No.426
佛說千佛因緣經
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
如是我聞，一時，佛在王舍城，耆闍崛山中，與大比丘眾五千人俱，其名曰尊者阿爾憍陳如，尊者優樓頻蠡迦葉，尊者伽耶迦葉，尊者那提迦葉，尊諸摩訶迦葉，尊者舍利弗，尊者大目犍連，尊諸迦旃延，尊諸那那律，尊者阿難等，皆大阿羅漢，而眾所知識。如調象王所作已辦，三明六通具八解脫，菩薩摩訶薩，八萬四千人，梵德菩薩，淨行菩薩，無邊行菩薩，而為上首，跋陀波羅，應與無邊俱為上首也，他方月音菩薩，月藏菩薩，妙音菩薩而為上首，如是等諸大菩薩，皆久修梵行，安隱清淨，住首楞嚴三昧，皆悉具足，八萬四千諸波羅蜜，於沙婆世界及十方國，示現作佛，轉妙法輪現般涅槃，於耆闍崛山昇仙講堂，皆師子吼，是諸菩薩摩訶薩等，各各自說過去因緣，如是音聲遍滿三千大千世界，天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，一切大眾皆悉集會。
爾時世尊從石室出，問阿難言：「今諸聲聞訞菩薩等，皆何講論？」阿難白佛言：「世尊，諸菩薩眾，各各說說宿世因緣。」爾時世尊安庠徐步，如大龍象，披僧伽梨入大眾中，告諸菩薩言：「汝等今者各說何義？其大音聲遍滿世界。」跋陀波羅菩薩，即從坐起，自為世尊敷師子座，頭面禮足請佛就坐，白佛言：「世尊，我於今日諮問，唯願世尊為我解說。」說是語時，八萬四千諸菩薩等，各脫瓔珞散佛供養，所散瓔珞住佛頂上，如須彌山嚴顯可觀。有千化佛坐山窟中，時諸菩薩頂禮佛足，異口同音白佛言：「世尊，世尊與賢劫千佛，過去世時種何功德，修何道行？常生一處同共一家，於一劫中次第當得，阿耨多羅三藐三菩提，化度濁惡諸眾生等，令其堅發，種清淨菩提之心，益為我等，及未來世諸眾生故，當廣分別賢劫千菩薩，過去世時諸波羅蜜，本事果報。」
爾時世尊告諸菩薩言：「諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝分別廣說。跋陀波羅，汝今當知，乃往過去無量無數，枴千萬億阿僧祇劫，復過是數，二徐此娑婆世界，名大莊嚴，劫名大寶，有佛世尊名，寶燈焰王如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師佛世尊，出現於世。彼佛世尊出現世時，亦以三乘教化眾生，佛壽半劫，正法化世住於一劫，條法化世住於二劫，於像法鞏有一大王，名曰光德，十善化民國土安樂，如轉輪王。爾時大王教諸人民，誦毘陀論，時學堂中有千童子，年各十五葰敏多知，聞諸比丘佛法僧，有一童子名蓮華德，白善稱比丘言：『云何名佛？云何名法？云何名僧？』比丘答偈言：
波羅蜜滿足，淨性覺智慧，勝心得成就，故號名為佛。
無染性清淨，永離於世間，不觀世五陰，常住名為法。
身心常無為，永離四種食，為世良福田，故稱比丘僧。
