大藏經14，賢劫經卷第二

賢劫經卷第二 　　　　西晉月氏三藏竺法護譯 諸度無極品第六 爾時喜王菩薩，燕坐七日無他異念，七日已後試自思惟，從燕坐起往詣高座，稽首禮佛及謁一切，現諸化佛并眾菩薩，則往佛前叉手禮座。於時世尊寂然庠序，從三昧起普觀眾會，已觀眾會默然而住，稽首自歸。時喜王菩薩前白佛言：「道法玄妙不可攀逮，無上正真不可譬喻，一切菩薩比丘聖眾，諸尊神天皆來集會，一切渴仰飢虛於法，會來甚久。時以欲過願有所問，若見聽者乃敢發言。」佛言：「喜王，在所樂問，狐疑眾結，如來悉當分別說之，令心解脫無餘罣礙。」喜王菩薩復白佛言：「唯然世尊，我向在斯獨處燕坐，心自念言：『斯諸菩薩積功累德，習志調心，好慕佛道諸度無極，殖眾善本以求至真。或有菩薩為眾生故，行度無極以成佛道，或以諸菩薩故，行度無極。或以生死眾漏之故，行度無極。或有無漏行度無極。合集此已，隨其所志行度無極，長益菩薩而成正覺。如是弘普以成因緣，初中至竟習法典目，諦受興發諸菩薩眾，善權方便，顯隆道法惟說其意。」時世尊倍加咨歎，喜王菩薩言：「善哉善哉！喜王菩薩，乃能發意諮問如來，如是異義殊特之慧，仁以昔曾問，過去百千億佛之所致。」佛言：「諦聽善思念之。」喜王菩薩與諸大眾，受教而聽。佛言：「菩薩有六事業，習進行法修度無極，亦有六事，為眾生故行度無極，亦有六事。住度無極亦有六事，生死度無極，亦有六事。有所著度無極，亦有六事。益他人度無極，亦有六事。所處度無極，亦有六事。道度無極亦有六事。有逮得度無極，亦有六事。有念度無極，亦有六事。有離三世度無極，亦有六事。有所業度無極，亦有六事。有離三世度無極，亦有六事。有所樂度無極，亦有六事，休息度無極，亦有六事。有不置遠度無極，亦有六事。有應慎度無極，亦有六事。有造作度無極，亦有無作度無極，亦有六事。有造作度無極，亦有無作度無極。有意度無極，有勤修度無極，有正真度無極，有健度無極，有深奧度無極，有雜度無極，有清淨度無極，有無際度無極，有信度無極，有為眾生故行度無極，有法故度無極，有寂樂度無極，有樂觀察度無極，有一切所入度無極，有說處度無極，有無害度無極，有無敗度無極，有貧度無極，有不迴還度無極，有迴轉度無極，有嚴淨度無極，有堅弘度無極，有興成度無極，有充滿度無極，有為世度無極，有度世度無極，有無上度無極，有不亂度無極，有無怨度無極，有怨敵度無極，有攝持度無極，有無攝度無極，有報應度無極，有無報度無極，有自然度無極，有無所有度無極，有廣普度無想，有華度無極，有無量度無極，有慕求度無極，有所厭度無極，有妙樂度無極，有無樂度無極，有聞持度無極，有生死長度無極，有無斷無極，有樂純熟度無極，有禪度無極，有神通度無極，有世巧便度無極，有慈愍護度無極，有行哀度無極，有歡喜度無極，有勸邪正見度無極，有勸住無住度無極，有勸無猗度無極，有勸意度無極，有勸忍度無極，有造無造業度無極，有無餘度無極，有佛興盛度無極，有明度無極，有時住明度無極，有成就度無極，有意不忽度無極，有佛立家度無極，有出家度無極，有愍哀博聞來度無極，有出家不斷戒度無極，有住神通度無極，有神通意不斷度無極，有入欲度無極，有立度無極，有應度無極，有眾報無報度無極，有無樂度無樂，有時進度無極，有光明無量光度無極，有報安光度無極，有不迴還度無極，有娛樂度無極，有鮮潔度無極，有成世法度無極，有淨世度無極，有成眷屬度無極，有不壞眷屬度無極，有觀土度無極，有宣誓度無極，有無逸度無極，有周旋度無極，有滅度度無極，有豪貴度無極，有理眷屬度無相，有無忘失度無極，有三十二相度無極，有順時度無極，有知時度無極，有分別世度無極，有順世度無極，有邊際度無極，有蠲除度無極，有金剛度無極，有造救度無極，有自然度無極，有伏魔度無極，有無退度無極，有一時度無極，有無所著度無極，有三昧度無極，有訓誨度無極，有佛道度無極，有一切智度無極，有無餘有餘度無極，有可止度無極，有諸佛度無極，有方便度無極，有愁慼度無相，有真陀度無極，有異度無極，有四意斷度無極，有四神足度無極，有四禪度無極，有四意止度無極，有四諦度無極，有信根精進根意根，智慧根定根度無極。