘊非有著非無著，非有智非無智。十二處十八界等，亦非有著非無著，非有智非無智。如是蘊處界等，非有著非無著，非有智非無智，是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛，五蘊無執持，無動搖無戲論。十二處十八界等，亦無執持，無動搖無戲論。如是蘊處界等，無執持無動搖無戲論，是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛，五蘊非有想非無想。十二處十八界等，亦非有想非無想。如是蘊處界等，非有想非無想，是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛，五蘊非寂靜非不寂靜。十二處十八界等，亦非寂靜非不寂靜。如是蘊處界等，非寂靜非不寂靜，是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛，五蘊非涅槃非不涅槃。十二處十八界等，亦非涅槃非不涅槃。如是蘊處界等，非涅槃非不涅槃，是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛，所說五蘊生起所攝，非謂般若波羅蜜多。所說五蘊生起所攝，所有真如，不虛妄性不變異性，如所有性，是謂般若波羅蜜多。所說十二處十八界等，生起所攝，非謂般若波羅蜜多。所說十二處十八界等，生起所攝，所有真如，不虛妄性不變異性，如所有性，是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛，所說緣起生起所攝，非謂般若波羅蜜多。所說緣起生起所攝，所有真如，不虛妄性不變異性，如所有性，是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛，所說顛倒生起所攝，非謂般若波羅蜜多。所說顛倒生起所攝，所有真如，不虛妄性不變異性，如所有性，是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛，所說諸蓋生起所攝，非謂般若波羅蜜多。所說諸蓋生起所攝，所有真如，不虛妄性不變異性，如所有性，是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛，所說三十六愛行，生起所攝，非謂般若波羅蜜多。所說三十六愛行，生起所攝，所有真如，不虛妄性不變異性，如所有性，是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛，所說六十二見趣，生起所攝，非謂般若波羅蜜多。所說六十二見趣，生起所攝，所有真如，不虛妄性不變異性，如所有性，是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛，所說靜慮解脫，等持等至，非謂般若波羅蜜多。所說靜慮解脫等持等至，所有真如，不虛妄性不變異性，如所有性，是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛，所說四無量五神通，非謂般若波羅蜜多。所說四無量五神通，所有真如，不虛妄性不變異性，如所有性，是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛，所說有為所攝，世間一切善根等法，生起所攝，非謂般若波羅蜜多。所說世間一切善根等法，生起所攝，所有真如，不虛妄性不變異性，如所有性，是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛，所說念住正斷神足，根力覺支道支，生起所攝，非謂般若波羅蜜多。