大藏經14，佛說稱揚諸佛功德經卷中

佛說稱揚諸佛功德經卷中 　　　　元魏天竺三藏吉迦夜共曇曜譯 「復次舍利弗，南方去此度十萬億佛剎，有世界名曰真珠，其國有佛號，日月燈明如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞，日月燈明如來名號者，持諷誦念歡喜踊躍，至心信樂而無有疑，如來言教實為快哉！無數千人淨心敬信，悲喜情踊為之雨淚，此眾生輩自當憶知，吾等往昔為曾值見，此諸佛已。若有女人其有得聞，日月燈如來名者，歡喜信樂。從是已後所生之處，止更不受女人之身。十方世界，其有得聞斯佛名者，皆當得立不退轉地，必成正覺。於諸欲中意常清淨，不為欲垢之所纏縛。此佛剎人，及與他方眾生類，聞此如來名號者，計其功德不可限量，不以言辭所可稱說，能盡其德。魔王官屬終不堪任，毀壞其人無上道心。」佛語舍利弗：「魔王常欲索此經便，欲斷絕之，所以者何？為諸欲聚之所纏縛。雖爾舍利弗，斯之伴黨最為後世時，會當信樂斯尊經法，而不謗毀不信樂者。斯之正士如優曇花，在於世間宜受，一切三界供養。」舍利弗言：「惟天中天，最後末世兇愚暴惡，幾所眾有生能信持，日月燈明如來名者？及諸世尊如來名號，歡喜信者？」佛言：「我今現在諦觀察之，比丘僧中終不見有；披白衣者，最後末世亦復如是；信樂經諷誦之者，亦復少有，百萬之中若一若兩。」舍利弗言：「設有聽受信斯經者，所得功德為幾許？」佛言：「諸如來於無數劫，遊於五道，拔濟眾生三塗之厄，滿具一切弘誓之願，興出於世，廣為眾生敷陳妙法，實為難值，用說正法故多所利益，一切眾生其有聞者，歡喜信樂。斯等皆當疾能解了，我之智慧卻生死罪。百劫在後，其聞此法不信樂者，斯之等輩我悉見之。」舍利弗言：「惟天中天，有幾所人謗毀斯經，所得罪報受幾時苦？」佛言：「斯眾生輩六十億歲，於地獄中具受眾罪，為以謗毀，諸如來等正覺法故。舍利弗，斯法興盛幾時之間，在所之處愚癡之人，於中造立地獄之行，用謗諸佛如來之子。是故舍利弗，夫黠慧者，若族姓子族姓女，最後末世見此妙法，信不誹謗，宜當自慶歡喜踊躍，作是思惟：『我等不謗如來之法，身之所受惡行苦報，吾已得脫。』佛告舍利弗：「最後世時大千世界，滿中七寶持用布施，猶尚易得，聞有讚歎斯眾功德，實難得值。值此法者，皆為如來之所護持。 復次舍利弗，南方去此真珠世界，度萬佛剎，有世界名曰裁光，其國有佛號曰，須彌明如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞，須彌明如來名號者，執諷誦念歡喜信樂，長跪叉手當為作禮，當得無比功德之報，魔王不能毀壞其人，無上道心，猶須彌山堅住不動，功德甚多日日增益，不可限量（裁光世界丹本戒光）。 復次舍利弗，南方去此裁光世界，度萬四千佛剎，有世界名曰音響，其國有佛號，大須彌明如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞，大須彌如來名號者，盡心信樂執諷誦念，若至夢中，斯等之人，不更起恚亂之意，向諸快士，得不退轉當成正覺。斯諸正士當解妙慧，了一切法猶若如夢，卻八十劫生死之罪。 復次舍利弗，南方去此音響世界，度五千佛剎，有世界名曰紫磨金，其國有佛號，阿提彌留（晉言超出）須彌如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞，阿提彌留如來名號者，盡心信樂持諷誦念，所得功德，設使有人持閻浮提檀金，布於三千大千世界，悉令彌滿持用布施，其人得福寧為多不？」舍利弗言：「甚多甚多，天中天。」佛言：「不如有人持諷誦念，阿提彌留如來者，淨心信樂所得功德，過出施上百倍有餘，無以為比。若有常念此如來名，卻生死罪十劫在後。 