大藏經13，賢劫經卷第五

賢劫經卷第五 　　　　西晉月氏三藏竺法護譯 寂然度無極品第十四 「何謂寂然度無極，有六事？假使能斷諍訟之法，性常和調，是曰布施。若身口心篤信悅豫，不犯諸法與道合同，是曰持戒。以無陰蓋五陰六衰，正受無礙，是曰忍辱。其三昧定無能移動，婬怒癡心不能染之，是曰精進。聖慧所行無能分別，應時隨便度脫一切，是曰一心。所願普至周遍一切，去來今法三世無礙，是曰智慧，是為六。何謂所觀度無極，有六事？所未聞法而得聞之，以用開化一切眾生，是曰布施。不得諸見本無邪疑，以度一切瑕穢眾罪，是曰持戒。能得開化無數眾生，使發道心愍念危厄，是曰忍辱。口所宣布佛正真行，常得成辦并化他人，是曰精進。若能次第暢達諸法，三十七品十二緣起，是曰一心。其在智慧了一切空，不有想願解無所有，是曰智慧，是為六。何謂樂明度無極，有六事？若能應時離老病死，眾患之難，宣示道法無上正真，是曰布施。以明消滅愛欲之惱，無上大道自然為伏，是曰持戒。若以聖慧一切普定，等無邪業悉行菩薩，是曰忍辱。一切普安以晃昱明，志存道地靡不周遍，是曰精進。若以明曜，普受一切諸法根元，了無處所，是曰一心。其用聖慧，皆知一切諸法經典，是曰智慧，是為六。何謂來解脫度無極，有六事？志所解脫柔軟安隱，常好救厄眾生苦患，是曰布施。除於一切所止罣礙，使無闇蔽，是曰持戒。若有所受棄捐眾穢，常修梵行，因其行業恒奉行德，是曰忍辱。一切普愍十方世界，歡悅惔怕心無所生，是曰精進。常能隨時堪任忍辱，一切苦樂不以增減，是曰一心。常以法教不違道法，所在一切至真不虛，是曰智慧，是為六。何謂入比丘聖眾度無極，有六事？若能化立一切諸願，志存道願，是曰布施。隨其所樂建立一切，化之以道，是曰持戒。其以寂然所願惔怕，心不憒閙化之節限，是曰忍辱。所行殊特與眾超異，不與俗同，是曰精進。心所受法常使真正，總持諸法而無放逸，是曰一心。寂然專行至于脫門，空無想願不中取證，是曰智慧，是為六。有八部眾會，亦復如是等無有異。何謂八部義度無極，有六事？若宣布義為解非義，不可用心了正真義，是曰布施。可一切眾，三界天人心之所好，法誨宣布，是曰持戒。若敷演義無有瑕穢，常修清淨慈心仁和，是曰忍辱。所講至誠具足廣布，為他人故頒宣道教，至于阿迦膩吒天宮，悉荷道宜，是曰精進。以義等意可悅一切，是曰一心。所住立處無瞋恚法，以法勸化，是曰智慧，是為六。何謂歸解法度無極，有六事？若逮諸法而無所失，順從道慧不違正法，是曰布施。除彼我想不計有身，三界自然心無所著，是曰持戒。言行相應不相違越，身口心行常定相應，是曰忍辱。夙夜勤修而不斷絕，戒定智慧度知見法，是曰精進。常住道法不順非義，化以四恩加於眾生，是曰一心。常行至德等，不為小節無益一切，無有異念，是曰智慧，是為六。何謂分別順理度無極，有六事？若宣化說十二隨順，壞惡眾穢消於五濁，是曰布施。若以寂然化諸迷惑，至于滅度及度一切，是曰持戒。其隨世俗言談說事，因而教之普至一切，是曰忍辱。若以能婬怒癡行，是一切非眾想邪心，是曰精進。靜思禪定三昧正受，不發眾念無益之思，是曰一心。所以奉行聖道至慧，以歸解脫無著無縛，是曰智慧，是為六。何謂辯才順理度無極，有六事？若為眾人宣品辯才之慧，是曰布施。言辭至妙和柔潤澤，遠近無不歸之，是曰持戒。能可一切來聽者意，以開著心，是曰忍辱。教言普遍無有邊際，聞於十方，是曰精進。名德遠　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　著天上天下，功德悉足未曾斷絕，是曰一心，其至法藏無所從生，入於三界乃達滅度，是曰智慧，是為六。何謂無厭度無極，有六事？為諸貪者說經行道，未曾懈惓，念度一切眾貪嫉者，是曰布施。愍傷眾生而開導之，示以三寶佛法聖眾，初亦不厭，是曰持戒。自以精進不行瞋恨，寧破身骨建立周遍，普等之心使法流布，是曰忍辱。若以神足飛行遍至，用心慇勤，時化愚冥諸應度者，是曰精進。