所說念住正斷神足，根力覺支道支，生起所攝，所有真如，不虛妄性不變異性，如所有性，是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛，所說苦集滅道聖諦，非謂般若波羅蜜多。所說苦集滅道聖諦，所有真如，不虛妄性不變異性，如所有性，是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛，所說戒定慧，解脫解脫智見清淨，非謂般若波羅蜜多。所說戒定慧，解脫解脫智見清淨，所有真如，不虛妄性不變異性，如所有性，是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛，所說無為所攝，出世間無依無漏法，非謂般若波羅蜜多。所說無為所攝，出世間無依無漏法，所有真如，不虛妄性不變異性，如所有性，是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛，所說空無相無願，無生無作法，非謂般若波羅蜜多。所說空無相無願，無生無作法，所有真如，不虛妄性不變異性，如所有性，是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛，所說明解脫離滅涅槃，非謂般若波羅蜜多。所說明解脫離滅涅槃，所有真如，不虛妄性不變異性，如所有性，是謂般若波羅蜜多。　 何以故？善勇猛，如是般若波羅蜜多，非色蘊攝，亦非受想行識蘊攝。非眼處攝，亦非耳鼻舌身意處攝。非色處攝，亦非聲香味觸法處攝。非眼界攝，亦非耳鼻舌身意處攝。非色界攝，亦非聲香味觸法界攝。非眼識界攝，亦非耳鼻舌身意識界攝。非地界攝，亦非水火風空識界攝。非欲界攝，亦非色無色界攝。非有為攝，亦非無為攝。非世間攝，亦非出世間攝。非有漏攝，亦非無漏攝。非善法攝，亦非非善法攝。非有情界攝，亦非非有情界攝。亦非遠離如是等法，別有般若波羅蜜多。甚深般若波羅蜜多，非如是等諸法所攝，亦非不攝。如是所攝所不攝法，所有真如，不虛妄性不變異性，如所有性，是謂般若波羅蜜多。善勇猛，真如者是何增語？善勇猛，真如者謂諸法性，非如愚夫異生所得，亦非異彼，然諸法性，如諸如來及佛弟子，菩薩所見。如是法性，理趣真實常無變易，故名真如。即此真如說為，菩薩甚深般若波羅蜜多。復次善現，如是般若波羅蜜多，於一切法無增無減，非合非離非缺非滿，非益非損，非移轉非趣入，非生非滅非染非淨，非流轉非還滅，非集起非隱沒，非有相非無相，非平等非不平等，非世俗非勝義，非樂非苦，非常非無常，非淨非不淨，非我非無我，非諦實非虛妄，非作者非作具，非容受非不容受，非信解非不信解，非自性非不自性，非死非生非生非死，非出非沒非續非斷，非和合非不和合，非有貪非離貪，非有瞋非離瞋，非有癡非離癡，非顛倒非不顛倒，非有所緣非無所緣，非有盡非無盡，非往去非還來，非有性非無性，非愛非恚非明非闇，非懈怠非精進，非空非不空，非有相非無相，非有願非無願，非造作非不造作，非隱沒非不隱沒，非無明非解脫，非寂靜非不寂靜，非涅槃非不涅槃，非如理非不如理，非遍知非不遍知，非出離非不出離，非調伏非不調伏，非持戒非犯戒，非散亂非不散亂，非妙慧非惡慧，非識非不識，非住非不住，非同分非異初，非有非無有，非得非不得，非現觀非不現觀，非作證非不作證，非通達非不通達。甚深般若波羅蜜多，於一切法，不為此等種種事故，而現在前。 復次善勇猛，如人夢中，說夢所見種種自性，如是所說夢境自性，都無所有，何以故？善男子，夢尚非有，況有夢境自性可說！如是般若波羅蜜多，雖假說有種種自性，而此般若波羅蜜多，實無自性可得宣說。復次善勇猛，如夢不為顯示諸法，而現在前；如是般若波羅蜜多，亦復不為顯示諸法，而現在前。復次善勇猛，譬如幻士說幻所見，種種自性，如是所說幻境自性，都無所有，何以故？善勇猛，幻尚非有，況有幻境自性可說。如是般若波羅蜜多，雖假施設，說有種種自性，而此般若波羅蜜多，實無自性可得宣說。復次善勇猛，如幻不為生起諸法，而現在前；如是般若波羅蜜多，亦復不為生起諸法，而現在前。