大藏經13，佛說大集會正法經卷第五

佛說大集會正法經卷第五 宋西天譯經三藏，朝奉大夫試鴻臚卿，傳法大師臣施護奉 詔譯 爾時月上境界如來，告藥王軍菩薩言：「汝等當知，一切眾生有身皆苦，生老病死憂惱悲痛，怨憎會，愛別離，所欲不成就，如是等法悉皆是苦，逼迫眾生不能解脫，此一切苦甚可怖畏，而諸眾生於是苦義，不聞不知。」爾時會中諸初生者，聞佛說是諸苦法名，即皆合掌前白佛言：「世尊，我等樂聞此諸苦義，願佛為說。」佛言：「諸善男子，非唯汝等樂聞，一切眾生皆亦如是。」諸初生者復白佛言：「世尊，所言死者其義云何？」佛言：「諸善男子，所謂識滅身壞，故名為死，一切眾生命欲終時，有三種風而來破壞，所謂滅識風，動轉識風，起識風。此三種風，眾生命欲盡時，令識散滅動轉改易。」諸初生者言：「世尊，彼滅識風云何能令，眾生身滅識壞？」佛言：「彼滅識風復有三種，所謂刀針大力，由是三種能滅其識，識旣滅已身即破壞。」諸初生者言：「世尊，云何名身？」佛言：「身者所謂如幻如焰，又如重擔，復如涎洟腐爛等物，諸無智者不能覺了，生為大苦由生發起，緣法聚集命根連持，而無其實非愛相應，如是等法假名為身。」諸初生者言：「世尊，云何名命？復何名滅？」佛言：「識所連持是名為命，業報衰謝識法離散，命根斷絕身分破壞，故名為滅。諸善男子，我今復為汝說身分所有，當知人身諸分筋脈，有一俱胝數。有八萬四千毛孔，有千二百身分支節，有三百八身骨，此等共成人身。復有八萬四千族蟲，如是生類同彼人身，於人身中晝夜咂食，而復諸蟲互相食噉，諸苦隨生。如是八萬四千族蟲，其中有二大者，於七晝夜互相交鬪，至第七日彼一蟲死，又復一蟲而共交鬪，一蟲死已一蟲復生。如是展轉乃至人命斷時，此諸蟲類一切壞滅，無所依止，諸異生類不能覺了，內外苦法相續生滅，老病死苦法皆不能怖，若順若違互相交鬪，如身二蟲，苦惱隨生而不覺了，身壞命終都無所有。諸善男子，有一異生命將不久，有善知識來為安慰，問其人言：『汝現生中叵曾知見，生老病死者艱苦不？』彼人答言：『我曾知見。』善知識言：『汝今旣自知見，如是等苦，何不生厭起增勝心，於二世中種少善根，斷諸惡法修諸正行，若能如是捨此報已，生他勝處離諸怖畏，以其善法為所依怙，況復世間諸有苦法，一一分明盡可觀察，汝豈不聞，大地若擊能發大聲，善法若作有大勝力。是故於諸如來，清淨剎中種諸善法，所謂以其華鬘塗香飲食，衣服臥具醫藥，供養如來，及諸苾芻苾芻尼，優婆塞優婆夷，清淨四眾，如是供養，是為於佛剎中種諸善種，當能出生一切善果，汝今於此遇大法王，出現世間，若不種諸善根，而無所益。』時善知識為彼異生，說伽陀曰： 　如來出世間，擊廣大法鼓，開微妙法門，令一切趣入。 　廣度諸眾生，歸涅槃寂滅，汝今見是事，何不起精進？ 爾時彼人亦說伽陀，答善知識言： 　若愚癡無智，復會遇惡友，廣造染法因，謂貪欲等事。 　起我見增盛，破和合僧伽，毀壞於塔寺，不深信三寶。 但造眾惡業，不作善因緣，於一切時中，常生諸過失。 　惱亂於父母，不生孝敬心，出非法語言，輕謗諸賢善。 　造此惡因故，必墮地獄中，自受苦惱身，無能救護者。 　可畏與眾合，炎熱及阿鼻，如是諸獄中，展轉受諸苦。 　從是大獄出，復入小獄中，謂刀兵蓮華，受苦而相續。 如是大小獄，有無數眾生，隨自業因緣，輕重而受報。 或百劫千劫，或復更長時，惡業繩所纏，無由能解脫。 彼刀兵地獄，縱廣百由旬，不見彼獄門，唯諸受苦者。 百千俱胝數，劍樹與刀山，驅彼罪人登，身分皆斷壞。 　