大藏經13，賢劫經卷第四

賢劫經卷第四 　　　　西晉月氏三藏竺法護譯 順時品第十二 佛告喜王菩薩：「何謂順時度無極，有六事？消治眾瘡心無所著，行如蓮華，是布施報，遵修春夏生百草木，時節除寒，是持戒報。其身妙好巍巍殊妙，如眾星明，是忍辱報。平等隨順無所違失，是精進報。皆以杜塞一切惡趣，示其和安，是一心報。假使眾生在於惡路，各以若干光明照之，使得解脫，是智慧報，是為六。何謂知時度無極，有六事？若於臥寐向曉後夜，忽以曉了思惟正法，是布施報。身能棄家捐其財業，行作沙門，是持戒報。告其車歸，解喻家父王及妻，成佛還國當相度脫，是忍辱報。其身修行志性出家，受著袈裟，是精進報。若慕解脫求無上道，是一心報。入於寂然分別頌音，還入家居有所度脫，是智慧報，是為六。何謂分別度無極，有六事？愍傷眾生，入羅閱祇分衛福人，是布施報。上在天上為諸天人，宣布道化，是持戒報。入羅閱祇遊行已訖，還上天頂以寂化眾，是忍辱報。直身而立無所依猗，三昧正定，是精進報。若禪思惟，解念三界一無真諦，是一心報。思惟察視十二緣起，根願所由皆因緣對，是智慧報，是為六。何謂順世度無極，有六事？行入分衛各各得利，受者安隱，是布施報。順隨世意飢饉之時，拔其虛乏，猶如羅摩子所遊至處，多所濟難，是持戒報。逆諸非法解難不疑，受此道業，是忍辱報。若於六年超越眾礙，無有一弊，是精進報。堅固行禪解於一切，所有悉無如聚泡沫，是一心報。不違犯法飲食自然，聞名皆歸，坐佛樹下降伏眾魔，是智慧報，是為六。何謂邊際度無極，有六事？若降伏魔及官屬，因轉法輪度脫一切，是布施報。勸化一切三千世界，眾生之類，使得永安而無眾患，是持戒報。誨訓眾生，其鬪諍者令和合之，建立賢行使無所犯是忍辱報。若三千界興亂令和，同其道味，是精進報。行是四禪定意正受，奉行十善不以放逸，是一心報。斯消無明眾冥盡索，使永無餘逮致顯燿，是智慧報，是為六。何謂蠲除度無極，有六事？往昔遊在迦夷羅衛國土，止頓周旋七年教化，窮罪悉滅除其患難，是布施報。芟滅斯垢遊於三界，而無所著，是持戒報。若能方便三毒消滅，心無所生，是忍辱報。觀於眾生生死罪福，等于慈哀，是精進報。其以患厭分別禪思，逮致八品而不忘失，是一心報。永無所妄斷於貪欲，消害無明興發道慧，除一切法令不虛妄，一心奉行智慧度無極，是智慧報，是為六。何謂金剛度無極，有六事？若有逮致金剛三昧，心不傾動，是布施報。若以方便棄捐無明，奉行至德，是持戒報。趣于道義無所受焉，悉捨眾穢，是忍辱報。一切將護三界眾生，隨俗開化度脫一切，是精進報。己身功德止頓次第，隨順發起盡其本元，是一心報。知於一切眾生心性，成最正覺，是智慧報，是為六。何謂造救度無極，有六事？以成正覺諸天所說，一心棄捐眾惡之行，寂以禪定，思惟世法救護一切，是布施報。消滅惡趣，地獄苦惱眾罪之患，是持戒報。曉了諸根德行成就，諸不具足皆令備悉，是忍辱報。消化一切諸眾生類，塵勞之厄，永以無餘，是精進報。諸所伎樂不鼓自鳴，悅一切意悉發道心，是一心報。三千世界眾藏財寶，常造布施無央數億，百千天人，是智慧報，是為六。何謂自然度無極，有六事？三千世界樹生華實，冬夏恒茂，以用惠與諸所窮乏，是布施報。除於一切惱，諸不可計勤苦之痛，使長安和，是持戒報。一切眾生諸根具足，究竟自然，是忍辱報。所有自然三千世界，平如右掌，是精進報。諸色形像入於垢穢，實不虛妄諸天蒙恩，是一心報。