時千童子聞三寶名，各持香華隨從比丘，行詣僧房入塔禮拜，見佛色像，彼像身量高，六十二那由他由旬，八萬四千諸相好門，皆悉具足。時千童子見佛像已，白比丘言：「如此勝人大無上士，過去世時修何功德，乃得如是無上勝相？」比丘答言：「善男子，汝成諦聽，佛世尊諸，過去修行八萬四千諸波羅覆，亦復修習，三十七品助菩提法，故得如此端嚴之身。如來身者不但有，八萬四千諸相好門，亦有十力四無所畏，十八不共，大慈三念處，三明六通八解脫等。時千童子，聞於比丘讚讚佛已，五體投地，歐於像前發弘誓願：『我等今者各各應發，阿耨多羅三藐三菩提心，過數 釋劫必得成辟，如今世尊等無有異。』第三童子名蓮華藏，復發誓願：『我等今者因比丘十，聞三寶名，復得見於如來色像，於未世成佛無疑，未旁佛間，恒與比丘共生一處。』跋陀波羅，汝今當知，時千童子聞三寶名，身心歡喜，隨壽長短後皆命終，臨命終時，以聞三寶善根因緣力故，除卻五十一劫生死之業，命終之後得生梵世。諸天生法生梵宮已，即得三念。自憶往世聞三寶名，以是因緣得生天上。時千梵王各乘宮殿，與諸梵俱持七寶華，至故塔前供養佛像，時千梵王異口同音，而說偈言：
慧日大名稱，久住善寂也，聞名除諸惡，自然生梵世。
我今頭面禮，歸依大解脫。
說此偈已各還梵世，跋陀波羅，汝今當知，時彼國王十善化人者，久已成佛，毘婆尸如來是也。善稱比丘，尸棄如來是。時千童子豈異人乎？今拘留秦佛，乃至最後樓至如來是。跋陀波羅，汝今當知，我與賢劫千菩薩，從矛佛所聞三寶名，始發阿耨多羅三藐三菩提心，其事如是。」
佛告跋陀波羅：「汝今當知，我念過去，無量無數阿僧祇劫，此娑婆世界有一大國，名波羅奈，王名梵德，常以善法化諸人民，彼時人壽八萬四千劫。時王梵德自見衰相，以國付子出家學道，於仙人生地，憂曇鉢林中，晨朝出家，端坐思惟經一食頃，逆順觀於十二因緣，往復觀察凡十八遍，應時即得辟支道，踊身虛空作十八變。優曇林中有五百梵志，見辟支佛足下，有十二因緣文字，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。五百梵志見此文字，有觀無明緣行無所依起，有三百人應時卿得，辟支佛道。又二百人，觀無明緣行及愛取，應時即得成辟支佛。又觀無明乃至老死憂悲苦惱，因無常行成辟支佛。優曇鉢林一日之中，有五百一辟支出現於世，是時大地六種震動，乃至梵世諸天宮殿。時千梵王各以衣裓，盛曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼殊沙華，摩訶曼殊沙華，至優曇林中供養辟支佛，踊身虛空作十八變，舒手現足。時千梵王見其足下，十二因緣文字相現，見其掌中有十善文，於頂生中見五戒法，八支齋又。時千梵王身心歡喜，受持讀誦發弘誓願：『我等今者見諸快士，結加趺坐如入禪定，身分生有此文字，令我讀誦。』時梵眾中有一梵王，名曰慧見，告餘梵言：『我於今者見辟支佛，受持五戒八支齋法，當行十善觀諸緣起，以此善根迴向甚深，阿耨多羅三藐三菩提，願我等作佛時，說法度扒，過於辟支佛百千萬倍。我成佛時聞我名者，見我形諸，速得除滅無量障礙，如我今者見辟支佛。』時千梵王供養畢已，各所所安，隨梵天壽後各命終，命終之後於娑婆世界，千四天下，為千輪王十善教化，本善願故不隨因緣，壽命八萬四千歲，臨欲終時雪山之中，有一婆羅門，聰明多智壽命半劫，於先經中聞過去有佛，號栴檀 莊嚴如來，十號具足。彼佛世尊說甚深檀波羅蜜，不見施者及以受者，心行平等而行布施。時大仙人聞此事已，從雪山出，詣千聖王求索財寶，廣為諸王讚說甚深檀波羅蜜，翹於右足而擧右手，住立王前而說偈言：
施為妙善藥，服者常不死，不見身與心，觀財物空寂。
受者如虛空，如是行布施，無財及受者，乃應菩薩行。
