大藏經13，佛說大集會正法經卷第三

佛說大集會正法經卷第三 宋西天譯經三藏，朝奉大夫試鴻臚卿，傳法大師臣施護奉 詔譯 爾時，世尊告普勇菩薩言：「汝今諦聽，我念過去無量無數，阿僧祇劫前，值遇十二俱胝如來，應供正等正覺，同名寶上。我於爾時修勇施行，即以飲食衣服，殊妙莊嚴珍寶瓔珞，及諸華鬘塗等，一一供養彼等諸佛。時諸如來皆與我授，阿耨多羅三藐三菩提記。普勇，我復又念過去劫中，值遇十八俱胝如來，應供正等正覺，同名寶光，我亦是時修勇施行，亦以如上諸供具等，一一供養彼等諸佛。時諸如來亦皆與我授，阿耨多羅三藐三菩提記。普勇，我復又念，過去劫中，值遇二十俱胝如來，應供正等正覺，同名頂生。我亦是時修勇施行，亦以如上諸供具等，一一供養彼等諸佛，時諸如來皆亦與我授，阿耨多羅三藐三菩提記。普勇，我復又念，過去劫中，值遇二十俱胝如來，應供正等正覺，同名飲光。我亦是時修勇施行，亦以如上諸供具等，一一供養彼等諸佛，時諸如來皆亦與我授，阿耨多羅三藐三菩提記。普勇，我復又念，過去劫中，值遇九十五俱胝如來，應供正等正覺，同名無垢光。我亦是時修勇施行，為大長者甚大財富，亦以如上諸供具等，一一供養彼等諸佛，時諸如來皆亦與我授，阿耨多羅三藐三菩提記。普勇，我復又念，過去劫中，值遇二十俱胝如來，應供正等正覺，同名能寂。我亦是時修勇施行，亦以如上諸供具等，一一供養彼等諸佛，時諸如來皆亦與我授，阿耨多羅三藐三菩提記。普勇，我復又念，過去劫中，值遇九十俱胝如來，應供正等正覺，同名作莊嚴。我亦是時修勇施行，亦以如上諸供具等，一一供養彼等諸佛，時諸如來皆亦與我授，阿耨多羅三藐三菩提記。普勇，我復又念，過去劫中，值遇十八俱胝如來，應供正等正覺，同名金仙人。我亦是時修勇施行，亦以如上諸供具等，一一供養彼等諸佛，時諸如來皆亦與我授，阿耨多羅三藐三菩提記。普勇，我復又念，過去劫中，值遇十三俱胝如來，應供正等正覺，同名吉祥光。我亦是時修勇施行，亦以如上諸供具等，一一供養彼等諸佛，時諸如來皆亦與我授，阿耨多羅三藐三菩提記。普勇，我復又念，過去劫中，值遇二十俱胝如來，應供正等正覺，同名妙華。 我於爾時初發信心，出家修道常行精進，於如是等諸就來所，一一恭敬承事供養，如彼阿難等無有異，時諸如來皆亦與我授，阿耨多羅三藐三菩提記。普勇，我復又念，過去劫中，值遇十二俱胝如來，應供正等正覺，同名勝觀。我時於彼亦復出家，是時閻浮提中所有眾生，悉皆大富，七寶具足快樂無礙，無一眾生受不足苦。彼諸佛等旣出于世，廣為眾生宣說大集會正法。我時於彼諸如來所，恭敬尊承事供養，求授阿耨多羅三藐三菩提記，時諸佛等，皆不與我授記。我即白言：『諸佛世尊，我於何時當得授記？』彼諸佛言：『善男子，汝從是過阿僧祇劫，有佛出世號曰然燈，彼佛世尊當授汝記。』我時聞是諸佛言已，修菩薩行轉復精進，即時又過阿僧祇劫，然燈如來出現于世，我時於彼為摩拏嚩迦，名為勝雲，修諸梵行得見彼佛，生大歡喜恭敬尊重，發希有心，即持優鉢羅華七莖，供養彼佛作是願言：『願我以此善根迴向，阿耨多羅三藐三菩提。』是時燃燈如來於大眾中，與我授記作如是言：『善男子，汝於未來世，過阿僧祇劫當得成佛，名釋迦牟尼，十號具足。』我於爾時得授記已，於彼佛前踊身虛空，高十二多羅樹，卻復於地一心歡喜，即時證得無生法忍。普勇當知，我於如是無數劫中，修諸梵行種諸善根，供養諸佛，皆為圓滿諸波羅蜜故。