有信力精進力意力，定力智慧力度無極。有七覺意，八品道行度無極，有寂然度無極，有觀度無極，有樂明度無極，有來解脫度無極，有比丘聖眾度無極，有八部會度無極，有分別度無極，有辯才度無極，有無厭度無極，有六度無極，有眼耳鼻口身心度無極，有愍他勸助度無極，有愍己度無極，有法度無極，有宣度無極，有剖判度無極，有勸樂度無極，有三脫門度無極，有異行度無極，有解他度無極，有勤用意度無極，有十種力度無極，有四無所畏度無極，有大哀度無極，有五眼肉眼天眼，慧眼法眼佛眼度無極。有自在度無極，有娛樂度無極，有難得自歸度無極。有十八不共，諸佛之法度無極。有曉了方便度無極，有純熟度無極，有自然度無極，有三界行度無極，有觀清白行度無極，有法種度無極，有三界行度無極，有觀清白行度無極，有法種度無極，有八等度無極，有道跡往來，不還無著度無極。有緣覺度無極，有菩薩度無極，有盡慧度無極，有無所生慧度無極，有建立慧度無極，有天眼天耳，心知自在見過世事，知他人念，神足，漏盡，六通度無極。有威儀度無極，有愍傷度無極，有行空度無極，有捐捨度無極，有滅度度無極，有變化度無極，有流布教度無極，有分布舍利度無極。是諸比丘菩薩所行，二千一百寂然度無極。菩薩大士若逮解是，皆致得一切諸法，殊特玄妙無際之行，無等無倫懷來聖哲，無所恃仰消一切塵，無所至湊斷諸狐疑。是二千一百，其中別一百度無極，主除四大去六衰，令無有餘，獨步三界往來周旋，遍入三世，猶如日月不畏眾冥，成就萬物百穀草木，仰天之茂皆因地生。菩薩如是，二千一百諸度無極，及是百度無極，其二千一百諸度無極，貪婬怒癡等分四事，各二千一百，合八千四百。八千四百各別有十事，合八萬四千，以能具足度無極，便已備悉，八萬四千眾要上業，八萬四千諸總持門，自然達矣！便通諸佛五百聖功，品第各別，以娛樂化一切眾生，曉成一切所行境界，隨時發起靡不濟安，至無極慧本際法身。」 習行品第七 時喜王菩薩復白佛言：「我聞世尊粗舉目要，諸佛境界，本性不敏，不能尋了義之所歸，惟願大聖垂意愍念，善哉之德，當廣歎演斯經要典，使一切解。多所哀念多所安隱，愍傷諸天及十方人，復為重散。」佛告喜王菩薩：「諦聽諦聽善思念之，今當為汝一切比丘，諸菩薩等重解散之。」喜王菩薩與諸大眾，受教而聽，佛言：「何謂修習行法度無極，有六事？從古已來未曾發意，則發平等至真菩薩心，在於過去平等覺，所及於眾生，布施持戒忍辱精進，一心智慧，志樂佛道心願至真，未曾忽忘，是謂修治習行，而度無極，是為六。何謂光曜度無極有六事？發顯明智道心之法，已自察戒發菩薩心，始行施起，戒忍精進一心智慧，是謂光曜度無極。何謂世度無極有六事？所供養佛興功立德，皆為眾生。六度亦然，拘制六情志慕六通，達往業進大道，是世度無極。何謂為眾生故，行度無極有六事？若以布施攝於眾生，心自念言：『使諸眾生常獲安隱。』亦復勸人入於佛道，六度無極亦復如是，以戒安之以苦如空，忍辱之法而度脫之，精進濟之。以一心攝護於眾生，自投顛倒想逮智慧，勸助於道欲安眾生，求成正覺欲度眾生，是謂為眾生故，行度無極有六事。何謂住度無極有六事？若以堅固建立志願，道心清和而無諍訟，是施度無極。所立遊土觀無想戒，志存道法不求望報，是戒度無極。住於道法忍一切苦，堅住要道，是忍度無極。所立正行無央數劫，不廢精進至一切智，是精進度無極。修奉一心志求法想，欲成佛道，是禪度無極。住於道義暢一切法，審如至真成最正覺，心無有異不抱妄想，是智度無極，是住無極六事。何謂生死度無極有六事？所施無量而不可盡，至得佛道周旋生死，所在之處致大財富，是施度無極。以勸終始，諸惱之患悉蒙福慶，具足壽命不可限量，在生死中而不中夭，是戒度無極。