隨其所欲三昧正受，而訓誨之令存道行，是曰一心。諸欲聞經從其人數，願樂時聽尋為說法，是曰智慧，是為六。何謂施度無極，有六事？若有法教所可施與，以用勸助，普於一切各使得所，是曰布施，所可施與，其口身心柔軟和悅，以法化人，是曰持戒。好樂惠與不逆求者，和顏悅色，是曰忍辱。所施調意念行方便，去諸不善淨修功德，是曰精進。其心清徹不壞穢濁，清志定意愍於一切，是曰一心。所可施人，以是功德勸助佛道，亦化眾生使發大意，是曰智慧，是為六。何謂戒度無極，有六事？所奉禁戒慈心為本，常以無畏加於一切，是曰布施。無畏不懷瞋恨，護身口意三事無犯，是曰持戒。常抱愍傷心哀一切，無傷害意，猶如慈母育其赤子，是曰忍辱。以設方便擁護禁戒，寤因慚恥無益一切，是曰精進。慈加眾生心學謹慎，以為無常，專其心志不為放逸，是曰一心。以是慈愍所奉禁戒，常行精進，發起一切諸不達者，勸助佛道，是曰智慧，是為六。何謂忍辱度無極，有六事？若以柔和志存悅豫，普安一切，是曰布施。若為眾生忍眾患難，無數劫中不以為勞，是曰持戒。求於生死長遠之難，本末所在不見所湊，是曰忍辱。常抱和悅而求方便，不以懈廢，是曰精進。愍傷眾生諸危厄者，而降伏之，是曰一心。以是忍辱常行仁和，心不懷害勸助佛道，是曰智慧，是為六。何謂進度無極有六事？愍傷於俗應病與藥，各令得所，是曰布施。志在方便無所加害，常行慈心，是曰持戒。得諸限礙而致解脫，而應惠施，是曰忍辱。在於異處不失應節，一切如法，是曰精進。若以勤修晝夜不廢，無所毀損，是曰一心。以是精進勸佛境界，使發道心奉遵正業，是曰智慧，是為六。何謂寂度無極有六事？若以慈心向於諸人，愍傷眾生，是曰布施。憐念一切三界眾生，而降化之入於深法，是曰持戒。傷於世俗愚冥之眾，示以道宜心導御之，是曰忍辱。若出家學無上正真，志存寂然不為放逸，是曰精進。諦思法施以開化眾，諸不達者而頒宣法，是曰一心。志性清淨而無垢濁，順從滅度不中寂滅，是曰智慧，是為六。何謂智慧度無極，有六事？若以經典法施於人，使發道心，是曰布施。若有所說離於衣食，不貪利養，是曰持戒。若以法施不猗俗業，不用懈惓，是曰忍辱。入於一切總持諸法，無所不攝各令亘然，是曰精進。以諦思惟三世大難，敷演法施，是曰一心。若以本淨本無之義，宣布道教有所導示，不失其原，是曰智慧，是為六。何謂眼報度無極，有六事？若以好眼愛敬眾人，不以加害，是曰布施。若以其眼有所觀察，悉了無益唯法可得，是曰持戒。所見廣遠而無限量，不得邊際無不可盡，是曰忍辱。其眼寂靜而無所著，一切眾色悉空本無，是曰精進。所覩悅豫見者歡喜，以法為樂，是曰一心。諸來見者心身歸伏，普共踊躍能至究竟，是曰智慧，是為六。何為耳報度無極，有六事？耳有所聽無所違失，常存在法不為俗想，是曰布施。其耳清淨無有穢濁，解一切音本悉寂然，是曰持戒。若有所聽，其音清徹而無邪想，是曰忍辱。耳有所存覩其微細，不可限量，是曰精進。察其懸遠耳悉逮聞，知之皆空無益於人，是曰一心。聞無所有聽無堅固，猶如呼響，是曰智慧，是為六。何謂鼻報度無極，有六事？若鼻清徹了一切空，不有所嗅，是曰布施。而其鼻根息無所念，惟志道心無所損失，是曰持戒。寂然惔怕而知止足，是曰忍辱。所嗅順宜無所犯負，不在情欲，是曰精進。鼻無所受不貪眾香，而無放逸，是曰一心。鼻有所嗅知其瑕穢，無益一切損耗學心，是曰智慧，是為六。何謂舌報度無極，有六事？舌雖得味不以貪樂，離於喜悅甘於戒宜，是曰布施。語言了了惟宣法教，是曰持戒。若無數眾及其言辭，宣示同學，是曰忍辱。設使識念無限之慧，為人解說，是曰精進。滅其醎酢舌之所習，五味所利，是曰一心。如有所說常傳道教，廣有所耀，是曰智慧，是為六。何謂身報度無極，有六事？身有所豐財業經典，以惠世間，是曰布施。無數眾人咸瞻仰之，以奉受言，是曰持戒。其身所以作人尊貴，用供順佛而有威德，是曰忍辱。體強有勢靡不依之，一切眾生悉共蒙荷，是曰精進。