降伏四魔慧無等倫，成最正覺，是智慧報，是為六。何謂伏魔力度無極，有六事？行菩薩道療治一切，三千世界三毒之病，成最正覺，是布施報。消眾塵勞，滅一切魔諸諍訟業，是持戒報。化諸天子，眾害惡鬼不和之難，悉令永安，是忍辱報。其諸死魔官屬，自然降伏，歸命奉佛聖教，是精進報。無有五陰身魔自解，而無縛結，是一心報。如其所願成最正覺，為一切智，是智慧報，是為六。何謂不退度無極，有六事？坐佛樹下一心精思，而不厭足，是布施報。若以見魔而無所畏，自致正覺度于一切，是持戒報。其身不亂本末寂然，心定永安，是忍辱報。其心忻然寂定安隱，無有眾魔，是精進報。用等惠施所行平正，等無有異，是一心報。言行相副身口意定，逮得佛道，是智慧報，是為六。何謂一時度無極，有六事？一時之頃勤修智慧，成無上正真道，為最正覺，心所奉行導御隨時，是布施報。從其伴黨消除塵垢，常奉清淨，是持戒報。所度正受滅盡諸垢，使無三毒，是精進報。曉了分別十二緣起，斷諸牽連，是一心報。能以逮得無所忘失，識於三世，去來今現一切諸法，是智慧報，是為六。何謂無所著度無極，有六事？以肉眼見一切眾生，在苦惱患立于大安，是布施報。若以天眼見諸生死，合散善惡，化使度世，是持戒報。勸化他人聲聞處所，令無所著，是忍辱報。若以神足變化所為，往來周旋濟三界厄，是精進報。若有所念，心觀如是清淨之行，頒宣之法猶如梵天，是一心報。若以知時誓願聖慧，講說經法通于十方，是智慧報，是為六。何謂三昧度無極，有六事？坐禪思惟無衣食想，在佛樹下處於道場，是布施報。其篤信法覺意順理，不失精進，是持戒報。喜悅覺意樂於道義，心不存俗，是忍辱報。分別經典十二部業，正覺之行以化一切，是精進報。而棄憒鬧無有邪心，其三昧定而修正受，是一心報。其護覺意將養眾生，令至大安，是智慧報，是為六。何謂訓誨度無極，有六事？若得佛道，觀察本末開化眾生，是布施報。正使無請無說經法，為頒宣慧，是持戒報。光燿解脫奉持不犯，志性愍傷變化巍巍，是忍辱報。猶如憂為迦葉兄弟，伴黨三人，自專以為道真，佛所勸化皆使至道，是精進報。眾生問義不以疑礙，講說宣傳各令得解，是一心報。分別發遣決了聖明，靡不通達，是智慧報，是為六。何謂佛道度無極，有六事？其以無明頒宣經典，示以聖慧，是布施報。佛所遣使安隱無明，令至晃昱道德之光，是持戒報。滅一切穢順從不忘，辯才無量，是忍辱報。其法平正致定不忘，常念十方，是精進報。普入一切曉了道元，志無上真，是曰智慧報，是為六。何謂一切智度無極，有六事？在諸通慧目之所覩，而無弊礙，是布施報。知眾會心所念本末，因為說法令心坦然，是持戒報。能聞遠近所演至要，平等坦然，是忍辱報。隨時說法，從一切意各各得解，是精進報。其宣經典不失次敘，各得其所方便有宜，是一心報。從其所樂講論正慧，而無所受，發起一切成其詩頌，是智慧報，是為六。何謂無餘度無極，有六事？若心安隱奉行道法，發起至義至無餘難，是布施報。若用道法以為快樂，速為他人開化不逮，是持戒報。篤信諸佛所說經法，等無有異，是忍辱報。等觀三世去來今事，永無罣礙，是精進報。若以禪思脫門三昧，因斯正受隨其所樂，恣其所為思惟定意，是一心報。各為講說若干品法，皆得開解志無上法，是智慧報，是為六。何謂有餘度無極，有六事？滅度之後舍利分布，以福訓誨使得無為，是布施報。思惟禁行親近無為，恣其所樂，是持戒報。