若得他對而心不起，是謂忍辱。不可計劫不厭禪定，奉行善本是曰精進。以所生緣禪定正受，是名曰禪。若以不捨諸度無極，勸助佛道，一切諸業建立伎術，從其至慧皆令得所，是曰智慧，是在生死六度無極。何謂所著塵度無極有六事？所欲立道眾善德勳，皆以勸化眾生之類，是曰布施。如師子，猶如聖王有八萬四千，諸宮婇女，婇女所違佛道者，終不與俱。使歸三寶消除三百塵，眾勞如一疾致道術，以是戒禁慈勸眾生，是曰持戒。戒之所度為去塵勞，順從他心不以穢塵，是為忍辱。精進所著，何謂精進所度無極？云所著故故行精進，恐怖於人如明王子，度知施業因 而安之，用所著故而行精進。何謂為禪？有著之故行禪定耳，以見吾我便攝息之，是曰禪定。何謂所著之故，行智度無極？若智度無極而不可盡，愍傷光暉樂得聖慧，勸助道德，是曰智慧，是曰所著故六度無極。何謂益他人度無極六事？以樂德勳開化眾生，是為布施。依猗慈心不懷傷害，是曰持戒。所治正法悉能忍之，而不穢厭，是曰忍辱。若為彼人勤修至行，欲濟危厄悉得永安，是曰精進。若有以法心懷思惟，積德清淨是以禪定，以斯因緣，充滿飽足一切眾生，顯揚道意是曰智慧。是曰益他人六度無極。何謂處所度無極六事？以棄顛倒，布施所作不望其報，是曰施與。所有財業因依戒禁，用眾生故習於忍辱，願進一切己身所住，思惟經典修行寂然，而在憺怕住於其內，是曰智慧，是六處所度無極。何謂道度無極六事？若能習行無所從生法忍，靡不堪任是曰布施。若以不得身口心際，是曰戒矣。而以於法真諦修順，悉無所諍，是曰忍辱。若身口心不住返逆，不志雜碎勤修不懈，是曰精進。設奉行法心以精專，志無所著，好一切智所了如審，是曰一心。解三界空如幻化夢，道無三世去來今也，拔濟塵勞，是曰智慧。斯是佛道六度無極，若不毀斷善權方便，開化眾生以慧濟之，是曰布施。若以造作五百頌偈，棄捐九十六徑，消眾苦惱奉尊正見，超至善處永安之土，是曰戒矣。若除苦患慧室寂然，厭於婬欲勤修精進，展轉相教以道相度，是曰忍辱。奉行自制，如是所有國土，人民象馬車乘，欲恬怕己識求苦元，了無根本，是曰精進。念己愍彼則致弘安，猶如箜篌，然後會寂其心堅固，亦如師子鹿獸之王，復若導師度眾賈人，是曰精進。若興一心色無所生，發聲聞法起緣覺法，在於其業而不滅度，是曰一心。若以於法無有眾生，無我無人不有壽命，猶如六事修道念法，出家行學刈去十惡，是曰智慧，是慧度無極六事。何謂為己修立行，智度無極有六事？若得大財觀於己身，及愍眾生助救惠之，是曰布施。設在天上又在人間，來致安隱自然飲食，是曰持戒。若逮忍辱欣像寂然，顏色第一猶如蓮華，至豪高貴無極之報，是曰忍辱。旣行佛道不仰他人，雖奉遵修身自獨立，是曰精進。若受禪定常若劫毀，劫成之時來到此國，是曰一心。雖處世間懷誠信行，護身口心，是曰智慧，是曰為已勤修六度無極。何謂逮得度無極有六事？若了布施致大財富，以是所施逮得佛道，勸助一切，是曰布施。心無所著寂靜惔怕，而不起想，以是持戒勸濟眾生，是曰持戒。其不誹謗法，無傷害心，至成佛道未曾有恨，是曰忍辱。設奉精進不抱惱熱，夙夜修行，是曰精進。身遵至教一切無犯，逮得三昧，是曰一心。若奉行一切諸法，靡所不了達一切無，是曰智慧，是曰逮得度無極六事。何謂念度無極有六事？若得奉行布施之德，以勸助道濟度眾生，是曰布施。其身口心所獲功祚，戒禁之報以施合道，是曰持戒。設受諸法合集在會，所顯審如，是曰忍辱。設無所決方便奉行，彼此有慧精進無礙，是曰精進。若發禪思，所斷瑞應諮受大德，是曰一心。智越彼岸聖超在頂，以授道決將養其意，所將養者守護心行，頒宣道法，是曰智慧，是曰菩薩念度無極。何謂離世度無極有六事？若以方便斷諸有為，勸至無為道果之德，是曰布施。若求禁戒慕道法元，心不邪想，是曰持戒。若了無常苦空非身，解內外法好斯法樂，是曰忍辱。其以精進修無傷害意，奉遵所願往古之義，心無所著，是曰精進，設以禪定不捨至觀，以是之故滅除塵勞，是曰一心。