大藏經14，佛說稱揚諸佛功德經卷下

佛說稱揚諸佛功德經卷下 　　　　元魏天竺三藏吉迦夜共曇曜譯 「復次舍利弗，西方去此度十萬億佛剎，有世界名曰安樂，其國有佛號，阿彌陀如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量。若有得聞，無量壽如來名號者，一心信樂持諷誦念，當起廣遠無量歡喜，安立其意，令使真諦十萬億信心，念斯如來，其人當得無量之福，永當遠離三塗之厄。命終之後，皆當往生彼佛剎土。命欲終時一心信樂，念不忘捨，阿彌陀佛將諸眾僧，住其人前，魔終不能毀壞，斯等正覺之心，所以者何？其佛世尊興立大悲，誓度一切無量眾生；亦復護持，十方世界一切眾生。其有得生安樂世界，當於其中具滿，如來正覺之慧。舍利弗，其佛世尊本求誓願，其有求於第一之乘，於其世界，具滿如來諸佛之法，具正覺分。求聲聞乘，於彼佛剎得阿羅漢。其有往生彼佛剎者，從其所願大小之乘，於彼畢滿。其有最後，聞阿彌陀佛如來名號，讚說之者信不狐疑，常起敬心至意念之，如念父母。作如是意，斯等普當於彼佛國，具滿眾願。其有不信，讚歎稱揚阿彌陀佛，名號功德，而謗毀者，五劫之中當墮地獄，具受眾苦。 復次舍利弗，西方去此度十萬佛剎，有世界名破一切魔，其國有佛號曰，殊勝如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞，殊勝如來名號者，歡喜信樂持諷誦念，此等降伏眾魔，裂壞羅網，卻六十劫生死之罪。 復次舍利弗，西方去此度十萬佛剎，有世界名伏一切魔，其國有佛號曰，集音如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞，集音如來名號者，歡喜信樂持諷誦念，其人當得，一切如來諸佛音聲，於大眾中廣說法處，於中特尊，退卻眾魔降之以德，卻八十劫生死之罪。 於是阿逸多，長跪叉手前白佛言：「寧有一事，菩薩摩訶薩於此事中，具大乘願住不退轉，疾成無上正真道不？」佛言：「有，阿逸，北方有世界名曰豐嚴，其國有佛號，德內豐嚴王如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無數。其有得聞斯佛名諸，歡喜信樂持諷誦念，而為作禮，其人皆當得不退轉，疾成無上正真之道，卻一億劫生死之罪。其有供養五千佛者，此輩阿逸，爾乃得聞，德內豐嚴王如來名號，其聞名者，從是以後所生之處，常得天眼，未曾不得天眼之時。常能徹聽，未曾不得天耳之時。常能飛行，無有不得神足之時。乃至泥曰常得端政，未曾受於醜惡之形，乃至泥曰常當尊貴，未曾生於下劣之處。乃至泥曰，心能除壞眾欲之縛。其人六情，眼耳鼻口及於身意，終無有疾。乃至泥曰，初未曾生無佛之處。聽大尊法未曾有礙，不得聽時未曾有礙。不見僧時，亦復不生八難之處，戒常具足無有缺時，識心清淨無有忿亂時。當知阿逸，其有得聞此佛名者，淨心信樂於最正覺，如渴欲飲。發信敬心向如來者，此等阿逸，悉能捉持，諸佛世尊最特之利，其人皆當獲於，殊妙奇特功德。是故阿逸，普當專精持此佛名，若族姓子族姓女，欲得殊特妙淨剎者，當急聽此諸尊佛名，稱其名號，當為作禮自作是言：『我今禮於，德內豐嚴王如來，至真等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量。』」阿逸白佛言：「惟天中天，其佛剎土為在何所？去此遠近？成佛以來為幾時也？」佛告阿逸：「設使縱廣百由延中，一大埠沙，取一沙著一佛剎，如是悉著諸佛剎中，悉令沙盡。如是沙數諸佛剎土，悉滿中沙。復取諸佛剎土中沙，復以一沙著一佛剎，如是諸國剎中沙，悉使令盡取此沙數，諸佛剎土悉破為塵，復取一塵著一佛剎，悉令塵盡。