大藏經7，大般若波羅蜜多經卷第六百

大般若多經卷第六百卷 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔蹈 第十六分般若波羅蜜多分之八 「復次善勇猛，若諸菩薩修行，般若波羅蜜多，不行色開顯不開顯；不行受想行識，開顯不開顯。不行眼開顯不開顯，不行耳鼻舌身意，開顯不開顯。不行色開顯不開顯，不行聲香味觸法，開顯不開顯。不行眼識開顯不開顯，不行耳鼻舌身意識，開顯不開顯。不行色寂靜不寂靜；不行受想行識，寂靜不寂靜。不行眼寂靜不寂靜，不行耳鼻舌身意，寂靜不寂靜。不行色寂靜不寂靜，不行聲香味觸法，寂靜不寂靜。不行眼識寂靜不寂靜，不行耳鼻舌身意識，寂靜不寂靜。 不行色本性，清淨不清淨；不行受想行識本性，清淨不清淨。不行眼本性，清淨不清淨，不行耳鼻舌身意本性，清淨不清淨。不行色本性，清淨不清淨，不行聲香味觸法本性，清淨不清淨。不行眼識本性，清淨不清淨，不行耳鼻舌身意識本性，清淨不清淨。不行色本性，遠離不遠離；不行受想行識本性，遠離不遠離。不行眼本性，遠離不遠離，不行耳鼻舌身意本性，遠離不遠離。不行色本性，遠離不遠離，不行聲香味觸法本性，遠離不遠離。不行眼識本性，遠離不遠離，不行耳鼻舌身意識本性，遠離不遠離。不行色過去未來現在本性，清淨不清淨，開顯不開顯，寂靜不寂靜，遠離不遠離；不行受想行識，過去未來現在本性，清淨不清淨，開顯不開顯，寂靜不寂靜，遠離不遠離。不行眼過去未來現在本性，清淨不清淨，開顯不開顯，寂靜不寂靜，遠離不遠離；不行耳鼻舌身意，過去未來現在本性，清淨不清淨，開顯不開顯，寂靜不寂靜，遠離不遠離。不行色過去未來現在本性，清淨不清淨，開顯不開顯，寂靜不寂靜，遠離不遠離；不行聲香味觸法，過去未來現在本性，清淨不清淨，開顯不開顯，寂靜不寂靜，遠離不遠離。不行眼識，過去未來現在本性，清淨不清淨，開顯不開顯，寂靜不寂靜，遠離不遠離，不行耳鼻舌身意識，過去未來現在本性，清淨不清淨，開顯不開顯，寂靜不寂靜，遠離不遠離。善勇猛，若諸菩薩能如是行，速能圓滿一切智法。復次善現，若諸菩薩修行，般若波羅蜜多，不恃執色，不恃執受想行識。不恃執眼，不恃執耳鼻舌身意。不恃執色，不恃執色聲香味觸法。不恃執眼識，不恃執耳鼻舌身意識。不恃執色所緣清淨，不恃執受想行識，所緣清淨，不恃執眼所緣清淨，不恃執耳鼻舌身意，所緣清淨。不恃執色所緣清淨，不恃色聲香味觸法，所緣清淨。不恃執眼識所緣清淨，不恃執耳鼻舌身意識，所緣清淨。 復次善現，若諸菩薩修行，般若波羅蜜多，不執著色，不執著受想行識。不執著眼，不執著耳鼻舌身意。不執著色，不執著色聲香味觸法。不執著眼識，不執著耳鼻舌身意識。不執著色清淨，不執著受想行識清淨。不執著眼清淨，不執著耳鼻舌身意清淨。不執著色清淨，不執著色聲香味觸法清淨。不執著眼識清淨，不執著耳鼻舌身意識清淨。不執著色所緣清淨，不執著受想行識，所緣清淨，不執著眼所緣清淨，不執著耳鼻舌身意，所緣清淨。不執著色所緣清淨，不執著色聲香味觸法，所緣清淨。不執著眼識所緣清淨，不執著耳鼻舌身意識，所緣清淨。