形柔軟好常以和悅，顏貌光澤，是曰一心。清白潔白多所堪任，開化眾生，是曰智慧，是為六。何謂心報度無極，有六事？其心平等，普順遍入一切眾生，是曰布施。若意所念多所悅豫，莫不法行，是曰持戒。所可度脫樂現在義，不為非義，是曰忍辱。其意覺疾僉然通達，心無所礙，是曰精進。所遵奉行常遵道法，順從和雅，是曰一心。其稱音響遍入諸法，一切眾行校之定法，是曰智慧，是為六。何謂愍他人，勸助度無極，有六事？訓化他人有施與，猶如過去有人，其人名曰號是生子，救護天下閻浮利地，一切眾生皆勸化之，入佛大道而開導之，是曰布施。以戒勤修咸安他人，以斯功勳致其報應，猶如飛鳥眾輩集會，吐水滅熾火，是曰持戒。以和哀人用加生死，立如梵天，愍念黎庶忍於眾勞，是曰忍辱。精勤教人若如病者，遭值兩命，其壽未盡懷愍傷心，有醫親近念之靡已，即越二萬八千里，往詣其所，致於醫藥療治其病，菩薩療治一切如是，是曰精進。若以禪思而愍他人，猶如加賓黃色仙人，興立城郭，哀眾生故，是曰一心。若以智慧普安天下，使諸念典壽在天上，若在十方受其天身，皆消怨賊隨河流逝，乃至龍所，是曰智慧，是為六。何謂愍己度無極，有六事？為己所興有益之業，并安眾人能使成辦，是曰布施。身自隨應積眾德本，不為禍害，是曰持戒。其體嚴莊若上妙華，其色猶然，是曰忍辱。其為己身夙興夜寐，不以懈廢救眾危厄，是曰精進。身常精進念己之故，願生天上十方佛前，是曰一心。七反劫燒成己復敗，終已復始，往反此世不以迷惑，如加賓王，是曰智慧，是為六。何謂法度無極有六事？以若干色莊嚴瓔珞，本施所致得是功德報，是曰布施。法不住顛倒，無所猗著唯志經典，是曰持戒。設能消除婬怒癡垢，眾生之想，是曰忍辱。以佛經道行度無極，無有二行因其方便，是曰精進。得平等心永除所著，是曰一心。光曜振明照于十方，一切諸法為暢分別，上中下法真不有二，是曰智慧，是為六。何謂宜度無極，有六事？所施之報果致大富，因興經道，是曰布施。其所奉禁果致生天，當思法行不慕天安，是曰持戒。其忍辱果，無恐章句斯則其誼，常專精思欲度一切，是曰精進。所可禪思勸助所生，斯則其誼，是曰一心。若合集智增益聖慧，常不損耗斯則其誼，是曰智慧，是為六。何謂剖判解度無極，有六事？所行精進不壞其身，是曰布施。以斷眾想悕望之報，解脫而喜，是曰持戒。逮得法忍而無廢失，是曰忍辱。所行吉祥一切普備，是曰精進。所可禪思致滅度果，是曰一心。所修聖明勤獲諮受，逮得金剛三昧，是曰智慧，是為六。何謂樂勸助度無極，有六事？假使布施不志睡眠，不起我想。如大名稱，有九十六諸大叢林，在於一切諸大藏處，王以惠與開化眾人，受分衛福。猶如無罪國王之子，離於所居終不妄語。如身本時救眾危厄，不作惡罪，是曰布施。以供養父母師友，尊敬其身究竟不懈，及其經典及智至佛，無諸疑網，是曰持戒。若以柔和護於他人，如自棄身不利血脈，龍王所護。猶曾法師精進慇懃，三萬二千歲，習所作行不以愁慼，初未懈厭以化一切，是曰精進。所以禪思愍傷人民，受五細滑，慈念可愍故引古諭，以明解之，是曰一心。其至聖明如大六通，是曰智慧，是為六。何謂空度無極，有六事？若能逮得空行三昧，不起相願，是曰布施。其意曠然猶如虛空，不可限量，是曰持戒。以能獲致不退轉地，得受佛決見十方佛，是曰忍辱。夙夜勤修而不懈廢，力勢日進，是曰精進。其心常專定意不亂，正一不忘，是曰一心。堅固無難，一切所作永無眾患，是曰智慧，是為六。何謂無想度無極，有六事？若常以時，救濟危厄諸窮乏者，一切無想，是曰布施。謹慎諸行護身口意，三無所犯，是曰持戒。常修謙恪不懷輕慢，是曰忍辱。所作功德不以懈廢，而用勸助諸不逮者，是曰精進。出家志法諸學追慕，道意日進未曾斷絕，是曰一心。己無三毒，復斷他人婬怒癡垢，使歸命三尊，是曰智慧，是為六。何謂無願度無極，有六事？若能疾逮無所願本，惟垂愍念三界之患，是曰布施。其離於觀無所輕慢，得無所得乃應道化，是曰持戒。在於三界而無所著，誘化眾生生老病死，是曰忍辱。