暫時雖死滅，復被業風吹，即時還復生，而受諸苦惱。 　地獄無邊際，眾生亦無窮，以惡業因緣，相續不間斷。 　我造諸惡業，定墮彼趣中，善知識今時，聽說所造業。 我曾起貪心，廣造於舍宅，彩畫復雕鏤，金寶以莊嚴。 　復置諸園林，倉庫及產業，畜生馬生類，皆以為資具。 父母及眷屬，內外數甚多，奴婢與妓人，其數無有限。 　常令於晝夜，動種種歌音，但縱己樂心，不念於他苦。 　恃彼不富貴，作種種莊嚴，凡所受用物，悉金銀珍寶。 　以香水澡沐，復塗諸妙香，龍腦與栴檀，及彼麝香等。 　香水澡沐已，次第而嚴身，手釧及指環，皆用珍寶作。 　以真珠瓔珞，而為項莊嚴，最上好真金，復為耳瑙等。 　身分莊嚴已，頂載諸妙華，蘇摩那瞻波，及諸異香者。 　復著妙好衣，謂最上細氎，鮮白復清潔，皆妙香所薰。 　飲食最上味，甘美復馨香，侍者供所須，暫無饑渴想。　 　地敷好茵蓐，履踐而游行，左右有侍人，自在復尊貴。 　如是廣嚴飾，而愛樂其身，常保惜護持，不生破壞想。 　旣富樂具足，餘復無所思，恣其染欲心，造不善過失。 　眼貪於色境，諸根亦復然，彼為過失因，自不能覺了。 　見聞覺知處，諸煩惱隨生，於順違境中，起貪瞋癡法。 　柔軟等諸觸，觸身心起愛，彼愛想旣生，諸罪業皆作。 　我曾於一時，無故害有情，以箭射鹿身，令彼命斷滅。 　但取其肉食，不念後世中，果報自當受，誰人能代者？ 　我愚癡無智，但恣養其身，一日死苦來，識滅身破壞。 　唯集諸苦惱，無一可愛心，父母及諸親，相視不能救。 　良醫妙藥等，亦唐設其功，徒增悲惱心，無救濟方便。 　我若命斷已，棄於尸陀林，為鳥獸諸蟲，充足而食噉。 　一切無所有，空幻法現前，諸境悉皆空，唯果報不失。 是時無所託，唯善法可依，如我造惡因，當墮於地獄。 廣積罪業蘊，後苦惱隨生，於彼三世中，破壞善法種。 受想行三法，以諸觸為因，觸故諸愛生，而成憂苦縛。 善法如良藥，能治貪愛心，貪等旣不生，諸惡不能作。 我實無福慧，虛受於人身，佛宣方便門，布施持戒等。 我不能自作，不隨喜見聞，正法不能聽，愚癡日增長。 無明等煩惱，隨轉而無窮，障善法因緣，何由能解脫？ 迷惑心散亂，無少時靜住，煩惱火所燒，受種種纏縛。 於身無少樂，樂法不暫生，命將不久時，一切皆破壞。 唯諸佛勝法，能救苦眾生，戒法真實門，登者得大樂。 如我所造業，深自生追悔，今遇善知識，是故如實說。 爾時，月上境界如來，告藥王軍菩薩言：「善男子，諸異生類臨命終時，生大驚怖，苦惱其心無所救護，唯諸善法能為所依，殊勝果報而無所失。」爾時彼佛即說伽陀曰： 　眾生作惡業，定墮地獄中，饑時吞鐵丸，渴復飲銅汁。 　身出猛火焰，惡業故自燒，身分皆破壞，受驚怖大苦。 　彼不見樂境，不聞正法名，唯苦惱身心，一切皆非愛。 　眾生作善法，定生善趣中，善知識會遇，勸導修善法。 　發生正信解，具戒慧多聞，諸煩惱滅除，而成正等覺。 　精進行最上，佛出世所宣，策發諸善根，不生於退屈。 　慈悲真梵行，攝一切眾生，自利復利他，皆令得解脫。 　善男子諦聽，佛所說真實，出微妙法音，令一切調伏。 　大悲心為義，菩提心為母，善法為知識，能救護眾生。 　正覺出於世，說最勝法門，方便化眾生，令住寂滅地。 　佛為大悲者，最上世間尊，普觀諸有情，等同為佛子。 　平等無有二，使一切歸依。 爾時彼佛說是法已，三千大千世界六種震動，時藥王軍菩薩，合掌恭敬白彼佛言：「有何因緣大地震動？願佛慈悲當為我說。」彼佛言：「善男子，汝當四方觀察有何所見？」