No.435
佛說滅十方冥經一卷
西晉月氏國三藏竺法護譯
聞如是，一時，佛遊迦維羅衛，釋氏精廬尼拘類樹下，與大比丘眾俱，比丘千二百五十人，諸菩薩無央數。佛以明旦著衣持鉢，與諸比丘眷屬圍繞，入城分衛。時有釋種幼少童子，名面善悅，嚴駕車乘晨朝出城，遙見世尊與諸聖眾，而俱發來至于佛所，下車步進稽首佛足，右繞三匝卻住一面。時面善悅憂慼低頭，佛以預知故而問言：「童子所湊而早出城，心懷憂灼顏色慘慼。」面善悅白佛言：「唯天中天，今我二親身不安和，橫為人非人所見侵嬈，晝夜寤寐不得寧息，出入行步亦見逼惱，雖處大國，遭此困厄窮苦無賴，竊自思惟不知何計？不審當設何等方便？唯願世尊告示以法，隨時救濟令無嬈害。」佛告面善悅：「諦聽諦受，善念持之，當為汝說擁護之法。」時釋幻童子受教而聽，佛言：「東方去此過于，八千那術佛土，有世界名拔眾塵勞，其佛號等行如來，至真等正覺，今現在說法。人若東行先當稽首，歸命供養於東方佛，則無恐懼莫敢侵嬈，所欲遊行有所興作，悉當如願志未曾亂，如心所念輒得成就。」佛時頌曰：
先奉最正覺，等行大聖人，然後東向行，爾乃無恐懼。
佛告童子：「南方去此過于，十億百千佛土，有世界名消冥等要脫，其佛號初發心念離恐畏歸超首如來，至真等正覺，今現在說法。若欲南行當遙稽首，歸命彼佛爾乃發進，一心專念意不離佛，則無恐懼不遇患難。」佛時頌曰：
已離於眾想，童子當修是，若行至南方，不復遇恐懼。
佛告童子：「西方去此，如恒河沙諸佛剎土，有世界名善選擇，其佛號金剛步跡如來，至真等正覺，今現在說經法。若欲西行，先當講說思惟，本淨之法，永無所見無起無滅，寂然清淨。先當稽首禮於彼佛，一心歸命爾乃發進，則無恐懼不逢患難。」佛時頌曰：
諸法無所生，亦無有所滅，曉了知此者，則為無恐畏。
佛告童子：「北方去此，過二萬佛土，有世界名覺辯，其佛號寶智首如來，至真等正覺，今現在說經法。若欲北行設在家居，稽首作禮歸命彼佛，爾乃發進，則無恐懼不逢患難。」佛時頌曰：
若在於家中，一切諸居業，所有齎北行，則無所畏懼。
佛告童子：「東北方去此，過于百千萬億佛土，有世界名持所念，其佛號壞魔慢獨步如來，至真等正覺，今現在說經法。又彼如來詣佛樹下，適一心坐，化于三千大千世界，諸魔官屬及諸魔天，悉勸立之於不退轉，當成無上正真之道。是為如來詣樹下時，之所感動，若詣東北方，當遙稽首禮於彼佛，然後乃進，所在獲安則無所畏。」佛時頌曰：
始從初發意，則降伏魔兵，心常念此佛，尋便無恐懼。
佛告童子：「東南方去此，過二恒河沙等佛土，有世界名常照曜，其佛號，初發心不退轉輪成首如來，至真等正覺，今現在說經法。若東南行，先當稽首五體投地，一心歸命然後乃進，則無恐懼。」佛時頌曰：
先五體作禮，然後乃出家，在欲所至到，則不逢賊害。
佛告童子：「西南方去此，過于八萬佛土，有世界名覆白交露，其佛號寶蓋照空如來，至真等正覺，今現在說經法。若西南行，先當稽首彼方如來，以華遙散念於無相，然後乃進則無恐懼。」佛時頌曰：
供養等正覺，以華而奉散，用無相之心，則無有恐懼。
佛告童子：「西北方去此，過六恒河沙佛之剎土，有世界名住清淨，其佛號開化菩薩如來，至真等正覺，今現在說經法。其佛國土清淨無穢，亦無愛欲無有女人，離於五欲。若西北行，先禮彼佛自歸悔過，淨修梵行，然後出家則無恐懼。」佛時頌曰：