復次舍利弗，南方去此紫磨金世界，度二萬佛剎，有世界名曰色像光，其國有佛號曰，喻如須彌如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞，喻如須彌如來名號者，淨心信樂持諷誦念，以膝著地長跪叉手，而為作禮。如斯人等，當得智慧猶若大海，悉能奉持諸佛之法，疾得成就正覺之道。 復次舍利弗，南方去此色像光世界，度萬八千佛剎，有世界名曰過珠光，其國有佛號曰，香像如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞，香像如來名號者，彈指之頃恭敬淨意，念斯如來所得德，假令有人持閻浮檀金，布三千大千世界，悉令彌滿持用布施，其人得福寧為多不？」舍利弗言：「甚多甚多，天中天。」佛言：「不如有人口中諷誦，香像如來名號者，如彈指頃功德殊特，過出施上百倍有餘，所以者何？一反唱聲稱斯佛名，獲大盈利，何況目覩如來色像，作禮恭敬，及泥曰後入於廟寺，瞻覲形像禮拜虔恭，所得功德寧可稱乎？ 復次舍利弗，南方去此珠光世界，度無數千佛剎，有世界名曰得勇力，其國有佛號，三曼陀揵提（晉言圍繞）香熏如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量。舍利弗，其佛如來本求大乘，為菩薩時作是誓願：『我設先世供養諸佛，及復供養，彌嘉揵尼如來正覺，燒名好香丸如芥子，自誓願言，願我今日持此功德，成作佛時，身諸毛孔悉出妙香，熏遍十方恒沙世界，猶若雲起，皆令彌滿他方佛土，無量世界，一切眾生得具戒香。聞我名者，斯等一切成作佛時，我諸毛孔亦出斯香，遍無量國。』三曼陀揵提如來，亦自滿一切諸願，若使有人讚歎廣說，如來名德。若族姓子族姓女，七日之中飢不獲食，故當往聽，歎說如來功德之法，所以者何？聞斯佛名所得功德，不可限量。」舍利弗言：「如是世尊，其有得聞，三曼陀揵提如來名者，所得功德不可稱量，甚多乃爾。最後世時，若族姓子族姓女，聞斯功德歎喜踊躍，及復得聞諸佛名號，功德法者，魔王不能毀壞其人，無上道心。」佛言：「設有讚歎斯佛功德，眾生聞者或能惑亂，所以者何？，此等之類福德淺薄，無黠所致不能信持。若有信者，舍利弗，皆當歡喜踊躍自慶，此等必當成最正覺，而於此中所得功德，我當為汝引少譬喻。諸佛大慈，皆欲使人入其法中，十方世界滿中七寶，持用布施，所得功德寧為多不？」舍利弗言：「甚多甚多，天中天。」佛言：「不如有人得聞，三曼陀揵提如來名者，得福甚多過出施上，百倍有餘，加復作禮五體投地，得其福德不可思議，卻生死罪百劫在後。 復次舍利弗，南方去此勇力界，度十億佛剎，有世界名曰，雲厚無垢光，其國有佛號曰，淨光如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞，淨光如來名號者，歡喜信樂持諷誦念，彈指之發大慈心，其人至心慕樂斯佛已，自作是言：『今我得聞斯佛名號，彈指之頃發大慈心，持此功德，願使十方一切眾生，得解如是微妙之慧。』當知舍利弗，斯等眾生發弘誓願，於中所得功德之福，如恒邊沙諸佛國土，滿中七寶持用布施，其所得福寧為多不？」舍利弗言：「甚多甚多，世尊，不可稱量。」佛言：「不如有人誦持，淨光如來名者，歡喜踊躍，彈指之頃發大慈心，興弘誓願所得功德，比於布施過上百倍，諸正士等欲布施時，當作法施。斯之功德，疾得成就正覺之道，卻八十劫生死之罪。 復次舍利弗，南方去此雲厚無垢光界，度萬佛剎，有世界名曰法界，其國有佛號曰，法最如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞，法最如來名號者，歡喜信樂持諷誦念，長跪叉手頭面作禮。斯等皆當，而能護持諸佛之法，於佛法中所得大利，目見如是。以是之故皆當信樂持斯佛名，加廣宣傳闡揚佛德，發尊覺意，不當起心作輕慢行，向於如來敬信之者，悉能滅除五塗之苦，皆由斯德。諸佛世尊無數劫中，聚眾德本具如來行，實為謙苦。久遠難量，乃得成就如來法身，暢達正覺，一切之智實為甚難。