其內有行常護身口心，無所犯負無所違失，是曰精進。所修方便去眾瑕穢，無益之行至於解脫，是曰一心。若被德鎧所志弘廣，濟於一切周旋之難，是曰智慧，是為六。何謂行別度無極，有六事？坐佛道場，日日常服一麻一米，尋求窮乏以欲惠濟，不以為勞，是曰布施。若在其身精進靜定，不為放逸，是曰持戒。逮得見佛以學諸法，一切本無解無分別，是曰精進。與解脫俱，并濟一切生死眾厄，使存道意，是曰一心。其心靜然入於憺怕，心無所生了其自然，是曰智慧，是為六。何謂解他度無極，有六事？昔有賈客離於彼利，割身所食心清行淨，上佛供養，是曰布施。文隣龍王出現繞身，心無所犯住立而侍，是曰持戒。釋梵來下見佛寂然，不演道法勸助說法，是曰忍辱。時以佛眼普觀十方，進退隨時導利群黎，是曰精進。一心七日觀樹思樹，欲使一切有反復心，是曰一心。以見勸助便轉法輪，八音暢達周遍十方，是曰智慧，是為六。何謂勤用意禪度無極，有六事？曉見佛得道念勤勞者，是曰布施。往到教化度於五人，覩現變化聞其所說，尋輒啟受，是曰持戒。棄離自大順從法律，以化不違，是曰忍辱。而以甘露不死之藥，而開化之，是曰精進。五人應時除異想念，是曰一心。以道甘露灌飲貧道，消婬怒癡五億天人，是曰智慧，是為六。」 十種力品第十五 佛告喜王菩薩：「何謂有處無處，深淺遠近度無極，有六事？從其處所逮得審諦，了其本末，是曰布施。所可識知解三界空，等無有異，是曰持戒。諸所曉了悉以分別，而得普入仁和之地，是曰忍辱。其弘誓行至德之業，強而有勢，是曰精進。毀壞眾穢十二緣起，令無有異是曰一心。所可遵奉而以知時，不失聖教，是曰智慧，是為六。何謂知去來今度無極，有六事？若能除盡所作眾業，眼耳鼻口身心所犯，是曰布施。若能消滅諸緣報應，生死禍福，是曰持戒。斯棄所因五陰六衰，因緣之對無有事業，是曰忍辱。若離罪福，自然消除三界生死，是曰精進。惔怕霍然，斷色痛想行識，了無所有，是曰一心。所遵奉行使無所生，其志坦然以道為元，是曰智慧，是為六。何謂知世若干種類度無極，有六事？假使眾生，斷若干種眾雜之行，不以恣意，是曰布施。斷若干種陰蓋諸入，奉行遵修六度無極，是曰持戒。雖在諸種不計有人，了諸虛無，是曰忍辱，遊在諸品應病與藥，令三界眾生三毒消除，是曰精進。處於四大除貪不計，導御眾迷消諸所有，是曰一心。在於諸種思惟識念，解一切空，是曰智慧，是為六。何謂知世諸根增減，言各不同度無極。有六事？解知四大合成散壞，不自計身，是曰布施。覺空其眼耳鼻舌身心所行，而無所犯，是曰持戒。解心自然一切本無，無所不通，是曰忍辱。若能解了男女壽命，苦樂善惡，觀此六根了無有本，是曰精進。其能分別信戒定慧，此五根者習道之元，是曰一心，若能通暢在所分別，是他人根諸殊異念，一切解了眾生此根，是曰智慧，是為六。何謂解世好不好，若干行度無極，有六事？隨所好喜尋為開化，應病與藥，是曰布施。所集勸誨慈心一切，無所傷害，是曰持戒。從其所樂，隨時除消一切眾罪，所犯諸惡，是曰忍辱。決其疑網盡眾懈廢，是曰精進。消諸所生及無所生，都使永盡，是曰一心。順其所好而令寂然，以權方便而消化之，是曰智慧，是為六。何謂智普入諸行，欲縛解縛，眾欲方便度無極，有六事？若能解了眾苦根願，而燒盡之熾然道教，是曰布施。知諸惱願速棄眾患，婬怒癡垢，是曰持戒。體解道宜施以安隱，消除眾患，是曰忍辱。孚疾暢達至無上道，長樂法樂，是曰精進。分別諸行罪福所歸，五趣本末，是曰一心。以知行趣有無之處，生死泥洹，是曰智慧，是為六。何謂根力覺意，一切脫門，定意正受度無極，有六事？若以此法惠斯安隱，不造眾惡以恩加人，是曰布施。若平等施貧貴無二，而無偏黨，是曰持戒。愍傷他人以法勸助，入於道宜，是曰忍辱。自愍傷己神寄其中，本非我身不計有身，是曰精進。解一切空消除名稱，愛不自大，是曰一心。以解無常苦空非身，無吾我人以此化眾，是曰智慧，是為六。何謂識念過世度無極，有六事？