自圓滿已，復令無數百千俱胝，那庾多眾生悉皆圓滿。如是一切諸波羅蜜法，我於今日　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　已得成就，阿耨多羅三藐三菩提，普為眾生廣大宣說，最上甚深微妙法門。若有眾生樂見諸佛，即現佛身而為說法。若有眾生樂見菩薩，即現菩薩身而為說法，若有眾生樂見緣覺，即現緣覺身而為說法。若有眾生樂見聲聞，即現聲聞身而為說法。又復若在天趣，即現天身而為說法。若在龍趣，即現龍身而為說法。若在夜叉趣，即現夜叉身而為說法。若在鬼趣，即現彼身而為說法。隨諸趣類一切眾生，彼彼色相而為現身，以善方便為宣妙法，現種種身而為說法，以諸眾生聞是法已，於勝義諦得大總持，觀諸世間起無常想，常念修行一切善法，而能究竟離諸雜染，真實善根無所損減，我於長夜以是方便，利益安樂一切眾生。普勇，如我上說，此大集會正法，有如是功德。」於此會中有生疑者，互相謂言：『正法果報為有耶？為無耶？阿耨多羅三藐三菩提為可得耶？為不可得耶？一切眾生為能度耶？為不能度耶？』有作是言：『如佛所言如佛所說，諸法實有因能生果，果必從因，種善因者善法何失？』有作是言：『諸法非有果報亦無，因本自空何能有果？因果旣無妄言歸趣。』普勇，一切眾生差別心行，明暗相違因果自異，彼正說者起真實見，是即名為建立正法。此人福報汝今聽說，二十劫中不生北俱盧洲。二十五劫中，皆生三十三天。彼天報盡乃生百千佛剎中，見彼諸佛聽聞正法，是人不復退轉於，阿耨多羅三藐三菩提。彼邪說者起斷滅見，是即名為破壞正法。此人罪報汝今復聽，從此命終生大地獄，受苦一劫。如是一劫而復一劫，正滿八劫，一一別生一大地獄，於如是等八大地獄，受大苦已，復於九千二十八劫中，尚於三惡趣，展轉復生受大苦惱。過是劫已雖得人身，於萬六千劫中死母胎藏，萬四千中舌根不具。萬二千劫中，為莽娑賓拏，萬一千劫中生便無目。普勇當知，一切眾生無有窮盡，若此界若他界，若生緣若死緣，若是處若非處，若可意若不可意，唯心造作隨業發現，或有眾生修諸善法，得生天趣。或有眾生為菩提故，修諸行願。或有眾生，漸得究竟無上寂滅。以是因緣諸佛如來，為無數百千俱胝，那庾多眾生，若已發趣若未發趣，若天人龍神等，說法化度，於剎那頃無有休息。」爾時世尊當說法時，復有八萬四千婆羅門眾，九十千俱胝外道尼乾陀等眾，互相議言：「今沙門瞿曇，居王舍城鷲峯山中，普會大眾知說何等？我等今者，可共往彼相與論議。」正當是時諸婆羅門外道，旣相議已，乃與無數眷屬來詣佛所。是時世尊即於會中，放大希有淨妙光明，普照大眾。時慈氏菩薩摩訶薩，即從座起偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬前白佛言：「世尊，非無因緣而放是光，今此大眾咸欲聞知，願佛慈悲為我等說。」佛言：「善男子，汝今當知，今此會中有無量眾，皆來集會。」慈氏菩薩復白佛言：「世尊，為何等眾？若天眾耶？若人眾耶？若龍神夜叉等眾耶？」佛言：「慈氏，如汝所言皆來集會。復有婆羅門，外道尼乾陀等眾，來入會中與我論義。旣調伏已，我即當為如應說法。彼八萬四千婆羅門，九十千俱胝，外道尼乾陀等眾，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。慈氏，復有萬八千俱胝龍王眾，來入會中聞我說法已，亦皆發阿耨多羅三藐三菩提心。