善勇猛，若諸菩薩能如是行，則為隣近如來十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。善勇猛，若諸菩薩能如是行，則為隣近，三十二大士相，八十隨好，身真金色無邊光明，如龍象視無能見頂。善勇猛，若諸菩薩能如是行，則為隣近過去未來現在，無著無礙智見；亦為隣近，如來教授教誡示導；亦為隣近，過去未來現在，無著無礙智見，決定受記。善勇猛，若諸菩薩能如是行，速證一切佛法清淨，速能證得佛土清淨，速能攝受聲聞眾圓滿，速能攝受菩薩眾滿。善勇猛，若諸菩薩能如是行，不住色不住受想行識。不住眼，不住耳鼻舌身意。不住色，不住聲香味觸法。不住眼識，不住耳鼻舌身意識。不住名色，不住顛倒見蓋愛行。不住欲色無色界，不住有情界法界，不住地水火風空識界，不住我有情命者，生者養者，士夫補特伽羅，意生儒童，作者受者知者見者，及彼諸想。不住斷常不住染淨，不住緣起，不住布施慳貪，持戒犯戒，安忍忿恚，精進懈怠，靜慮散亂，妙慧惡慧。不住念住正斷神足，根力覺支道支，不住顛倒等斷，不住靜慮解脫等持等至，不住明及解脫解脫智見。不住盡智無生智，無造作智及無著智。不住止觀，不住無量神通。不住苦集滅道，不住異生，聲聞獨覺菩薩佛地；不住異生，聲聞獨覺菩薩佛法。不住生死涅槃，不住佛智力無畏等，不住過去未來現在智見，不住佛土圓滿，不住聲聞眾圓滿，不住菩薩眾圓滿，何以故？善勇猛，以一切法不可住故。善勇猛，非一切法有可住義，所以者何？以一切法皆無執藏，無執藏故無可住者。善勇猛，若一切法有可住者，應可示現此可執藏，此法常住。如來亦應安住諸法，示現諸法，此可執藏此可積集。善勇猛，以一切法不可安住，不可執藏不可積集，是故無法是常住者，由此如來不安住法，亦不示現此可執藏，此可積集。善勇猛，無有少法是實可生，以無少法實可生故，都無所住，故說諸法無可住義。善勇猛，以無所住及無不住，為方便故，說一切法都無所住。善勇猛，無有少法可說住者，如四大河無熱池出，未入大海終無住義。如是諸法乃至無造，諸行未盡終無住義。善勇猛，無造行者謂於此中，無住不住無留難者，一切皆依俗數而說，實無有住，無量難者無究竟者，亦無不住。善勇猛，無造作者依俗數說，如諸有情世俗所見，非實有住，或留難者或究竟者，亦無不住，非無造行有實住者。是故可言依俗數說，故一切法皆無住義。善勇猛，如是菩薩摩訶薩眾，依一切法無住方便，修行般若波羅蜜。善勇猛，若諸菩薩能如是行，速能圓滿一切智法，隣近無上正等菩提，疾能安坐妙菩提座，疾能證得一切智智，疾能圓滿三世智見，疾能圓滿一切有情，心行差別遍知妙智故。 善勇猛，若諸菩薩摩訶薩眾，欲普饒益一切有情，欲以財施一切有情，皆令充足，欲以法施一切有情，皆令願滿。欲能破壞一切有情，無明卵殼。欲普授與一切有情，大智佛智。欲普哀愍一切有情，欲普利樂一切有情，欲令一切有情，豐足財施法施。欲令一切有情，豐足清淨尸羅。欲令一切有情，豐足安忍柔和。欲令一切有情，豐足勇猛精進。欲令一切有情，豐饕清白靜慮。欲令一切有情，豐足微妙般若。欲令一切有情，豐足究竟解脫。