若識往古宿世所更，無數劫事以用誨人，是曰布施。知在天上人間，地獄餓鬼畜生，五趣所歷，是曰持戒。分別罪福善惡所趣，悉伏其心，是曰忍辱。曉了塵勞愛欲眾穢，而無所著，是曰精進。其心體解一切皆空，寂無有想，是曰一心。消滅一切諸所有業，覩見一眾生根原，是曰智慧，是為六。何謂天眼度無極，有六事？天眼所觀，見於禍福善惡所趣，是曰布施。所應奉行不犯殃釁，常志道行，是曰持戒。所覩廣遠無有邊際，見眾生根，是曰忍辱，若見一切不以惡厭，開化盲冥，是曰精進。察眾闇蔽有路無路，是非所趣，是曰一心。顯示光曜令得自歸，緣是得度，是曰智慧，是為六。何謂諸漏盡度無極，有六事？覩諸穿漏瑕疵無益，棄之習道，是曰布施。不樂諸漏婬怒癡念，志存道法，是曰持戒。不習諸垢常修清淨，是曰忍辱。開化眾心曉了諸想，陰蓋諸入不為放逸，是曰精進。體解諸漏習從道教，多所通達，是曰一心。入於生死勤在諸漏，開化眾生令發道意，是曰智慧，是為六。」 四無所畏品第十六 佛告喜王菩薩：「何謂以成正覺，解了斯法第一無畏度無極，有六事？逮得佛道清淨盡患，生老病死，是曰布施。心存無為志弘誓願，無上正真，是曰持戒。以真諦觀一切皆空，無有邪見，是曰忍辱。一切悉解三界所生，悉以無根靡不通達，是曰精進。為一切智暢化三界，諸天人民及三惡路。是曰一心。遊八部眾宣布道化，各令得所而無所畏，所願以成，是曰智慧，是為六第一無畏。何謂平等了諸漏盡度無極，有六事？佛者無漏，諸漏已盡一切無難，是曰布施。無有處所止處已斷，無有欲界色界無色界，是曰持戒。所生無生俱無生起，是曰忍辱。所經名稱玄虛無際，不可得元，是曰精進。志懷誓願，以越度世諸有八法，是曰一心。存于解脫輒獲無失，逮無上真，是曰智慧，是為六第二無畏。何謂所說法真要無比，咸受奉行，第三無畏度無極，有六事？所可遵修了一切空，知起則滅合會別散，是曰布施。以盡三毒諸行放逸，而不馳騁，是曰持戒。所云滅者盡生處，永無所生，是曰忍辱。以消眾失眼耳鼻口身心所犯，無能得便，是曰精進。以建立道欲度眾生，除眾俗業無益之元，是曰一心。若至脫門生死已盡，慧不可盡，是曰智慧，是為六第三無畏。何謂內應等法無能廢意，第四無畏度無極有六事？其內正法得三昧定，無能起心令不安隱，自然垢盡，是曰布施。其無所生亦莫能盡，持智慧法，是曰持戒。消于無常，一切法空解道為常，是曰忍辱。所謂內事無能蔽者，以盡有罪之元，是曰精進。無能罣礙，盡不成就皆使成辦，是曰一心。所以聖明，一切自然無能蔽礙，佛道至深，能一切決軟劣中容，決了明達眾生根元，是曰智慧，是為六第四無畏。何謂大哀度無極，有六事？以懷大悲，愍傷一切眾生之類，心不有恨，是曰布施。其心平等，欲度眾生生老病死，未曾偏黨，是曰持戒。若於眾生常行守法，以仁報之可悅得安，是曰忍辱。往來周旋，每濟眾生勤苦之患，是曰精進。隨其所好上中下行，而開化之，是曰一心。遊於三界終始無量，度生死厄，是曰智慧，是為六。何謂眼清淨度無極，有六事？若能清澄地種水種，心如地種而不可動，洗除心垢猶如水也，是曰布施。其能建立火種風種，燒盡眾惡，是曰持戒。設燒生死令無所餘，瑕穢悉消不抱瞋恨，是曰忍辱。目之所覩無所不見，光明遠照，是曰精進。所行慇懃見一切無，心念是非，是曰一心。所觀十方亘然無邊，所濟無厭，是曰智慧，是為六。何謂天眼清淨度無極，有六事？其以天眼見諸色身，端政好醜長短廣狹，白黑肥瘦而往化之，是曰布施。知其身行名字心性，身所生土，見身往來周旋之要，是曰持戒。覩其身行分別是非，合散成敗，是曰忍辱。察天地壞復還合成，生天人物，是曰精進。若見報應罪福善惡，道俗明冥，是曰一心。見諸次第遠近深淺，空無相願度三脫門，是曰智慧，是為六。何謂慧眼度無極，有六事？以成慧眼普見一切，其諸眾生根本始原，所從生矣！是曰布施。以能成就逮得解脫，無有眾結，是曰持戒。旣有所獲，建立其心存放道義，是曰忍辱。所致堅強建立普遍，觀於十方悉亦了了，是曰精進。其所覩者猶如真諦，審不虛妄，是曰一心。