是於如來精舍神寺，諸天一切皆來自歸，皆當作禮，是忍辱報。佛滅度後勤行訓誨，精進不疲，為聲聞行不令罣礙，是精進報。稍漸進前三昧正受，得至滅度，是一心報。以聖明根修度世慧，普遊弘衍，是智慧報，是為六。何謂可止度無極，有六事？在於佛世教化眾生，受食利養行正不邪，是布施報。悅可福報，猶如梵志字披羅陀，罵詈誹謗，佛時和顏不以瞋恨。爾時三億天人，悉發道心，是持戒報。孫陀利者（晉曰善妙）謗毀如來，如來因是開化外學，萬二千人令得解脫，是忍辱報。勢力堅強心常自視，由如菩薩行正慈心，若墮獸中為師子王，假使侵尅默然受之，用化畜生，是精進報。若離其意加之不可，默不與諍，靜然受之不抱在心，是一心報。若以禪思講宣道化，答所問義靡不得宗，是智慧報，是為六。何謂諸佛度無極，有六事？若頒宣法遍告佛國，悉使聞音乃達上方，一究竟天阿迦尼吒，是布施報。若演光明遍三千界，開化眾生普令安隱，是持戒報。其以法雨弘寬曠至，化諸編髮梵天之等，使入大道，是忍辱報。變化神足顯其威神，憂為迦葉悅豫，服為弟子，是精進報。心念梵天其心觀察，我不以虛，志存梵行欲度諸梵，是一心報。以時開導如師子吼，莫不蒙慈，慈若虛空普覆一切，是智慧報，是為六。何謂方便度無極，有六事？昔有梵志名隨堅，廣有所施各八萬四千，皆以勸助建立佛道。如比丘尼名大愛道，佛勸喻曰：『以金織成上於聖眾。』說是語時，八百比丘悉入法律，是布施報。諸滅度佛猶安隱學，以開外士名曰須摩。在於欲中，則以六事調護其意，使受道律，是持戒報。雖在仁和，由如往昔有一菩薩，行忍辱時，名羼提和。迦夷國王斷其手足，及與耳鼻，血化乳湩，心不起瞋無有瘡病，念懷大哀愍如赤子，當時開度八十億天，是忍辱報。勉己勤修，猶如五通菩薩大士，勉出五百梵志童子，令歡喜悅悉受道教，是精進報。若聞經典勢力轉增，乃至無極定意正受，是一心報。恣意任力而頒宣法，隨其所好而度脫之，是智慧報，是為六。何謂愁慼度無極，有六事？若有所施心懷憂思，常如慧明供養大聖，不以求利，是曰布施。招致道乘來於一切，造立道業成就具足，是曰持戒。由如申日（晉曰首寂），因外異學興惡請佛，緣是受教入於佛道，是曰忍辱。亦如往昔虛羅龍王，心毒勇猛霜雹五穀，及害萬民，佛化開導，是曰精進。本成佛道為最正覺，時佛默然禪思不惓，梵天來下請佛勸助，唯垂說法救濟三界，是曰一心。猶如蛇蚖懷毒甚盛，佛來入火室開化入律，降伏自歸，是曰智慧，是為六。何謂開化真陀度無極，有六事？夫自安身救護化人，一切所有施而不悋，是曰布施。由如菩薩名蓮華藏，以金剛行心大堅強，無所貪悋，一切眾生心計有身，言有吾我，用吾我故等奉行法，為彼眾生寧失身命，終不毀戒，是曰持戒。猶如昔鼈度眾賈人，令不溺死，反懷惡心抱無反復，而念還害殺於鼈身，一心安慈無忿念意，是曰忍辱。猶若有魚在於水中，牽掣人噉食其身體。及諸雜蟲來危人身，在中救之令有慈心，是曰精進。假使諸獸來欲殺人，悉能含耐而不加惡，是曰一心。若諷誦學億載經卷，姟數譬喻，以是聖明度脫他人，是曰智慧，是為六。何謂為異度無極，有六事？若有所見飢乏窮厄，隨時與之，是曰布施。如號名聞梵志道士，大祠祀施，我在中食因開化之，而發道心，是曰持戒。又其梵志勤設醫藥，以治眾病，加示法藥諮嗟至德，悉使眾生得生天上，是曰忍辱。勤修身行解出家業，雖未成佛勇銳如斯，是曰精進。其以禪思超在山頂，無上正真受以三達，知去來今，是曰一心。