欲令一切有情，豐足解脫智見。欲令一切有情，豐足生諸善趣。欲令一切有情，豐足明及解脫。欲令一切有情，豐足畢竟涅槃。欲令一切有情，豐足諸佛妙法。欲令一切有情，豐足圓滿眾德。欲轉無上微妙法輪，一切世間沙門梵志，天魔外道，皆無有能如法轉者，欲於世間宣說妙法，欲能如實記諸佛地，欲能如實記菩薩地，欲能如實記獨覺地，欲能如實記聲聞地，欲能如實記聲聞地，欲能覺發諸有情類，本願善根，應學如是甚深，般若波羅蜜多，勇猛正勤常無間斷，應依如是甚深，般若波羅蜜多，精勤修學無所顧戀。善勇猛，我都不見有諸餘法，能令菩薩速疾圓滿所求，無上諸佛妙法，如此所說甚深，般若波羅蜜多。若諸菩薩安住如是，甚深般若波羅蜜多，精勤修學時無暫捨，速能圓滿一切智法。善勇猛，若諸菩薩修行，般若波羅蜜多，能至究竟，是諸菩薩隣近，無上正等菩提，定無疑惑。善勇猛，若善男子善女人等，聞此般若波羅蜜多，歡喜信受生實想者，我說彼類能引，無上正等菩提，殊勝善根速至究竟。是善男子善女人等，攝受善根，定能積集大慧資糧。善勇猛，若諸菩薩手執如是，甚深般若波羅蜜多，方便善巧相應法教。是諸菩薩，設不現前蒙佛受記，當知已近蒙佛受記，或復不久當蒙諸佛，現前受記。是諸菩薩設不現前，蒙佛受記，當知已近蒙佛受記。善勇猛，譬如有人，精勤受學十善業道，已至究竟，當知彼人善根成熟，已得隣近北俱盧生，如是菩薩若手執此，甚深般若波羅蜜多，當知隣近所求，無上正等菩提，定無疑惑。善勇猛，譬如有人樂行惠捨，於諸財寶無所顧悋，於諸有情常以，布施愛語利行同事攝受，持戒修忍摧伏憍慢，修如是行至究竟時，速獲大財生於高族。如是菩薩若手得此，甚深般若波羅蜜多，當知隣近不退轉位。善勇猛，譬如有人樂修施戒，尸羅安忍無不具足，慈愍有情勸持淨戒，復能造作感增上業，當知速獲轉輪王位。如是菩薩若手得此，甚深般若波羅蜜多，當知速坐妙菩提座。善勇猛，如轉輪王將登大位，於白半月十五日晨，沐浴受齋至大殿上，昇師子座面東而坐，有大輪寶從空而來，當知彼王受轉輪位，不久當得具足七寶。如是菩薩手中得此，甚深般若波羅蜜多，當知速獲一切智智。善勇猛，如有情類成勝善根，當樂修行清白之行，俱解廣大厭患人身，具淨尸羅樂營眾事，其心長夜思願生天，與四洲人常為覆護。當知彼類不久得為，四大天王護四洲界，如是菩薩若以，般若波羅蜜多，相應法教，施有情類無顧悋惜，當知不久得為法王，於一切法皆得自在。善勇猛，如有情類成勝善根，清淨過前所成就者，所獲財寶先惠施他，後自受用，所營事務先為有情，後方為己，常自守護不為非法，不平等貪之所染污，其心長夜願為天主，於所修善其心堅固。當知彼類，不久定生三十三天，作天帝釋。如是菩薩若以，般若波羅蜜多，相應法要，施有情類無顧悋者，當知不久定作法王，於一切法得大自在。善勇猛，譬如有人得四梵住，當知不久生於梵天。如是菩薩若以，般若波羅蜜多，相應法教，施有情類無顧悋者，當知不久轉妙法輪，施諸有情利益安樂。善勇猛，譬如大地至雲際時，見上空中密雲含潤，天將昏闇漸降大雨，陂湖池沼處處充溢，大地原隰上下俱潤，密雲垂覆甘雨普洽，令諸藥物卉木叢林，枝葉花果悉皆茂盛，水陸山川香氣芬馥，處處皆有花果泉池，大地于時甚可愛樂，人非人類見已歡娛，採摘花果嗅香甞味。