復次善勇猛，如光影人，宣說光影種種自性，如是所說光影自性，都無所有，何以故？善勇猛，影尚非有，況有光影自性可說；如是般若波羅蜜多，雖假說有種種自性，而此般若波羅蜜多，實無自性可得宣說。復次善勇猛，如影不為顯示諸法，而現在前；如是般若波羅蜜多，亦復不為顯非諸法，而現在前。復次善勇猛，如陽焰人，宣說陽焰種種自性，如是所說陽焰自性，都無所有，何以故？善勇猛，焰尚非有，況有陽焰自性可說；如是般若波羅蜜多，雖假說有種種自性，而此般若波羅蜜多，實無自性可得宣說。復次善勇猛，如焰不為顯示諸法，而現在前；如是般若波羅蜜多，亦復不為顯示諸法，而現在前。復次善勇猛，如人住在山谷等中，聞谷響聲都無所見，若時自語復聞其聲；如是般若波羅蜜多，雖有所聞種種文句，而所聞法都無自性，唯除說時可有聞解。復次善勇猛，如響不為顯示諸法，而現在前；是般若波羅蜜多，亦復不為顯示諸法，而現在前。復次善勇猛，譬如有人見諸聚沫，便說種種聚沫自性，如是所說聚沫自性，若內若外都不可得，何以故？善勇猛，所說聚沫尚非實有，況有自性而可宣說；如是般若波羅蜜多，雖假說有種種自性，而此般若波羅蜜多，實無自性可得宣說。復次善勇猛，如沫不為生起諸法，而現在前；如是般若波羅蜜多，亦復不為生起諸法，而現在前。復次善勇猛。譬如有人見浮泡起，便說種種浮泡自性，如是所說浮泡自性，都無所有，何以故？善勇猛，所說浮泡尚非實有，況有自性而可宣說；如是般若波羅蜜多，雖假說有種種自性，而此般若波羅蜜多，實無自性可得宣說。復次善勇猛，如泡不為生起諸法，而現在前；如是般若波羅蜜多，亦復不為生起諸法，而現在前。復次善勇猛，如人披求芭蕉莖實，雖不可得而有葉用，如是般若波羅蜜多，雖無真實而有說用。復次善勇猛，譬如有人，為欲顯示太虛空故，雖有所說，而太虛空不可顯示；如是為欲顯示，般若波羅蜜多，雖有所說，而此般若波羅蜜多，不可顯示。復次善勇猛，如太虛空，雖以種種言說顯示，而太虛空無真實法，可得顯示。如是雖以種種言說，顯示般若波羅蜜多，而此般若波羅蜜多，無真實法可得顯示。復次善勇猛，譬如影光雖可顯說，而無實法可令執取。雖無可執取，而有所顯照；如是般若波羅蜜多，雖假文句種種顯說，而無實法可令執取，雖無可執取，而顯照諸法。復次善勇猛，如末尼寶雖有大光明，而此光明無內外可得；如是般若波羅蜜多，雖能照燭一切法性，而此內外都不可得。復次善勇猛，譬如燈光雖不暫住，而能照了，令有目者覩見眾色，如是般若波羅蜜多，雖於諸法都無所住，而能照了，令諸聖者見法實性。」爾時舍而子白佛言：「世尊甚奇，如來應正等覺，雖說般若波羅蜜多，而說般若波羅蜜多，非圓成實。」爾時世尊告舍利子：「如是如是如汝所說，我說般若波羅蜜多，非圓成實，何以故？舍利子，五蘊非圓成實故，我說般若波羅蜜多，非圓成實。十二處十八界，亦非圓成實故，我說般若波羅蜜多，非圓成實。舍利子，無明非圓成實故，我說般若波羅蜜多，非圓成實。行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎著憂惱，亦非圓成實故，我說般若波羅蜜多，非圓成實。舍利子，常無常樂苦，我無我淨不淨，寂靜不寂靜，顛倒非顛倒，諸蓋見行增益損減，生滅住異集起隱沒，非圓成實故，我說般若波羅蜜多，非圓成實。舍利子，我有情命者，生者養者，士夫補特伽羅，意生儒童，作者使作者，起者等起者，受者使受者，知者使知者，見者使見者，非圓成實故，我說般若波羅蜜多，非圓成實。舍利子，諦實虛妄往去還來，有見無見內外等法，非圓成實故，我說般若波羅蜜多，非圓成實。舍利子，地水火風空識界，欲色無色界，有情界法界非圓成實故，我說般若波羅蜜多，非圓成實。舍利子，業異熟果因緣斷常，三世三際，非圓成實故，我說般若波羅蜜多，非圓成實。舍利子，布施慳悋持戒犯戒，安忍忿恚精進懈怠，靜慮散亂妙慧惡慧，心意識無間死生，雜染清淨，非圓成實故，我說般若波羅蜜多，非圓成實。