若以體解，十八不共諸佛妙法，頒宣道化十八地獄，是曰智慧，是為六。」 三十七品第十三 佛告喜王菩薩：「何謂四斷度無極，有六事？諸惡不善未有生矣，護令不起，是六度無極合集勢力，消滅塵勞常使清淨，是曰布施。求不善服，消除眾惡非宜事業，是曰持戒。解於自然非法之元，化使入道，是曰忍辱。未生諸惡尋前盡滅，興隆道法，是曰精進。勸化他人使入正真，宣傳道義，是曰一心。究竟自然，諸惡不善使不復生，因是心行長養道化，是曰智慧，是為六。何謂這起尋滅度無極，有六事？若塵勞興親入其中，覩見菩薩方便習真，是曰布施。患厭愛欲難之不淨，奉清明業，是曰持戒。在彼斷穢遵修清白，若盡惡習非法之元，功德未生勤勸使興，是曰忍辱。若解了慧分別塵勞，消眾愛欲，是曰精進。常在燕居專心禪思，定意三昧，是曰一心。篤信他人六度無極，興發善德度脫一切，是曰智慧，是為六。何謂未興眾德因而興之。度無極有六事？若發諸善不捨虛乏，積功累德每生自尅，是曰布施。若致善德益以好樂，令使增長以惠一切，是曰持戒。遵空無事不盡德本，以消眾惡不善之行，是曰忍辱。身口立行方便無緣，因興道德，是曰精進。若奉法教攝眾猗想，而不忘失定意正受，是曰一心。所造得興無起發意，成就道明開化一切，皆荷道慈，是曰智慧，是為六。何謂以發立德度無極，有六事？以起眾善功德之元，不生惡行無益之義，是曰布施。以斯忻樂唯志至真，不念小業無益一切，是曰持戒。察諸應宜而不懷恨，除眾不慎，是曰忍辱。所可將護未曾虛妄，皆入於道，是曰精進。奉遵道力不為羸弱，強而有勢，是曰一心。順從習俗一切不墮，邪見六十二疑，勸助一切不抱妄想，是曰智慧，是為六。何謂神足度無極，有六事？斷眾貪穢思惟經典，以成神足未曾忘失，是曰布施。云何菩薩而具足成就？從意所樂無所好念，若以法義而喜施與，救濟危厄，是曰忍辱。若慕出家棄世榮樂，以法自娛，是曰精進。若以正觀，一切如幻三界若化，是曰一心。設好決疑無餘結網，深入微妙，是曰智慧，是為六。何謂四神足，勤修精進度無極，有六事？若護神足飛到十方，無所罣礙開化一切，是曰布施。若以慇懃志於大業，心進願樂，願樂輕擧遊行天下，是曰持戒。勤修發意日日增進，而不懈廢并化眾生，是曰忍辱。逮得方便所當興為，出家學道不好邪行，是曰精進。決眾狐疑悉使開化，可意悅豫因發道心，是曰一心。所可勸助普入一切，諸闇蔽人使識正真，十方蒙恩，是曰智慧，是為六。何謂心行神足度無極，有六事？其心平等盡眾垢塵，常行清淨，是曰布施。若離愛欲不淨之行，奉修清白，是曰持戒。曉了所生如是滅盡，不得久存唯道可恃，是曰忍辱。逮得無想，雖有所逮逮無所逮，是曰精進。心所建立除去所拘，而無所住常遵正真，是曰一心。斷眾結著未曾有縛，心等如空，是曰智慧，是為六。何謂所識神度無極，有六事？所識造行使離愛欲，無復貪塵，是曰布施。若逮真正不為危諂，一切無犯，是曰持戒。勸助清淨而無瑕穢，常慎眾諍，是曰忍辱。所可越度。普入一切眾生蒙荷，是曰精進。若能覺知諸所罣礙，皆是損耗，不為放逸，是曰一心。以棄弊塞脫無罣礙，不失大辯開導不逮，咸令深入，是曰智慧，是為六。何謂第一禪度無極，有六事？所勤方便逮得功德，不可限量，是曰布施。所觀察事善權隨時，不失一切，是曰精進。其第一禪受攝方便，不失一心，志存定慧常思仁和，是曰忍辱。若消五陰成就五通，遍入五趣而往化之，是曰精進。以致一定專精心寂，而無所生覩見十方，是曰一心。