如是菩薩現得，般若波羅蜜多，精勤修學，善能趣入一切智智，當能開顯一切智智，由斯潤洽一切有情，分別開示無上法寶。善勇猛，譬如無熱龍王宮內，有情生已出四大河，各趣一方充滿大海，各趣一方充滿大海。如是菩薩手中得此，甚深般若波羅蜜多，復能於中精勤修學，彼皆能出大法流注，以大法施充足有情。善勇猛，如眾鳥等依妙高山，形類雖殊而同一色。如是菩薩手中得此，甚深般若波羅蜜多，信受修行皆同一趣，謂趣如來一切智趣。善勇猛，譬如大海諸水依持，常為眾流之所歸趣，如是菩薩手中得此，甚深般若波羅蜜多，精勤修學令極通利，不久當作一切法海，速疾當成一切法器，常為諸法之所歸趣，世俗諸法不能擾動。善勇猛，如日輪擧蔽諸光明，如是菩薩所學，般若波羅蜜多，出現於世，一切外道悉皆隱沒。善勇猛，若諸菩薩所學，般若波羅蜜多，出現於世，與有情類作法明照。善勇猛，若諸菩薩出現世間，作諸有情善根明照，與有情類作淨福田，一切有情皆應供養，一切有情皆應歸趣，一切有情皆應稱讚。 復次善勇猛，若諸菩薩能學，般若波羅蜜多，於諸學中是最勝學。如是學者，普為有情淨涅槃路，何以故？善勇猛，若學般若波羅蜜多，於諸學中最勝第一，為妙為微妙，為上為無上，無等無等等。善勇猛，若諸菩薩能學，般若波羅蜜多，令一切學皆至究竟，普能受持一切所學，於一切學皆能開示，推伏一切他論邪學。善勇猛，若諸菩薩能學，般若波羅蜜多，則能修行三世諸佛，諸菩薩行。善勇猛，諸佛世尊於此所學，甚深般若波羅蜜多，已正當學極善安住，為諸有情已正當說，如是無上清淨學法。善勇猛，如是所學甚深，般若波羅蜜多，超過一切世間所學，最尊最勝。善勇猛，如是所學，甚深般若波羅蜜多，是自然學，一切世間無能及者。善勇猛，若學般若波羅蜜多，於諸法中都無所學，謂若世間若出世間，若有為若無為，若有漏若無漏，若有罪若無罪，於如是等一切法門，不生執著。於一切法無著而住，為諸有情無倒開示，無上清淨所學之法，何以故？善勇猛，以一切法無著無縛，無有少法為著無縛，而現在前，由此亦無得解脫義。善勇猛，色無著無縛亦無解脫；受想行識無著無縛，亦無解脫。眼無著無縛亦無解脫；耳鼻舌身意無著無縛，亦無解脫。色無著無縛亦無解脫；聲香味觸法無著無縛，亦無解脫。眼識無著無縛亦無解脫；耳鼻舌身意識，無著無縛亦無解脫。名色無著無縛，亦無解脫。顛倒見趣諸蓋愛行，無著無縛亦無解脫。貪瞋癡無著無縛，亦無解脫。欲色無色界，無著無縛亦無解脫。有情界法界，無著無縛亦無解脫。我有情命者，生者養者，士夫補特伽羅，意生儒童，作者受者知者見者，及彼諸想，無著無縛亦無解脫。地水火風空識界，無著無縛亦無解脫。緣起染淨無著無縛，亦無解脫。布施慳貪持戒犯戒，安忍忿恚精進懈怠，靜慮散亂，般若惡慧，無著無縛亦無解脫。苦集滅道無著無縛，亦無解脫。念住正斷神足，根力覺支道支，無著無縛亦無解脫。顛倒等斷，無著無縛亦無解脫。靜慮解脫等持等至，無著無縛亦無解脫。無量神通，無著無縛亦無解脫。盡智無生智，無造作智及無著智，無著無縛亦無解脫。