是諸佛國塵數剎土，猶尚未至，餘未到者過此百倍。其佛剎土去此極遠，不可稱量。其佛世尊在彼，豐嚴剎土之中，而今現在，與無央數諸開士等，不可稱計諸比丘眾，前後圍繞而為說法。我於此坐遙用肉眼，見其如來於大眾中，廣說經法。彼佛世尊於彼剎土，在高座上，亦用肉眼觀此世界，亦復見我在於座上，於大眾中而說經法。阿逸當知，若有眾生，信諸如來肉眼所見，而歡喜者，此必成就正覺之道，斯等皆諸佛如來，之所護持，令使信樂而不狐疑，斯等皆當捉持如來，深妙之慧，得不退轉於最正覺。是故阿逸，其有欲求此大福者，若使三千大千世界，滿其中火，故當入中聽斯佛名，智慧之法。」阿逸菩薩復白佛言：「寧有一法得不退轉，疾成無上正真道不？」佛言：「有，阿逸，北方去此不可計數諸佛剎土，有世界名曰金剛堅固，其國有佛號，金剛堅強消伏壞散如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞，金剛堅強消伏壞散，如來名號者，歡喜信樂持諷誦念，盡心供養，斯等皆當住不退轉，疾成無上正真之道，卻於十萬億那術劫，生死之罪，超然在後。其佛如來功德無量，弘誓乃爾。我自過去無數劫前，錠光如來興出於世，於彼佛所而得聞此，金剛堅強消伏壞散，如來名號，得超十萬億那術劫，生死之罪。阿逸當知，若我不從錠光，聞斯佛名者，我今故未得成正覺。其佛何故名曰，金剛堅強消伏壞散？譬如金剛所在墮處，若山若崖瓦石土壘，牆壁樹木，若遙擬向所墮之處，莫不消滅破碎壞散。如是阿逸，其有得聞此佛名者，持諷誦念，一切諸欲皆疾消散，一切聲聞辟支佛心，褊狹之意皆疾消散。一切聲聞辟支佛心，褊狹之意皆悉消滅，疾得成就正覺之道。是故號曰，金剛堅強消伏壞如來，其佛世尊，一切眾願具滿如是。 復次阿逸，北方去此度十萬億佛剎，有世界名摩尼光，其國有佛號曰，寶火如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞，寶火如來名號者，歡喜信樂持諷誦念，其有未入泥洹界者，斯等一切，皆當得立不退轉地，疾成無上正真之道。其佛剎土一切人民，供養寶火如來者，悉一大乘而得度脫，無有聲聞緣覺之名。」 佛告長老大迦葉：「當知諸佛如來之德，不可思議，北方去此五十萬佛剎，有世界名阿竭流香，其國有佛號，寶月光明如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量。迦葉，若族姓子族姓女，其有得聞，寶月光明如來名號者，歡喜信樂持諷誦念，此等後世之所生處，得不中止三昧正定。若三昧時，自見諸佛轉尊法輪，悉能總持諸佛之法。在所生處，常為眾生闡揚大法，辯才清妙於眾特尊，諸所欲求從願悉得，所以者何？其佛世尊本求道時，興此誓願：『吾成正覺聞我名者，令使得此三昧定意。』從初發意至於成道，於其中間常得此定，未曾中失，於是世尊而歎頌曰： 　度五十萬諸佛剎，有世界名阿竭流，其國有佛號寶月，光明晃昱甚巍巍。 　其有得聞此尊名，便為已得所依仰，後生之處則得禪，精進智慧無中止。 　名聲普達光圍繞，其人見佛在剎土，為諸眾生廣興演，諸佛導師所說法。 　一切諸事無堅固，觀諸法中無所起，普當慈哀於一切，於諸禪中得自在。 　已能發行如是意，都了三塗無恚忿，審諦解了無吾我，無所有者非無有。 　諦了諸事無所得，於此中間所興法，如是法者無所住，求了表識無表識。 　此二俱空亦無性，興顯如是無我法，無表識者是空義，當審諦說此妙法。 　表識可了不可了，此二俱轉於癡慧，諦觀此二俱清淨，亦不復見諸法垢。 　所說法者無所猗，都了無倚波羅蜜，譬如月行於空中，其所說法無所猗。 　