受持七佛名號所生功德經
大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
如是我聞,一時,佛薄伽梵,在室羅筏,住誓多林給孤獨園,與無量無數聲聞,菩薩摩訶薩俱,及諸天人阿素洛等,一切大眾前後圍遶。爾時世尊告舍利子:「吾今愍念一切有情,略說受持七佛名號,所生功德,令受持者,當獲殊勝利益安樂。汝應諦聽極善思惟,吾當為汝分別解說。」舍利弗言:「唯然世尊,願樂欲聞。」
佛告舍利弗:「於此東方有一佛土,名曰離垢眾德莊嚴,彼士有佛名曰,輪遍照吉祥如來,應,正等覺,明行圓滿,善逝,世間解,無上丈夫,調御士,天人師,佛薄伽梵,今現在彼,哀愍世間,為諸大眾說微妙法,開示初善中善後善。文義巧妙純一圓滿,清白梵行。若有得聞彼佛名者,便超百千俱胝大劫,生死長夜流轉劇苦,隨在所生常識宿命,有能受持彼佛名者,不失如前所獲功德。復於百千俱胝大劫,隨所生處心離愚癡,於天人中受諸妙樂。有能建立彼佛形像,供養恭敬尊重讚歎,不失如前所獲功德。復於無量俱胝大劫,隨在所生常得值佛,速證無上正等菩提。
復次舍利弗,於此東方復有佛土,名曰妙覺眾德莊嚴,彼土有佛名,妙功德住吉祥如來,應,正等覺,明行圓滿,善逝,世間解,無上丈夫,調御士,天人師,佛薄伽梵,今現在彼,哀愍世間,為諸大眾說微妙法,開示初善中善後善。文義巧妙純一圓滿,清白梵行。若有得聞彼佛名者,便得超越一切八難,隨在所生常識宿命。有能受持彼佛名者,不失如前所獲功德。復於百千俱胝大劫,隨所生處心常聰慧,恒居善趣受諸妙樂。有能建立彼佛形像,供養恭敬尊重讚歎,不失如前所獲功德。復於無量俱胝大劫,隨在所生常得值佛,修行一切波羅蜜多,成大導師度無量眾。
復次舍利弗,於此東方復有佛土,名眾生主,彼土有佛名,一寶蓋王如來,應,正等覺,明行圓滿,善逝,世間解,無上丈夫,調御士,天人師,佛薄伽梵,今現在彼。哀愍世間,為諸大眾說微妙法,開示初善中善後善。文義巧妙純一圓滿,清白梵行。若有得聞彼佛名者,便得超越一切憂苦,祿位財寶無有退失,唯除宿世定惡業因。有能受持彼佛名者,不失如前所獲功德。隨在所生具大威德,神通自在身帶光明,形貌端嚴眾所樂見。有能建立彼佛形像,供養恭敬尊重讚歎,不失如前所獲功德。復於無量俱胝大劫,常不枉生無佛世界,修菩薩行,大誓莊嚴成無上覺,饒益一切。
復次舍利弗,於此東方復有佛土,名自在力,彼土有佛名,善逝定迹如來,應,正等覺,明行圓滿,善逝,世間解,無上丈夫,調御士,天人師,佛薄伽梵,今現在彼。哀愍世間,為諸大眾說微妙法,開示初善中善後善。文義巧妙純一圓滿,清白梵行。若有得聞彼佛名者,心便寂靜離諸諠雜。有能受持彼佛名者,不失如前所獲功德。復於百千俱胝大劫,隨所生處身四威儀,若語若默心常在定,有能建立彼佛形像,供養恭敬尊重讚歎,不失如前所獲功德。復於無量俱胝大劫,隨在所生常得值佛,速能究竟諸等持門,成兩足尊度無量眾。