假使不亂十二緣起，攝權方便不遠塵勞，從其眾人心懷所好，隨時開化，是曰智慧，是為六。何謂造有所作業，度無極有六事？以所施業四恩之祚，加於眾生，是曰布施。若用禁戒為無央數眾生之類，皆令蒙恩而得濟度，是曰持戒，猶若飛鳥禽獸新生之時，墮著火中，菩薩見之滅火脫難。彼這見安救施恩義，因發道心，是曰忍辱。設彼開化教訓，無數國土黎庶，隨時降眾，若在八難造立忍辱，假使截頭遭眾苦惱，悉以忍之，一切諸厄心不起恨，是亦忍辱。設有所見以四恩行，有所加益隨時精進，奉遵大慈無蓋之哀，以化眾生不可稱計，以為元首勸助一切，斯心所行何見所苦？導利三界以蒙普覆，是曰精進。若未修行智慧之元，而以精勤，一切諸法無所違失，有見解空了三脫門，是曰一心。若志一心眾善德法，而不忽忘，使無眾想悉入佛道，從其所依因教訓之，至於無想不願脫門，是曰智慧，是為六。何謂休息道度無極，有六事？若斯吉祥意所好樂，世俗之業，以所布施入於正見，合集功德勸助眾生，是曰布施。其心休息志信道慧，以所施與，正語正命正業正方便，是曰持戒。菩薩所作休息道者，戒之所度，其無所從生法忍，不望想報，是曰忍辱。心不可得，身復精進而無所猗，是曰精進。捐去顛倒定意不亂，專精攝意令無放逸，是曰一心。若攝無相執智慧聖，度脫危厄眾惱之患，是曰智慧。奉行正見正意，興發一道乃不退轉，是曰智慧休息道，度無極六事。何謂不置遠度無極，而有六事？若施一切，以權方便而發道心，是曰布施。心無所害無倒為道，至長安隱所到無患，若有菩薩從兜術天，具足來下，動大千世界得淨深土，是曰持戒。若以忍辱而為懷來，興建立道超世八法，是曰忍辱。精進勸慈加於眾生，是曰精進。若致一切正受禪定，而無放逸受四等心，是曰一心。以智慧度無極，願行勸助成一切法，方便之宜靡不周濟，是曰智慧，是為六。何謂應順度無極有六事？若成明施與同心俱，而無異念，是曰布施。若以禁戒勸令離欲，無穢之行清淨猶水，是曰持戒。若以和心勸化眾生，使無恨心，是曰忍辱。設以勤修方便寂然，是曰精進。其用柔和醫藥法書，能動天地。若以禪思消滅諸見，六十二疑，遊於塵勞而無所畏，是曰一心。若以智度動於天地，學問書疏慧通大哀，曉解善惡苦樂所趣，依仰恃怙於一切知，開士由是見無所畏，是曰智慧，是為六。何謂造作度無極有六事？旣自布施教他布施，復勸他人，以慧眾生愍哀護之，是曰布施。用眾生故常依慈心，而不放逸斷眾惡業，是曰持戒。其以將護柔和恩潤，不起瞋恨，是曰忍辱。設令功德善本至要，興隆道化濟諸不逮，是曰精進。其以禪思無常苦空，非身之義，悉解是事不墮四倒，是曰一心。若以智度，令眾善根而不漏失，建立現在消諸不善，以權方便，多所開化度脫一切，是曰智慧，是為六。何謂無作度無極，有六事？若以五欲功勳之德，教授眾生，是曰布施。設以將護無數眾人，用斯品次奉佛法戒，護所生處，是曰持戒。以是寂滅愛欲塵勞，訓誨眾生使其殊昧，是曰忍辱。在於世俗遊於無窮，戲樂自在，以全眷屬開化眾生，是曰精進。設以禪定志護覺意，無所不達，是曰一心。若信智慧學無極明，以斯智慧度脫一切，是曰智慧，是為六。何謂為意度無極，有六事？若離勸助而不想報，是曰布施。所修禁戒無所毀犯，勸助佛道，是曰持戒。所修平等而行柔軟，是曰忍辱。勤修不懈進退制己，是曰精進。若能奉行捨諸放逸，不懷憒亂，是曰一心。若有所聞聖明之德，以勸助道，是曰智慧，是為六。何謂勤修度無極有六事？一切所有無所愛惜，而能放捨，猶入大海致諸財寶，以濟眾生，是曰布施。若護禁戒自離所瞻，不著名色，是曰持戒。有懷毒意而欲加害，乃至截頭節節支解，心不懷恨，是曰忍辱。若能越度一切論議，其心寬弘猶如大海，一時枯竭恣意得過，是曰精進。若在中宮愛欲之中，不失四禪，是曰一心。設能觀察一切萬物，猶如幻化勤無所得，深入微妙不失聖明，是曰智慧，是為六。何謂正真度無極有六事？有所施與捨眾罣礙，無所悕求，是曰布施。