以是之故不當生慢，皆當興立敬信之心，向於如來。一切世界設滿中水，水上有板而板有孔，有一盲龜於百歲中，乃一舉頭，欲值於孔斯亦斯難。求索人身甚難甚難，於此欲得除去八難之患，若有得聞斯經法者，眾難惡道皆悉永絕。以是之故當發大願，求解最尊無比之法。若一發意於如來者，喜心信樂，斯等疾近正覺之道，卻二十劫生死之罪。 復次舍利弗，南方去此法界，度五萬五千佛剎，有世界名曰星自在王，其國有佛號曰，香自在王如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞，香自在王如來名號者，歡喜信樂持諷誦念，長跪叉手自作是言：『我今禮香自在王如來，至真等正覺，當發大慈持功德聚，使諸如來及諸弟子，長受天樂亦受法樂，一切眾生皆亦如是。若使有人不慕泥洹，斯等皆當住不退轉，疾成正覺。』三千世界滿中七寶，持用布施滿千歲中，所得功德寧為多不？」舍利弗言：「甚多世尊。」佛言：「不如有人持斯佛名，發大慈心得福甚多，比於施德過上百倍，卻三十劫生死之罪。 復次舍利弗，南方去此星自在王界，度萬佛剎，有世界名曰正真，其國有佛號，大集如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞，大集光如來名號者，歡喜信樂持諷誦念，如此人等與諸佛法，當共合偶，亦不起意樂入泥洹。 復次舍利弗，南方去此正真世界，度八千佛剎，有世界名曰廣博，其國有佛號，光香明如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞，光香明如來名號者，歡喜信樂持諷誦念，斯等皆當得不退轉，成最正覺，所以者何？香光明如來，本遊菩薩徑路之時，作是誓願：『我作佛時，一切眾生聞我名者，得不退轉疾成正覺，在於三塗恐怖之中，疾得解脫。』 復次舍利弗，南方去此廣博世界，度二萬佛剎，有世界名曰廣遠，其國有佛號曰，火光如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞，火光如來名號者，歡喜信樂持諷誦者，斯等皆得無限之福，其有謗毀而不信者，獲無量罪。 復次舍利弗，南方去此廣遠世界，度萬五千佛剎，有世界名曰無崖際，其國有佛號，無量光如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞，無量光如來名號者，盡心淨意歡喜信樂，斯等眾生為此如來，光明威神之所護持，卻生死罪十劫在後，其有謗毀而不信者，當二十劫，在波多畔泥犁中。 復次舍利弗，南方去此無崖際界，度二萬佛剎，有世界名曰堅固，其國有佛號曰，開光如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞，開光如來名號者，歡喜信樂持諷誦者，魔王眾兵，不能毀壞其人道心。 復次舍利弗，南方去此堅固世界，度二千五百佛剎，有世界名曰馬瑙，其國有佛號曰，月燈光如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞斯佛名者，持諷誦者，斯等皆當為世作導，應當得受世之供養，斯其人等，為持天上之牢杖也。當知舍利弗，此諸佛名在於郡縣，丘聚村落諸國邑，則為塔也。所以者何？舍利弗，最後末世斯諸快士，正覺之名甚難得值，其有聞者，皆當歡喜一心信樂。 復次舍利弗，南方去此馬瑙世界，度八千佛剎，有世界名曰妙香，其國有佛號，日月光如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞，日月光如來名號者，歡喜信樂持諷誦念，若於夢中若聞若說，展轉相語，此歡皆當歎喜踊躍，當得無量功德之報，道心堅固如須彌山，不可傾動，一切魔王不能毀壞。 復次舍利弗，南方去此妙香世界，度萬佛剎，有世界名曰為日，其國有佛號，日月光明如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量。