先當修梵行，然後出于家，安隱不遇賊，所在無眾難。
佛告童子：「下方去此，過九十二姟佛之剎土，有世界名念無倒，其佛號，念初發意斷疑拔欲如來，至真等正覺，今現在說經法。若欲坐時若夜臥時，念斯如來稽首自歸，常以普慈念救眾生，然後坐臥則無恐懼，所願必果。」佛時頌曰：
普慈念眾生，定坐若臥眠，於夢若寤寐，則無有恐懼。
佛告童子：「上方去此，過六十恒河沙等佛土，有世界名，離諸恐懼無有處所，其佛號，消冥等超王如來，至真等正覺，今現在說經法。若從坐起，常禮彼佛自歸供養，常懷慈心愍於眾生，然後起行則無恐懼，在所至湊則獲吉安，用是念故當得擁護。」佛時頌曰：
常懷慈等心，愍於眾生類，用哀群生故，則無有恐懼。
佛告童子：「汝當諦受此諸佛名，奉持思惟懷抱在心，所欲至到則無危難。」面善悅釋種子，前白佛言：「我已奉受此諸佛名，懷抱在心思惟奉行，其事無量自立己心，我見十方無所蔽礙，如今向者世尊所說，宣傳經道及諸佛名，皆如所聞審諦無異。」時彼眾會滿百千人，聞佛所說，皆從座起整服長跪，而白佛言：「如來至真等正覺，大慈普覆，乃為我等說此經典，我及一切皆見諸佛，內外通徹無有陰冥，如佛所說無有異也。」
於是舍利弗白佛言：「此族姓子，得眼清淨何其速疾！覩見諸佛無所罣礙，功德之力乃如是乎！為是諸佛威神所接？將自宿命福勳所致耶？」佛語舍利弗：「是佛威神，亦本功德也。」爾時佛放大光明，普照十方，地即大動天散華香，箜篌樂器不鼓自鳴。賢者阿難即從坐起，更整衣服長跪叉手，前白佛言：「於今何故？現大光明無所不照，地復大動天散華香。」佛告阿難：「汝為寧見滿百千人，叉手自歸佛前者不？」阿難對曰：「已見世尊。」佛言：「此百千人以是德本，所興立行，無央數劫不歸惡趣，各各更歷恒沙等世界，為轉輪聖王主四天下，一作聖王常見諸佛，而得由己志願如意，然後於世當得成佛，號曰立眼清淨如來，至真等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，為佛眾祐皆同一字，各各異界而成其道。」佛適授此諸族姓子決，應時地神及虛空神，僉然擧聲而稱揚曰：「斯諸族姓功德無量。」其聲乃徹於四天王，忉利天，炎摩天，兜術天，不憍樂天，他自在天，乃至魔界上通梵天，及第二十四，阿迦膩吒天，悉共歌歎難及難及，至未曾有，諸佛世尊威恩可濟，巍巍堂堂乃如是乎！勸發顯化諸族姓子，而授其決，當成無上正真之道，慧無罣礙普見悉達。」面善悅釋種童子，前白佛言：「今此經典號名云何？以何奉持？」佛告童子：「此經名曰滅十方冥，所以者何？念十方佛一心自歸，心中坦然如冥覩明，無復恐懼，是故名曰滅十方冥，當奉持之。又復名曰如來所歎，當奉持之。又復名曰了無相法，又復名曕空無所有，慇懃執持。」佛告童子：「假使有人受此經典，持諷誦讀為他人說，具足備悉令不缺減，速成所願。比丘比丘尼，優婆塞優波夷，受持此經而諷誦讀，終無恐懼。若到縣官不見侵枉，若行賊中不見危害，若行大火中即為消滅，若行水中終不沒溺。天龍鬼神阿須倫，迦留羅，真陀羅，摩休勒，弊惡之神及餘眾鬼，人若非人無敢觸者，師子虎狼猛獸熊羆，無敢近者。餓鬼魍魎及反足鬼，溷邊諸鬼無能嬈者，亦無所畏。