是時藥王軍菩薩，承佛聖旨，即時四方觀察，見此大地震動，於少時間而復破裂，有六十五俱胝人從地而生。 爾時六十五俱胝初生者，即皆合掌俱白佛言：「我等從何所生？」佛於會中指前初生者，告彼從地生者言：「諸善男子，汝等見此諸人眾不？」答言已見，佛言：「如彼所生汝等亦然。」從地生者又言：「此諸人眾當應滅不？」佛言：「如是如是，彼等皆滅。諸善男子，非唯此眾，一切有情悉皆歸滅。」是時先在佛會諸初生者，各起合掌白彼佛言：「世尊，如佛所說生死二法，我等厭患非所愛樂。」佛言：「汝等旣能厭患生死，云何不能發起精進？」此諸初生者又白佛言：「世尊，我等於如來前，聽受正法，見此菩薩聲聞大眾，有大神通威德具足，是我所樂，我等亦欲趣進修習，遠離生死。」 爾時藥王軍菩薩，復見有諸從地生者，即時與五百大菩薩，各各以自通力於其會中，又復踊身虛空，高二萬由旬，於其空中或現經行相，或現跏趺相，或現師子王步相，或現象王步相，或現異獸等步相。現如是等諸相已，復於空中作諸神變。時此菩薩等各有身光，於虚空中，如百千俱胝日月光明。 爾時，諸從地生者，俱白彼佛言：「世尊，何因緣故有是廣大光明，及於空中，現諸神變希有等事？」佛言：「諸善男子，汝等見諸菩薩住空中不？」答言：「已見。」佛言：「此大光明，是諸菩薩各各身光。此諸菩薩一一皆能，現諸神通變化等事。」是時藥王軍等諸菩薩眾，即於空中出微妙聲，俱白彼佛言：「願佛慈悲為諸眾生，宣說法要。若天若人得聞法者，皆得最上利益安樂，我等今時，皆是如來大悲方便，精進願力所建立故。願佛於今顯法光明，普照世間。」作是言已俱從空下，住於佛前。彼佛告藥王軍菩薩言：「善男子，汝今見此三千大千世界，六種震動不？」藥王軍菩薩言：「已見世尊，然今我等不能了知，以何緣故有如是事？又復我今有少疑惑，欲問世尊願為開決？」彼佛言：「善男子，汝今有疑恣汝所問，若過去未來現在，三世等事，我當為汝，一一如實分別演說。」藥王軍菩薩白彼佛言：「世尊，今此會中何故有，八萬四千天子眾，八萬四千俱胝大菩薩眾，一萬二千俱胝龍王眾，一萬八千俱胝部多眾，二萬五千俱胝必舍左眾，以何義故如是等眾，其數甚多？」彼佛言：「善男子，汝今當知，此諸大眾俱來集會，皆是於此聽佛說法，即於是日獲大利益，永出輪迴。又復其中，有得安住十地法者，有得安住涅槃界者，有得解脫老病死苦，住安樂法者，有得解脫煩惱縛者，有得深入佛正法者。」藥王軍菩薩復白彼佛言：「世尊，如來善為一切眾生，作諸善巧方便事業，隨順攝化，云何是中而無懈倦？」 彼佛言：「善男子諦聽，如來起大悲心，設諸方便，普攝有情皆令解脫，常無懈倦，但諸異生愚於善法，雖遇如來，不能親近聽受修習，不求解脫。善男子，如來今日於大眾中，吹大法螺擊大法鼓，出大法聲演大法義，若天若龍，乃至八部四眾，及諸初生者，如是一切大眾，咸於今日得大總持，圓滿善法安住十地，普獲利樂一切，皆是如來神通方便所作，令諸眾生住精進地，得法具足如佛世尊。」 爾時，六十五俱胝數中，有五千初生者，俱從座起合掌向佛，而白佛言：「世尊，我等有身而為重擔，深為大怖何由解脫？又復一切眾生處輪迴中，暫無寂靜，所欲礙心不能了知，住黑闇地不能明了，唯願世尊攝受我等，及諸眾生，施以無畏令得安樂，勸請世尊宣說妙法，令諸少慧眾生增長正慧，苦惱眾生皆得解脫，世世所生見佛聞法。」 爾時藥王軍菩薩，向彼初生者，說是伽陀： 汝等樂欲聞正法，先須飲食資身命，後起無畏廣大心，深得最上妙法味。 