奉修微妙不違禁法，不棄聖義，旣有所施釋眾放逸，離諸惡趣能建立志，是曰持戒。能忍一切不諍善法，常施仁慈，是曰忍辱。普於精學而不怯弱，是曰精進。若於禪思能自勤修，入於三昧殊特之業，調護其心乃至所願。如大善見轉輪聖王，雖在國土消除貪想，瞋恚害想，慈念眾生是為一心。而於聖明普無所著，盡覩大哀無傷害心，是曰智慧，是為六。何謂行捷疾度無極，有六事？住無所逮而造福施，其心坦然而無所歸，是曰布施。若奉禁戒不求產業，無所想念，是曰持戒。遵一切法不墮顛倒，隨時行仁，是曰忍辱。從其所樂終不迴轉，日日勤修乃至成就，是曰精進。若執智慧禪思無極，是曰一心。若有菩薩在於聲聞，行無餘慧，於緣覺地慧至無餘，不墮於欲及凡夫中，亦無缺漏，欲有勸度故在其中，志無所著，是曰智慧，是為六。何謂深奧度無極，有六事？若有所施不念我得，施於一切，是曰布施。所持禁戒以順眾生，不倚生死，斯則聖明之所教法，是曰持戒。棄邪見法初發大意，建立仁和。以是深戒，用忍無極遵解無我，不懷妄想無所榮冀，亦無不冀，是曰無冀，名為忍辱。在邪見法立勤修行，而於三界悉無所著，不念滅度，是曰精進。有在外學諸邪見業，所行平等正真之道，是曰一心。處於智慧修正真法，而不惑亂。所在遊至而不罣礙，其心寂然常無放逸，是曰智慧，是為六。何謂雜度無極有六事？設有所施若干種味，品品各異可受者意，殖若干福不自貪身，復為頒宣若干章句，若取佛土具足所願，是曰布施。建立禁戒嚴淨佛土，不違所誓，是曰持戒。若彼佛土所有眾生，諸穢薄少心無瞋害，以是勸助，是曰忍辱。若能獨步聲聞緣覺，及菩薩眾，是曰精進。設諸眾會婬怒癡盛，身處其中而心不亂，是曰一心。其以智慧執權方便，在所遊入未曾虛妄，無所依仰講深妙法，是曰智慧，是為六。何謂清淨度無極有六事？若以己心自淨佛土，無有瑕穢，是曰布施。設能恭恪一切眾會，不被輕慢，是曰持戒。設能平等成就佛土，平如手掌，細軟柔和猶如天衣，若干種寶雜廁其地，而無放逸，是曰忍辱。若以周旋不可計會，一切國土莫不恭敬，猶如渴仰，是曰精進。若以相好德能成就，光明遠照去心穢病，消眾塵勞，是曰一心。若解眾生猶如幻化，而為說法，下及禽獸而不妄捨，是曰智慧，是為六。」 無際品第八 佛告喜王菩薩：「何謂無際度無極，有六事？若見眾人心懷陰蓋，先布施已卻為說法，而開化之，是曰布施。若抱塵勞，訓誨消除令無有餘，是曰持戒。若世愚人迷起人想，不懷怯弱心無所畏，為分別說令無邊際，是曰忍辱。若設善方便去罣礙慧，令無暗翳，是曰精進。住無我忍棄眾邪業，禪定不亂，是曰一心。若以智慧成就辯才，所入平等而說無邊，一切禪定定意脫門，正受無所毀害，是曰智慧，是為六。何謂信道度無極，有六事？若能決了所可布施，勸助道法，是曰布施。若察禁戒而無缺漏，所行具足，是曰持戒。住在四禪奉行空事，消所著想，是曰忍辱。若住空法行等方便，身口心行而無所犯，是曰精進。若修禪定，於內於外而無所著，是曰一心。以智無極住十二緣，不亂諸法順從聖明，是曰智慧，是為六。何謂為眾生厄故，度無極有六事？若行慈心以為元首，志懷悅豫淨三境界，是曰布施。若心專精清淨無垢，是曰持戒。若除地獄堪任眾苦，能制其意，是曰忍辱。若攝四等惠施仁愛，利人等利，隨時方便救護危厄，是曰精進。現阿須倫修行清淨，身自住現安護眾生，奉無怒法救護他人，是曰一心。若意清淨所念具足，住於安諦開化眾生，微為分別不厭說法，消化塵勞，是曰智慧，是為六。何謂法故度無極有六事？若能逮得，十八不共諸佛之法，是曰布施。樂於經典建立至願，成就脫門護身口意，是曰持戒。若興大哀去於小慈，為眾生故常懷柔軟，是曰忍辱。若四神足輕擧能飛，常行方便而為元首，是曰精進。住四意止禪定為本，究暢備悉四分別辯，是曰一心。讖識文字逮致總持，所敷演法入一切意，攝四無畏宣不退轉，是曰智慧，是為六。何謂寂樂度無極，有六事？若布施時能攝其心，已攝其心願在獨處，必有勸助，是曰布施。