其佛國土無有四路，何等為四？無有地獄餓鬼畜生，貧窮下賤。其佛世尊本求道時，作是誓願：『設我成佛若泥洹後，其有眾生聞我名者，皆當得住不退轉地，疾成無上正真之道，亦使此等成立國土，無上道田所願具足，亦當如我眾願悉滿。』舍利弗，若有得聞月光明如來名者，歡喜信樂持諷誦念，此等眾生，亦當具滿無上道願，如此世尊。 復次舍利弗，南方去此日世界，度萬八千佛剎，有世界名曰金珠光明，其國有佛號，火光如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞，火光如來名號者，信樂歡喜持諷誦念，斯等已持智慧之炬，越萬一切生死之海，當各精進一心信行，晝夜常念莫得疑懈，當廣宣化設於法施，一切魔王不能毀壞，其人道心，況於外道能毀呰耶。 復次舍利弗，南方去此金珠光明世界，度萬六千佛剎，有世界名曰，眾色相逆境，其國有佛號曰，集音如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量。其有眾生生彼佛剎，甫當生者現已生者，此等正士，過逾一切人天像貌，眾相嚴容端正姝妙，光明巍巍，非天世人所受之體，其有得聞，集音如來名號者，歡喜信樂持諷誦念，後生之處，常得端政顏容妙好，心常歡喜信樂諸佛。 復次舍利弗，南方去此眾色像世界，度萬三千佛剎，有世界名曰眾聚，其國有佛號，最威儀如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞，最威儀如來名號者，歡喜信樂持諷誦念，其人為得世間最尊，天龍鬼神之所敬仰，卻二十劫生死之罪。 復次舍利弗，南方去此眾聚世界，度十萬佛剎，有世界名曰，勝戰超度無極，其國有佛號曰，光明尊如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞，光明尊如來名號者，歡喜信樂持諷誦念，若天若人閱叉鬼神，斯等眾生因此功德，會得成就正覺之道，卻三十劫生死之罪，若有輕謗而不信者，滿八萬歲，在於大泥犁具受眾苦。 復次舍利弗，南方去，此勝戰超度無極世界，度五千佛剎，有世界名曰一切音響，其國有佛號，蓮花軍如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞，蓮花軍如來名號者，歡喜信樂持諷誦念，蓮花軍如來名者，所得功德，過於布施功德者上，常與諸佛世尊共會。卿舍利弗，汝曹不能都盡堪任，聽此功德，斯佛世尊從久已來，於諸禪中具諸德本，其有信持此佛名者，其人皆當超過三界，猶若蓮花從水踊出。 復次舍利弗，南方去此音響世界，度二萬佛剎，有世界名曰月光，其國有佛號，蓮花響如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量。舍利弗，此如來尊，何故名曰號蓮花響？初昇道場坐蓮花上，成最正覺，無數諸天在虛空中，異口同音共唱聲言：『蓮花響佛今出於世。』其音遍聞大千剎土，以是之故號蓮花響。其有得聞，蓮花響如來名號者，歡喜信樂長跪叉手，自作是言：『我今禮蓮花響如來，至真等正覺。』斯等終不墮於惡道，遊諸恐難疾得解脫，惟除五逆惡罪行者。 復次舍利弗，南方去此月光世界，度三萬佛剎，有世界名天自在，其國有佛號曰，多寶如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量。舍利弗，其佛世尊，何故名曰為多寶乎？本遊菩薩徑路之時，有不可計聲聞之眾，悉來從其啟受經法，異口同音共作是言：『斯之正士，能有此深妙法寶。』因號名曰為多寶也。若族姓子族姓女，其有得聞斯佛名者，歡喜信樂長跪叉手，三反稱言：『我今禮多寶如來，至真等正覺。』其人所生在諸佛剎，心常解了一切諸法，所以者何？