志懷悅豫亦無所生，不墮罪患道意無窮，是曰智慧，是為六。何謂法眼清淨度無極，有六事？若能逮得諸佛之法，十八不共，是曰布施。自身致斯佛十八法，往濟惡趣十八苦毒，是曰持戒。所覩因緣品第高下，深淺微細，是曰忍辱。以觀一切三界所有，本悉自然，是曰精進。憶識本末應病與藥，以治三病，是曰一心，所見不虛不為愚觀，亘然開化一切眾人，是曰智慧，是為六。何謂佛眼清淨度無極，有六事？以佛眼見無所罣礙，寤不覺者，是曰布施。所察愍傷一切眾生，三苦之惱，是曰持戒。度脫眾生不遭諸難，永得久安，是曰忍辱。所視無量玄遠無底，不可為喻，是曰精進。觀其根本若枝葉果，已熟欲落而就挽之，是曰一心。見本末然從緣而起，以了本無則無所生，是曰智慧，是為六。何謂自在度無極，有六事？若得由己得作究竟，而不中止，是曰布施。所行到處輒得所願，不違要誓，是曰持戒。自在立行逮得無想，放諸所著，是曰忍辱。仁和柔順，分別以解於一切慧，是曰精進。一切皆盡慧不可盡，是曰一心。解一切法明慧聖要，化諸不逮，是曰智慧，是為六。何謂娛樂度無極，有六事？所施與者離于悕望，猶如虛空化五百蓋，覆比丘眾。若梵志聚名曰頭那，井中水泉自然甘美，是曰布施。若入城里人民普安，箜篌樂器不鼓自鳴，是曰持戒。諸根不具盲聾瘖瘂，跛蹇疾病，蒙其光明悉除眾患，是曰忍辱。演其光燿照於十方，無量佛土皆荷眾人，是曰精進。在維耶離城中內外，各各變化，八萬四千諸佛身形，是曰一心。彼時因隨為八部眾，頒宣經道各使得解，是曰智慧，是為六。何謂難得自歸度無極，有六事？威儀禮節安然庠序，功德甚廣能攝受空，是曰布施。以能曉了諸佛，至德玄遠難不可當，是曰持戒。所行堅強方便隨時，不失其節，志願無違應病與藥，而開化之將護眾業，能化毒蚖捉在手中，以至誠故永無所畏，用神足呪故不以為難，是曰忍辱。如目揵連疾解化魔，佛與其俱度彼土眾，不自覺反還在祇樹，棄鉢中水旦污佛地，是曰精進。如佛弟子舍利弗，一時須臾，有四十九心起，為生死業。佛言不可計，是曰一心。如佛言曰，時有一城，其中眾人而有重罪，不計道法誹謗高德，如來至真於一夜半，為說經典棄其重罪，精進暢達得六神通，是曰智慧，是為六。」 十八不共品第十七 佛告喜王菩薩：「何謂十八不共？諸佛之法事有十八，何謂無毀滅度無極，有六事？應時開導具足德行，令無缺失，是曰布施。若除伴黨不偏所為，為無有失，是曰持戒。所說至要言無有失，身口心寂，是曰忍辱。應其果報不違本旨，從始發意至道無二，是曰精進。從其誓願各使得所，不違本要，是曰一心。至心脫門長獲安隱，無有眾難，是曰智慧，是為六。何謂無著無虛言度無極，有六事？所說開化皆宣純熟，不為雜碎，是曰布施。以得三達知見去來，念常清淨所行無穢，是曰持戒。不懷害心向於他人，恒抱仁慈，是曰忍辱。隨其人心欲有所好，而為解說便令喜悅，是曰精進。為無等倫宣布微妙，猶蜜甘露加之於人，心使悅豫，是曰一心。若為頒宣消除眾結，狐疑羅網以自纏縛，是曰智慧，是為六。何謂無脫忘度無極，有六事？其心放捨功德無斷，自然定矣，是曰布施。以一切德勸助其意，使發道心，是曰持戒。所行無邊遵修至義，永無罪殃，是曰忍辱。逮得一切眾德之行，真正之法，是曰精進。常識三世去來今事，未曾忽忘，是曰一心。因其樹生寂然長大，諦念道法不以失本，是曰智慧，是為六。何心定度無極有六事？ 所云平等心無所生，興隆道法，是曰布施。所可宣揚依因遊居，不失道法，是曰持戒。其所依倚以法開化，多所喜悅，是曰忍辱。其所奉六度無極，正真之道皆為他人，是曰精進。自攝其心以恩濟人，而開導之，是曰一心。一切隨時如其所願，其行無底各令悅豫，是曰智慧，是為六。何謂觀寂無為度無極，有六事？所願已成吉如恬怕，是曰布施。依仰於人而寂然安，是曰持戒。行其愍哀察護諸業，猶如道場，是曰忍辱，一切普護三界眾生，示以道心所行無邊，是曰精進。所可將養，而為一切愚惑之眾，宣暢正法，是曰一心。