五人至願不能堅固，而違本誓，稽首自歸順從道教，是曰智慧，是為六。何謂第二禪度無極，有六事？若以禪思斷眾妄想，疾得堅固，是曰布施。曉了無限不可計處，導利戒法因荷其恩，是曰持戒。覺寤眾生自能分別，一切悉空心不復起，是曰忍辱。若靜燕居習自攝心，而不放逸，是曰精進。若樂解脫存不退轉，不志小節定意正受，是曰一心。所觀發明愍己哀彼。一切普等不為偏黨，是曰智慧，是為六。何謂第三禪度無極，有六事？行第三禪忻樂順安，棄捐眾惡不善之業，是曰布施。其心專精離於所好，外眾邪欲不以歡喜，是曰忍辱。而於其內察無常苦，空靜非身，無所忘失建立其志，是曰精進。其意堅固靡所不達，行不馳騁，是曰一心。以盡諸漏無復報應，罪福之患有無之業，是曰智慧，是為六。何謂第四禪度無極，有六事？若以四禪斷一切眾苦，志於法樂永除眾惱，無復諸難，是曰布施。悉棄眾苦三界終始，長樂無患，是曰持戒。盡察一切周旋三界，生死危厄究竟本無，是曰忍辱。以得燕寂未曾想求，存念逮得而無所望，是曰精進。以獲致安禪思不慌，定意正受，是曰一心。以成清淨勸助甘露，不死之藥，名曰法訓，以療一切盲冥不達，是曰智慧，是為六。何謂身意止度無極，有六事？云何身意止？盡身不淨殺盜婬業，奉身淨行不計我有，是曰布施。棄捐所有親親之宜，無所戀慕，是曰持戒。若以好樂無吾我法，不貪三昧，是曰忍辱。一切所見放逸其心，令得自在不從非法，是曰精進。若覩一切三世自然，本無所有猶如幻化，是曰一心。見諸所非法自起滅，本無所生悉亦無處，緣對而興，是曰智慧，是為六。何謂痛痒意止度無極，有六事？若使不顯心無所貪，痛痒意止自然休息，不追眾緣，是曰布施。以覩苦痛不造福禍，無復眾患是曰持戒。篤信空義心無所生，堪任一切諸不可行，是曰忍辱。不猗痛痒，善惡苦樂亦無所著，是曰精進。其以樂痛在於三界，消三毒苦永無有餘，是曰一心。若以善斷一切諸痛，志慕道法未曾有患，是曰智慧，是為六。何謂心意止度無極，有六事？斷諸所樂五欲所思，自見其心興發法念，是曰布施。覩彼瑕穢自調其心，柔順隨真，是曰持戒。觀察諸法令意念止，遵奉六度，是曰忍辱。若能禁制心所馳逸，使不邪行，是曰精進。若想他人心止愛欲，解悉本無，是曰一心。所見篤信依於緣使，奉空無相無願之法，是曰智慧，是為六。何謂法意止度無極，有六事？覩諸法實為示顯明，各使心開，是曰布施。一切所觀皆悉本空，盡察諸法猶如幻化，覩眾本無，是曰持戒。遵奉經典勤修報應，以施一切無所增損，是曰忍辱。若見危他常抱慈心，棄捐眾害志存道法，是曰精進。雖遊諸法，了一切法無所著猗，其志寂定，是曰一心。順其上下十二緣起，曉斯元際本末悉寂，是曰智慧，是為六。何謂見其苦諦度無極，有六事？目覩三世心解皆空，捨眾苦患無所希求，是曰布施。見諸苦元無一可樂，因致生死皆為憂惱，是曰持戒。察眾苦事從己緣對，而有此難悉虛無本，是曰忍辱。觀諸苦惱悉從微起，不能分別用無覺故，是曰精進。視其諸苦由因習生，自將邪冥悉本清淨，是曰一心。如是觀者不為邪行，斷一切苦使無根元，何有枝流？是曰智慧，是為六。何謂集諦度無極，有六事？若以習行，心捨眾業五陰六衰，是曰布施。若見眾生五陰六衰，十二諸入，除去諸習，是曰持戒。若以和同生度無極，成諸法行無上道業，是曰忍辱。若捐愛欲具道品法，觀一切法　覩見其無所因由生，是曰精進。若斷眾結一切受處，而無所受，是曰一心。其觀眾難無益之法，消害苦惱虛偽之患，是曰智慧，是為六。