所生之處解無常苦，制眾想著慕樂仁和，是曰忍辱。若求於空無想無願，至寂然法，是曰精進。若以禪思消滅眾塵，受是定意不捨覺意，是曰一心。若以智慧樂於寂然，惔怕光明得八解門，為他人說，不在聲聞緣覺之地，是曰智慧，是為六。何謂樂觀寂，度無極有六事？若無妄想不計有人，是曰布施。察於往古及當來事，心自思惟常所周旋，悉識念之獲無所得，是曰持戒。若心在罪等一切法，觀往眾生壽命人想，而悉分別，是曰忍辱。堪住所觀普興發禪，永無所猗，合集修行善權方便，是曰一心。若不見欲棄諸瑕疵，於瑕疵法無所犯負，不失道意無漏清淨，棄捨無哀自調心意，并化眾生，在於本地而不動轉，是曰智慧，是為六。何謂一切所入，度無極有六事？一切諸法無有興者，而自逮得，以是勸助救諸窮匱，是曰布施。若以大哀勸助眾生，而安立之，常具聖慧，本無懷恨報應悅豫，是曰持戒。若能懷來不退轉法，執持堅固而不舒緩，是曰忍辱。若信元首執持智慧，設計方便，是曰精進。若以禪定究暢成就，療治無數一切黎庶，而無危害順從不雜，是曰一心。若以智慧住種性法，篤信精進，其念及定所住無疑，不計有命，執權方便堪處世間，學與不學及緣覺慧，若成無上正道法，成一切智，是曰智慧，是為六。何謂說處度無極有六事？若有所施無有二心，常喜平等而無偏黨，是曰布施。若有文飾想於戒法，諛諂犯禁，解是妄想心無所著，化諸犯者，是曰持戒。若倒住忍而不順從，說是處所而有報應，是曰忍辱。精進求報，所有方便棄於處所，是曰精進。若復棄捐一切所有，在於所有而無所有，是曰一心。若以常觀諛諂諸報，無益之業，見其處所解無處所，是曰智慧，是為六。何謂無害度無極有六事？若施眾祐及與凡夫，等心無異，是曰布施。所奉禁法而無所著，欲濟眾生，是曰持戒。不懷危害越世八法，堪任本際，是曰忍辱。若能覺了魔所建立，篤信勤修消諸罣礙，是曰精進。定無所毀，入無罣礙道德之門，逮平等果，是曰一心。若以智慧周旋往返，一切世俗度世之法，而無所損，是曰智慧，是為六。何謂無敗度無極有六事？心性專和不存在色，而順其理，若以法施及衣食施，是曰布施。雖奉禁戒其心質朴，無有諛諂，是曰持戒。心如虛空和合而成，是曰忍辱。所修勤力，一切所說，不用財業所宣妄言，是曰精進。其所禪思永無所著，是曰一心。其奉聖達順其文字，以益他人，是曰智慧，是為六。何謂貧度無極有六事？若除色像所興立德，以法布施若衣食施，是曰布施。性不雜碎所奉無諂，順其禁法，是曰持戒。遵修仁和猶如虛空，無增減心，是曰忍辱。若在窮厄志存衣食，寂滅身心，是曰精進。若至梵天，而為講說禪定之業，勸助道德，是曰一心。豐於智慧，而在眾塵財業甚多，放逸之中所在覺穢，而不捨遠不患厭之，是曰智慧，是為六。何謂不迴還度無極，有六事？若有所施不著聲聞，及緣覺法，道不退轉，是曰布施。雖不迴還不毀禁戒，乃成佛道，是曰持戒。越諸聲聞及緣覺地，不中墮落而取滅度，是曰忍辱。若以精進執權方便，無所違失至一切智，是曰精進。菩薩在在一切五樂，能以方便禪思一心，滅眾塵勞遵承智慧，是曰一心。若執智慧化諸凡夫，沙門梵志，上至聲聞及於緣覺，度世正見建立大哀，是曰智慧，是為六。何謂迴轉度無極有六事？若有所施不志滅度，不厭習俗，是曰布施。若學禁戒，所聞尠少不能廣博，是曰持戒。若習仁愛不能遠離，住於瑕穢瞋恨之地，是曰忍辱。若以勤修志在榮樂，不能制門，是曰精進。若學禪思在外忍辱，不計吾我，是曰一心。所志智慧度於世業，不能自拔，是曰智慧，是為六。何謂嚴淨度無極，有六事？而有所施不望其報，福加一切，是曰布施。所遵禁法而無懈怠，恒奉勤修，是曰持戒。又以仁和心無所猗，精進合道，是曰忍辱。捨我及彼而無有異，是曰精進。若以禪定不計所有，不造因緣強而有勢，是曰一心。若分別解一切陰蓋，不以疲勞，是曰智慧，是為六。何謂堅強度無極有六事？魔所化現不能動搖，毀其寂靜，菩薩所施心無所生，一切所有皆能放捨，是曰布施。若以禁戒有所美樂，不著吉良不擇時節，惟勸助道，是曰持戒。