雖為說法化身口意，令無所犯不著三界，是曰智慧，是為六。何謂無有若干度無極，有六事？若以不生若干品想，存心在道，是曰布施。其如是想興顯道德，不離正真，是曰持戒。若以無意不為思想，常一定意，是曰忍辱。未曾毀犯彼己性行，護身一切，是曰精進。勤修應行解知其時，不失聖節，是曰一心。皆能達暢五趣生死，往來周旋一切根源，是曰智慧，是為六。何謂所樂度無極，有六事？若心念樂自護其心，愍傷他人，是曰布施。設使心思往古今世，愍念己身以哀一切，是曰持戒。若復喜樂　　　　　　　　　　　講說經典，不為俗業，是曰忍辱。常用隨時，一切至樂無上正真，是曰精進。假使好喜佛法聖眾，斷眾愛欲不善之行，是曰一心。若除諸邪九十六種，志甘道法，是曰智慧，是為六。何謂不失精進度無極，有六事？所造勤修奉行道法，悉不損耗一切備悉，是曰布施，若以心悅哀念一切，不以害心向於他人，布施精進，是曰持戒。若訓誨時示以道法，悉能堪受，是曰忍辱。若以法明，所觀一切無所傷害，是曰精進。一切所講乃說其本，識其宿命乃了無際，是曰一心。所解義理不可限量，是曰智慧，是為六。何謂無有失意度無極，有六事？意所識念，乃至前世無數億劫，而無邊底，是曰布施。所憶逈遠無央數億劫，積功累德，是曰持戒。若以察知如審清淨，永無垢濁，是曰忍辱。識了所好，從初發意古今所行，是曰精進。心入所念念一切法，進退本末，是曰一心。斷一切想各各不同，憶念宿世，分別曾所更歷，是曰智慧，是為六。何謂不失定意度無極，眾行有六事？受四等心慈悲喜護，定意正受，是曰布施。設能咸受立四意止，無身痛想法，是曰持戒。奉行至德修四意斷，斷無所斷，是曰忍辱。以逮禪足飛到十方，教化一切，是曰精進。若行禪思，受得威三昧定，是曰一心。若以聖明諮受道慧，而不虛妄，是曰智慧，是為六。何謂不失慧度無極，有六事。若受慧根智不可量，知眾生元，是曰布施。力勢堅強獲致慧力，乃至佛十力，是曰持戒。逮得覺意悟化導示，諸不覺者令得達明，是曰忍辱。以曉了心啟受道義，行不可計，是曰精進。逮分別解十二緣起，知因牽連由不覺故，是曰一心。以斯聖明致十種力，四無所畏十八不共，諸佛之法，是曰智慧，是為六。何謂不失解脫度無極，有六事？身力堅固心若金剛，不失至要，是曰布施。處在大眾若在獨處，心常如一無所忘失，是曰持戒。遊于擾憒眾閙之中，而不迷誤，是曰忍辱。安諦建立無上大道，不滅盡慧，是曰一心。以無生慧消去處所，使無所存唯志經典，是曰智慧，是為六。何謂解度知見度無極，有六事？所行至實不為虛偽，輒得如願，是曰布施。其所觀覩唯見無為，度眾有為生死之難，是曰持戒。察欲之穢覩其本末，從因緣起，是曰忍辱。從地至地備具諸住，建立果處十住之業，是曰精進。禪思行道心之所生，以逮住處，是曰一心。若著衣被加之在臂，方便副除一切眾惡，無所忘失不違解脫，是曰智慧，是為六。何謂知身行慧明，所轉度無極有六事？身行勤修一心正行，守身口意不以為厭，是曰布施。導化其體不殺盜婬，而無所犯，是曰持戒。奉修十住，不使所住有所罣礙，是曰忍辱。專精一心立眾德本，以施一切，是曰精進。令無數人得其報應，十方福德，是曰一心。以身造教而顯神足，飛到一切見諸佛說，是曰智慧，是為六。何謂口行轉進聖慧度無極，有六事？口所班宣說無上法，曾所更歷解決諸法，未曾厭惓，是曰布施。其音普至入一切心，令行清徹，是曰持戒。開化眾會悉令通暢，無上正真，是曰忍辱。所演法訓其聲周遍，徹于十方，是曰精進。常憶至心不為虛損，至真專精篤信思惟，是曰一心。所可班宣未曾虛妄，多所安隱一切眾生，是曰智慧，是為六。何謂意行轉進度無極，有六事？若意心正思不在邪，心存行念常本清淨，是曰布施。其以聞法御導愚冥，化諸所著，是曰持戒。其能導利有無之業，立平等行，是曰忍辱。假使學法棄捐吾我，不以自大，是曰精進。釋離愚癡志存大明，無有闇蔽，是曰一心。其行深妙卓然有異，而無限量，是曰智慧，是為六。何謂知過世，所見無礙度無極，有六事？