如此妙法興是間，於三界中無所著，菩薩法中無所依，解如是者一切智。 　解了此法為人說，若能解達無猗法，審諦分別如是者，其人則為近大智。 　慧者得聞無依句，終無復有狐疑計，其人解了如是者，於世獨達無所諮。 　暢達如是大智慧，號曰特尊無上士。 復次迦葉，北方去此度六萬億佛剎，有世界名長歡樂，其國有佛號曰，賢最如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞，賢最如來名號者，歡喜信樂持諷誦念，所生之處，當為一切之所敬愛，哀見信用，其所言教莫不承眾。其人皆當獲斯功德，得無礙辯，所說經法眾生聞者，歡喜信解莫不履行。」於是世尊而歎頌曰： 　度於六萬諸佛剎，有界名曰長歡樂，慈哀度法賢最尊，其大導師在世界。 　最尊無比無與等，世世濟度諸眾生，其聞名者作法師，言奉信用莫不歡。 　此一切智大法王，無量黎庶斯依仰，若有女人聞其名，疾得捨離女人形。 　穢惡甚深無崖際，非離世者不能入，其無所有所可入，是為審諦諦不諦。 　了此二事俱無性，其已寂滅無有性，其有盡者以為滅，甫當興者亦無性。 「復次迦葉，北方去此八千佛剎，有世界名曰現入，其國有佛號，寶蓮花步如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量。若族姓子族姓女，其有得聞，寶蓮花步如來名號者，歡喜信樂持諷誦念，後生之處顏貌端正，殊妙無比眾共敬愛，自識宿命無數劫中事，皆悉了知生所從來，所作善惡，悉皆識知其所生處。所說言教一切信奉，莫不承用。迦葉，若族姓子族姓女，得聞斯等諸如來尊，正覺名號功德之行。若有愛樂女人身者，如是女人在於女中，未得解脫，若厭女人身不貪樂者，持諷誦念諸佛名者，盡可得斯等德。」迦葉白佛：「當復云何得此功德？」佛言：「絕諸名色盡諸欲垢，斯等疾逮無量功德，當疾遠離女人之身，當得具受男子之形。求為女者所生之處，續受女人之身，都悉污穢一切世界，是故當棄女人之身，當得無比諸善知識，功德日生亦彼受福，復利他人多所饒益，一切男女於眾苦中，疾得拔濟。譬若毒樹所在之處，蔓莚生長多所傷害，若能斷截諸毒樹者，爾使一切普得快樂。女人之身譬若毒樹，增長諸欲毒害精神，廣諸惡行受無量苦，皆由女人。若能斷棄女人身者，則為斷絕眾生，無量諸苦，壞眾惡行閉絕三塗，開泥洹門，普使一切而得快樂，斯等疾入諸佛徑路。」迦葉白佛：「云何得除女人之身？」佛言：「當自觀身觀他人身，解此二事俱不可得，不可得中無有徑路，若於男子及女人中，觀其處所，男女相貌亦不可得。若了二事亦不可得，無處所者，當於其中願得清淨。若以清淨則無取捨，以無取捨便無識心，諦推覓之亦不可得，無有處所。意自思惟無處所中，為求男子成女人乎？諦求索之意不可得，若解意性了無男女，不可見者，爾乃得近如來之道。其欲除劫女人之身，諦觀男子女人之身，了無異同增減之二，當受女人作女人形，如其所說以理推之，六性分中，亦不可得有男有女。其如是者，則為求索如來之道，其欲求解如此事者，復有諦了知此法者，是二輩人過去佛時，曾得聞此諸佛名號，當知其人過去世時，於諸佛所造大功德，今乃聞此諸佛名號，世所依仰為自在者。其奉持此諸尊號者，獲無量福，其有聞者若有學者，我普見之。有欲急求得此經者，斯等已為見我無異。若有輕慢其人，說言此非佛語，作是言者，此等便為謗佛毀經，謗斯經已為造大惡，緣此惡行當入地獄，受眾苦報無央數劫，地獄罪畢所生之處，常當聾瘂不能言語，諸情閉塞常不完具，常當愚癡而有癲狂，其有嬈固諸菩薩者，薄德醜陋言無威勢，常生下賤常生惡道，所生之處常不聞法，如來正覺所說經法，終不能解說深妙義。愚癡之人與經共諍，廣受罪報，增益其意毀斯經法，此眾生輩生常愚癡。