何謂盡諦度無極，有六事？逮得盡苦遵行道義，奉行無願是曰布施。若以志樂滅盡之行，盡無所盡為以都盡，是曰持戒。除去眾想罣礙之本，而復自然悉無所著，是曰忍辱。從本以來所更勤苦，以滅眾惱長得安隱，是曰精進。志存清修燕坐獨處，思惟三昧自伏其意，是曰一心。若不取證志盡塵垢，無有愛欲正受定意，心不懷亂，是曰智慧，是為六。何謂道度無極，有六事？若獲至真行與道俱，和同不慌救濟眾厄，是曰布施。其覩道業而從經典，不反邪教因而化之，是曰持戒。其念非法若不道，勸助入法存在正真，是曰忍辱。其總持法攬三界元，宣布經典遵承道教，是曰精進。假在道行不隨世俗，因其正真而不虛妄，是曰一心。若能解道，隨其形類一切悉了，各開化之，是曰智慧，是為六。何謂信根度無極，有六事？信斷眾惡悉為本寂，除不善業行，為顯道元，是曰布施。奉行篤信樂一切法，眾德之元悉無所生，是曰持戒。以懷至信得歡喜悅，無有瞋恚，是曰忍辱。達無所有以好真有，究竟執持一切諸法，是曰精進。以解脫根道德之元，信勤精進眾根寂定，是曰一心。以能存信志存道品，不慕邪念，是曰智慧，是為六。何謂精進根度無極，有六事？所可勤修志御堅固，奉行方便永無貪悋，是曰布施。不猗有為不捨顯明，寂於無為，是曰持戒。身之所行，一切形類都無犯害，是曰忍辱。志存玄逈慕大弘誓，無極之哀，是曰精進。聽隨時節，聞輒奉行而不懈廢，是曰一心。所學法普，悉暢現世後世之事，度世之業，是曰智慧，是為六。何謂意根度無極，有六事？若見真諦，覩家居業眾穢之患，棄捐所處，是曰布施。觀有為貪不念無為，消諸所著，是曰持戒。察其逆順不習眾苦，無所貪心，是曰忍辱。若能總持一切諸法，永不忘失至道德本，是曰精進。行寂然義，入諸所生心無所生，是曰一心。從如審諦不隨虛妄，思惟諸法無有根本，是曰智慧，是為六。何謂定根度無極，有六事？以定意根，消除塵勞難及玄虛，無復眾患，是曰布施。若心寂然未曾有亂，得住定意正受之業，是曰忍辱。若志不樂諸因緣事，甘樂法樂為無上法，是曰精進。其心專一而無二念，定意正受導利一切，是曰一心。強而有勢志不怯弱，伏心自制行三昧定意，是曰智慧，是為六。何謂慧根度無極，有六事？志存聖明，一切所有，而悉消除眾塵之行，是曰布施。以致明達至遠玄妙，心無所猗，是曰持戒。能為眾生忍一切勞，生死周旋世世不廢，是曰忍辱。曉了道義總攝至要，解本清淨，是曰精進。以上聖明寂然惔怕，為眾生故宣其本元，是曰一心。以慧解脫奉無所行，靡不通達三界蒙恩，是曰智慧，是為六。何謂信力度無極，有六事？若有所信無所違失，如師子王子，與眾共約未曾失信，是曰布施。戒所立處而無所懈，猶如往昔有象子，食以長其身，菩薩如是服柔順法，能思惟此以成佛道，是曰持戒。正使人來破碎骨髓，續習慈心。由如蘇魔菩薩大士，救諸蠕動，雖有害者其心不變，是曰忍辱。勤行精進未曾退悔，盡其根元如竭大海，所行如是消婬怒癡，是曰精進。若以禪思如法悅豫，行轉增進消除眾想，是曰一心。所修聖慧而無所受，所行如法不違道教，是曰智慧，是為六。何謂精進力度無極，有六事？行甚忍辱，隨時方便度脫一切，是曰布施。若以勢力致於最勝，然可所作，猶如俱耶國王之子，力伏怨敵，是曰持戒。若聞虛無隨順可之，猶如須星國王夫人，所行殊特柔軟仁和，莫不歸伏，是曰忍辱。所奉勤修能行至真，致大通達不樂懈廢，是曰精進。所行禪思普無不入，救脫一切而無放逸，是曰一心。