觀其諸果眾種四大，了之本無，是曰布施。察諸陰入色痛想行識，本無處所，是曰持戒。視諸六衰根元甚微，緣對而生，是曰忍辱。觀其善惡禍福所由，皆因貪身，是曰精進。斷眾塵勞常行清淨，無有諸垢，是曰一心。察眾生盡，十二牽連本無所生，是曰智慧，是為六。何謂見於當來本末所有，無罣礙慧度無極，有六事？其見過去五趣合散，猶如春秋熾衰成敗，是曰布施。若能分別諸所邪見，六十二事不墮顛倒，是曰持戒。觀于人元分別合散，本無有本，是曰忍辱。察於眾生，當以何藥而療治之？是曰一心。曉了報應目覩可化，而往開度使發道意，是曰智慧，是為六。何謂知現在，不可限礙度無極，有六事？覩其所造因緣之對，訓化群生興立功德，是曰布施。見其所由因解三脫，奉六度無極而致成就，是曰持戒。所奉行訓悉離貪欲，志慕道法以法為樂，是曰忍辱。觀一切形微妙麁細，悉滅盡無常存者，是曰精進。見於證明三界如幻，一切本無無所違失，是曰一心。若覩生死無為之元，有數無數心不處二，是曰智慧，是為六（丹本注云，十八不共中，舊多一種文）。 方便品第十八 佛告喜王菩薩：「何謂曉了方便度無極，有六事？若能專精善權方便，隨時而入，是曰布施。其於瑕穢因而開化，使悉清淨，是曰持戒。所作功德，則用勸助一切眾生，是曰忍辱。在所遊至無所傷害，亦無有失，是曰精進。志以好喜教誨眾生，用四恩濟，是曰一心。入無量門宣總持要，而導利之，化于三界使入大道，是曰智慧，是為六。何謂純熟度無極，有六事？若能方便，平等誘進一切諸法，是曰布施，懷來法誨正心無緣，玄微妙慧空無相願，若覩八品除去八難，志存八正覺，了諸法本無，是曰持戒。觀于諸見，分別迷惑不墮邪見，是曰忍辱。察于五趣，應可開化因往救之，是曰精進。若見可御尋往，方便而度脫之，是曰一心。若見有為而入其中，消諸所著令得滅度，是曰智慧，是為六。何謂見自然度無極，有六事？所逮功德虛無所猗，亘然弘燿，猶如一心歸定光佛，是曰布施。身不懈惓無所貪惜，若如月光盛滿盛明，照星宿時，明眼之人真審視了，是曰持戒。若能覩見一切諸法，皆悉如空，是曰忍辱。所可禪思皆見諸法，這生尋滅悉了別此，是曰精進。不見施者而有救濟，自覩不及，是曰一心，觀身心行口宣法教，有益一切而無有二，是曰智慧，是為六。何謂欲行界業因緣，罪福度無極有六事？見所習欲為瑕穢業，本悉清淨已立罣礙，是曰布施。覩一切法皆自然寂寞，用不達故自作殃福，是曰持戒。所觀玄遠極底無際，是曰忍辱。自視其緣罪福悉盡，無久存者，是曰精進。緣對雖滅見所當行，方便之宜輒居正真，是曰一心。罪福旣盡不復更造，三界之難見無所生，是曰智慧，是為六。何謂色行緣業度無極，有六事？見諸色緣皆由身作，用心不了，而橫起是報應之元，是曰布施。覩眾色者皆有因緣，未必橫來身心迷故，是曰持戒。察所生處天上人間，若三惡趣罪福之應，是曰忍辱。若觀所生而念想處，是曰精進。常視報應歡喜悅豫，是曰一心。護高寂然下者憺怕，悉無所著是曰智慧，是為六。何謂無色行業度無極，有六事？若等於色墮在欲地，清淨之處不行妄想，是曰布施。見其所行五事之業，戒定慧解度智見品，是曰忍辱。勤修至行悉令平等，而無偏斜，是曰精進。若以篤信其行精修，而無垢濁，是曰一心。所見常明如晝日行，不見闇冥，無所破壞無所不濟，是曰智慧，是為六。何謂觀清白住度無極，有六事？若以覩見住立處所，清白慈地欲逮斯住，是曰布施。其能獲致瑞應之業，不起三事身口意行，是曰持戒。精進奉行四恩之法，而無斷絕，是曰忍辱。所觀亘然，道意巍巍而無邊際，是曰精進。積功累德，日日增長聖明之行，是曰一心。察于清白，消除眾生生死，諸善惡想及諸法想，是曰智慧，是為六。何謂法種度無極，有六事？覩諸法苦用不達故，而造禍福，是曰布施。其見中間心無處所，不在有無，是曰持戒。若見愛欲疾而消之，令不生長，是曰忍辱。其存正性，未曾違失無上正真，是曰精進。具足種性三十七品，不斷佛種，是曰一心。心成八等，逮致諸法不取證，是曰智慧，是為六。」 賢劫經卷第五