諸佛正覺，常為世間而作大明，我重慇懃誡囑汝等。諸比丘及比丘尼，清信士清信女，其有謗毀罵經法者，實受重罪。諸佛世尊現在十方，無量世界為作法師，所說經法實難得聞。如來慈愍重誡汝等，若有信樂諸佛名號，功德法者，於諸善法自然合偶，其有學持諷誦念者，其人疾得見諸如來，智慧轉增得無礙慧，其有勸人讀諸佛名，所生之處遊四方偶，獨言隻步而無所畏，其有好樂，盡心敬奉此諸佛名，當知其人，去正覺道終不復遠。其有好憙諸佛功德，加益勸人學斯佛名。其人所在，於諸如來所遊行處，於諸欲中無所畏難。當知迦葉，若有比丘具四事法，乃能信此諸佛尊名，何等為四？過去世時於諸佛所，得聞深法，憙樂靜寞清淨之處，世世值遇諸善知識，不於法中作危難行。當知迦葉，是為四事。若有比丘以能具此，於諸如來正覺法中，而無疑難。其人得聞如來功德，爾乃一心能信樂之。」於是世尊而歎頌曰： 　過去供養諸佛尊，緣此功德其聞名，最後惡世其聞者，普用是號增眾德。 　其有過去見諸佛，得聞如來深妙義，往世淨德不諍法，斯輩乃能信奉行。 　若使得聞深妙法，說諸若干微妙義，斯輩終不能狐疑，佛之深法無能毀。 　安住所說諸法義，以思集意信普智，堅固其意聽我說，念莫忘失此尊法。 　終不復更與法諍，聞諸佛名能奉行，有念無念不相豫，於其法中無差特。 　不可思議極廣大，終無猶豫於大智，其求此法深慧者，解達深義無諮啟。 　無疑勤求諸深法，此等不喜下劣業，當知此人無所求，極大勇猛於法中。 　佛所說法莫不信，其有眾生於先世，合偶眾善受福報，無所違諍乃得聞。 　顯諸如來大智德，皆為讚歎十方佛，其有諷持諸名者，諸佛遙讚其人德。 　於大眾中歎其名，常當得聞諸佛聲，疾能解了大智法，極大清淨無生業。 　放大光明超日月，廣為眾生演妙法，後會當成最正覺，普悉照耀諸佛剎。 「復次迦葉，上方有世界名象步樓，其國有佛號，無量尊豐如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量，今現在說法。　　　　　　　　　　　　　　　　　 復次迦葉，上方有剎名天玉女，其國有佛號，無量尊離垢王如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量，今現在說法。 復次迦葉，上方有剎名須彌幡，其國有佛號曰，德手如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量，今現在說法。 復次迦葉，上方有剎名尊聚尠意，其國有佛號，無量精進興豐如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量，今現在說法。 復次迦葉，上方有剎名曰無受，其國有佛號，無言勝如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量，今現在說法。 復次迦葉，上方有剎名靜觀莊嚴，其國有佛號，無愚豐如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量，今現在說法。 復次迦葉，上方有世剎名曰日光，其國有佛號，月英豐如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量，今現在說法。 復次迦葉，上方有世剎名曰說法，其國有佛號，無量光豐如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量，今現在說法。 復次迦葉，上方有世剎名，寶豐首盡，其國有佛號，逆空光明如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量，今現在說法。 