舍利子，念住正斷神足根力，覺支道支，苦集滅道，靜慮解脫等持等至，無量神通，空無相無願，非圓成實故，我說般若波羅蜜多，非圓成實。舍利子，善非善有漏無漏，世間出世間，有罪無罪有為無為，有記無記，黑白黑白相違所攝，劣中妙貪瞋癡，非圓成實故，我說般若波羅蜜多，非圓成實。舍利子，見聞覺知恃執安住，尋伺所緣誑諂嫉慳，和合二相無生無作，止觀明解盡離染滅，棄捨諸依世俗勝義，非圓成實故，我說般若波羅蜜多，非圓成實。舍利子，聲聞地法獨覺地法，一切智智無著智，自然智無等等智，菩薩大願，聲聞圓滿獨覺圓滿，無量無邊無等等，一切法智，一切法如實無見，一切法智見，非圓成實故，我說般若波羅蜜多，非圓成實。舍利子，清涼真實，寂靜極寂靜，最極寂靜，非圓成實故，我說般若波羅蜜多，非圓成實。舍利子，成熟有情嚴淨佛土，相好圓滿，諸力無畏，十八佛不共法等，非圓成實故，我說般若波羅蜜多，非圓成實。舍利子，涅槃乃至一切法，若善若非善等，非圓成實故，我說般若波羅蜜多，非圓成實。舍利子，如太虛空無色無見，無對無性，非圓成實，如是般若波羅蜜多，無色無見無對無性，非圓成實。舍利子，譬如虹蜺雖有種種，妙色顯現而無一實；如是般若波羅蜜多，雖假種種言相顯示，而所顯示無性可得。舍利子，譬如虛空，雖以種種寸尺量度，而未曾見有五指許，是圓成實；如是般若波羅蜜多，雖假種種言相顯示，而未曾見有少自體，是圓成實。」 時舍利子復白佛言：「如是般若波羅蜜多，甚為難見。」佛言：「如是，以能見者不可得故。」舍利子言：「如是般若波羅蜜多，甚為難覺。」佛言：「如是，以能覺者不可得故。」舍利子言：「如是般若波羅蜜多，不可顯示。」佛言：「如是，能顯示法不可得故。」舍利子言：「如是般若波羅蜜多，無所顯示。」佛言：「非為顯法現在前故。」舍利子言：「如是般若波羅蜜多，無性為性。」佛言：「如是，甚深般若波羅蜜多，以蘊處界緣起，無性為自性故。以我有情命者，生者養者，士夫補伽羅，意生儒童，作者使作者，起者等起者，受者使受者，知諸使知者，見者使見者，無性為自性故。以地水火風空識界，無性為自性故。以有情界法界，無性為自性故。以欲色無色界，無性為自性故。以布施慳悋，持戒犯戒，安忍忿恚，精進懈怠，靜慮散亂，妙慧惡慧，無性為自性故。以菩提分法，聖諦止觀無量神通，靜慮解脫，等持等至明脫，無性為自性故。以盡離染滅，無性為自性故。以無生智滅智涅槃，無性為自性故。以聲聞地獨覺地佛地，世俗智見勝義智見，及無著智一切智智等法，無性為自性故。」舍利子言：「如是無性為自性故，非為成辦滅壞法故，而現在前。」佛言：「如是，甚深般若波羅蜜多，不為成辦生起法故，不為滅壞無我法故，而現在前。」舍利子言：「如是般若波羅蜜多，不為緣法為方便故，而現在前。」佛言：「如是，以一切法非所緣故，無如是法可為所緣，發起般若波羅蜜多。」舍利子言：「如是般若波羅蜜多，於一切法不為增減，而現在前。」佛言：「如是，甚深般若波羅蜜多，不見有法可增減故。」舍利子言：「如是般若波羅蜜多，不為超越一切法故，而現在前。」佛言：「如是，甚深般若波羅蜜多，不見有法可超越故。」舍利子言：「如是般若波羅蜜多，不為損益一切法故，而現在前。」佛言：「如是，甚深般若波羅蜜多，不見有法可損益故。」舍利子言：「如是般若波羅蜜多，不為合離一切法故，而現在前。」佛言：「如是，甚深般若波羅蜜多，不見有法可合離故。」舍利子言：「如是般若波羅蜜多，不為於法持去調伏，而現在前。」佛言：「如是，甚深般若波羅蜜多，不見有法可得持去，而調伏故。」舍利子言：「如是般若波羅蜜多，不為於法作恩怨故，而現在前。」佛言：「如是，甚深般若波羅蜜多，不見有法而可於彼，作恩怨故。」舍利子言：「如是般若波羅蜜多，不為於法有起不起，而現在前。」佛言：「如是，甚深般若波羅蜜多，不見有法而可生起，不生起故。」舍利子言：「如是般若波羅蜜多，不為於法有少相應，不相應故，而現在前。」