復次舍利弗,於此東方復有佛土,名最勝寶,彼土有佛名,寶華光吉祥如來,應,正等覺,明行圓滿,善逝,世間解,無上丈夫,調御士,天人師,佛薄伽梵,今現在彼。哀愍世間,為諸大眾說微妙法,開示初善中善後善。文義巧妙純一圓滿,清白梵行。若有得聞彼佛名者,便得具足勝念慧行,處四眾中說法無畏,言詞威肅聞皆敬受。有能受持彼佛名者,不失如前所獲功德。復於百千俱胝大劫,隨所生處具念慧行,成猛利智得勝聞持。有能建立彼佛形像,供養恭敬尊重讚歎,不失如前所獲功德。復於無量俱胝大劫,隨所生處常值如來,辯才無礙廣宣妙法,漸次修習福慧資糧,成天人尊度無量眾。
復次舍利弗,於此南方有一佛土,名寂靜珠,彼土有佛名,超無邊迹如來,應,正等覺,明行圓滿,善逝,世間解,無上丈夫,調御士,天人師,佛薄伽梵,今現在彼。哀愍世間,為諸大眾說微妙法,開示初善中善後善。文義巧妙純一圓滿,清白梵行。若有得聞彼佛名者,其心泰然無所擾亂。有能受持彼佛名者,不失如前所獲功德。復能速證月光勝定,證此定已尋復能證,殑伽沙等三摩地門,有能建立彼佛形像,供養恭敬尊重讚歎,不失如前所獲功德。復於諸佛所說法門,能遍受持深達義趣,照了無礙如日光明,隨在所生常得值佛,因以速證無上菩提。
復次舍利弗,於此南方有一佛土,名最上香,彼土有佛名,妙香王如來,應,正等覺,明行圓滿,善逝,世間解,無上丈夫,調御士,天人師,佛薄伽梵,今現在彼。哀愍世間,為諸大眾說微妙法,開示初善中善後善。文義巧妙純一圓滿,清白梵行。若有得聞彼佛名者,身心調暢離諸麁重,惡業消滅煩惱輕微。有能受持彼佛名者,不失如前所獲功德。復於來世隨在所生,具三十二大丈夫相,一切有情同所瞻仰。有能建立彼佛形像,供養恭敬尊重讚歎,不失如前所獲功德。復於來世隨在所生,常得出家具清淨戒,遊諸佛土聞法受持,具足修行一切功德。由是速證,阿耨多羅三藐三菩提。」
佛告舍利弗:「若諸有情,得聞如是七佛名號,受持供養,必獲如前所說功德,所以者何?如是七佛名號色像,皆由本願大悲所成故,令眾生聞持供養,皆獲如是利益安樂。」時薄伽梵說是經已,舍利子等諸大聲聞,及諸菩薩摩訶薩,并諸天人阿素洛等,一切大眾聞佛所說,皆大歡喜信受奉行。
受持七佛名號所生功德經
No.437
大乘寶月童子問法經
西天譯經三藏,朝散大夫試鴻臚少卿,傳法大師臣施護奉 詔譯
如是我聞,一時,佛在王舍城,鷲峯山中,與大苾芻眾,五萬五千俱胝。一心行菩提行,無能勝菩薩等,八萬百千,無數俱胝那臾多。諸天人等,百千那臾多。
爾時世尊於其食時,著衣持鉢,與苾芻眾并諸菩薩,天龍神等,恭敬圍繞入王舍大城,於彼乞食。是時頻婆娑羅王子,名寶月童子,因為事故乘大龍象,出王舍大城,遙見世尊即下龍象,而詣佛所。到已致敬頭面禮足,住立一面。寶月童子白佛言:「如來應供正等正覺,唯願世尊,說彼十方如來,所有名號。若有信心,善男子善女人,聞是名已,所有五逆等罪,及一切業障悉皆消除,於無上正等正覺,速得不退。」
爾時,世尊告寶月童子言:「善哉善哉!汝能樂聞如來名號之義,此意賢善,一切罪業決定消除。童子,汝今諦聽善思念之,我為汝說。童子,過於東方百千俱胝,那臾多恒河沙等佛剎,彼有世界名曰無憂,彼有如來,名賢吉祥應供等正覺,少病少惱,乃至為諸眾生,恒說妙法。彼佛壽命六萬百千倶胝,那臾多無數劫。彼世界中無其日月,唯有佛光普照一切,及照地獄傍生,焰魔羅界一切衆生,令得解脫,無量眾生得無生法忍。」