時千聖王，各以國土付其太子，告下諸國：「我等今者欲修一切施，諸有貧窮須財寶者，可詣我所當隨意施。」爾時諸國一切人民，皆悉來集千聖王所，白言：「聖王，我等今者唯乏二事，餘無所須，何等二事？一者天樂，二者天女。時千聖王持摩尼珠，置高幢上，發大誓願：『我等福德受善果報，真實不虛，令如意珠普雨天樂，供給一切，』應念即雨種種樂器。時諸樂器住虛空中，不鼓自鳴。復更生念：『若我福善真實不虛，令如意珠普雨天女。』應念即雨種種天女，容儀庠序如魔天后，一一天女各有五百眷屬，以為侍者。時千聖王滿眾願已，即捨國土出家學道，時王千子及諸臣民，皆悉號咷隨從王後，眾送大王至於雪山，時千聖王告諸臣民，諸行無常 我身無主，性相皆空有者歸滅，我於今者信解此有，是以棄國無所戀著。」即隨婆羅門入於雪山，王子臣民辭退還國。時千聖王，於雪山中各立草菴，端坐思惟發弘誓願，當度一切求無上道，思大施義，聖王宿世十善報故，雪山千神各獻仙 果，日日供給更不求食，應時即得獲五神通，飛騰虛空，壽命一劫。時雪山中有大夜叉，身長四千里，狗牙上出高八十里，面十二眼，眼出迸血光如融銅，左手持劍右手持叉，住聖王前高聲唱言：『我今飢渴無飯食，唯願聖王慈悲矜愍，施我少食。』時千考王告夜叉言：『我等誓願一切施與，各各以水澡夜叉手，授以仙果而令食之，夜叉得果怒棄置地，告聖王言：『我父夜叉噉人精氣，我母羅剎恒噉心，飲人熱血，我今飢急唯須人心血，何用果為？』時千聖王告夜叉言：『一切難捨無過己身，我等城日不能捨心，持用相與。』是時夜叉即說偈言：
觀心無心相，四大色所成，一切悉能捨，乃應菩薩行。
時雪山中有婆羅門，名牢度跋提，白夜叉言：『唯願大師為我說法，我今不惜心之與血。』即脫單衣敷為高座，即請夜叉令就此座，時大夜叉即說偈言：
欲求無為道，不惜身心分，割截受眾苦，能忍猶如地。
亦不見受者，求法心不悔，一切無悋惜，猶如救頭然。
普濟眾飢渴，乃應菩薩行。
時牢度跋提，聞此偈已身心歡喜，即持利劍刺胸出血，是時地神從地踊出，白牢度跋提：『唯願大仙，愍憐我等及山樹神，莫為一鬼捨於身命。』時牢度跋告諸神言：
此身如幻炎，隨現即變滅，猶如呼聲響，呼已更不應。
四大五陰力，其勢不久停，於千萬億歲，未曾為法死。
我今為法故，以心血布施，慎勿固遶我，障我無上慧。
以此布施報，誓願成佛道，若後成佛時，要先度汝等。
說此偈已臥夜叉前，以劍刺頸施夜叉血，即復破胸出心與之。是時天地大動，日無精光，無雲而雷，有五夜叉從四方來，爭取分裂競共食之，食已大叫躍立空中，告千聖王：『誰能行施甘牢度跋提，如此行壽乃可成佛。』時千聖王驚怖退沒，不欲菩提生變悔心，各各欲還國。時五夜叉即說偈言：
不殺是佛種，慈心為良藥，大悲常安隱，終無老死異。
一切受身者，畏殺毒害人，是故諸菩薩，教行不殺戒。
汝今若畏死，當行不殺戒，云何欲還國，捨靜求憒鬧？
時千聖王聞此語已，皆默然住，佛告跋波羅：「汝今當知，第一婆羅門，讚檀婆羅蜜者，過去定光明王佛是。牢度跋 者，過去然燈佛是。時千聖王出家學道，見然燈佛修諸苦行，心生悔慨，於一劫中墮大地獄，雖墮地獄，菩提願力莊嚴心故，火不能燒。從是已後，復得值遇燈明王菩薩，為其說法，從地獄出，廣為讚讚，過去千佛解脫稱莊嚴佛，乃至最後妙自在王佛。時千聖王聞千佛名，歡喜敬禮，以是因緣超越九那由他，恒河沙劫生死之罪。跋陀波羅，汝今當知，時千聖王豈異人乎？我等賢劫千佛是也。」佛說是時，一切大眾聞佛所說，皆大歡喜，八十人發無上心，二百五十人漏盡意解，成阿羅漢。