佛言：「如是，甚深般若波羅蜜多，不見有法可與相應，不相應故。」舍利子言：「如是般若波羅蜜多，不為於法，有少共住不共住故，而現在前。」佛言：「如是，甚深般若波羅蜜多，不見有法，可與共住不共住故。」舍利子言：「如是般若波羅蜜多，不為於法，有所生起不生起故，而現在前。」佛言：「如是，甚深般若波羅蜜多，不見有法可令生起，不生起故。」舍利子言：「如是般若波羅蜜多，不為於法，有所流轉不流轉故，而現在前。」佛言：「如是，甚深般若波羅蜜多，不見有法可令流轉，不流轉故。」舍利子言：「如是般若波羅蜜多，不為少法作用作具，而現在前。」佛言：「如是，甚深般若波羅蜜多，不見少法，而可為彼作用作具，現在前故。」舍利子言：「如是般若波羅蜜多，不為於法，證平等性不平等性，而現在前。」佛言：「如是，甚深般若波羅蜜多，不見少法，可證平等不平等故。」舍利子言：「如是般若波羅蜜多，不為於法有取捨故，而現在前。」佛言：「如是，甚深般若波羅蜜多，不見有法可取捨故。」舍利子言：「如是般若波羅蜜多，不為於法有所作故，而現在前。」佛言：「如是，甚深般若波羅蜜多，不見有法，而可於彼有所作故。」 時舍利子復白佛言：「如是般若波羅蜜多，最為甚深。」佛言：「如是，何以故？舍利子，諸蘊處界甚深故，如是般若波羅蜜多，最為甚深。諸緣起支甚深故，如是般若波羅蜜多，最為甚深。顛倒五蓋見趣愛行甚深故，如是般若波羅蜜多，最為甚深。戲論不戲論甚深故，如是般若波羅蜜多，最為甚深。布施慳悋持戒犯戒，安忍忿恚精進懈怠，靜慮散亂妙慧惡甚深故，如是般若波羅蜜多，最為甚深。念住正斷神足根力，覺支道支甚深故，如是般若波羅蜜多，最為甚深。苦集滅道解脫，解脫智見甚深故，如是般若波羅蜜多，最為甚深。過去未來現在，三世平等甚深故，如是般若波羅蜜多，最為甚深。諸力無畏，十八佛不共法等甚深故，如是般若波羅蜜多，最為甚深。無量神通甚深故，如是般若波羅蜜多，最為甚深。三世無著智，一切佛法盡智，無生智滅智，無作智離染智甚深故，如是般若波羅蜜多，最為甚深。棄諸蓋智甚深故，如是般若波羅蜜多，最為甚深。復次舍利子，譬如大海深廣無量，如是般若波羅蜜多，深廣無量。言深廣者，無邊功德之所證故。復次舍利子，譬如大海無量無邊，大寶眾寶之所積集，如是般若波羅蜜多，無量無邊大法，眾法珍寶積集。」舍利子言：「如是般若波羅蜜多，不為顯示一切法故，而現在前。」佛言：「如是，甚深般若波羅蜜多，不見少法可顯示故，而現在前。」舍利子言：「如是般若波羅蜜多，不為於法有智無知，而現在前。」佛言：「如是，甚深般若波羅蜜多，不見少法可名有智，及無智故。」舍利子言：「如是般若波羅蜜多，不為於法有護藏故，而現在前。」佛言：「如是，甚深般若波羅蜜多，不見有法可護藏故。」舍利子言：「如是般若波羅蜜多，不為於法有所攝受，而現在前。」佛言：「如是，甚深般若波羅蜜多，不見有法可攝受故。」舍利子言：「如是般若波羅蜜多，不為於法有所依止，而現在前。」佛言：「如是，甚深般若波羅蜜多，不見有法可為依止。」舍利子言：「如是般若波羅蜜多，不為於法有執藏故，而現在前。」佛言：「如是，甚深般若波羅蜜多，不見有法可執藏故。」舍利子言：「如是般若波羅蜜多，不為於法有所執故，而現在前。」佛言：「如是，甚深般若波羅蜜多，不見有法可生執故。」舍利子言：「如是般若波羅蜜多，不為有所著故，而現在前。」佛言：「如是，甚深般若波羅蜜多，不見有法可生著故。」舍利子言：「如是般若波羅蜜多，不為於法有所住故，而現在前。」佛言：「如是，甚深般若波羅蜜多，不見有法可共住故。」舍利子言：「如是般若波羅蜜多，不為於法有續有斷，而現在前。」佛言：「如是，甚深般若波羅蜜多，不見有法可續斷故。」舍利子言：「如是般若波羅蜜多，不為於法起貪瞋癡，離貪瞋癡故，而現在前。」佛言：「如是，甚深般若波羅蜜多，不見有法起貪瞋癡，離貪瞋癡故。」舍利子言：「如是般若波羅蜜多，不為於法，起能知者及使知者，而現在前。」