明及解脫解脫智見，無著無縛亦無解脫。異生聲聞獨覺菩薩佛地，無著無縛亦無解脫。異生聲聞獨覺菩薩佛法，無著無縛亦無解脫。生死涅槃，無著無縛亦無解脫。佛智力無畏等，無著無縛亦無解脫。過去未來現在智見，無著無縛亦無解脫，何以故？善勇猛，以一切法著不可得，縛不可得。著縛旣無，從彼解脫亦不可得。善勇猛，言著縛者，謂於法性執著繫縛，法性旣無，故不可說有著有縛。言解脫者解脫著縛。彼二旣無故無解脫。善勇猛，無解脫者謂於諸法，都無有能得解脫性。若於諸法能如是見，即說名為無著智見。善勇猛，言無著者謂於此中，著不可得，著無著性著無實性，故名無著，以於此中能著所著，由此為此因此屬此，皆不可得，故名無著。善勇猛，言無縛者謂於此中，縛不可得。縛無縛性縛無實性，故名無縛。以於此中能縛所縛，由此為此因此屬此，皆不可得，故名無縛。善勇猛，若於諸法無著無縛，如何於法可說解脫？善勇猛，無著無縛亦無解脫，離繫清淨名真解脫。善勇猛，若於諸法無執著者，則無繫著，若於諸法無繫著者，則無解脫。遠離三世離繫清涼，名真解脫。善勇猛，如是菩薩悟入諸法，無著無縛，亦無解脫得真智見，修行無著無縛，亦無解脫。善勇猛，若諸菩薩能如是行，隣近無上正等菩提，速能證得一切智智。善勇猛，我以如是甚深，般若波羅蜜多微妙法印，印諸菩薩摩訶薩眾，令斷疑網，精勤修學甚深，般若波羅蜜多速至究竟。善勇猛，我今自持如是法印。令久住世利樂有情，所以者何？我聲聞眾無勝神力，能持般若波羅蜜多，微妙法印，至我滅後後時後分，後五百歲饒益有情。」 爾時世尊告賢首菩薩，導師菩薩等，五百上首菩薩，及善勇猛菩薩摩訶薩言：「善男子，汝等應學如是如來，無量無數百千俱胝，那庾多劫曾所修集，甚深般若波羅蜜多 ，而為上首。甚深般若波羅蜜多，之所流出。甚深般若波羅蜜多，之所建立無上法輪。汝等應持如是法藏，我涅槃後後時後分，後五百歲，無上正法將欲壞滅，時分轉時。廣為有情宣說開示，令彼聞已獲大利樂。」時諸菩薩聞佛語已，皆從座起頂禮佛足，合掌恭敬俱白佛言：「世尊，我等當學如是如來，無量無數百千俱胝，那庾多劫修集，甚深般若波羅蜜多，而為上首。甚深般若波羅蜜多，之所流出。甚深般若波羅蜜多，之所建立無上法藏。」「汝等應持如是法藏，我涅後後時後分，後五百歲，無上正法將欲壞滅，時分轉時。廣為有情宣說開示，令彼聞已獲大利樂。」時諸菩薩聞佛語已，皆從座起頂禮佛足，合掌恭敬俱白佛言：「世尊，我等當學如是如來，無量無數百千俱胝，那庾多劫，曾所修集甚深，般若波羅蜜多而為上首。甚深般若波羅蜜多，之所流出。甚深般若波羅蜜多，之所建立無上法藏，我等當持如是法藏。佛涅槃後後時後分，後五百歲，無上正法將欲壞滅，時分轉時，廣為有情宣說開示，令彼聞已獲大利樂。世尊，當於彼時諸有情類，多分成就成匱法業，心多貪欲，不平等貪及非法貪，之所染污，慳悋嫉妬纏縛其心，多忿凶勃好麁惡趣，諂曲矯誑樂行非法，多懷輕蔑鬪訟相違，住不律儀耽嗜所蔽，懈怠增上精進下劣，忘失正念住不正知，口強喙長偃蹇憍慠，憙行惡業隱覆內心，貪恚癡增善根薄少，為無明殼之所闇蔽。