復次跋陀波羅，乃往過去，無量無數阿僧祇劫，此閻浮提有大國王，名須闍提，國名勝幢，其王生時七寶承足，天降瑞應三十有四，墮地即行七寶自至，四方諸山各有一億神仙，五通具足飛集殿前，復有百萬億恒沙沙七寶大山，踊殿前住空中，以應神仙。須闍提王漸漸長大，王四天下威德自在，十善化人。王德力故，一切人嚴皆受快樂，如忉利天。時諸仙人各持仙經，授王令讀，王讀經已，聞過去有佛號，寶華琉璃功德光照如來，十號具足。王聞佛名身心歡喜，即脫寶冠向四方禮，發大誓願：『我於今日捨四天下，一切所珍，出家學道。』坐於光明菩提樹下，身心不動，若不得成，阿耨多羅三藐三菩提，我終不起。是時六欲天王，名金剛摩尼珠，與諸魔眾八萬億千，一一鬼兵作百億變，狀甚可怖畏，競集道樹，時須闍提王端坐樹下，入智印慈心王三昧，三昧力故，時魔兵眾同時碎壞，經七七日得成，阿耨多羅三藐三菩是。時諸神仙俱來，勸請轉妙法輪，仙人眾中有一大仙，名曰光果，說偈讚曰：
大德須闍提，金輪王四域，今捨此七寶，如鳥去一毛。
坐於光明樹，降伏萬億魔，甘露法已聞，學道已成就。
相好特無比，威光照十方，當號大善寂，願必度我等。
我今頭面禮，勸請轉法輪。
第二仙人名曰光藏，復說偈言：
大聖愍眾生，誓願坐樹下，摧伏諸魔軍，當使海已竭。
願為眾生故，廣說甘露法。
爾時諸仙默然受於諸仙人請，於光明菩提樹下，轉妙法輪，擧身放光照十方 界，皆如金色，廣說四諦及十二因緣，凡百億億，初會聞法四山諸仙，皆得無生法忍。百千發無上道心，出家學道。無數四部得須陀洹道，有發菩提心數不可知。佛壽二十五 萬劫，正法住世二百萬劫，像法住世四百萬劫，彼佛世尊法欲滅時，有諸比丘遊行教化，時有一國名曰電光，有一長者名牢度跋提，修行外道事梵天法，能光大王遣千童子，供給彼人灑掃天廟。時千童子各持天華，欲往天寺，於其中路見諸比丘，持佛像行，童子問言：『此是何神端正威光，巍巍乃爾？』諸比丘言：『此大善寂像。』童子問言：『大善寂者，生何種姓？有何等義？』比丘答言：『汝不知乎？過去久遠須闍提王，棄國出家成無上道，號大善，於淨光林入般涅槃，我塑者是其弟子，今我所持是善寂像。』時千童子聞佛因緣，各持蓮華以供養像，頂禮像足。跋陀波羅，汝今當知，以是供養佛像因緣，時諸童子隨壽長短，各自命終，命終之後即得值遇六十億那由他諸佛，親覲供養，於無上道得不退轉。跋陀波羅，汝今當知，彼佛世中四山仙人，數不可知者，今十方面各得成佛。時千童子華供養者，豈異人手？我等賢劫千佛是也。跋陀波羅，汝今當晒佛滅度後，若諸四眾若持一華，供養佛像得二種福，何等為二？一者，常得值遇諸佛，二者，多生天上。」時諸比丘聞佛所說，皆大歡喜。佛告跋陀波羅：「汝今當知，我念過去無量無數千萬億劫，彼時有佛，號寶蓋照空如來，應供十號具足，彼佛出時，此三千大千世界，如金剛佛剎等無有異。寶蓋照空機嚷，亦以三三教化眾生，佛滅度後，於像法中有一長者，名曰月集，遊行聚落教化眾生，以偈讚歎，寶蓋照空如來名號：
寶蓋照空正遍知，無上調御天人師，久離生死釋師子，無染清淨應真慧，
能為世間良福田，普濟一切如醫王，聞名必得大解脫，我今頂禮無上勝。
時彼長者說此偈已，以種種華香，供養寶照空佛像，華供養已，有千比丘來入講堂，見大長者華香供養，誦讚佛偈，第一比丘名曰日藏，問長者言：『汝今日日香華供養，讚歎佛名，欲求何等？』長者白言：『大德比丘，應一心聽，今我供養，欲求無上平等大道。』比丘問言：『云何名為無上大道？』長者答言：