因明所生遂致成就，隨時順義，猶如往古欝多童子，誘諸伴黨，是曰智慧，是為六。何謂意力度無極，有六事？若在天界，而不斷除天上五樂，心不犯欲亦無所顯，是曰布施。若覩諸天天上玉女，見其患難而無所著，是曰持戒。雖在天宮不貪天上，不樂寶殿自然百味，是曰忍辱。以作天人志在解脫，離眾甘樂以法為樂，是曰精進。若在諸天住在眾會，其心不亂定意志法，是曰一心。為諸天人頒宣經典，而志詳序不壞恐怖，是曰智慧，是為六。何謂定力度無極，有六事？一切所有施而不悋，寂然悅豫。若摩調王棄國捐王，行作沙門，是曰布施。慎護身行無有口過，將養其意心不追世，是曰持戒。擧動作事隨順安隱，不隨非義，是曰忍辱。觀察諸法覩如真諦，而無邪念，是曰精進。其一切法，眾學四輩志無上正真，所觀覩者法空無有，是曰一心。不猗世法其心誓願，由如陶家成就眾器，是曰智慧，是為六。何謂慧力度無極，有六事？有來索頭即以施之，不逆其心，若如往昔迦夷國王，敢有求者輒施與之，是曰布施。救護他人不貪己身，由如閱叉斷絕王路，菩薩爾時不惜軀命，與鬼神鬪而降化之，為一切故開通王路，使眾賈客安隱往來，是曰持戒。昔者菩薩三反入海，欲脫諸難使眾人安，將從歸家，是曰忍辱。所興施與得其處所，越眾河源七反入海，致眾財寶以救貧匱，是曰精進。以禪思度恣其心意，欲生何所，天上人間十方佛前，是曰一心。所遵聖明解如野馬，善將護己勸遵聖道，使宣道法，是曰智慧，是為六。何謂念覺意度無極，有六事？捨不善念專精進念，因思功德發無上正真，是曰布施。意所依念思惟法相，而自檢已令不馳騁，是曰持戒。若志惟念合集諸法，不令馳逸柔軟和調，是曰忍辱。志所勤修無所望捨，懷抱道志以愍一切，一心定意，是曰精進。強而有勢救攝諸力，令不羸弱，是曰一心。已脫意念順從義力，高德之義聖明難及，是曰智慧，是為六。何謂法覺意度無極，有六事？選擇諸法奉清淨行，棄眾瑕穢，是曰布施。順求解脫宣傳諸法，以化一切三界之患，是曰持戒。棄捐吾我無所戀慕，唯念道寶無上正真，是曰忍辱。所行正義選求經典，六度無極三乘之藏，是曰精進。普求諸法無有色像，坦然玄虛無有處所，是曰一心。推於一切諸所有處，不可護持本原自然，是曰智慧，是為六。何謂精進覺意度無極，有六事？若能覺了一切財業，為不可保，心無所著棄世所有，是曰布施。所行勤修永無所樂，慕于道法志無上真，是曰持戒。所勤修行了於三界，天上天下悉如幻化，無所依猗，是曰忍辱。自調己心教化眾生，靡不究暢各得其所，是曰精進，所念禪思斷諸結著，求其本末不見根原，是曰一心。明無所依不從他受，曉了一切諸術音響，入第七地，是曰智慧，是為六。何謂喜覺意度無極，有六事？和顏悅色愛法無厭，是曰布施。護身三事口四意三，是曰持戒。心柔軟好未曾起恚，是曰忍辱。念十方佛無有邪想，是曰精進。其心寂然悉無所生，是曰一心。聖明了了解一切空，是曰智慧，是為六。何謂信覺意度無極，有六事？身行篤信表裏相應，是曰布施。心懷篤信無有邪想，是曰持戒。在於生死不發貪嫉，是曰忍辱。所懷篤信未曾斷絕，通達大理無所蔽礙，是曰精進。合集諸信而不散失，無上正真度脫一切，是曰一心。觀察諸盡使無所滅，好樂正真救濟三界，是曰智慧，是為六。何謂定覺意度無極，有六事？所行精進而不懈廢，若得定意見十方佛，是曰布施。逮得寂靜離眾欲愛，不貪榮好常志大道，是曰持戒。所止定意受諸道品，奉八正路菩薩之法，亦無所取，是曰忍辱。