所懷柔軟無能毀者，消害眾結，是曰忍辱。若興精進不以為患，不厭土地所周教化，是曰精進。若以禪思，為一切故而廣勸化，正受自在遊居無礙，是曰一心。若聖明法思惟忍辱，一切所行而不荒亂，是曰智慧，是為六。何謂興盛度無極，有六事？若有所施不墮顛倒，住中正法，是曰布施。所執禁法，永無所思以是熾盛，是曰持戒。以仁和心而無所著，棄諸危害因緣之業，是為忍辱。若於吾我諍訟家業，斷諸苦患滅眾所著，身之塵勞永以滅盡，順從空教，是曰精進。設厭無常，了於十二牽連之義，心性堅住，是曰一心。若捨智慧及與無明，永無有二，是曰智慧，是為六。何謂充滿度無極，有六事？若有所與勸至解脫，不慕生死，是曰布施。奉持謹慎不忘他人，又菩薩心以念戒時，終不建立聲聞緣覺，怯弱之法，是曰持戒。若以仁和嚴淨，成就無數佛國，滅於三事心願教化，是曰忍辱。其用精進常不懈惓，心進至義，是曰精進。反覆解義心寂不亂，是曰一心。設以聖明攝三脫門，不中取證，是曰智慧，是為六。何謂為世度無極有六事？其有所施心遊存俗，不勸於道，是曰布施。若以放逸不能謹慎，常猶豫行不能直進，是曰持戒。若合進力強欲自制，堪任而耐，是曰忍辱。常以勤修習世俗法，是曰精進。其心有願，所生之處而無二念，是曰一心。若以俗智開化教人，不出于世，是曰智慧，是為六。何謂度世度無極，有六事？若以教施及衣食施，宣解道意，用是道故坐於樹下，而自宣曰：『快哉福之報，所願必如志，疾至最寂然，乃歸趣滅度。』是曰布施。入於聲聞緣覺，轉進弘護，消諸罣礙處，是曰持戒。若無漏法常奉仁和，是曰忍辱。若以逮得無所從生法，乃坐佛樹訓誨眾生，是曰精進。若有菩薩平等三昧，諸根具足聖惠成就，是曰一心。若以專心行道正法，無怨害心，無聲聞意及緣覺行，歸一切智，是曰智慧，是為六。何謂無上度無極，有六事？若信無數清淨佛土，愍念眾生而以不斷，不可計劫而欲度脫，是曰布施。住於法想棄三惡趣，取淨佛土，是曰持戒。若成佛道，皆令眾會紫磨金色，分別章句，是曰忍辱。若習等施，猶如無怒佛為菩薩時，奉進至真，是曰精進。若處家中奉於四禪，不失定意。若在中宮婇女之間，佛土清淨少欲塵勞，眾會報應，是曰一心。若攝佛國壽不可計，嚴淨無限，存在眾中辯才無量，是曰智慧，是為六。何謂不亂度無極，有六事？若有所施勸助應法，疾得神通，是曰布施。所奉禁戒，而不毀斷賢聖之法，成就至道備菩薩地，是曰持戒。若能蠲除一切非法，奉功勳法，是曰忍辱。若能厭世奉具足典，諸佛所說善惡之義，而悉信念，是曰精進。若住禪定智度無極，而住愛欲觀察經道，覺而不捨亦無所著，是曰一心。曉了菩薩道法根原，是非瑕疵而悉分別，是曰智慧，是為六。何謂無怨度無極有六事？有所住處常能將護，令無有失，是曰布施。而不退墮聲聞緣覺，不中取證，是曰持戒。若斷吾我，不計有身是我所者，除於結礙因緣之事，是曰忍辱。遠離世俗第一愚惑，歸於智慧順從方便，是曰精進。其刈諸見聞念諸法，得悉永寂，是曰一心。若消狐疑智慧平等，遵無想行，一心在道一切智尊，是曰智慧，是為六。何謂怨敵度無極，有六事？若有所施冀求望報，而與眾生，心懷怨恨至於法寶，是曰布施。若斷三惱勤苦之趣，志願兜術乃至滅度，是曰持戒。與諸菩薩真正眾生，而時勸助，因其勤修猗於恩愛，而自調習令成其道，是曰精進。若說無礙成三昧定，菩薩正受，使一切人普得安隱，是曰一心。若為己身求於智慧，道德根原究竟道義，自在正覺，不解若干所好義者，是曰智慧，是為六。何謂攝持度無極，有六事？若勸所願攝持功德，是曰布施。若興發戒，執取眾生療治至義，是曰持戒。若能建立攝取仁和，是曰忍辱。若以時節奉行勤修，不中懈廢，是曰精進。隨時禪定，勸化無數百千眾生，是曰一心。若以聖智消諸弊礙，而無所著，是曰智慧，是為六。何謂無所攝持度無極，有六事？若以所施逮得辯才，所可遭遇不以增減，己身建立若干品類，是曰布施。不樂家居慕菩薩道，是曰持戒。