無著無所依，無累心寂滅，本性如虛空，是名無上道。
大人心所行，慈悲為最勝，三十七滅意，覺道力莊嚴。
乘於六度船，永度生死流，彼處心無著，故名無上道。
佛慧如須彌，亦若蓮華敷，久達解性空，故名無上道。
調御知心如，實際性亦然，三界一切有，皆入如寂中。
不調無生相，同入法界性，如此無所有，故稱無上道。
是時長者說此偈已，白比丘言：「唯願大德行無上道。」日藏比丘復說偈言：
如仁所說義，無行無所依，本性相空寂，我當行何法？
我所問大道，欲智佛覺智，今說法界相，無知如虛空。
於此無知中，無欲無所求，如是性相滅，我當何所行？
是時長者復說偈言：
日光住空中，普照於一切，彼亦無心相，欲破諸闇暝。
光明力照耀，超過諸黑闇，黑闇與光明，二倶無心意，
本性無住闍，闇性不暫停，佛慧亦如是，無滅無所生。
智力道莊嚴，從於五眼起，六通如蓮華，不染著世間。
戒定慧莊嚴，超度世間相，是故應歸依，無上平等道。
是時長諸說此偈已，白比丘言：『大德，汝今欲求無上道不？』日藏比丘聞長者言，深解義趣，頂禮佛足而說偈言：
頂禮佛足大解脫，久住涅槃滅諸有，無漏智力所莊嚴，如長者說寂滅慧。
我今欲求無染累，超過世間諸空相，我今求於寂滅道，不縛不解不住色。
亦復不入縛解中，無有生死解脫相，此處名為甘露道，如我所願得成果。
修行六度無礙累，必定得住首楞嚴，具佛職位威儀行，滿足佛智如先佛。
金剛不壞性空慧，是一切智大人事，摩尼寶珠如意王，我亦當得一合相，
平等度意無上性。
是時比丘說此偈已，告長者言：「汝成當知，我已解汝所說偈義，我已堪任為菩提器，我等千比丘，從今日乃至成佛，常修大慈普愛一切，於諸眾生不生毀呰，何況殺害，我從今日乃至菩提，常起大悲普攝一七刀，而於大悲不起悲相，不生戀著，我從今日乃至成佛，見 他得樂心生欣悅，猶如比丘得三禪樂，不起樂觸及樂覺相，我從今日乃至成佛，不見眾生及眾生相，亦不住喜不入捨中，我從今日乃至成辟，終不造作九十五種，諸惡律儀。我從今日乃至成佛，終不為己畜養，八種八淨之物，若有畜積必為饒益諸眾生故，我從今日乃至成佛，終不毀謗菩薩法藏。若有辯才智慧無極，說邪見論滿百千歲，我寧碎身界如微塵，終不信受。我從今日乃至成佛，設有眾生不造善業，作五逆罪，必當教化令得饒益。我從今日乃至成佛，誓願當度五濁惡世，沒苦眾生。我從今日乃至成佛，常當修行諸波羅蜜，盡其邊際到大智岸。我從今日乃至成佛，終不放捨一切眾生，必當安慰以義饒益。我從今日乃至成佛，願普莊嚴一切佛事，修諸淨行。十種珍寶以為腳足，無願解脫以眼目，遊於大空畢竟涅槃。」時千比丘發此誓已，五體投地遍禮諸佛，而說偈言：
佛智不可動，從於解脫生，本性相自空，遊戲金剛心。
已摧煩惱魔，陰蓋永已除，清淨大慧者，我今頭面禮。
說此偈已，遍禮十方一切諸佛，是時空中無雲而雷，諸天龍神普雨天華，以為供養，而說偈言：
善哉勝大士，出家修梵釋，淨命乞自活，常離四種食。
染衣執應器，大數滿一千，今復發最上，微妙菩提心。
福田中最勝，無過比丘僧，我今頭面禮，修行大乘者。
時千比丘聞偈歎德，倍加精進，即得甚深觀佛三昧，告長者言：『善哉長者，善哉長者，我因汝故發菩提心，汝亦應於佛法海中，出家學道。』爾時長者受比丘教，於正法中出家學道，常修頭陀備諸苦行，經七七日得無生法忍。跋陀波羅，汝今當曕，時大長者，教化多人入發菩提心者，久已成佛，殊勝月王佛是也。若有善男子善女人，聞是佛名恒得值佛，於菩提心得不退轉，即的超越十二億劫，極重惡業。時千比丘發誓願者，我等賢千佛是也。」說是語時，百千梵王發菩提心思佛。千優婆夷等，得無生法忍。欝多羅母善賢比丘尼等五百比丘尼，不受諸漏心得解脫，成阿羅漢。說是語時，時會大眾聞佛所說，皆大歡喜。