復次迦葉，上方有世剎名曰好集，其國有佛號，最清淨無量幡如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量，今現在說法。 復次迦葉，上方有世剎名殊勝，其國有佛號，好諦住唯王如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量，今現在說法。 復次迦葉，上方有世剎名曰精進，其國有佛號，成就一切諸利豐如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量，今現在說法。 復次迦葉，上方有世剎名曰願力，其國有佛號，淨慧德豐如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量，今現在說法。 復次迦葉，上方有剎名娛樂入，其國有佛號，淨輪幡如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量，今現在說法。 復次迦葉，上方有剎名栴檀香，其國有佛號，琉璃光最豐如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量，今現在說法。 復次迦葉，上方有剎名曰星宿，其國有佛號，寶德步如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量，今現在說法。 復次迦葉，上方有剎名無量德豐，其國有佛號，最清淨德寶住如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量，今現在說法。 復次迦葉，上方有剎名聲所不至，其國有佛號，度寶光明塔如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量，今現在說法。 復次迦葉，上方有剎名無際眼，其國有佛號，無量慚愧金最豐如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量，今現在說法。」於是世尊而歎頌曰： 　德如月滿其如來，諸天最上為尊雄，此諸大尊德中王，能為眾生除諸殃。 　持諸佛名功德成，能淨諸剎為肅清，其難得值此尊經，少有眾生聞其名。 　若有信行而供養，得大智慧勇力強，解了諸法無有量，當成一切正覺王。 　正覺之法甚深微，不當於中起狐疑，當善信奉諸導師，歡喜敬禮慎莫疑。 「復次迦葉，上方有剎名寶蓮花莊嚴，其國有佛號，蓮花尊豐如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量，今現在說法。其有得聞，蓮花尊豐如來名者，三惡之道為已閉塞，為已得成如來之花，於諸正覺一切法中，便為得成無上道花，卻生死罪三十六劫。」於是世尊而歎頌曰： 　上方有剎寶莊嚴，眾花茂盛普大千，光色晃昱甚可觀，譬如天上難檀桓。 　蓮花尊佛在其剎，說法無比慧通達，光普照燿大千界，眾相端嚴聖中最。 　若有女人聞其名，斷絕惡道遭諸聖，卻三十劫生死罪，必成正覺不退轉。 　不見身哃道清淨，世世智慧功德成，緣念諸佛得善友，怨家消滅除罪苦。 　當普禮此是諸佛，今悉現在於異剎，其人快當受供養，用禮諸佛大法王。 　此等不當疑我言，必當成佛德無邊，常當共諸妙法音，後成正覺慧獨達。 「復次迦葉，上方有剎名曰寶燈，其國有佛號，淨寶興豐如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量，今現在說法。