若能堪任深要之法，而不疑結，是曰忍辱。精暢不依仰人，是曰精進。若以禪思了奉空事，思惟人本遵承道法，念無所生，是曰一心。若遭義理及更滅度，所學經典入三昧定，消滅罪福是曰智慧，是為六。何謂報應度無極，有六事？若能備悉所作布施，不令缺漏究暢福慶，是曰布施。若能勤修，重將其身具足所應，是曰持戒。其仁和行，在所說事究竟成義，是曰忍辱。勤修所行，一切吉利無所違失，是曰精進。其以禪定，識於往古前世所處，以慧證明，是曰一心。其成聖智頒宣至誠，靡所不通，是曰智慧，是為六。何謂無報度無極，有六事？若有所施建立勤苦，見諸患難輒能覺了，不念獲致無所悕望，是曰布施。若於中處致百千蓋，建立滅度，在於種姓不住顛倒，是曰持戒。若有所修，不得身口及心念行，含和柔順，是曰忍辱。所行寂然無有妄想，是曰精進。若以禪思住寂滅地，不生想念，是曰一心。慧眼所觀不以滅盡，歸無所歸，是曰智慧，是為六。何謂自然度無極，有六事？若有所興心無所念，是曰布施。若以其心不悕望報福，是曰持戒。其人無我自然柔和，是曰忍辱。諸所勤修不行二法，無有因緣，是曰精進。其在禪定不著內外，亦無中間，是曰一心。有所觀察，永不分別一切諸法，是曰智慧，是為六。何謂無所有度無極，有六事？其心不念於當來事，所建立福，是曰布施。解於一切周旋三界，如幻如化，是曰持戒。若眾善根若無善根，常抱仁和心不懷此，是曰忍辱。若修行道而無所行，是曰精進。在於三界無所悕望。其心所在，普歸將護一切眾生，是曰一心。若不想有為，不想無為造如是行，是曰智慧，是為六。何謂廣普度無極，有六事？勸化無數百千眾生，使捨慳悋而好給與，是曰布施。所禁順業普同一切，是曰持戒。所行方便靡不堪任，是曰忍辱。若能建立住四意止，而不懈怠，是曰精進。若不慳悋，將護四千諸三昧行，是曰一心。若能覺了，一切塵勞結滯之業，誓願聖明，是曰智慧，是為六。何謂華度無極，有六事？若有所施將順六情，不迴道法，是曰布施。常行恭恪所施謙下，而不輕慢，是曰持戒。若能堪任決諸結縛，裂眾羅罔，是曰忍辱。其勤修行應病與藥，不墮罪蓋，是曰精進。捐棄自大奉無蓋慈，是曰一心。若以聖慧有所頒宣，無能當者，是曰智慧，是為六。何謂無量度無極，有六事？若有所惠常合智慧，是曰布施。以無量禁常行謹慎，無所犯負，是曰持戒。所行仁和致三脫門，勸助此己不墮色想，是曰忍辱。若以勤修致四意斷，是曰精進。若以禪思奉行慈愍，致七覺意，是曰一心。若以聖慧修立悲哀，致八道行，是曰智慧，是為六。何謂慕求度無極，有六事？若能出家求鉢衣服，輒而得之，是曰布施。其行止足功勳戒具，是曰持戒。致功德藏斷眾患難，生死之厄。若作國王，夫人侍女有所施與，聞之默然不以懷恨，是曰忍辱。求眾利義積功累德，方便勤苦。從錠光佛來，若有所施乃至於今，而不懈惓，是曰精進。若以順時勸無上慧，以是三昧致最正覺，欲度眾生而隨順之，是曰智慧，是為六。何謂厭度無極有六事？若有所施致於貧匱，逮長者寶，是曰布施。若以持戒遵修十善，不以厭之乃勸化人，是曰持戒，若漸護禁啟受道力，而獨寂爾，是曰忍辱。若不遠捨所想恩德，而犯妄想欲至勤修，是曰精進。若以禪思，而至棄捐一切非法，是曰一心。若生苦惱，在於三界說己身慧，是曰智慧，是為六。何謂妙樂度無極，有六事？所施福報來生人間，一切所欲皆以豐富，而不自大，是曰布施。所奉禁戒生於天上，若於人間壽命常長，是曰持戒。所謂得人，若能逮致無所從生法，是曰忍辱。所進勤修不虛方便，必如至行，是曰精進。所云禪思，棄於內外因緣之報，其所生處輒如真諦，所行如願，是曰一心。其智慧意無所妄相，是曰智慧，是為六。何謂無樂度無極有六事？有所救之無所望施，不捨眾見，是曰布施。雖家奉禁而有捨家，不貪世榮，是曰持戒。其行柔軟而不懷恨，是曰忍辱。所奉修行勤苦捨樂，是曰精進。禪棄等分致於苦惱，想眾縛著與捨合會，是曰一心。若於聖慧有顛倒想，雖為諸苦不從法行，是曰智慧，是為六。」 賢劫經卷第二