佛告跋陀波羅：「汝今當知，我念過去無殔數阿僧祇劫，彼時 號淨音如來，十號具足。彼佛出時，此三千世界七寶莊嚴，如宔嚴國塑鉅有異，佛壽二十大劫，正法住世四十劫，像法倍壽八十劫，亦以三乘教化眾生，於象法中有一比丘，名一切忍，持菩薩藏行菩薩法，遊巡村落常說此偈：
佛住平等空，法性相亦然，僧依無為會，三寶義無異，
了本性相空，歸依處寂滅，常行真如道，乃應菩薩行。
忍辱進大比丘常說此偈，時華覺林中有千梵志，修四梵行慈悲喜捨，聞此比丘後獵義名，身心歡喜即白比丘：『於何經中有如此義？』比丘白言：『大調御師，於大四方真實經中，說佛法僧平等空慧，住一相中。』時千梵志聞佛法僧，平等空慧，即思甚深大空智義，八千歲中端坐正受，於空法中而不決了，然不生疑亦不誹謗，作此思惟。時有一比丘名曰智藏，告諸梵志：『汝等知不？過去有佛，名三昧尊豐如來，十號具足，如是同字百千億佛，皆說甚深般若波羅蜜，其經中說，不住諸法法性皆空，如是梵志於空法中，心不了，但當一心歸於空義。時千梵志聞此語已，心大歡喜，白比丘言：『般若波羅蜜是大空智，我等今者無明所覆，於空義中無由解了，但於大德所說法中，身心隨喜，佛告跋波羅：「彼二比丘善說法者，第一比丘今已成佛，於妙樂國，歡喜莊嚴珠王佛是。若有四眾聞彼佛名，高體投地歸依頂禮，即得超越五百萬億，阿僧祇劫生死之罪。第二比丘久已成佛，該帝寶幢摩尼勝光如來，十號具足，若有四眾聞彼佛名，五體投地歸依頂禮，即得超越七百萬億，阿僧祇劫生死之罪。時千梵志，以聞甚深般若波羅蜜，身心歡喜，不生驚疑怖畏誹謗，即得超越五十億去，生死之罪，捨身他世即得值遇，十六億佛，於諸佛所得念佛三昧，以莊嚴心，念佛三昧莊嚴心故，漸漸於空法中，心得開解。跋陀波羅，時千梵志豈異人乎？我等賢劫千佛是。以得聞空法心無疑故，於娑婆世界次第得成，阿辱多羅三藐三菩提，是故一切眾生，應於空義心無疑惑。」佛說此語時，時會大眾聞佛所說，有得初果，有發無上正真道意，數甚眾多不可具說，一切大眾聞佛所說，皆大歡喜頂禮佛足。
佛告跋陀波羅：「我念過去無量無數，阿僧祇劫，彼世有佛，名海慧如來十號具足，國名淨樂，七寶莊嚴地生寶華，如須彌山七寶合成，嚴顯可愛。彼佛世尊常入禪定，默然不言終不說法，但放白毫大人相光，施作佛事。或有眾生見白豪光，如十善印說十善義，或有眾生見白毫光，如五戒印說五戒義，及五戒緣。或有眾生見白毫光，如八戒印說八戒義，及八戒緣。或有眾生見白毫光，如波羅提木叉印，說波羅提木叉義，及婆羅提木叉緣。或有眾生見白毫光，如六波羅蜜印，說善萬四千諸度義。或有眾生見白毫光，如四諦印說四諦義，及三十七助菩提分法。或有眾生見白毫光，如智相印演說菩提初地境界，乃至十地，說首楞嚴光印三昧，說金剛定不壞境界。跋陀波羅，如是白毫大人相中，現無量無數恒河沙印。或有印中演法無畏，或有印中說九十五種外道邪術。或有印中說，諸天眾上妙報應。或有印中說於劫成，及與劫壞。或有印中說日月五星，二十八宿災異變怪，一切世事。或有印中說諸神仙，及鬼神道，此白毫印，普照十方化度眾生，隨有緣者顯現佛事。彼佛壽命十二大劫，正法住世亦十二劫，像法住世二十四劫，於像法中有千婆羅門，第一婆羅門名檀那世寄，其最後名分若世羅，千婆羅門聰明博智，各皆通達四毘陀論，海慧如來像法之中，有一比丘名曰淨龍豐莊嚴，與諸婆羅門共相難詰，婆羅門說毘陀論經神我之法，沙門復以十二部經，甚深空義，演說無相破其貪著，千婆羅門聞無相義，白比丘言：『汝於何處得此無我空寂之法？』比丘答言：『三世諸佛十號具足，所共宣說。』海慧如來白毫印中，常說此偈：