復有六萬俱胝淨光天子眾，三萬二千俱胝諸天魔眾，萬二千俱胝阿修羅眾。如是等皆來入會，聽受正法。復有諸大國王，所謂歡喜王，妙喜王，最上喜王，人仙王，淨軍王，梵音王，善現王，愛軍王，喜軍王，妙色王，勝軍王，增長王，如是等五百大國王，各與千俱胝眷屬俱，皆來入會聽受正法，一一皆住堅固，阿耨多羅三藐三菩提心。慈氏，以是因緣放此光明。」 爾時慈氏菩薩，聞佛說是大眾集會，於天人非人等中，有發阿耨多羅三藐三菩提心者，有聞正法生信受者，生大歡喜禮佛足已，右繞三匝，即於會中隱身不現。是時諸婆羅門，外道尼乾陀，左囉迦婆哩囉惹迦，若天若龍，乃至五百大國王等，到佛所已隨自修敬，各坐一面。 爾時，東方有三萬俱胝大菩薩眾，東南方亦復如是。南方有萬俱胝大菩薩，西南方亦復如是。西方有萬俱胝大菩薩，西北方亦復如是。上方有萬俱胝大菩薩，下方有萬俱胝大菩薩。如是等十方諸大菩薩眾，一一皆已圓滿十地，隨方而來入佛會中，到佛所已，各各頭面禮世尊足，退坐一面。 爾時世尊告普勇菩薩言：「普勇，汝今復往十方世界，宣示諸菩薩眾，作如是言：『如來今日當為眾生，宣說大集會正法，令彼十方一切菩薩，合掌頂禮生隨喜心。』爾時，普勇菩薩承佛聖旨，即以頭面禮世尊足，右繞三匝，忽於會中隱身不現，遍往十方世界，隨一一方發大音聲，作是唱言：「今娑婆世界，釋迦牟尼如來，當為眾生宣說大集會正法。」如是三復皆唱是言：「今娑婆世界釋迦牟尼如來，當為眾生宣說，大集會正法。」是時十方諸佛及諸菩薩，皆聞是言各各稱讚：「善哉善哉！釋迦牟尼如來，能與眾生利益安樂，及讚普勇菩薩，能於十方世界宣揚佛事。」 爾時普勇菩薩，遍於十方世界，宣示諸大菩薩已，一彈指頃還復此土，住立佛前，禮世尊足退坐一面。是時四方有四風神王，來入會中，盡王舍城所有境界，過百由旬，悉令清淨無諸塵穢，帝釋天主持金剛杵，來入會中。諸魔外道，懾然而視十方世尊，於虛空中布大香雲，降大香雨，沈水栴檀不可為喻，又復雨眾天華，所謂優鉢羅華，俱母那華，奔怒利迦華等，種種妙華住於空中，變成傘蓋。又於佛上變作，八萬四千樓閣，一一皆是七寶所成，眾彩雜飾殊妙莊嚴。又於空中現大寶座，無量無邊。一一座上悉皆有佛，現為眾生宣說妙法，時彼三千大千世界，六種震動。 爾時普勇菩薩摩訶薩，合掌恭敬前白佛言：「世尊，以何因緣於虛空中，現斯瑞相甚為希有，而彼大地忽然震動，願佛慈悲當為宣說。」佛言：「普勇，今此會中十方諸大菩薩，及天人龍神等，皆悉來集，我今當為宣說正法，又復為諸外道，破彼邪心令歸正見，以是因緣故現斯瑞。普勇當知，諸凡夫類雖得值遇如來，應供正等正覺，出現世間，不能於佛殊妙色相，起尊重心生難遭想。設得聞佛宣說正法，不能依法修行，彼生取相起我慢心，暫得聽聞妄生多解，而復起於易所得想，疑惑不信作如是言：『如佛所說，若契經若祗夜，我昔不聞知何所說？我今不能聽受記念，我於諸法悉自了知。』此人以是迷惑心故，恣己愚癡違背佛法，作罪業因，自造經書撰集義理，於世間中而為正說，作如是言：『我所造集是巧便智。』轉勸他人使令修習，雖復以己所造經書，勸人修習，設使種種方便，終不能令一切補特伽羅，而獲利樂。於多生中自壞其身，業因緣故臨命終時，受大苦惱。普勇，此諸外道起迷惑心，生不正見不能解脫，如彼初生飛禽未生翅羽，其何能飛？說能飛者是為虛誑，此外道輩若不迴心，歸佛正法，其何能得，究竟無上清淨涅槃？彼常自計為涅槃者，亦為虛誑。