佛言：「如是，甚深般若波羅蜜多，不見有法，起能知者及使知者故。」舍利子言：「如是般若波羅蜜多，不為於法了知，本性非本性故，而現在前。」佛言：「如是，甚深般若波羅蜜多，不見有法可知，本性非本性故。」舍利子言：「如是般若波羅蜜多，不為於法有清淨故，而現在前。」佛言：「如是，甚深般若波羅蜜多，不見有法可清淨故。」 時舍利子復白佛言：「甚深般若波羅蜜多，本性清淨。」佛言：「如是，何以故？舍利子，諸蘊處界，本性清淨故，如是般若波羅蜜多，本性清淨。緣起顛倒見趣愛行，貪恚癡等本性清淨故，如是般若波羅蜜多，本性清淨。我及有情命者養者，士夫補特伽羅，意生儒童，作者使作者，起者使起者，受者使受者，知者見者本性清淨故，如是般若波羅蜜多，本性清淨。斷常邊無邊，本性清淨故，如是般若波羅蜜多，本性清淨。布施淨戒安忍精進，靜慮般若，本性清淨故，如是般若波羅蜜多，本性清淨。念住正斷神足根力，覺支道支，靜慮解脫等持等至，慈悲喜捨本性清淨故，如是般若波羅蜜多，本性清淨。諸無顛倒，苦集滅道，神通聖道，聲聞地獨覺地佛地，佛法僧寶，聲聞乘法獨覺乘法，菩薩乘法，解脫解脫智見涅槃，本性清淨故，如是般若波羅蜜多，本性清淨。過去未來現在法，無著智見，十八佛不共法等，本性清淨故，如是般若波羅蜜多，本性清淨。欲色無色界，地水火風空識界，有情界法界，本性清淨故，如是般若波羅蜜多，本性清淨。」舍利子言：「如是般若波羅蜜多，無色無見無所對礙。」佛言：「如是，甚深般若波羅蜜多，不見少法有色有見，有所對礙。」舍利子言：「如是般若波羅蜜多，無所造作。」佛言：「如是，能造作者不可得故。」舍利子言：「如是般若波羅蜜多，無所趣向。」佛言：「如是，甚深般若波羅蜜多，不見有法可趣向故。」舍利子言：「如是般若波羅蜜多，不可施設。」佛言：「如是，甚深般若波羅蜜多，不見有法可施設故。」舍利子言：「如是般若波羅蜜多，即是不共。」佛言：「如是，甚深般若波羅蜜多，不見有法可與共故。」舍利子言：「如是般若波羅蜜多，即是無相。」佛言：「如是，以諸法相不可得故。」舍利子言：「如是般若波羅蜜多，無所照了。」佛言：「如是，能所照了不可得故。」舍利子言：「如是般若波羅蜜多，即是無邊。」佛言：「如是，何以故？舍利子，諸蘊處界無邊故，般若波羅蜜多亦無邊。緣起顛倒見趣愛行，貪恚癡等無邊故，如是般若波羅蜜多亦無邊。斷常前後中際無邊故，般若波羅蜜多亦無邊。布施淨戒安忍精進，靜慮般若無邊故，般若波羅蜜多亦無邊。念住正斷神足根力，覺支道支，無顛倒無邊故，般若波羅蜜多亦無邊。靜慮解脫，等持等至所緣，解脫解脫智見無邊故，般若波羅蜜多亦無邊。聲聞地獨覺地佛地，佛法僧寶，聲聞乘法獨覺乘法，菩薩乘法無邊故，般若波羅蜜多亦無邊。過去未來現在法，無著智見，十八佛不共法等，本性清淨故，如是般若波羅蜜多，我有情等欲色無色界，無量神通諸蓋，過去未來現在智見，無著智見，地水火風空識界等無邊故，般若波羅蜜多亦無邊。舍利子，甚深般若波羅蜜多，初中後邊皆不可得，於一切法亦無所有。舍利子，甚深般若波羅蜜多，無邊無際。舍利子，如太虛空邊際不可得，如是般若波羅蜜多邊際，亦不可得。舍利子，如地水火風空識界，邊際不可得；如是般若波羅蜜多，邊際亦不可得。舍利子，當知般若波羅蜜多，初中後位皆無邊際，亦無方域。舍利子，諸蘊處界緣起顛倒，諸蓋見趣愛行，貪瞋癡我有情等，布施淨戒安忍精進，靜慮般若菩提分法，靜慮解脫等持等至，苦集滅道無量神通，明解脫解脫智見，諸異生法聲聞獨覺，菩薩佛法及餘法門，無邊際故，當知般若波羅蜜多亦無邊。舍利子，甚深般若波羅蜜多，邊不可得故名無邊，際不可得故名無際。舍利子，甚深般若波羅蜜多，以無邊故說名無際，以無際故說名無邊。舍利子，甚深般若波羅蜜多，我性取性不可得故，當知說名無邊無際。舍利子，以一切法無邊際故，當知般若波羅蜜多，亦無邊際，以太虛空無邊際故，當知諸法亦無邊際。」 大般若波羅蜜多經，卷第五百九十六