其有得聞，淨寶興豐如來名者，歡喜信樂持諷誦念，其人得七覺意寶，卻三十劫生死之罪。」於是世尊而歎頌曰： 　上方有界號寶燈，淨寶最尊住其剎，其有得聞名號者，斯等當得七覺禪。 　三十大劫生死苦，超越過去無因緣，得無比力住不動，常當遭值諸天尊。 「復次迦葉，上方有剎名曰電光，其國有佛號，電燈幡王如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量，今現在說法。其有得聞，電燈幡王如來名者，歡喜信樂持諷誦念，斯其人等，悉當遠離八難之處，終不復生下劣之家。」於是世尊而歎頌曰： 　上方有界名電光，大尊號曰電燈王，其有聞此快士名，八難永斷不復生。 　智慧解了生死根，種種功德隨次成，興隆道化度眾生，智慧獨達無比聖。 「復次迦葉，上方有剎名虛空緻，其國有佛號，法空燈如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量，今現在說法。其有得聞，法空燈如來名者，歡喜信樂持諷誦念，卻六十劫生死之罪，得不退轉於最正覺，亦於夢中見此如來。當知迦葉，其人今世五體投地，一心恭敬向於如來，其人則種無量功德，諸善根栽悉得具滿，常當得值諸善知識，常與諸人共相敬愛。如是迦葉，是為現世獲諸善報，其佛如來一切功德，普集如是。」於是世尊而歎頌曰： 　有虛空緻大世界，其佛號曰法空燈，名稱普達其世尊，光明極大踰虛空。 　其有得聞此尊名，超六十劫生死罪，必當遭值見諸佛，於如來前講妙法。 　精進現世見諸佛，當五體禮其如來，夢中得見其世尊，其佛導師光圍遶。 　念其如來致斯德，常當得見諸大哀，生常得值諸法王，其人現世見諸佛。 　其佛導師德無量，智慧普達為法王，其有勤求眾德者，盡心敬意禮其佛。 「復次迦葉，上方有剎名審諦分，其國有佛號，一切眾德成如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量，今現在說法。何故此界名審諦分？當知迦葉，其彼世界皆為八分，眾花分，栴檀樹分，金多羅樹寶緻分，其佛剎土出眾名香，遍其世界，於彼剎土在虛空中，成為香蓋普覆佛剎，其佛如來趣於法座，莊嚴大會。其有得聞，一切眾德成如來名者，六情端政常得清淨，解了諸佛妙法之分，卻八十劫生死之罪。」於是世尊而歎頌曰： 　審諦世界有八種，多羅寶樹香莊嚴，出妙名香遍其剎，普覆虛空香雲蓋。 大智正覺在其剎，名聲普達號眾德，色像端嚴妙甚姝，法王獨步無畏懼。 　其有得聞此尊名，端正奇妙功德成，節解圓滿而方正，視之無厭莫不敬。 　功德極尊無與等，歡喜踊躍遊諸剎，精進勇猛甚超越，卻八十劫生死罪。 　於正覺道終不轉，廣能演說佛尊法，逮得一切諸快樂，後生之處常尊貴。 　逮得清淨無差特，思念如來眾功德，思惟智慧諸法義，增進功德成諸智。 「復次迦葉，上方有剎名曰月英，其國有佛號，賢幡幢王如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量，今現在說法。其有得聞，賢幡幢王如來名者，歡喜信樂持諷誦念，其人當得立不退轉，成最正覺，卻五十劫生死之罪。」於是世尊而歎頌曰： 　上方界名日月英，其佛號曰賢幢王，法王大仙在其剎，相好盛明如滿月。 　其有得聞此尊名，遊生死路諸根明，於諸法中常增長，審諦得住如來種。 　至心念佛而敬禮，卻五十劫生死罪。 「復次迦葉，上方有剎名曰寶種，其國有佛號，一切寶至色持如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量。其剎何故名寶種？