本性義不生，無受無取者，四大性如幻，五陰如炎電。
一切諸世間，猶如旋火輪，皆隨無明轉，業力莊嚴生。
觀性相無常，無我無有生，無者應諦觀，本末因緣義。
本性實際空，無願無作處，無相無所依，必得道如佛。
降伏眾魔怨，度脫諸天人，亦入大解脫，知空是本報。
是名佛所說，無我及空義。
說此偈已，千婆羅門心大歡喜，禮比丘足各自還歸，端坐林野思無我空，經八千萬歲，於大空義心不決了，以思空義功德力故，即於空中得見百千佛，於諸佛所得念佛三昧，即於三昧中見海慧佛，白毫印中說甘露偈：
若欲發道心，修持菩薩戒，欲求真實空，隨學菩薩道。
常當行慈心，除去恚害想，悲愍於一切，觀彼身空寂。
我身無性相，假於四大生，隨順諸佛法，不殺不起瞋。
悉堪受諸法，其心猶如地，常行無所著，一心住一意。
悉觀法平等，無彼亦無此，正心思此嫑，乃應菩薩行。
時千婆羅門聞此偈已，身心歡悅倍加精進，即得諸佛現前三昧，於三昧中堅固正受，不退轉於，阿耨多羅三藐三菩提心，跋陀波羅，爾時龍豐莊嚴比丘者， 久已成佛，華光國土，龍自在王佛是。千婆羅門豈異人乎？我等賢劫千佛是。跋陀波羅，我與賢劫千佛，於海慧如來遣法之中，聞大空偈端坐思性，心不決了，猶得超垥無量億劫，生死之罪，是故汝等應於空義，思惟取證。」是時眾會聞佛所說，有得初果，有發無上正真之道，有種辟支佛道因緣者。時會大眾聞佛所說，皆大歡喜，跋陀波羅，我念過去無量億世，彼時有佛號自在勝如來，十號具足，彼佛世尊出現世時，此娑婆世界其地金色，金華金光充遍世界，自在勝如來壽五十大劫，正法住世三十大劫，像法住世百二十大劫。於像法中有千居士，多饒財寶各儲一億，雖獲俗利不以喜悅，常修苦空無常之相，彼時世中有一優婆，聰明多智名摩訶那伽，至居士所高聲說偈：
財為無主物，王賊所侵劫，水火風吹盡，不安不久居。
此身屬無常，恒為老病使，怱怱營眾務，不覺死賊苦。
無常風力解，財如大毒蛇，毒害猛於龍，亦為世怨俱。
諸佛及賢聖，視財如瘡疣，捐之於大地，如人棄涕唾。
善士修布壽，恒觀於無我，財物及受者，三法俱空寂。
以此莊嚴心，乃應菩薩行。
時千居士，聞優婆塞所說偈義，深心歡喜得未曾有，即共相隨到於僧房，到僧房已白諸比丘：『此大眾中誰有智者？唯願為說甘露法。』爾時眾中有一比丘，名曰淨音，為諸居士廣讚，菩薩檀波羅蜜，即說此偈：
過去有佛號自在勝，彼佛世尊當說此法，施為妙聚受報無窮，諸天世人因施得立。
是故智者應行修施，施為寶蓋覆護窮者，今世後世生處安樂，若能廣意修空慧心，
不住諸有而行布施，如此施諸必成佛道，古昔諸佛所說檀法，長者應念宜時修行。
時千居士復聞比丘讚於布施，身心歡喜，即證王所啟大王言：『我等今日聞諸比丘，讚說檀波羅蜜，唯願大王，為我宣令一切國內，貧苦眾生普使聞知。』」
佛說千佛因緣經
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