若在閑居曠野樹下，露地獨處，則為如來之所建立，而見擁護。若族姓子族姓女，受此經典持諷誦讀，書是經卷者，己曾供養過去諸佛，殖眾德本，所作功德欲辦。」爾時佛告賢者阿難：「假使有人今面見佛，至心供養衣被飲食，床臥之具病瘦醫藥。不如有人受持是經，書諷誦讀載著竹帛，為他人說，則為具足供養於佛。」時天帝釋，與無央數諸天俱來，各齎天華供養散佛，而白佛言：「吾當將護持此經者。」四天王及上諸天，各齎華香以供養佛，各白佛言：「我當擁護族姓子女，受此經典持諷誦讀，為他人說，若著竹帛載持卷者，所在遊居周匝營護，令無伺求得其便者。」
佛說如是，天帝釋眾，面善悅釋種童子，及四天王，天龍鬼神，阿須倫，世間人民，聞經歡喜作禮而退。
佛說滅十方冥經
No.436
瑜伽師地論卷第五十五 彌勒菩薩說 唐三藏沙門玄奘奉詔譯 攝決擇分中，五識身相應地，意地之五 如是已思擇色蘊，我次當說，名所攝四無色蘊，隨應建立相，如本地分立一心相，今先顯示，如世尊言：「若有眾生於如來所，但發一心及一言說：『善逝大師，善逝大師！』如是發心，我當說彼，於諸善法多有所作，何況身語如其心量，隨順奉行。」又如是言：「由一淨心，當往善趣。」如是等類當知此中，依轉所攝相續一心，由世俗道名發一心，又依世俗相續道理，名發一語及發身業。問：「有分別心無分別心，當言同緣現在境耶？為不同耶？」答：「當言同緣現在境界，何以故？由三因故，謂極明了故，於彼作意故，二依資養故。」問：「染心生時，當言自性故染，為相應故？為隨眠故？」答：「當言相應故，隨眠故，非自性故，若彼自性是染汙者，應如貪等畢竟不淨，若爾大過，由彼自性不染汙故，說心生時自性清淨。」問：「諸煩惱纏，於心二種染汙因中，當言何等？」答：「當言相應。」問：「此中何等說名隨眠？」答：「諸煩惱品所有麤重，不安隱性，又持諸行令成苦性，是故聖者，由行苦故現觀為苦，於諸行中安住苦觀。云何觀耶？如毒熱雍乃至廣說，如有尋有伺地，應如是觀。復有三種染惱心，當知普攝一切染惱，所謂業染惱，受染惱，煩惱染惱，初二染惱唯欲界繫，最後染惱通三界繫。」問：「何等名為心煩惱縛？」答：「一切隨眠。」問：「何等名縛？」答：「樂著事業名為業縛，又於三處為障礙業，亦名業縛，謂於出離心，於得出離喜樂，於得聖道。又順異熟障業，亦名業縛；又邪願業亦名業縛，如是四種別開有六，總合為四。」問：「諸識生時，與幾遍行心法俱起？」答：「五，一，作意，二，觸，三，受，四，想，五，思。」問：「復與幾不遍行心法俱起？」答：「不遍行法乃有多種，勝者唯五，一，欲，二，勝解，三，念，四，三摩地，五，慧。作意云何？謂能引發心法；觸云何？謂三和合故，能攝受義；受云何？謂三和合故，能領納義；想云何？謂三和合故，施設所緣，假合而取。此復二種，一，隨覺想，二，言說隨眠。隨覺想者，謂善言說人天等想；言說隨眠者，謂不善言說嬰兒等類，乃至禽獸等想；思云何？謂三和合故，令心造作於所緣境，隨與領納和合乖離。欲云何？謂於彼彼境界隨趣希樂。勝解云何？謂於彼彼境界，隨趣印可。念云何？謂於彼彼境界，隨趣明記。三摩地云何？謂於彼彼境界，隨順趣向，為審慮依心一境性。慧云何？謂於彼彼境界，隨順趣向揀擇諸法，或如理觀察，...
留言