彼初生者亦說伽陀，答藥王軍菩薩言： 　汝尊者大智，善調寂諸根，有廣大名稱，一切皆愛敬。 　已圓滿善法，一切無不知，云何作是言，飲食資身命？ 　如我等意者，飲食為過因，食已於腹中，成種種雜穢， 　雖增長色力，而惡法隨生，三塗惡趣中，當生大怖畏。 　諸眾生罪業，皆從飲食生，所有貪愛心，由飲食所起。 　世間愚癡者，生種種貪心，營廣大田園，舍宅樓閣等。 　諸妙好服飾，及最上莊嚴，眾妙寶七珍，真珠瓔珞等。 　象馬及車乘，奴婢數甚多，富貴雖暫時，終歸無常法。 　如其壽命盡，流轉諸趣中，正法不能聞，善知識遠離。 　假使四大洲，為彼轉輪王，七寶皆具足，圓滿千子眾。 　富貴大自在，勇猛復威嚴，一切所歸依，悉恭敬稱讚。 　盡一生勝報，是等亦無常，彼壽限旣終，善惡業隨受。 　雖富有珍寶，勇猛大威德，壽命若盡時，自力不能救。 　尊者如我說，一切無所依，唯諸佛如來，是真所歸仗。 　如父復如母，能養育出生，平等而愛憐，一切皆如子。 　譬日月光明，普照諸冥闇，所有輪迴苦，斷滅令不生。 　拔彼煩惱根，使離諸怖畏，普令有情類，證無上菩提。 　宣說正法門，令住不退轉，世間飲食等，無利生過失。 　不得生諸天，非為可愛果，於世間無樂，當招極苦報。 　損減於壽命，造不善業因，生富貴貪愛，不能了無常。 　不造最勝業，不了知妙法，不念離過失，不住寂靜心。 　壽命旣盡已，諸趣受諸苦，無常杖所打，五欲繩所縛。 　苦惱而轉增，業報不能脫，過去業所照，無救無所依。 　當識法滅時，徒增悲惱怖。我寧以珍寶，金銀及玻璃， 　廣施一切人，終不生悋惜。我寧以身力，為他人僕使， 　設經彼長時，終不生疲倦。若起貪愛想，廣集諸珍財， 　及飲食上味，我即生怖畏。願尊者諦聽，如我等所言， 　假使彼諸天，受勝妙樂報，以諸妙寶器，盛種種上味。 　甘美復馨香，食者生適悅，益天人身分，色力及威力。 　彼受報若終，一切皆非實，以是故我等，不愛樂飲食。　 　唯樂正法門，求解脫眾苦，遠離貪愛縛，得自在無礙。 　歸依佛世尊，大仙真聖者，汝尊者大智，我恭敬頂禮。 　具廣大慈悲，眾生皆樂見，汝名字何等？願尊為我說。 　若見聞隨喜，得諸根清淨。 爾時，藥王軍菩薩，復說伽陀答初生者言： 　汝今欲聞我名字，彼一切名唯佛知，百千俱胝眾初生，彼名一一佛能了。 彼初生者，又說伽陀曰： 　我曾從佛親聽受，初生久生一切名，唯汝名字最甚深，未曾聞佛為廣說。 是時，藥王軍菩薩復說伽陀，答初生者言： 　當知我名字，號為藥王軍，妙藥救眾生，是故得其號。 　一切眾生類，種種病所纏，我以方便門，隨順而救濟。 　貪為病最大，惱害於世間，由此病為因，而生諸過失。 　瞋病如大火，焚燒寂靜心，唯甘露法藥，能除諸苦惱。 　癡病大可怖，覆沒智慧心，死墮惡趣中，不得聞正法。 　由此三種病，展轉諸病生，益愚癡闇冥，我皆施法藥。 　普令離過失，滅一切業因，息苦惱不生，永絕諸怖畏。 　旣得離諸病，速見正覺尊，因我妙醫王，應病而授藥。 　一切有情類，常為火所焚，熾然不能息，轉生諸苦惱。 　貪欲為重擔，無有解脫時，瞋癡法亦然，展轉增過失。 　雖常負重擔，不求解脫門，復不念無常，不思出離道。 　煩惱業隨逐，苦惱亦不知，眾病逼其身，不能求妙藥。 　由無明因故，諸行即隨生，行等法旣起，貪愛生過失。 　諸行不究竟，一切法皆空，無智不能知，無由生正念。 　不修寂靜行，識滅苦惱增，經無數劫中，不能得解脫。 　佛出現於世，為彼天人師，如父母愛子，開示正覺道。 　復雨大法寶，普濟諸群生，除彼邪智人，不攝受正法。 　