其意平等了一切空，本來自然無所破壞，是曰精進。使諸住見六十二事，羅網自纏陰衰蓋已，以了本無自然銷盡，是曰一心。若得逮聞，以諸法盡本無所生，一切寂靜解空無礙，是曰智慧，是為六。何謂護覺意度無極，有六事？皆能放捨所可愛重，無所貪惜，能救眾厄窮於道法，是曰布施。護身口心不犯十事，奉行十德，是曰持戒。寂察眾生十二牽連，用無覺故。菩薩暢之無所猗著，是曰忍辱。遠諸本末攀緣稱說，而無所習習奉六度，是曰精進。心思眾生由犯穢行，墮在惡趣，為之愁悒愍傷雨淚，是曰一心。斷諸所生使無所生，見眾患難，一切諸法本無所有，是曰慧慧，是為六。何謂正見度無極，有六事？若解正見，捨眾邪業無益之元，是曰布施。暢達以至終不虛妄，常行至信，是曰持戒。體了行已清淨伏意，歸於大道度脫一切，是曰忍辱。以能自制愍念他人，一切三界生死勤苦，遵奉勤修，是曰精進。志於無上棄捨三世，而離自大卑心自伏，是曰一心。得真諦報捨眾邪見，行開士法爢所不通，是曰智慧，是為六。何謂正念度無極，有六事？等思斷除一切所作，而無所作，功德善本，是曰布施。以正諦念常思道法，不捨愛欲猶如蓮華，是曰持戒。所云地者謂其地主，從其因緣而堪任之，受佛法教分別身空，是曰忍辱。以平等念棄捐眾相，在於一切諸所合會，而無合會，積功累德，是曰精進。勸助一切諸善功德，悉皆本空不可分別，是曰一心。所修正見，現世後世度世之法，真諦清淨，是曰智慧，是為六。何謂正方便度無極，有六事？舌無惡言善教加人，開示道法以教一切，是曰布施。所行清淨而無穢濁，宣菩薩法，是曰持戒。宣至真言，無傳世俗無益之教，是曰忍辱。處在世間常護語言，不樂俗談，是曰精進。常行專精其心無想，寂然惔怕其行無二，定意正受，是曰一心，所言至誠論道說義，不演餘談，是曰智慧，是為六。何謂正業度無極，有六事？所修正業無有罪殃，以德自衛奉行三寶，是曰布施。逮得所願具足眾德，而無非法無益之行，是曰持戒。所應隨順無有顛倒，悉解無常苦空非身，是曰忍辱。一切所趣，不御現在不可之業，是曰精進。所受奉行十善六度，永無所著，是曰一心。所遵正業未曾妄想，不志邪本，是曰智慧，是為六。何謂正命度無極，有六事？又隨時宜方便化人，以時行可意，立正命矣，是曰布施。若以滅度所習住命，不貪其身，是曰持戒。若見眾生本無純淑，而興愍哀欲使入道，是曰忍辱。若以諸法知之歸盡，道不可盡，是曰精進。在於眾生無所用命，以道開化一切眾生，是曰一心。不以衣食而自立命，唯志道法，是曰智慧，是為六。何謂正定度無極，有六事？意普觀察，有為之事本悉無為，雖在無為而不取證，是曰布施。若等善惡功勳穢濁，而無有二，一切諸法亦復如是，是曰持戒。德行不斷日日轉上，至不退轉地，是曰忍辱。其善快報不可限量，念施一切十方人民，是曰精進。等見一切諸法根元，皆如是諦本無所有，是曰一心。若奉寂然本末悉空，無所忘失無能侵者，是曰智慧，是為六。何謂正受度無極，有六事？若樂正見不隨邪疑，斯行正見無有邪業，是曰布施。建立平等正真之行，奉菩薩法，是曰持戒。若以正定見安隱脫，不為邪業，是曰忍辱。其以等寧奉開士本，風夜不懈無所受猗，是曰精進。懷來安隱如心所願，所作善業諮受　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　泰然，是曰一心。以三昧行斷絕伴黨，無是非心，是曰智慧，是為六（八道品中舊闕一種）。 賢劫經卷第四