當知迦葉，其佛世界一切眾生，悉求無上正真之道，其國菩薩神足勇猛，無數菩薩俱共同時，彈指之頃，以神足力飛到十方，供養無量恒沙諸佛，悉皆周遍，悉能成就一切眾生。說是諸佛功德處時，若有聞者，則為到此諸佛國已，誰能發起大精行？有菩薩摩訶薩，其有捉持此名號者，其名曰師子戲菩薩，師子奮迅菩薩，師子幡菩薩，師子作菩薩，堅勇精進菩薩，擊金剛慧菩薩。其有得聞，一切寶緻色持如來名號，及諸菩薩大士名者，皆悉當得如來十力，十八不共特異之法，常能轉於不退法輪，卻六百劫生死之罪。」於是世尊而歎頌曰： 　我今已說諸法王，今悉現在康常者，無師自覺大導師，得泥洹樂為最尊。 　如來名號性清淨，諸法威儀行清淨，其有最後聞諸名，興大歡喜懷恭敬。 　不常狐疑於如來，至誠奉信莫言無，汝當知是舍利弗，斯等先世已供我。 　若有供養於諸佛，其人最後恐怖世，得聞此等諸尊經，一心信樂無疑生。 　諸佛大智所遊路，無此最上慧通達，於是法中多所成，云何於中疑此經？ 　若值妙珠無疑寶，愚者不識嫌不好，貧者猶豫意未了，旣無重價致此寶。 　是法出生等正覺，此皆大士之所聞，智慧淺者無慧眼，斯等何從而能信？ 　其有富者積眾寶，聞如意珠大歡喜，歎譽甚多益眾寶，我當買取自莊嚴。 　其有福慧合聚者，聞諸佛名大歡喜，鄭重盡歎欲得聞，得正覺珠自莊嚴。 　行惡之法求惡者，其有諛諂及反戾，福德智慧薄少者，終不堪任聞此法。 　短促倒覆及愚癡，慳悋甚多成穢意，貪婬瞋恚惑亂者，此輩不任聞此法。 　學尠懈慢憍自輕，弊惡親友意未成，真卷自擧外如清，斯眾不任聞此經。 　無數天人時唱言，巍巍正覺無上尊，快哉妙法甚難聞，當聽無比道之珍。 　聞諸如來名號中，所得盈利叵數陳，諸天妙香而遍熏，大千世界結香雲。 　光明普照諸十方，一切剎土六反震。 爾時，世尊說諸如來名號之時，諸在會者悉於座上，遙見此等諸佛世尊，各在其國大眾之中，而說經法，悉從坐起禮諸世尊，莫不歡喜踊躍無量。於時會中無數千人，已有得道未得道者，悉發無上正真道意。十方世界諸菩薩等，各如恒沙，皆來詣此禮釋迦文。於其會中一億比丘，得阿羅漢。比丘比丘尼，復有十萬人得法眼淨。復有十萬人悉得法忍，五百優婆塞，四百優婆夷，同時從坐起整衣服，供養如來，盡發無上正真道意。於是舍利弗，長跪叉手前白佛言：「此名何經？云何奉持？」佛言：「此經名曰，稱揚諸佛功德法品，亦復名曰集諸佛花，當奉行之。」 爾時世尊說此經竟，舍利弗及諸比丘，諸天人民龍阿須倫，一切大會皆大歡喜，前為佛作禮而去。 佛說稱揚諸佛功德經卷下 　巍巍十方佛，國土甚清明，七寶為莊嚴，妙香栴檀馨。 　悉純諸菩薩，無有二乘名，惟說不退轉，般若道之英。 　巍巍十方佛，三世道之珍，其聞信樂者，疾成無上真。 　遊於菩薩道，堅住不退還，所生常見佛，遭值諸天尊。 　巍巍十方佛，三界之導師，至心懷恭敬，信樂無狐疑。 　所生常端正，顏容甚花暉，辯才慧獨達，願禮天人師。 麟嘉六年六月二十日，於龜茲國金華祠，演出此經，譯梵音為晉言。曇摩跋檀者，通阿毘曇暢諸經義，又加究竟摩訶衍事，辯說深法。於龜茲國博解第一，林即請命出此經，檀手自執梵本，衍為龜茲語經。當如是時道俗歡喜，歎未曾有競共諷誦，美其功德。沙門慧海者，通龜茲語善解普音，林復命使，譯龜茲語為晉音。林自筆受，章句鄙拙為辭不雅，貴存本而已。其聞經者歡喜信樂，一心恭敬，受持諷誦諸佛名字，興顯讚揚如來功德，廣加宣傳得不退轉，疾成無上正真之道。無數天魔，不能毀壞無上道心。所生之處嚴淨佛剎，常得值遇諸佛世尊，端正殊妙顏容光澤，常能解了無量智慧，得無礙辯，常為眾生闡揚大法，於大眾中最為上首。後成佛時剎土清淨，於諸佛國最尊第一。願使十方無量眾生，普令諷持，解了如來無礙之慧。功德巍巍，亦當如是諸佛世尊。 稱揚諸佛功德經卷下