發菩提心者，得入正法門，了一切行空，於空亦無礙。 　若了空無我，一切無所依，諸煩惱亦空，遠離諸過失。 爾時諸初生者，復說伽陀言：： 　菩薩大悲者，普救諸眾生，精進大醫王，長時無懈倦。 　念彼輪迴苦，以功德攝持，我諦信歸依，起勇猛精進。 爾時，藥王軍菩薩，復為說伽陀曰： 　汝等今當知，佛為最上尊，世間出世間，福智皆具足。 　具三十二相，及眾好莊嚴，以最上大悲，廣度諸群品。 　佛威容高顯，猶如妙高山，智慧無有窮，復如彼大海。 　善開諸方便，隨順化眾生，瞻禮與歸依，皆得安樂果。 爾時月上境界如來，出如迦陵頻伽清妙音聲，普聞十方。又從面門出，八萬四千種種色光，所謂青黃赤白紅紫碧綠，如是光明廣大熾盛，普照三千大千世界。所有三十二大地獄，蒙光所照皆悉破壞，諸天宮殿光所照處，廣大明耀。如是光明，照於三千大千世界己，復於光中，出一切眾生所有樂具，現於虛空，作如是變化已，其光旋還繞佛七匝，復從彼佛頂門而入。爾時藥王軍菩薩，復從座起合掌恭敬，白彼佛言：「世尊，何因緣故，如是重復，放大光明普照世界？」爾時彼佛告，藥王軍菩薩言：「善男子，我於今日作大佛事，今此會中有諸眾生，得大利樂，以是緣故重復放光。」藥王字菩薩，復白彼佛言：「我有所疑欲當請問，唯願世尊為我開決。」彼佛言：「善男子，如汝所疑當恣汝問。」藥王軍菩薩言：「世尊，何故此會諸初生者，世尊為現種種希有等事？復為宣說微妙法門。諸久生者云何世尊，不皆如是？豈此等類於佛正法，不能了知。」彼佛言：「善男子，汝今何故作如是言？於如來前而伸請問，此不得名柔順等語，何以故？如來於諸眾生，平等化故，隨順方便而為說法，諸有聞者皆獲利益，具足得入諸總持門，一切功德皆悉成就。」爾時虛空中復有，無數廣大殊妙，七寶樓閣現於佛上。是時彼佛告藥王軍菩薩言：「善男子，汝今見此殊妙樓閣不？」藥王軍菩薩言：「已見世尊。」彼佛言：「汝今當知，此等皆是諸初生者，所共變現，何以故？此諸初生者，皆於是日圓滿一切善法。又復我於今日，擊大法鼓，有無數天人得法具足，無數地獄眾生得離苦惱。復有無數眾生，暫生正念歸依佛智，皆得解脫。」彼佛說是語時，中有九萬九千俱胝，久生眾生，證得須陀洹果，得法具足，斷除業障遠離眾苦。如此等類，皆從如來正法出生。　 爾時，東方有五十俱胝殑伽沙數，諸菩薩眾來入彼會。南方有六十俱胝殑伽沙數，諸菩薩眾來入彼會。西方有七十俱胝殑伽沙數，諸菩薩眾來入彼會。北方有八十俱胝殑伽沙數，諸菩薩眾來入彼會。下方有九十俱胝殑伽沙數，諸菩薩眾來入彼會。上方有百俱胝殑伽沙數，諸菩薩眾來入彼會。是時藥王軍菩薩白彼佛言：「世尊，云何虛空周匝，皆作赤黑二色？」彼佛言：「善猪子，汝今不知如是因緣？」答言：「世尊，我不能知。」彼佛言：「唯佛如來而自知察。善男子，汝今當知，諸方世界各有若干俱胝，殑伽沙數諸菩薩眾，來入佛會。」如是諸菩薩眾隨方來已，從空而下住立佛前，禮彼佛足各住一面。是時藥王軍菩白佛言：「世尊，何因緣故又復有此，大菩薩眾而來集會？」彼佛言：「善男子，此諸菩薩大眾集會，皆以初生者為緣，而起發故。」彼佛作是言時，所有會中諸初生者，即時皆得諸法具足，安住十地。又復彼佛會中，無數修菩薩行者，皆得安住諸菩薩法，得大神通，見聞隨喜一切眾生，皆獲利樂。諸有已住菩薩地者，不復退轉，增勝堅固菩薩行法。佛說此經已，普勇菩薩等諸大菩薩，阿惹憍陳如等，諸大苾芻，乃至世間天人，阿修羅等一切大眾，聞佛所說皆大歡喜，信受奉行。 佛說大集會正法經卷第五