何以故？此外道輩造不正因，起戒禁取，破壞自身斷滅正法，堅著我見無由解脫。設得人身尚非勝報，云何實得清淨涅槃？於其自身猶未能知，本何所來當何所往？生滅唐捐受諸苦惱，增長惡趣無有休息，我觀是輩深可悲愍。」 爾時世尊作是說已，告諸外道尼乾陀等言：「汝等當知，閻浮提中有大珍寶，無能護者隨意當用，我所宣說是大法聚，諸有求者無所悋惜，汝等若有疑惑，及所希求當恣汝問，如來大悲，一一為汝分別開示。」 爾時，諸外道尼乾子等，各從座起，合掌向佛作是問言：「世尊，佛於長夜度諸眾生，令出輪迴，云何眾生生滅相續，無有間斷？我於是事不能了知，願佛宣說。」爾時世尊即於會中，告藥王軍菩薩言：「今此會中諸外道輩，以我大法光明，威神照故漸能開解，被精進鎧息疑惑心，能以此義問佛世尊。藥王軍，一切眾生者略有二種，一者久生，二者初生。譬如有人富貴自在，忽於一時以水沐髮，復以鮮潔上妙衣服，而為嚴飾乃出其舍。時有貧人見已欣樂，即自還家亦沐其髮，復以故衣洗濯令淨，是人雖復多汲其水，濯彼故衣徒使疲勞，終不能令服飾新好。一切生中若久生者，同彼貧人，濯其故服終不能淨。若初生者如彼富人，衣新好衣未生塵垢。」 爾時諸婆羅門，外道尼乾陀等，聞佛作是說已即白佛言：「何者初生？何者久住？」佛言：「彼六趣中相續展轉，受苦眾名為久生，何以故？此等眾生於六趣中，不生厭離不求解脫。」時諸婆羅門外道等，復白佛言：「世尊，如佛所說，久生眾生於輪迴中，受諸苦惱不能解脫，初生眾生願佛顯示。」作是言已，爾時忽有九十四千俱胝，摩拏嚩迦，來入會中，於世尊前不伸禮敬。復無所問默然而住。是時藥王軍菩薩，見是事已即白佛言：「世尊，何因緣故，今此輩等來入佛會，而不禮敬復無所問，其事云何？」佛言：「藥王軍，此諸摩拏嚩迦是初生者，於佛世尊未有所問。」是時彼諸摩拏嚩迦，即作是言：「世尊，我等是初生者？」佛言：「如是如是，汝等初生如日初出，光明普照遍於一切，無量眾生所共瞻覩，汝久於佛道心已成熟，諸菩薩法昔已通達，雖名初生而久修習。」是時九十四千俱胝，初生拏嚩迦，即各踊身虛空，從空中下，一一皆得圓滿十地。 爾時藥王軍菩薩，合掌恭敬生希有心，前白佛言：「世尊，此等眾生得大善利，久已盡彼輪迴苦惱，具大精進，是名初生。今日見佛於剎那間，即得解脫。」是時諸婆羅門，外道尼乾陀等眾中，有諸盲者，以聞法故忽見光明，各得觀佛殊妙色相，見佛相已咸作是言：「如來應供正等正覺，是最勝師我等歸依。」即起合掌生淨信心，俱白佛言：「我等今者得見世尊。」佛言：「汝等應當重復審諦，觀佛如來殊善色相。汝等當知，汝等今者，諸善根力已成熟故，得見世尊，又得聽聞大集會法。」是時諸盲外道，得是利已生大歡喜，各各皆發，阿耨多羅三藐三菩提心。 爾時會中諸婆羅門，外道尼乾陀等，聞佛說法亦皆發，阿耨多羅三藐三菩提心，證得無生法忍，悉皆圓滿十地。即時又成大菩薩眾，乃各踊身虛空，高七多羅樹，於其空中各現種種神通變化，及化種種華鬘瓔珞，傘蓋幢幡七寶樓閣等，住於佛上而為供養，各作是念：「今我此身從佛智生，從正法生，一切如來是真歸處。」作是念已從空而下，禮世尊足退住一面。是時會中有，無數百千天子，見是事已即說伽陀： 我佛大沙門，得最上善利，於一切世間，最尊無與等。 三摩地願力，皆悉已具足，一切勝義法，無餘不知者， 一切眾生類，無始輪迴苦，佛善巧方便，普令得解脫。 婆羅門外道，咸得大利樂。 佛說大集會正法經卷第三