斯佛世尊為菩薩時，發是誓願，如此人者自成法寶，以寶為徒從。 復次舍利弗，南方去此天自在界，度二萬佛剎，有世界名曰蓮花，其國有佛號曰，師子吼如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞，師子吼如來名號者，歡喜信樂長跪叉手，三擧聲言：『我今禮此師子吼如來，至真等正覺。』斯其人等所生之處，皆當悉能作師子吼，聲揚法音遍于三千，化度無量眾生之類，卻五十劫生死之罪。 復次舍利弗，南方去此蓮花世界，度萬佛剎，有世界名曰明星，其國有佛號，師子音如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞，師子音如來名號者，歡喜信樂持諷誦念，斯其人等後生之處，得無量音，及得如來淨光之音，所以者何？若散花香於虛空中，稱南無佛得福無量，況覩靈廟如來形像，至心禮敬散花香者，斯等在世猶若好花，莫不鮮澤。 復次舍利弗，南方去此明星世界，度萬五千佛剎，有世界名曰無憂，其國有佛號，精進軍如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞，精進軍如來名號者，歡喜信樂持諷誦念，一心奉信無憂剎土，以清淨心，盡誠敬信於此如來，斯等皆當成等正覺，能為眾生廣轉法輪，所以者何？其如來尊本求道時，興此誓願：『吾成正覺，一切眾生聞我名者，其人皆當生我刹土，悉當具滿如來之慧。』舍利弗，若有謗毀輕慢不信，更相調戲持用作笑，此輩億歲在地獄中，具受罪報。 復次舍利弗，南方去此無憂世界，度萬佛剎，有世界名金剛聚，其國有佛號曰，金光踊躍如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞，金剛踊躍如來名號者，一心信樂持諷誦念，若於夢中聞斯佛名，其人皆能破壞三毒，消散諸欲，得不退轉於諸佛法。 復次舍利弗，南方去此金剛聚世界，度千億佛剎，有世界名曰恐明珠，其國有佛號曰，度一切禪絕眾疑如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞，度一切禪絕眾疑如來名號者，歡喜信樂，持諷誦念其如來，若復有人說斯佛名，其有聽者，當以質直無諛諂意，宣傳之道真正說之，斯等皆能壞眾魔兵，及諸外道倒見之徒，悉能決散一切疑結，必得成就正覺之道。 復次舍利弗，南方去此恐明珠世界，度千八百佛剎，有世界名曰花香，其國有佛號，寶大侍從如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量。舍利弗，若有得聞寶大侍從如來名者，歡喜踊躍一心信樂，持諷誦念。斯其人等，能為世間作大珍寶，當轉無上正法之輪。如是舍利弗，聞斯佛名信樂之者，得大利益功德乃爾，其有畏惡生死之難，傾其心意，著在聲聞緣覺之道，此等徒類小誓淺智，志存下劣，不能堪任尊妙之道，放捨如來廣大之慧，斯之等輩，不能信解此深妙義。其有眾生求廣妙慧，傾於眾德著最特妙乘。於此法中，但當求索無盡之藏，除劫慳心褊狹局意，發無蓋哀，但欲充滿眾生之願，作是施與，於如來田得無盡報，會當解了正覺之慧。能以財寶施與眾生，令使一切各得快樂，願此眾德，著於無上正真道中。舍利弗，其有得聞斯佛名者，及諸如來功德名號，加廣宣傳稱揚說時，若有不言謗毀之者，四十億歲。在加羅秀領泥犁之中，具受眾苦。 復次舍利弗，南方去此花香世界，度六千佛剎，有世界名曰喜起，其國有佛號曰，無憂如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞，無憂如來名號者，發歡喜心信樂諷誦，斯諸人等於眾欲中，無所污染，不為諸欲之所拘礙，心如蓮花不著塵水，得不退轉，悉能安隱一切眾生，後成正覺。若有眾生聞其名號，至心諷誦歡喜信樂，若存在世若泥曰後，斯等亦得最特妙乘，為世導師，皆當逮得無量功德，所生之處，其人未曾不值佛時。 