佛言:「童子,南方過百千俱胝,那臾多恒河沙等佛剎,彼有世界名曰寂靜,彼有如來,名無邊光應供正等正覺,為諸眾生恒說妙法。」
佛言:「童子,西方過百千俱胝,那臾多恒河沙等佛剎,彼有世界名曰歡喜,彼有如來,喜吉祥應供正等正覺,為諸眾生恒說妙法。」
佛言:「童子,北方過百千俱胝,那臾多恒河沙等佛剎,彼有世界名曰不動,彼有如來,名曰寶幢應供正等正覺,為諸眾生恒說妙法。」
佛言:「童子,南方過百千俱胝,那臾多恒河沙等佛剎,彼有世界名曰正行,彼有如來,名曰無憂吉祥,應供正等正覺,為諸眾生恒說妙法。」
佛言:「童子,西南方過百千俱胝,那臾多恒河沙等佛剎,彼有世界名曰寶幢吉祥。彼有如來,名吉祥花應供正等正覺,為諸眾生恒說妙法。」
佛言:「童子,東北方過百千俱胝,那臾多恒河沙等佛剎,彼有世界名曰安樂。彼有如來,名蓮華光嬉戲智,應供正等正覺,為諸眾生恒說妙法。」
佛言:「童子,下方過百千俱胝,那臾多恒河沙等佛剎,彼有世界名曰廣大。彼有如來,名光明吉祥,應供正等正覺,為諸眾生恒說妙法。」
佛言:「童子,上方過百千俱胝,那臾多恒河沙等佛剎,彼有世界名為月光。彼有如來,名財吉祥應供正等正覺,為諸眾生恒說妙法。童子,如是一切世界佛剎,皆有清淨旃檀樓閣,所有如來名號,若人聞已,恭敬受持書寫讀誦,廣為人說,所有五逆等一切罪業,悉皆消除,亦不墮地獄傍生,焰魔羅界,於無上正等正覺,速得不退。於意云何?童子,於過去大無數,及廣大無邊無數劫,時有世界名曰寶生。彼有如來,名精進吉祥,應供正等正覺。彼十如來於,精進吉祥佛所,為菩薩位,於其佛前供養發願:「我等各於佛剎,成無上正等正覺之時,若有眾生經剎那間,至須臾之間,聞我十佛名號,聞已恭敬,受持書寫讀誦,廣為人說,所有五逆等罪,一切罪業悉皆消滅,亦不墮地獄傍生,焰魔羅界,於無上正等正覺,速得不退。」
爾時寶月童子,如是聞已而復白言:「世尊,彼佛如來壽量云何?」世尊答言:「彼佛壽十四阿僧祇百千俱胝,那臾多世界微塵等劫。」童子聞已白佛言:「彼佛如來甚為希有,如是悲心發願,為諸眾生得此壽量。」佛言:「童子,若有眾生聞此十佛名號,恭敬受持書寫讀誦,信樂修行,所有無量無邊福德,悉得具足。三業之罪亦不能生。童子,若有善男子善女人,於恒河沙等佛剎,滿中七寶供養如來,經百千歲獲福無量。若有善男子善女人,聞是十佛名號,恭敬信受書寫讀誦,為他解說,所得福德勝前供養,無量無邊。」
爾時索訶世界主,大梵天王,帝釋天子,四天大王,穌枲麼天子,大自在天子,以最上旃檀香粖,散世尊前而為供養,白世尊言:「若有眾生於此正法,書寫讀誦信解受持,得一切天人阿修羅,尊重禮拜。所有地獄畜生,焰魔羅界,阿修羅身,及餓鬼趣皆得解脫。」佛言:「若此正法耳根得聞,受持讀誦,罪惡魔寃不能侵害,於阿耨多羅三藐三菩提,速得不退。」爾時世尊而說頌曰:
持此世尊十名號,如是壽命俱胝劫,佛說功德不思議,未來成就二足尊。
爾時頻婆娑羅王,寶月童子白於世尊,而說伽他曰:
大無畏善說,無邊無量佛,眾生最上師,我今歸命禮。
如是今修學,一切佛知見,願斷於煩惱,速成於菩提。
爾時童子說此頌已,白世尊言:「我今如是所有忍辱,菩薩大智總持法門,方廣之教佛菩提行,如是修學行菩提行。」爾時世尊復說頌曰:
若人受持佛名號,水火盜賊不能侵,毒藥刀杖王難等,一切諸苦自消除。
如是速得於菩提,廣令流布佛名號。
「若此正法於末世時,有人受持讀誦,此人命終速成佛道。若以香花供養一切諸佛,經多劫時,不如有人於此正法,暫時書寫讀誦,所得福德無量無邊。若人以最上所愛七寶,滿於一切剎土之中,供養一切佛,亦不如讀誦此經,得福甚多。」佛說此經時,無量百千俱胝,那庾多眾生,發阿耨多羅三藐三菩提心。無量無邊眾生,得無生忍,不退轉於,阿耨多羅三藐三菩提。佛說是語時,寶月童子等皆大歡喜,作禮而退。
大乘寶月童子問法經
瑜伽師地論卷第五十五 彌勒菩薩說 唐三藏沙門玄奘奉詔譯 攝決擇分中,五識身相應地,意地之五 如是已思擇色蘊,我次當說,名所攝四無色蘊,隨應建立相,如本地分立一心相,今先顯示,如世尊言:「若有眾生於如來所,但發一心及一言說:『善逝大師,善逝大師!』如是發心,我當說彼,於諸善法多有所作,何況身語如其心量,隨順奉行。」又如是言:「由一淨心,當往善趣。」如是等類當知此中,依轉所攝相續一心,由世俗道名發一心,又依世俗相續道理,名發一語及發身業。問:「有分別心無分別心,當言同緣現在境耶?為不同耶?」答:「當言同緣現在境界,何以故?由三因故,謂極明了故,於彼作意故,二依資養故。」問:「染心生時,當言自性故染,為相應故?為隨眠故?」答:「當言相應故,隨眠故,非自性故,若彼自性是染汙者,應如貪等畢竟不淨,若爾大過,由彼自性不染汙故,說心生時自性清淨。」問:「諸煩惱纏,於心二種染汙因中,當言何等?」答:「當言相應。」問:「此中何等說名隨眠?」答:「諸煩惱品所有麤重,不安隱性,又持諸行令成苦性,是故聖者,由行苦故現觀為苦,於諸行中安住苦觀。云何觀耶?如毒熱雍乃至廣說,如有尋有伺地,應如是觀。復有三種染惱心,當知普攝一切染惱,所謂業染惱,受染惱,煩惱染惱,初二染惱唯欲界繫,最後染惱通三界繫。」問:「何等名為心煩惱縛?」答:「一切隨眠。」問:「何等名縛?」答:「樂著事業名為業縛,又於三處為障礙業,亦名業縛,謂於出離心,於得出離喜樂,於得聖道。又順異熟障業,亦名業縛;又邪願業亦名業縛,如是四種別開有六,總合為四。」問:「諸識生時,與幾遍行心法俱起?」答:「五,一,作意,二,觸,三,受,四,想,五,思。」問:「復與幾不遍行心法俱起?」答:「不遍行法乃有多種,勝者唯五,一,欲,二,勝解,三,念,四,三摩地,五,慧。作意云何?謂能引發心法;觸云何?謂三和合故,能攝受義;受云何?謂三和合故,能領納義;想云何?謂三和合故,施設所緣,假合而取。此復二種,一,隨覺想,二,言說隨眠。隨覺想者,謂善言說人天等想;言說隨眠者,謂不善言說嬰兒等類,乃至禽獸等想;思云何?謂三和合故,令心造作於所緣境,隨與領納和合乖離。欲云何?謂於彼彼境界隨趣希樂。勝解云何?謂於彼彼境界,隨趣印可。念云何?謂於彼彼境界,隨趣明記。三摩地云何?謂於彼彼境界,隨順趣向,為審慮依心一境性。慧云何?謂於彼彼境界,隨順趣向揀擇諸法,或如理觀察,...
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