諸有所行皆順魔黨，與深法律恒作怨害，於法寶藏常為大賊，稟性弊惡難可親附。世尊，我等今者決定能持，如是如來無量無數，百千俱胝那庾多劫，善根所集無上法藏，與彼有情作大饒益。世尊，彼時當有少分有情，於斯法藏勤求樂學。彼性質直無諂無誑，寧捨身命不作法怨，於法亦無誹謗厭背，我與彼類當無饒益，於此深法示現勸導，讚勵慶喜令勤修學。」爾時世尊即以神力，護持般若波羅蜜多，微妙甚深無上法藏，令惡魔眾不能壞滅。復以威力護能受持，精進修行此法藏者，令斷魔絹肅然解脫，於所修行速至究竟。」佛時微笑放大光明，普照三千大千世界，人中天上兩處有情，因佛光明互得相見，時此眾會天龍藥叉，健達縛，阿素洛，揭路荼，緊捺洛，莫呼洛伽，及餘神眾，皆持種種天妙華香，奉散世尊而為供養。復發廣大讚詠聲言：『甚奇如來大威神力，護持法藏及修行者，令惡魔軍不能壞滅，斷諸魔絹得大自在，於所修行速至究竟。』若有淨信諸善男子，善女人等，於此法門受持讀誦，為他廣說，不復怖畏諸惡魔軍，若諸菩薩於此法門，受持讀誦為他廣說，便能降伏諸惡魔軍，一切惡魔不能留難。」爾時佛告善勇猛言：「如是如是如天等說。善勇猛，如是於此無上法門，為諸惡魔已結壃界，令惡魔眾所有絹網，於此法門不能為礙。善勇猛，如來今者依此法門，摧諸惡魔所有勢力。善勇猛，如來今者護此法門，制諸惡魔令不侵損。善勇猛，若有淨信，諸善男子善女人等，於此法門受持讀誦，廣為他說，一切惡魔不能擾亂，而能降伏諸惡魔怨。若諸菩薩於此法門，受持讀誦廣為他說，普能降伏一切魔軍，施諸有情利益安樂。善勇猛，如是法門非諸雜染，弊有情類手所能得。善勇猛，如是法門，非魔絹網所拘縶者，之所行地。善勇猛，如是法門是性調善，極聰慧者之所行地。善勇猛，如極調柔聰慧象馬，唯為輪王之所受用。由斯出現於彼世時，如是調柔極聰慧者，方能受用此深法門，故此法門乃墮其手。善勇猛，譬如齋戒龍王，善住龍王，哀羅筏拏龍王，彼不為人之所受用，及為見故而現在前；亦復不為諸餘天眾，所受用故而現在前；唯為調善聰慧天眾，所受用故，而現在前。如如帝釋思與天眾，往遊戲處嚴飾之時，如是如是，彼龍現作如是相狀，為天帝釋所受用故。如是若有善士人帝，乃能受用此深法門，謂能聽聞受持讀誦，為有情類宣示分別，彼於此法為大莊嚴，能大流通作大法照，成大法喜受大法樂。善勇猛，若於般若波羅蜜多，甚深法門受持一句，尚獲無量無邊功德，況有於此大般若經，能具受持轉讀書寫，供養流布廣為他說，彼所獲福不可思議。善勇猛，唯性調柔極聰慧者，乃能攝受如是法門，若不調柔極聰慧者，此甚深法非其境界。善勇猛，我為有情斷諸疑惑，故說如是大般若經。」爾時無量無數，菩薩摩訶薩，得無生法忍，復有無邊諸有情類，皆發無上正等覺心。爾時如來記彼，決定當證無上正等菩提。時薄伽梵說是經已，善勇猛等諸大菩薩，及餘四眾，天龍藥叉健達縛，阿素洛，揭路荼，緊捺洛，莫呼洛伽人非人等，一切大眾聞佛所說，皆大歡喜信受奉行。 大般若波羅蜜多經，卷第六百 般若佛姆心呪 怛耶他唵伽帝，伽帝鉢囉伽帝，鉢囉僧伽帝，菩提薩嚩呵。 般若佛姆親心呪 唵，鉢囉娘鉢囉娘，摩訶鉢囉娘，娑嚩訶。