復次舍利弗，南方去此喜起世界，度二萬佛剎，有世界名曰哀色，其國有佛號，地力持踊如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞，地力持踊如來名號者，淨心歡喜持諷誦念，五體投地而為作禮，念其如來一日一夜，斯人當得立不退轉，難動如地。一切眾魔不能毀壞，其人道心。得無量慧猶若大海，斷生死路，卻二十劫生死之罪。 復次舍利弗，南方去此哀色世界，度十四佛剎，有世界名曰為天，其國有佛號，最踊躍如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞，最踊躍如來名號者，歡喜踊躍持諷誦念，長跪叉手而為作禮，當作是言：『我今禮最踊躍如來，至真等正覺。』此等眾生當為，最特殊妙大乘之所捉持，亦能饒益一切眾生，三塗八難悉為永除。 復次舍利弗，南方去此天世界，度八千佛剎，有世界名曰栴檀光，其國有佛號曰，自在王如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞，自在王如來名號者，益加信樂，若更相勸持此佛名，斯皆當得無量之福。舍利弗，若有說此如來名時，若天若人龍及閱叉，一切非人，其有聞此如來名者，此等皆當得，不退轉於正真道。 復次舍利弗，南方去此栴檀光世界，度二十億佛剎，有世界名一切伎樂震動，其國有佛號，無量音如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞，無量音如來名號者，歡喜信樂如來功德，當發此願：『以此功德，使我解了如來智慧。』斯皆當住不退轉地，必成無上正真之道，所以者何？此如來尊為菩薩時，興大弘誓立此願故。若有不信誹謗之者，於地獄中長受眾苦，罪得出所生之處，常不遇值諸佛之世。舍利弗，其佛世界，何故名曰伎樂震動？無量音佛，本從兜術降神之時，始發一切伎樂之音聲，普震動揚其樂音聲，天上世間乃至非人，一切伎樂所不能及。其佛住壽在世之時，說法教化至于泥曰，其佛國土伎樂之音，聲續美暢，震于十方二十佛剎，以是之故號無量音。 復次舍利弗，南方去此一切伎樂震動世界，度三百億佛剎，有世界名集光明，其國有佛號曰，錠光如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量。舍利弗，其如來尊停住光明，照他佛國，十萬億剎常以大明，以是之故名曰錠光。其有得聞斯佛名者，一心信樂歡喜踊躍，無諛諂意，斯等當為，如來光明之所護持。 復次舍利弗，南方去此集光明世界，度八萬佛剎，有世界名一切香，其國有佛號，寶光明如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞，寶光明如來名號者，歡喜信樂持諷誦念，斯等皆當為於世間，作大珍寶，住不退轉於正真道，所生之處常值佛世，初不曾生無佛之處。遊於菩薩徑路之時，卻五十劫生死之罪。是故舍利佛，不當起於瞋恚忿亂，向諸菩薩及諸弟子，惟當興立大慈之心，而奉敬之，當求如來廣妙之慧，發弘誓願趣至大乘。舍利子，如是其人，疾近無上正真之道，廣演如來深妙之法。若使有人未入泥洹，不在菩薩之境界者，不信佛法，亦不信有行菩薩道，言佛道難得。如是之人滿於千歲，在地獄中具受眾罪。是故舍利弗，不當起瞋恚之意，向於虫蠡，況持惡意向諸快士，癡蓋所覆無慚愧者，於中謗毀，益勞地獄諸罪之行。舍利弗，諸佛興世甚難甚難，百億之數發意求道，至時得者若一若兩。當知舍利弗，如來興世如優曇花，時時乃有不可見也。其求大乘發弘誓願，已有發者甫當發者，今現發者，起勇猛意不沈疑者，當如所願疾成不久，廣施法食具正覺道。如是南方諸佛之等，不可稱計，今現康常廣說經法，其有聞者廣演興顯，歎揚如來無量功德，當向南方五體投地，念諸如來稱其名號，而為作禮，其人得福不可計量。」 佛說稱揚諸佛功德經卷中